菲律賓　安媛

兩千年前，主耶穌預言：「民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震。這都是灾難的起頭（灾難，原文作生産之難）。」（馬太福音24:7-8）近年來，各國局勢動蕩不安，旱灾、地震、水灾、火灾、瘟疫也接連不斷。尤其2020年，新型冠狀病毒在全世界蔓延，死亡人數不斷上升，所到之處人心惶惶，已成為全球性灾難。聖經上的預言都已應驗了，很多信主的人都疑惑：是不是主已經回來了我們不知道啊？

其實主耶穌早已回來了，就是末世道成肉身的全能神，全能神發表真理，作了審判從神家起首的工作，正應驗了主耶穌所説的：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己説的，乃是把他所聽見的都説出來，并要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）「弃絶我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12:48）還有《彼得前書》4章17節：「因為時候到了，審判要從神的家起首。」末世神以全能神這個名開闢了國度時代，結束了恩典時代，現如今已有許多真心信主、喜愛真理的人聽了神的話都紛紛歸回到神的面前，迎接到了主的再來，跟上了羔羊的脚踪。

有些人可能會提出問題：神回來了應該還是叫主耶穌啊，怎麽叫全能神呢？聖經上説「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」（希伯來書13:8），「除他以外，别無拯救；因為在天下人間，没有賜下别的名，我們可以靠着得救」（使徒行傳4:12），這就説明主耶穌的名不會變，靠着主耶穌的名就能得救。這樣的想法到底對不對呢？

神的名是否會改變

我們認為神的名叫耶穌，永遠都不會改變，事實真是這樣嗎？神的名真的一成不變嗎？舊約聖經上説：「惟有我是耶和華，除我以外没有救主。」（以賽亞書43:11）「耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（出埃及記3:15）這兩節經文告訴我們，神的名叫耶和華，直到永遠。但到了恩典時代，神的名為什麽叫主耶穌了呢？這不是説明神的名改變了嗎？

其實，神説的「直到萬代」「直到永遠」是指神的名在本時代永不改變説的，就像在律法時代，神的名叫耶和華，律法時代不結束，人就得一直持守「耶和華」這個名，不能改變。而當神結束了律法時代，開始恩典時代，以「耶穌」這個名來作工時，耶和華的名就不再被提起了，人只有禱告主耶穌的名，接受主耶穌為救主，才能享受主賜給的平安喜樂。那到末世，神的名還會叫主耶穌嗎？聖經上説：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷），并我的新名，都寫在他上面。」（啓示録3:12）這裏提到「新名」，就告訴我們主來不再叫耶穌了，而是有新的名字。那麽，神的新名叫什麽呢？《聖經・啓示録》中説：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啓示録1:8）「我聽見好像群衆的聲音，衆水的聲音，大雷的聲音，説：『哈利路亞！因為主——我們的神，全能者作王了。』」（啓示録19:6）這些經文都明確提到神的名叫「全能者」，這就説明末世神來會以「全能者」這個名來開闢新時代、結束舊時代。所以，我們認為「神的名永不改變」這個觀點不符合事實，是不成立的。

説到這裏，或許我們會感到不解：既然神的名會改變，那聖經中記載「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」又是指什麽説的呢？我們來看神的話是怎麽説的。全能神説：「有的人説神是永恒不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恒不變的，他的名變了、工作變了，并不能證明他的實質變了，就是説，神永遠是神，這是永恒不變的。若你説神的工作永恒不變，那神六千年的經營計劃能結束嗎？你單知道神是永恒不變的，但神還是常新不舊的你知道嗎？若他的工作是永恒不變的，他能將人類帶到今天嗎？他是永恒不變的為什麽他已作了兩個時代的工作了呢？……『神是常新不舊的』這話是針對他的工作而言的，『神是永恒不變的』這話是針對神的原有的所有所是而言的。」《話・卷一　神的顯現與作工・作工异象　三》從中看到，「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」，這話其實是指神的實質、神的性情永不改變説的，并不是指神的名永遠不會變。神是常新不舊的，神每作一步新的工作都要更换具有本時代意義的名，但不管名字怎麽更换，都是一位神作的工。如果我們一味地持守神舊時代的名，而不接受神新時代作工的名，就會犯抵擋神的錯誤。想想當初的法利賽人，他們就是定規彌賽亞要來，結果主耶穌來了不叫彌賽亞，因不合乎他們的觀念想象，他們就瘋狂定罪、褻瀆，最後將主耶穌釘在十字架上，犯下了滔天大罪，遭到神的懲罰。這歷史的教訓難道不值得我們反思嗎？

神在不同時代取不同的名的意義

那神為什麽會在不同的時代取不同的名呢？神的名又有哪些意義呢？我們來看一段神的話：「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名，其原意就是能憐憫人、能咒詛人又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神。『耶穌』本是以馬内利，原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭，他是作恩典時代工作的，是代表恩典時代的，只能代表經營計劃當中的一部分工作。……每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；『耶穌』是代表恩典時代，是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨，而且還是帶着他在猶太的形像降臨，那麽整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代，再不能向前推移，而且永遠不會有末世來到，也不會結束時代。因為『耶穌救主』只是救贖人類、拯救人類的，我取『耶穌』這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的，并不是為了結束整個人類而有的名。」《話・卷一　神的顯現與作工・「救主」早已駕着「白雲」重歸》神的話告訴我們，耶和華這名代表神在律法時代發表的威嚴、烈怒、咒詛、憐憫的性情。當時耶和華神頒布律法、誡命，讓人知道什麽是罪，該怎麽在地上生活、敬拜神，凡是遵守律法、誡命的人能得到神的祝福，違背律法的人就要遭到神的咒詛、懲罰。但到了律法時代後期，人類敗壞越來越深，守不住律法，都面臨着被律法處死的危險。神為了拯救人類，以「耶穌」這個名開闢了恩典時代，發表了憐憫、慈愛的性情，使人不再被律法定罪，只要禱告主耶穌的名，罪就能得着赦免。這就讓我們看到，神每取一個名都代表神在本時代要作的工作以及神所發表的性情。那末世「全能神」這個名又有什麽意義呢？我們來看全能神發表的話語。全能神説：「因此在末了的時代，就是最後的一個時代來到之時，我的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個名來結束整個時代。我曾經叫過耶和華，也曾經被人稱為彌賽亞，人也曾經愛戴我叫我救主耶穌，今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌，而是在末世重歸的、結束時代的神，滿載着我的所有性情，而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。人并没有接觸過我，也不曾認識我，不曾知道我的性情，從創世到如今，無一人見過我，這就是末世向人顯現的但又隱秘在人中間的神，活靈活現住在人的中間，如烈日，又如火焰，充滿能力，滿帶着權柄，無一人一物不在我的話中被審判，在火的焚燒之下無一人一物不被潔净。最終，萬國必因着我的話而得福，也因着我的話而被砸得粉碎，讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸，我是征服全人類的全能神，也讓人都看見我曾經作過人的贖罪祭，但在末世我又成了焚燒萬物的烈日之火，也是顯明萬物的公義的日頭，這是我末世的工作。之所以我取這名又帶有這樣的性情，就是為了讓所有的人都看見我是公義的神，是烈日，也是火焰，讓所有的人都敬拜我——獨一真神，也讓人都看見我的本來面目：并非只是以色列人的神，也并非只是救贖主，而是天上地下和滄海中的所有受造之物的神。」《話・卷一　神的顯現與作工・「救主」早已駕着「白雲」重歸》

這些話有權柄、能力，讓人一聽就感到激動萬分、心生敬畏，這就是神的聲音，是神自己向整個人類的説話發聲，是神在向我們見證他的名啊！末世，神以「全能神」這個名開展了國度時代的工作，以公義、威嚴、烈怒的性情向我們顯現，發表話語審判、潔净人的撒但敗壞性情，把人從罪中徹底拯救出來，帶入美好的歸宿中，同時賞善罰惡將人各從其類，結束神拯救人類的經營工作，「全能神」這個名完全代表了神末世要作的工作及所發表的性情。現在聖靈只維護「全能神」這個名，凡是真實接受全能神末世作工、禱告全能神的名的人，就能獲得聖靈作工，成為被神審判潔净的對象。相反，那些頑固持守自己的觀念想象，認為主耶穌的名永不改變，而不接受神新名的人，他們早已失去聖靈作工，成了名義上信神，實則是信「主耶穌」這三個字，即使信到最終也不蒙主稱許，最終神的工作結束了，當神降下大灾難時，這些人還得落在灾難中，被顯明、淘汰。

如今，全能神拯救人的工作已快結束，神許可各種灾難降下，也是為了唤醒人接受神的拯救，正如全能神的話説：「各樣的瘟疫正在發作，各種邪靈很多，只有我是真神，只有我是你的避難所。你現在只有藏在我的隱秘處，只有在我裏面，灾害才不致臨到你，禍患也不得挨近你的帳篷。」《話・卷一　神的顯現與作工・基督起初的發表・第二十八篇》從神的話中看到，只有全能神是我們唯一的依靠。

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