山東省　韓磊

兩千年來，基督徒一直奉主耶穌的名禱告、傳道、醫病、趕鬼，堅信唯有主耶穌才是我們唯一的救主，只有靠耶穌的名才能得救，主耶穌的名永遠不會變。正如聖經上記載的：「除他以外，别無拯救；因為在天下人間，没有賜下别的名，我們可以靠着得救。」（使徒行傳4:12）「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」（希伯來書13:8）我也是一直這樣認為的。可前些天，我在靈修時看到啓示録中的經文：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷），并我的新名，都寫在他上面。聖靈向衆教會所説的話，凡有耳的，就應當聽！」（啓示録3:12-13）我一下子被「新名」這兩個字所吸引，并反覆琢磨着：「難道主耶穌末世再來時還要取新名，這不太可能吧？可經文中明明説神的新名，還説讓衆教會凡有耳的人都知道、聽從，這到底是怎麽回事呢？」我既困惑又感到驚訝，就又讀了遍經文并細細琢磨，没錯！經文就是這麽記載的，這可是神親口説的。我心想：「照這樣説，主耶穌末世再來的確還要取新的名字！可是希伯來書中説主耶穌的名永遠不變，怎麽聖經啓示録預言又説會改變呢？這是怎麽回事呢？」我百思不得其解。為此，我詢問了牧師長老，也查找了許多相關福音書籍，但仍未得着答案。正當我困惑之時，得知老朋友王忠從外地傳道回來了，我激動不已，王弟兄領受純正，是有思想、有見地的人，以前我們就經常在一起探討聖經，一起尋求交通後對一些不明白的章節就會透亮一些，這個問題他或許會有些見解。于是，我急匆匆地趕到了王弟兄家。

王弟兄見到我後，高興地和我交流了他這次出去傳道的收穫，交流了一會兒後，我就把心中的困惑説了出來。王弟兄聽後笑着説：「感謝主！韓弟兄，你能從聖經啓示録中發現主再來還要起新名，這實在是聖靈的開啓帶領啊！主再來為什麽會有新名，這個問題直接關係到我們能否迎接到主的再來，以前我對這個問題也不明白，但這次我去外地傳道，正好遇到了一位老講道人，通過他的交通，我對神的名這方面的真理也有了一些認識，咱們今天正好一起交流交流。」聽到王弟兄這樣説，我心裏特别高興，便連連點頭。王弟兄問我説：「誒，韓弟兄，你説舊約時期神的名是什麽？」我不加思索地回答説：「耶和華呀！」王弟兄又問道：「那新約時期神的名是什麽呢？」我説：「耶穌啊！」「那你説神的名是不是變了呢？」王弟兄接着問。我一時語塞，皺着眉頭，心想：「神的名的確是變了啊！我還真没這麽想過呀。」王弟兄説：「整個宗教界一直都認為神的名就叫耶穌，唯有信靠耶穌的名才能得救，神的名永遠都不會變。其實，我們能有這樣的認為都是因對神名方面的真理不明白導致的。韓弟兄，你剛剛説的啓示録3章12節：『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷），并我的新名，都寫在他上面。』還有以賽亞書62章2節説：『列國必見你的公義，列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。』根據這些預言我們就能確定，主耶穌再來肯定會取新名，那時就不會再叫『耶穌』了，其實神在每個時代所取的名都不是隨意取的，都有着極深的意義。老講道人當時送給我一本書，書裏的話把神名這方面真理説得很明白，咱們一起來看看吧。」我好奇地點點頭，説：「好啊！」。

王弟兄拿出書找了幾段話讓我讀。我讀道：「有人説神的名不變，那為什麽耶和華的名又變成耶穌呢？説彌賽亞要來，怎麽來了一個名叫耶穌的呢？神的名怎麽會變呢？這些不是早已作過的工作嗎？難道神今天就不能作更新的工作了嗎？昨天的工作都可更换，耶和華的工作可由耶穌來接續，耶穌的工作就不能再有另外的工作來接替嗎？耶和華的名可變為耶穌，耶穌的名不也可以更换嗎？這都不是稀奇的事，只是因人頭腦太簡單造成的。神總歸是神，不管他的工作怎麽變，也不管他的名如何變化，他的性情、他的智慧永遠也不變，你認為神只能叫耶穌這個名，那你的見識就太少了。」《話・卷一　神的顯現與作工・將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啓示」呢？》「你要知道，神原本没有名，只是因着要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名，他叫哪個名不都是他自己自由選擇的嗎？」《話・卷一　神的顯現與作工・作工异象　三》「神在每個時代都作新的工作，都叫新的名，他怎麽能在不同的時代作相同的工作呢？他怎麽能守舊呢？『耶穌』這個名是為了救贖工作而叫的名，末世耶穌再來還能叫這個名嗎？還能作救贖的工作嗎？為什麽耶和華與耶穌是一，但他們却在不同的時代叫不同的名呢？不都是因為工作時代不同嗎？就一個名能將神的全部都代表了嗎？這樣，只有在不同的時代來叫不同的名，以名來更换時代，以名來代替時代，因為没有一個名能將神自己代表得完全，只能將神的具有時代性的性情代表出來，只要能將工作代表出來即可。所以，神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。不論是耶和華時代還是耶穌時代，都是以名來代表時代的。」《話・卷一　神的顯現與作工・作工异象　三》讀完這些話後我震驚不已，原來神的名是會變的，但我還不太清楚這其中的奥秘，就趕緊讓王弟兄給我説説。

王弟兄交通道：「這些話把神為什麽要取名以及神更换新名的意義説得很明白，神原本没有名字，只是因神要作拯救人類的工作才取了代表本時代工作的名字，但神的名是隨着神的作工改變的，神每作一步新工作都會以名更换時代、代替時代，而每個時代神取的名僅代表本時代神要作的工作和神所發表的性情。就如律法時代，神的名叫『耶和華』，代表神威嚴、烈怒、咒詛和憐憫的性情，耶和華神藉着摩西頒布了律法和誡命，帶領初生的人類在地上生活，要求人嚴格遵守律法與誡命，凡遵守耶和華律法的就有神的祝福、恩典伴隨，若有觸犯律法的就要獻贖罪祭，否則就會被石頭砸死或被天火燒死。生活在律法下的人看見耶和華神的性情不容人觸犯，産生了敬畏神的心，人的行為越來越規範，都能正常、有秩序的在地上生活。到了律法時代末期，人越來越敗壞，罪惡也越來越多，已經没有足够的贖罪祭來贖他們的罪，人都面臨着因觸犯律法被處死的危險，神便根據人的需要親自道成肉身，以『耶穌』這個名作了一步救贖的工作。主耶穌開闢了恩典時代，結束了律法時代，發表了慈愛、憐憫的性情，給人帶來了悔改的道，教導人包容、忍耐、愛仇敵，還給人醫病趕鬼，賜給人豐豐富富的恩典和祝福，最後主耶穌以無罪的肉身被釘在了十字架上，作了人類的贖罪祭，從此，凡信主耶穌的人只要禱告耶穌的名，就能享受到主的赦罪之恩與豐富的恩典。人經歷了主耶穌作的救贖工作，就能認識到神不僅有威嚴、咒詛的性情，而且還有憐憫、慈愛的性情，神不僅能頒布律法、誡命帶領人類生活，還能道成肉身在人中間作工、説話，人對神的認識越來越多，與神的關係也越來越近了。可見，神每個時代作的工作和發表的性情都不同，神就是以名字來更换時代，劃分時代。神是常新不舊的，他的工作是不斷向前發展的，同樣，到了末世，神的名還要改變，這都是工作的需要，也是神經營計劃的需要，所以，我們不能憑着自己的觀念想象來定規神，否則就太没理智了！」

聽了王弟兄的交通，我有些明白了，原來神的名是隨着神作工的轉變而改變的，并不是一成不變的。但我還有些困惑，就説：「王弟兄，通過看這些話和聽你的交通，我知道了神每作一步工作都會换一個名，一個名代表一個新的時代，代表神的一部分性情。神的名由『耶和華』變為『耶穌』，是因着神要作救贖全人類的工作！可聖經上説：『耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。』（希伯來書13:8）這裏説神的名是永遠不會改變的，這到底怎麽解釋呢？你再交通交通吧。」

王弟兄笑了笑，接着説：「其實經文中所説的『直到永遠』是針對神在本時代的工作所説的，也就是説只要本時代的工作不結束，神的名就永遠不會改變。就像律法時代耶和華神説：『在我以前没有真神（真：原文是造作的），在我以後也必没有。惟有我是耶和華，除我以外没有救主。』（以賽亞書43:10-11）『耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。』（出埃及記3:15）從這兩節經文裏看到，神告訴我們唯有耶和華是我們的神，『耶和華』這個名才是神的名，并且直到永遠。那要按我們的理解，『耶和華』這個名也是不能變的，可是到了恩典時代，神來作工時就不再叫『耶和華』了，而是叫『耶穌』，從此我們就不再禱告耶和華神，而是奉主耶穌的名禱告了。從中看到，『耶和華』這個名是神在律法時代固有的名，同樣，『耶穌』這個名也是神在恩典時代固有的，只要神在恩典時代的工作不結束，神的名就一直叫『耶穌』，不會改變，但當神在恩典時代的工作結束後，耶穌這個名也就隨之結束了。耶和華的名可變為耶穌，那末世主耶穌再來時也會像律法時代結束後神更换一個新的名一樣。從神兩次作工所取的名字中看到，『直到永遠』『直到萬代』都是針對本時代説的，并不是指神的名字永遠不變，也就是説時代不變，神本時代的名就永遠不變，時代變了，神的名也隨之更换。另外，神是永遠不變的，指的是無論時代怎樣改變，神的實質、神原有的性情與所有所是是永遠不變説的，并不是神的名永遠不變。」

聽完這些，我茅塞頓開，高興地説：「感謝主啊！我現在終于明白了，經文裏説的『直到永遠』『直到萬代』是指神在本時代的名字不變，并不是指神的名字永遠不變説的。神的名是隨着神工作的轉變、時代的轉移不斷變换的，那就是説，神在末世開展新工作肯定還會有新名的。」

王弟兄説：「感謝主！你能這麽領受真是太好了！其實在關于神的名是否會改變這事上，我們千萬不能憑觀念想象定規神。聖經上説：『誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天……誰曾測度耶和華的心（或作：誰曾指示耶和華的靈），或做他的謀士指教他呢？』（以賽亞書40:12-13）神是造物的主，神的意念高過人的意念，神作每件事都充滿智慧，神取名也有神的智慧在其中，神更换名更有神的美意，我們人根本無法測透，我們只有謙卑尋求才能明白其中的奥秘。現在我們明白了，神的任何一個名都不能將神的工作、神的性情完全代表出來，加上神在每個時代只作一部分工作，向我們顯明一部分性情，神的作工、神的性情還没有完全顯明，我們對神的認識還很局限，如果我們持守着神的一個名，就很容易定規神、抵擋神啊！就像當初的法利賽人就活在自己的觀念想象中，頑固地持守聖經的字句，認為神來了名一定叫彌賽亞，以『耶穌』這個名來作救贖工作時他們就接受不了，即使看到主耶穌的説話、作工有權柄、有能力，他們也不尋求、考察，還瘋狂地抵擋神的新工作，聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，遭到了神的懲罰。所以，對于神更换新名，咱們得存着敬畏神的心，放下自己的觀念想象，多多尋求真理，根據神的話衡量才準確，我們可不能重蹈法利賽人的覆轍呀！」

我聽後心有餘悸，感慨地説：「是啊，當初法利賽人狂妄自大，憑想像觀念空守『彌賽亞』的名，不承認主耶穌就是神，也没有謙卑尋求的心，還瘋狂地抵擋定罪主，結果給自己帶來塌天大禍，這對我們確實是一個警戒啊！感謝神的帶領！今天藉着你的交通，我才確定神末世還有新名，不然我也很有可能會定規神只能叫『耶穌』，這不也是憑着觀念想象定規神嗎？人不明白真理，就很容易走法利賽人的老路，這後果不堪設想啊！」説到這裏，我不由得想到神末世再來既然會更换新名，那神會叫什麽名呢？我又向王弟兄尋問了這個問題。

王弟兄説道：「咱們信神凡事得根據神的話對待，尤其涉及到神的作工、神的名，更要根據神的話才對。其實，神作每一步工作取的名字都有聖經根據，對于末世神的名字是什麽，聖經中早有預言，主神説：『我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。』（啓示録1:8）『我聽見好像群衆的聲音，衆水的聲音，大雷的聲音，説：「哈利路亞！因為主——我們的神，全能者作王了。……」』（啓示録19:6）『四活物各有六個翅膀，遍體内外都滿了眼睛。他們晝夜不住地説：「聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」』（啓示録4:8）『昔在、今在的主神——全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。』（啓示録11:17）這些經文中都提到了『全能者』。根據這些預言我們看到，等主回來時神的名要更换為『全能者』。」説着王弟兄把那本書遞給了我，并説：「你讀讀這段話就更清楚末世主再來為什麽要取這個名了。」

我接過書讀道：「神在整個經營中作的工作都一清二楚，恩典時代是恩典時代，末世是末世，哪個時代都有明顯的區别，因為每個時代都有他代表時代的工作。要作末世的工作務必得帶着焚燒、審判、刑罰、烈怒、毁滅來結束時代。一説末世就是末了的時代，末了還不是要結束時代嗎？一説要結束時代，非得帶着刑罰、審判，這樣才能結束時代。……所以説，在律法時代耶和華是神的名，在恩典時代耶穌這個名代表神，在末世，他的名是全能的神，就是全能者，他以他的能力來帶領人、征服人、得着人，到最終結束時代。」《話・卷一　神的顯現與作工・作工异象　三》我讀完王弟兄接着交通道：「神是全能、智慧的神，神作每件事都特别有意義！末世，神叫『全能者』是因神要結束時代，作各從其類、賞善罰惡的工作，所以，末世主再來務必是以公義、威嚴、烈怒不容觸犯的性情向人顯現，把神的原有性情與所有所是都公布于衆，以這樣的性情審判刑罰全人類的敗壞與不義，徹底把我們人從罪中拯救出來，恢復人原有的聖潔。神要讓我們看到神不僅能創造萬有，還能主宰萬有；他不僅能作人的贖罪祭，還能發表話語來成全變化潔净人；他是首先的，也是末後的，他的奇妙、他的作為無人能測透，神就是大有能力的『全能者』。」

此時，我心中的困惑完全解開了，激動地説：「的確是這樣！神是創造天地萬物的主，他大有能力，滿有權柄，末世神要帶着他的全部性情向我們顯現，那根據預言主回來時應該叫『全能者』！感謝主啊！藉着今天的交通，我對神名的奥秘終于明白了，我要趕緊把這些真理告訴弟兄姊妹，讓大家從自己的觀念想象中走出來，留心聽『全能者』的消息，迎接主的再來啊！」

王弟兄説：「感謝主！我們今天能明白這些這都是神的帶領，咱們作為講道人，一定要帶領弟兄姊妹明白真理，跟上羔羊的脚踪，赴上羔羊婚娶的筵席，這是主給我們的托付啊！」我用力地點了點頭，説：「那咱們一起去跟弟兄姊妹交通交通吧！」

王弟兄笑着説：「好，這就走。」

我倆起身往教會走去……