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弟兄姊妹：

主内平安！我叫果兒，今天發帖主要是想請弟兄姊妹幫我解惑。我從小就跟着爸媽信主，常聽牧師講：「經上説：『耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音説：「這是我的愛子，我所喜悦的。」』（太3:16-17）聖父稱主耶穌為愛子，聖父和聖靈同時為聖子作見證，我們所信的神就是三位一體的獨一真神，他們同尊、同榮、同受敬拜……」我就認為神是三位一體的神，神有三個位格，分别是聖父、聖子、聖靈。

可最近我在查經時，看到主耶穌説：「人看見了我，就是看見了父……我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所説的話，不是憑着自己説的，乃是住在我裏面的父作他自己的事。」（約14:9-10）「我與父原為一。」（約10:30）我就感到很不解：「如果按牧師的説法，神是三位一體的神，那父就是父，子就是子，可這裏主耶穌為什麽説他與父原為一呢？那主耶穌到底是『父』還是『子』呢？」我怎麽都想不通，為此我詢問了教會的牧師長老，但也没得到滿意的答覆，他們只是告訴我「三位一體的神」是很大的奥秘。在此，想請弟兄姊妹幫忙解惑，期待你們的回覆。

發帖人：果兒

回覆：

Alison：

果兒，你好！我也是從小就跟爺爺信主耶穌，我爺爺信主都四十年了，他説一直以來整個宗教界都是持守「三位一體的神」這樣的説法，牧師長老説的肯定不會有錯的。况且經上也記着説：「所以，你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸于父、子、聖靈的名）。」（太28:19）「他就稍往前走，俯伏在地，禱告説：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』」（太26:39）果兒，看到没有？主耶穌稱天上的神為父，還讓我們奉父、子、聖靈的名傳福音，這不就説明神就是三位一體的神嗎？這有什麽好疑惑的呢！

Andrew：

是啊，Alison説得對，牧師長老也是這樣跟我們講的。果兒，放心吧，這種説法不會有錯的！

墨言：

我不太贊同你們的觀點，我認為「三位一體的神」這樣的説法不太合乎神的話。創世記一章記載，起初「神的靈」運行在水面上，并没有説「三位一體的靈」運行在水面上。摩西親耳聽見過耶和華神的聲音，耶和華神也多次啓示他，但摩西從未告訴以色列民耶和華神是「三位一體的神」，也没説過是「三位一體的神」帶領他們過紅海的。還有但以理、大衛、撒母耳等那些古聖先知們，也没有説過神是由三個位格組成的。

以賽亞書43章10-13節記着説：「耶和華説：『你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前没有真神（真：原文是造作的），在我以後也必没有。惟有我是耶和華，除我以外没有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾説明，并且在你們中間没有别神。』所以耶和華説：『你們是我的見證，我也是神；自從有日子以來，我就是神；誰也不能救人脱離我手。我要行事誰能阻止呢？』」從這幾節經文中我們可以清楚地看到，耶和華神親口告訴以色列民他是獨一真神，在他以外没有别的神，舊約時代人都知道神是獨一無二的，後來怎麽會有「三位一體的神」的説法呢？我覺得這個説法不太對。

Alison：

墨言，你怎麽糊塗了呢！我爺爺説了，「三位一體的神」的説法是從主耶穌作工時才有的。據有關資料記載，在主後三百多年尼西亞一次宗教會議上，很多宗教學者曾對神的獨一性和多位性有過一番争辯，最後才確立了「三位一體的神」這個説法。從此以後，這個説法就流傳下來了，聖父是耶和華神，聖子是主耶穌，聖靈就是聖靈，這下明白了吧！

墨言：

這個説法并不是起初就有的，而是我們根據「父與子」的説法和其他經文的記載推理出來的，是出于我們的觀念想象。我們有没有想過這樣的想像合乎主的心意嗎？有主的話作根據嗎？恐怕我們誰也説不清楚啊！

果兒：

你們説的都有根據，聽着也都有道理，那到底哪個才準確呢？

歐陽百合：

弟兄姊妹，打擾一下，以往我對果兒提的這個問題也是百思不得其解。後來，藉着看一本書和聽弟兄姊妹的交通，才解决了困惑我多年的問題。

果兒：

百合，你快跟我們分享一下吧。

墨言：

真的嗎？那快跟我們説説吧！

歐陽百合：

剛才墨言交通舊約時代的人都知道神是獨一無二的，這樣的交通符合聖經，那時的確没有三位一體的説法。「三位一體的神」這個説法就像Alison説的，是從主耶穌作工以後，很多宗教學者在一次宗教會議上，經過探討、研究、推理才有的説法。對「三位一體的神」這個説法很多人都有這樣的困惑：主耶穌稱天上的神為「父」，還説「我與父原為一」，那主耶穌到底是「子」還是「父」？如果是子，那為什麽會與父原為一呢？

關于這個問題我們先來看一處經文：「腓力對他説：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他説：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麽説「將父顯給我們看」呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所説的話，不是憑着自己説的，乃是住在我裏面的父作他自己的事。』」（約14:8-10）從這裏我們看到，腓力因着對主耶穌没有認識，將主耶穌與「天上的神」當成是兩位神，認為主耶穌在天上還有位「父神」，所以求主將父顯給他們看。而主耶穌糾正了他錯誤的認識，告訴他「我在父裏面，父在我裏面」「我與父原為一」「人看見了我，就是看見了父」，也就是説，主耶穌也是父，父也是主耶穌，他們原本就是一位神，而主耶穌實質上就是道成肉身的神自己，并不是神的兒子。

我們再看馬可福音中記載有人問主耶穌，誡命中哪一條最要緊。主回答説：「第一要緊的就是説：『以色列啊，你要聽，主——我們神是獨一的主。』」（可12:29）為什麽主耶穌特别强調這一條呢？不就是為了讓我們明白神是獨一的神自己嗎？創世時神的靈只有一位，耶和華神説自己是獨一無二的真神，主耶穌也説神是獨一的。可見，在神那兒根本没有「三位一體」的説法，「三位一體的神」這個説法完全不成立！

果兒：

是啊！不管是耶和華神還是主耶穌，都告訴我們神是獨一無二的，主也一再告訴我們：「我在父裏面，父在我裏面……」（約14:10）「我與父原為一。」（約10:30）我怎麽就没看明白呢？

歐陽百合：

我也是經過弟兄姊妹交通後，才明白神原本就是一位，不存在「三位一體的神」的説法。如果説神是三位一體的，是不同的三個位格，那創造天地萬物的到底是哪一位呢？掌管天地萬物的又是哪一位呢？神若真有三個不同位格的話，主耶穌是子，耶和華是父，那聖靈又是誰呢？神的靈又是怎麽合一的呢？這不就自相矛盾了嗎？我跟大家分享一段話，相信聽完你們會更明白的。

「神就是一位靈，但他也能道成肉身，活在衆人之間，也能超乎萬有之上，他的靈是包羅萬有的靈，也是無所不在的靈，他能在肉身，同時也能在全宇之上下。既然人都説神是獨一真神，那就只是一位神，誰也不能隨便亂分！神只是一位靈，只有一個位格，那就是神的靈。……耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的人，有了一個受造之物的外殻，儘管他的裏面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所説的，包括耶穌自己説的『人子』。既説人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殻）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？『我們在天上的父……』他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（即神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬于地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神（即天上的靈）并不能證明他就是天上的神的靈的兒子，只是站的角度不同，并不是位格不同，根本没有位格這樣的謬理！……到耶穌走之後，就再也没有了父與子的説法了，這説法只適應耶穌道成肉身的幾年，其餘就是你們稱神為父時造物的主與受造之物的關係了。無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的説法，這是千古罕見的謬理，不存在！」《話・卷一　神的顯現與作工・三位一體的神存在嗎？》

這段話説得很明白，神原本是靈，他能指揮全宇宙，主宰萬物的生靈，又能道成肉身與人同生活。當神道成肉身時，肉身中的神也能作神自己的工作，因為道成肉身的神本來就是神自己，他是神靈實化的肉身，能發表神的所有所是，發表神的性情。就如主耶穌外表是一個普通正常的肉身，但他的實質是基督，是道成肉身的神，他的話語帶着權柄、能力，話語一出事就成了。主耶穌一句：「拉撒路出來！」（約11:43）拉撒路就死裏復活從墳墓裏出來了，主耶穌站在船上斥責風和海，大海就平静如初了，這樣的神迹奇事只有神自己才能行出來。

聖經中之所以講到「父與子」，那是因為在新約時代神要作救贖的工作，而靈又没法直接作釘十字架的工作，必須得神的靈穿上肉身才能完成。為此神從天來到地上，他的靈實化在肉身，完成他神性的一切工作。天上的靈稱主耶穌為愛子，是神站在靈的角度上來見證他所道成的肉身，是神自己作自己的見證。肉身中的主耶穌稱天上的神為父，是站在肉身的角度上稱呼的，但這并不能證明他就是天上的神的靈的兒子，神怎麽能和人一樣有後代呢？所以，這只是在神道成肉身期間有「父與子」的説法。其實，肉身中的神和天上神的靈就是一位神，只不過是因着神道成肉身才有了這種説法，當神在肉身的工作作完，神的肉身離地後就再也没有「父與子」的説法了。總之，神絶對不是「三位一體」的神，神永遠是一位，永遠是獨一真神！

果兒：

你分享的這段話説得太清楚了，這樣一交通我心裏亮堂了。原來主耶穌是神的靈實化在肉身，當時主耶穌稱天上的神為父，是站在肉身的角度上稱呼的，但并不是説主耶穌就是神的兒子。當主耶穌釘完十字架，在肉身中的工作結束了，「父與子」的説法就没有了。不管律法時代神是以靈體作工，還是恩典時代神道成肉身作工，總之都是一位神作的工，根本不存在聖父、聖子、聖靈的説法，神就是獨一真神。百合，是這樣嗎？

歐陽百合：

是的，神不管是靈體作工還是在肉身中作工，總之神只有一位，神的靈也只有一位。

墨言：

我也聽明白了，耶和華神和主耶穌原本就是一位神，他能創世，也能救贖全人類。主耶穌是神自己，却能站在與受造之物同等的地位上稱天上的神為父，從中看到了神的卑微隱藏與可親可愛！感謝主！我今天得的太多了。

Alison：

「三位一體的神」是整個宗教界公認的説法，怎麽會不成立呢？我爺爺説了，就如三杯水倒在一起不就合一了嗎？

果兒：

水可以合在一起，但物質的東西怎麽能與造物主相比呢？我們對待神要有一個敬虔的態度，不能憑着我們的大腦想像隨意論斷、推理，這樣會遭神厭憎的。

歐陽百合：

是啊！那是我們的想像，不成立，我們怎麽能把神隨便分割呢？關于這個問題，我再分享一段話：「有些人還會説：聖父是聖父，聖子是聖子，聖靈是聖靈，最終他們能合而為一。那你怎麽給他們合一？聖父與聖靈該怎麽合一？若原來是兩個，無論怎麽合還不是兩部分嗎？一説合，不就是不相同的兩部分凑在一起成為一個整體嗎？但他們未成為整體之先不就是兩部分嗎？靈一位是一位的實質，不能把兩位靈合成一位，靈不是物質的東西，與物質世界中的東西不一樣。在人看，聖父是一位靈，聖子是一位靈，聖靈又是一位靈，然後三位靈就像三杯水一樣合成一個整體，這樣不就合而為一了嗎？這屬錯謬的解法！這不是把神給分開了嗎？聖父、聖子、聖靈怎麽能合一呢？他們不是不同性質的三部分嗎？」《話・卷一　神的顯現與作工・三位一體的神存在嗎？》

神只有一位，耶和華是神的靈，主耶穌是神靈所道成的肉身，實質也是神的靈，聖靈更是神的靈，他們的實質就是一位靈。咱們不能用物質世界中的東西的合一，來把聖父、聖靈、聖子合而為一，這樣做的性質是在分割神，是在觸犯神的性情啊！神只有一位，神的靈也只有一個位格，就是天上、地上唯一的掌管者，是宇宙的獨一真神，這是亘古不變的事實！所以説，從始到終「三位一體的神」根本就不存在，我們所謂的聖經根據都不能證明神有三個位格，只能説明是神站在不同角度，以不同方式作工説話，這才是事實真相。

Alison：

這麽交通的確有理有據，不過我得問問我爺爺去，你們繼續……

墨言：

我終于明白了，原來我們一直持守的「三位一體的神」的説法是個謬論啊！感謝主，我今天收穫太大了！

等候：

今天的交通太讓我得造就了，我信了一輩子主，把神分割了一輩子，唉！我對不起主啊……

果兒：

感謝神的帶領！我明白了「三位一體的神」的説法根本就不成立，都是我們的觀念想象，我要趕緊把今天的收穫告訴給我爸媽，大家再見了。