四川省　劉曉

記得二十多年前我剛信主時，牧師站在講台上右手高舉着聖經，不容置疑地對我們説：「聖經分為舊約和新約兩部分，所以聖經又叫新舊約全書。既説全書，就説明神的話都在聖經裏，聖經以外再没有神的話。我們信主就得持守聖經，這樣主才承認我們是信他的人，將來我們才能被主提進天國。」我聽後明白了原來神的話都在聖經裏，到任何時候我都得守住聖經，聖經可是我信主進天國的憑證。因此，我對牧師説的「神的話都在聖經裏，聖經以外再没有神的話」堅信不疑，并開始樂此不疲地研讀聖經，背誦聖經，把聖經當成了聖書。當我做了講道人後，也常常給弟兄姊妹這樣講解。

一天，我像往常一樣站在講台上給弟兄姊妹講道。没想到我話音剛落，張弟兄突然站起來，疑惑地對我説：「劉弟兄，你説我們得持守聖經，聖經以外再没有神的話，但約翰福音21章25節記載：『耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。』從這節經文來看，耶穌所説的話不止聖經上這些，想當初主耶穌作工三年半，那得講多少道呀，僅聖經中記載主的話也只是有限的一部分，還有很多主的話都没有記載在聖經裏，我覺得『聖經以外再没有神的話』這樣的説法不符合事實啊！不知你對這節經文是怎麽看的？」

弟兄姊妹聽完張弟兄的話，開始議論紛紛。蘇姊妹説：「是啊！歷代志下9章29節中説：『所羅門其餘的事，自始至終，不都寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的預言書上，并先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上嗎？』這節經文就提到先知拿單的書、亞希雅的預言書和易多的默示書，這些書都没記載在聖經中，難道這些先知説的預言就不是神的話嗎？這也不對呀！他們都是先知，傳達的都是神的話，可聖經中怎麽就没有呢？我感到很納悶，難道神的話不都在聖經裏，在聖經以外還有神的話？」弟兄姊妹聽後不時地點頭贊同蘇姊妹的交通。

面對弟兄姊妹的問題，一時間我還真不知該怎麽回答。于是我强裝鎮定地説：「大家能提出這樣的問題很好，説明你們在聖經上下了不少功夫。對于你們提出的這個問題，我的觀點是既然聖經的全稱叫《新舊約全書》，那就説明神的話都在聖經裏，聖經以外就再没有神的話了，這是整個宗教界公認的事，牧師長老也是這樣講的。不過，張弟兄、蘇姊妹提出的疑問也值得我們思考，聖經裏有很多奥秘我們都還不太明白，得多禱告尋求主的開啓，相信主會引導我們明白聖經中的真理奥秘……」

聚完會，我琢磨着弟兄姊妹説的話，心想：「難道聖經以外還真有神的話？那牧師為什麽説『神的話都在聖經裏，聖經以外再没有神的話』呢？難道牧師説的也不準確嗎？弟兄姊妹今天談論的有聖經根據，也符合事實，如果聖經以外確實有神的話，那我隨從牧師説聖經以外再没有神的話，這不是以訛傳訛誤導弟兄姊妹嗎？不行，我得把這個問題弄明白，不能做惡僕坑害弟兄姊妹，坑害自己呀！那樣的話不是瞎子領瞎子，一塊兒掉到坑裏了嘛！」

隨後，我開始查考聖經。一天，我看到主耶穌説：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己説的，乃是把他所聽見的都説出來，并要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）主耶穌當時作工時還有好些事都没有對我們説，要等到真理的聖靈來了才告訴給我們，讓我們明白一切的真理，這真理的聖靈不就是指神自己嗎？這些神的話要等到主來時才會告訴我們，那就説明這些話没有記載在聖經裏。我又看到啓示録上記載：「聖靈向衆教會所説的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他……」（啓2:17）我尋思着，這裏提到「隱藏的嗎哪」，嗎哪在舊約中是神賜給以色列民的食物，到了新約時期嗎哪就是指神的話，是我們信主之人的生命靈糧。那「隱藏的嗎哪」不就是指隱藏的神的話語嗎？哎呀！這是不是説明主來時還要説很多的話，要把更多的真理賜給我們？那這些話也不可能記載在聖經裏啊，要是這些話都記載在聖經裏了，那就不叫「隱藏的嗎哪」了！感謝主的開啓帶領！原來我怎麽就没有領受到這些呢？我從心裏印證這是聖靈的開啓，就接着往下看，我又看到啓示録10章4節説：「七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音説：『七雷所説的，你要封上，不可寫出來。』」經文裏提到「七雷發聲」，七雷所説的内容約翰没有寫出來，誰也不知道「七雷」説的是什麽，只有當主來時，把「七雷發聲」的奥秘揭開了，我們才能知道，這也説明七雷所説的話并没有記載在聖經裏。

我反覆琢磨着這些經文，突然想到了啓示録5章1至5節：「我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫着字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳説：『有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？』在天上、地上、地底下，没有能展開、能觀看那書卷的。因為没有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我説：『不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」經文裏提到坐寶座的右手中拿着封閉的書卷，裏外都寫着字，并説除了羔羊以外，没有人配展開、觀看，那就是當主來時，只有主親自揭開這封閉的書卷，我們才能知道書卷裏的内容。這就説明書卷并不是指聖經，因為聖經我們天天都在看，并没有封閉着，那書卷上的話就更不可能記載在聖經裏了。

感謝主！通過查考這些經文，我意識到神的話并没有都記載在聖經裏，在聖經以外還有神的話，「神的話都在聖經裏，聖經以外再没有神的話」這樣的説法，只是我們人的觀念，并不符合事實。但我想不通，聖經既然被稱為新舊約全書，那為什麽神的話没有都記載在聖經裏呢？

後來，我看到一本書中説：「聖經到底是部什麽書？舊約是律法時代神作的工作，舊約聖經則是將耶和華在律法時代的工作以至于耶和華創世的工作都記載下來了，記載的都是耶和華所作的工作，最終以《瑪拉基書》結束耶和華工作的記載。舊約是記載了神作的兩項工作，一項是創世的工作，一項是律法的頒布工作，這些工作都是耶和華作的。律法時代就是代表耶和華的神名的工作，是以耶和華這個名為主的全部工作。所以説，舊約是記載耶和華的工作，新約是記載耶穌的工作，是以耶穌這個名為主的工作。耶穌的名到底是什麽意義，他所作的工作都有哪些，大部分都記載在新約。」《話・卷一　神的顯現與作工・聖經的説法　一》「其實，這書只是人的記載，并不是耶和華親自命名，或親自指導而作出來的，就是説，這書的作者不是『神』，而是『人』。稱為『聖』經只是人對這書的尊稱，并不是耶和華與耶穌共同探討出來之後又共同决定的，這只是人的意思。因為這書不是耶和華記載的，更不是耶穌記載的，而是許多古先知、使徒、預言家記載，後人收集彙編的一本在人來看特别聖潔的古書，而且在人來看，在這其中有許多人難測的高深的奥秘，有待于後人去打開。」《話・卷一　神的顯現與作工・聖經的説法　四》這些話把聖經的由來與記載的内容説得清清楚楚，真是讓我恍然大悟啊！原來聖經之所以稱為新舊約全書，是因聖經裏記載了神兩個時代的作工説話，是後人將這些神所作工作的記載彙編成了一本書後給起的名字罷了，并没有什麽其他含義。舊約聖經記載的是耶和華神在律法時期的作工説話，新約聖經記載的是主耶穌在恩典時代的作工説話，但不管神作哪個時代的工作，都是先有神的説話作工，後來跟隨神的人把經歷神作工的事實記載下來，才形成了聖經。而啓示録是預言主再來時的説話作工，又怎麽能提前記載在聖經裏呢？還有，聖經是人編排整理出來的，并不是神親自指導編輯的，更不是神親自寫出來的。神在每個時代的作工説話太多，加上時代久遠，有些神的話没有記載下來，有些話即便當時先知或門徒記載下來了，後人在編輯成書時也没有全都收集彙編在聖經中。就像蘇姊妹在聚會時提到的先知拿單的書、亞希雅的預言書和易多的默示書，這些都没有記載在聖經裏呀！舊約聖經中只選了一部分先知的預言書，新約聖經裏也只是記載了一部分主耶穌的作工説話，這樣説來，「聖經以外再没有神的話了」這樣的説法并不準確。我以往持守的這個觀點實在太荒唐了，真是大錯特錯！領會到這些，我心裏特别亮堂、高興，若不是聖靈的開啓我哪能明白這些，真是應驗了主説的：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太7:7）

我静下心來仔細思想，神是活水源泉，神的話語無窮無盡，神的智慧深不可測，我們一個小小的受造之物，怎麽能把神的説話作工定規在聖經裏呢？這不是太狂妄無知了嗎！回想舊約時代的猶太法利賽人，當主耶穌的作工説話超出了舊約聖經時，他們不但不接受，還瘋狂抵擋、定罪、褻瀆主耶穌，論斷主的作工説話，最後又聯合羅馬政府把主耶穌釘在十字架上，結果他們犯下了彌天大罪，遭到了神的咒詛與懲罰。如今，我們這些信主的人都在等候主的重歸，如果我們也像當初的法利賽人一樣狂妄自大，持守自己的觀念想象定規神的作工，認為「神的話都在聖經裏，聖經以外再没有神的話」，那當主回來展開書卷，帶來聖靈向衆教會的發聲説話的時候，我們是不是就會步法利賽人的後塵，像他們一樣抵擋、定罪主再來的作工説話呢？這實在是發人深省的事呀！作為一個受造之物，我們理當站好自己的位置，存着敬畏神的心來對待神的説話作工，不能用自己的觀念想象來定規神，更不能把神的話都限制在聖經裏，這樣做才合神心意啊！

想到這兒，我心裏一下子亮堂了，也在迎接主來的事上有了實行路途，如果以後有人告訴我聖靈向衆教會發表了新的説話，我一定要趕緊尋求考察，可不能把神的説話作工定規在聖經裏了。

感謝神！一切榮耀歸于神！