信神和信教有什麽區别？

2020年12月08日

相關神話語：

「信神」就是相信有神，這是最簡單的信神的概念，進一步説，相信有神并不是真正的信神，而是一種簡單的信仰，帶有濃厚的宗教色彩。真正的「信神」的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的説話，經歷神的作工，達到脱去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。但人往往把信神的事看得很簡單、很輕浮，這樣信神的人就失去了信神的意義，信到最終也不能得到神的稱許，因為其所走的路不對。那些到如今仍是在字句裏信神的人，在空洞的道理裏信神的人，他們仍不曉得自己并没有信神的實質，并不能獲得神的稱許，仍然在祈禱上帝保佑他們得着平安，得着足够的恩典。不妨我們都静下心來好好想想：難道信神是世上最簡單的事嗎？難道信神的含義就只限于多得恩典嗎？難道信神却不認識神、信神却抵擋神的人就能滿足神的心意嗎？

——《話・卷一　神的顯現與作工・寫在前面的話》

你們現在對信神這個概念有什麽認識與體會？與你們在宗教裏對信神的理解有什麽不同？你們現在對到底什麽是信教、什麽是信神是不是真明白了？信教與信神有没有區别？區别在什麽地方？這些問題都搞清楚了嗎？通常信教的都是什麽人？他們注重什麽？對信教該怎麽定義？信教就是承認有神，有一些行為上的改變，像打人、駡人、做壞事坑害人，包括各種違法犯罪等等這些事不做了，禮拜天去教堂聚會，這就是信教的人。就是説，有好行為再常常聚會就證明是信教的人。一個人信教了，就是他承認有神了，他認為信神就是做好人，只要不犯罪、不幹壞事，死後就能上天堂，就有好結局。因為有信仰了，在精神層面上就有寄托了。所以，信教也可以這麽定義：信教就是心裏承認有神了，相信死後能上天堂，心裏有精神支柱了，再有點行為上的改變，做個好人，僅此而已，至于他們所信的神到底存不存在，能不能發表真理，對他們有哪些要求，他們一概不知，對這些事他們都是根據聖經的教義來推理、想象，這就是信教。信教主要是追求行為上有改變、精神方面有寄托，但他們所走的追求得福的道路没有改變，他們信神的錯誤觀點與觀念想象没有改變，他們的生存根基與所追求的人生目標、方向都是根據傳統文化的思想觀點，絲毫没有改變。所有信教的人就是這樣一種情形。那什麽是信神呢？神對信神的定義是什麽？（相信神的主宰。）相信神的存在，相信神的主宰，這是最基本的。信神就是聽從神的話，按照神話所要求的生存、生活、盡本分，從事一切正常人性的活動。言外之意，信神就是跟隨神走，神讓怎麽做就怎麽做，神讓怎麽活就怎麽活，信神就是遵行神的道。信神之人的人生方向、目標與信教的人是不是就完全不同了？信神都涉及什麽？涉及到人能否聽神的話、能否接受真理、能否脱去敗壞性情、能否撇下一切跟隨神、能否忠心盡本分，這與人能否蒙拯救有直接關係。知道了信神的定義，那信神該怎麽實行呢？神對信神的人有什麽要求？（做誠實人，追求真理，追求性情變化，追求認識神。）那神對人的外表行為有什麽要求？（要求人敬虔，不放蕩，活出正常人性。）就是有基本的聖徒體統，活出正常人性。那正常人性必須具備什麽？這就涉及到信神必須實行的許多真理，只有具備這些真理實際了，才有正常人性。不實行真理是不是信神？不實行真理是什麽後果？到底怎樣信神才能達到蒙拯救，達到順服神、敬拜神？這些都涉及到實行神的話，涉及到實行許多真理。所以，信神必須根據神的話、根據神的要求，按照神的要求去實行，這才是真實的信神，這就講到根源上了。實行真理，遵守神的話，憑神的話活着，這就是人生正道，信神涉及到人生道路了。信神涉及到的真理太多了，跟隨神的人就得明白這些真理，不明白真理、不接受真理怎麽跟隨神呢？信教的人僅僅是承認有神、相信有神，却不明白這些真理，也不接受這些真理，所以信教的人就不是跟隨神的人。信教只是講外表有好行為，受約束、守規條，有個精神寄托就行了。人有好行為，有精神支柱，有精神寄托，那他的人生道路有没有改變？（没有。）有的人説信教就是信神，那他跟隨神了嗎？他按照神的要求信神了嗎？他接受真理了嗎？這些都不具備，那就不是信神跟隨神的人。信教的人最明顯的表現就是不接受神現實的作工，不接受神所發表的真理，這一條就把信教的人給定性了，他們根本就不是跟隨神的人。信教只是追求行為上的變化與精神上的寄托，不涉及任何真理，所以信教的人不會有生命性情的變化，他們也不會實行真理，達不到聽神的話順服神，這就决定了他們對神也不會有真實的認識。一個人信教了，無論行為有多好，無論他對神的承認有多肯定，無論他信神的理論有多高，他都不是跟隨神的人。他跟隨的是誰啊？他跟隨的還是撒但。他所活出的、所追求嚮往的、所實行的是根據什麽？他的生存依據是什麽？絶對不是神話真理，他還是憑撒但敗壞性情活着，為人處世憑着撒但的邏輯、撒但的哲學，盡説謊話，一點兒真理也没有，撒但性情没有得到任何的改變，他跟隨的依然是撒但。他的人生觀、價值觀、處世方式、行事原則完全都是撒但本性的流露，只是外表行為有點變化，他的人生道路、生存方式、看事觀點没有任何的變化。若真是一個信神的人，信神幾年能發生什麽變化？（人生觀、價值觀會變化。）就是這個人生存的根基會發生變化。如果生存根基發生變化了，他會根據什麽活着呢？（就會根據神的話、根據真理活着。）那你們現在每天説話、做事是不是根據神的話活着？比如，你現在不説謊了，那你為什麽不説謊了？你的根據是什麽？（根據神要求的做誠實人。）你不説謊了，不搞欺騙了，是根據神的話，是根據做誠實人的要求，是根據真理，那你所走的人生道路是不是就不一樣了？現在總結一下，什麽是信教？什麽是信神？信教跟信神主要區别在哪兒？信教是信仰宗教，守宗教的規條，是跟隨人、跟隨撒但，活在撒但權下；信神是接受神的話、接受真理，是順服神的作工，是按照真理原則來盡本分，這才是跟隨神。信教與信神主要就是這些區别。你們在神家盡本分，有些人能接受真理，有點變化，有些人不接受真理，没有變化，那到底哪類人是在信教，哪類人是在信神？你們會不會分辨？是信教還是信神關鍵看人是否追求真理、選擇走什麽道路。如果你追求有好的行為，追求精神寄托，追求守規條，追求為個人謀福利，絲毫不追求真理，只追求做一個外表的好人，只具備一些好的行為而不具備真理實際，這樣的好人能好到哪裏呢？敗壞性情、本性實質一點兒變化没有，口裏説得好聽，臨到試煉却站立不住，還能埋怨神、背叛神，這就是信教的人。信神的人能接受神所發表的一切真理，能根據真理反省認識自己，能有真實的悔改，最終能達到實行真理、順服神，憑神的話活着，臨到試煉患難能站立得住，有美好的見證，能跟隨神為神盡忠，這才是真實信神的人。信教的人與信神的人就是這樣的區别。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・信教搞宗教儀式不能蒙拯救》

信神跟信教有什麽區别？在所有人的觀念中認為，信教就是因為人没活路了，家裏可能有難處了，或者是想找個依靠、找個精神寄托才信教的。通常信教就是讓人做好人，幫助人，樂善好施，與人為善，多做好事積德，别殺人放火，别違法犯罪，别做壞事，不打人不駡人，不偷不搶，不坑蒙拐騙，這是所有人觀念中信教的概念。信教的概念現在在你們心裏存在多少？信教的那些東西合不合乎真理？到底是從哪裏來的？你們會不會分辨？如果存着信教的心來信神，後果是什麽？這樣信神對不對？信教的情形跟信神的情形有没有區别？信教與信神有什麽不同？也可能你初信的時候覺得信教和信神是一碼事，但走到現在，你信神幾年了，你認為的信神到底是什麽？與信教有没有區别？信教是守一些宗教儀式，圖的是精神快樂得安慰，不涉及人走什麽道路、不涉及人的活法，你的内心世界没有任何的改變，你還是你，你的本性實質一直没有變，没有接受從神來的真理作生命，你只是做了一些好事或者守了一些儀式、規條，參與了一些信教的活動，僅此而已。那信神指什麽？就是人的活法變了，人生存的價值與一生活着的目標已經發生改變了，你原來活着是為了光宗耀祖、出人頭地、過好日子、争名奪利等等，現在你放弃那些了，你不跟隨撒但了，你要弃絶撒但、弃絶這個邪惡潮流，你跟隨神走，你接受的是真理，你走的是追求真理的道路，你的人生方向徹底變了。就是信神後人的活法不一樣了，换了一種活法，跟隨造物主走了，接受、順服造物主的主宰安排，接受造物主的拯救，達到做一個真正的受造之物。這是不是活法變了？這與你原來的那些活法、追求、做一切事的動機與意義是完全背道而馳的，是兩碼事。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・人到底憑什麽活着》

信神最簡單的説法就是相信有神，在相信有神的基礎上跟隨神、順服神，接受神的主宰、擺布、安排，聽從神的話，按神的話活着，按神的話做一切的事，做一個真正的受造之物，達到敬畏神遠離惡，這才是真實的信神，這就是跟隨神。你説你跟隨神了，但你心裏却不接受神的話，還對神的話持懷疑態度，不接受神的主宰、擺布、安排，對神所作的你總有觀念、誤解，總埋怨、不滿，總用各種觀念與想象去衡量、去對待，總有自己的想法，總有自己的理解，這就麻煩了，這不是經歷神的作工，没法達到真實的跟隨神，這就不是信神了。

到底什麽是信神？信教等于信神嗎？信教是跟着撒但走，信神是跟隨神走，跟隨基督的才是真實信神的人。一個絲毫不接受神話作生命的人就不是真心信神的人了，就是不信派，無論他信神多少年都没有用。信神盡搞宗教儀式却不實行真理，那就不是信神的人，神不承認。神如果承認你是他的跟隨者，你得具備什麽？你知道神衡量人的標準是什麽嗎？神根據你是不是凡事按着神的要求做了，是不是根據神的話實行真理、順服真理，這是神衡量人的標準。神不根據你信神多少年、跑了多少路、有多少好行為、明白多少字句道理，神是根據你是否追求真理、選擇什麽道路來衡量。有許多人口頭上信神贊美神，心裏并不喜愛神所説的這些話，對真理不感興趣，他心裏總認為還是按照撒但哲學、按照世界各種學説活着才是正常人，才能保護自己，在這個世界上活着才有價值，這是不是信神跟隨神的人？這就不是了。凡是偉人、名人的話説得都特别有哲理、特别能迷惑人，你把它當成真理、當成座右銘來守着，而對神的話，對神要求人的普通一句話，比如神要求人做誠實人，讓你老老實實、規規矩矩地守住自己的本位，盡受造之物的本分，踏踏實實做人，這話你實行不出來，你不當作真理，你就不是跟隨神的人。你説你實行真理了，神如果問你，「你實行的『真理』是神的話嗎？你守住的原則是根據神的話嗎？」你怎麽交代？你不是根據神的話，那你就是根據撒但的話，你活出的是撒但的話你還説你實行真理了，還説你滿足神了，這是不是褻瀆神哪？比如，神説讓人做誠實人，有些人不揣摩做誠實人都包括哪些實際内容，做誠實人該怎麽實行，哪些活出、流露是不誠實的，哪些活出、流露是誠實的，他不在神話上揣摩真理的實質，而是找外邦的書讀，他覺得「外邦人的名言也不錯呀，也是讓人學好啊！比如，『好人一生平安』，『老實人常在』，『饒人不算痴，過後得便宜』，這些話説得也對，也符合真理呀！」他就守住這些話了。他守這些外邦人的格言能活出什麽人樣啊？能不能活出真理實際？（不能。）這樣的人是不是很多呀？學點知識，看過幾本書，讀過幾本名著，長點見識，再聽一些名言、民間的諺語，就把這些當成真理了，按着這些去做，運用到本分中，運用到信神的生活中，還以為滿足神的心了，這是不是偷梁换柱啊？這是不是搞欺騙啊？這對神是褻瀆啊！這些表現在每個人身上都不少。把民間那些好聽的話、對的道理都當成真理來守，把神的話放在一邊不搭理，讀多少遍也不往心裏去，没把神的話當成真理，這是不是信神的人？是不是跟隨神的人？（不是。）這樣的人是在信教，還在跟隨撒但呢！在他心裏認為，撒但説的那些話有哲理，太有深意了，太經典了，是至理名言，不管放弃什麽，那些話都不能放弃，放弃那些話就像丢掉了命根子，就像把他的心挖空了似的。這是什麽人？這是跟隨撒但的人，所以他才把撒但的名言當作真理來接受。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・信教搞宗教儀式不能蒙拯救》

你們中間有没有心中只信天上渺茫的神，對道成肉身的神却總有觀念的人？如果真有這樣的人，那就是信教的人了。信教的人心裏不承認道成肉身的神，即使承認也是總有觀念，總也順服不下來，是不是這麽回事？那這樣的人嚴格地説就不是信神的人了，雖然他名義上信神，其實跟信教的人差不多，心裏信的都是渺茫的神，都是守宗教觀念、宗教規條的人。所以説，凡是不追求真理，只注重好行為、守規條，不實行真理，性情没有絲毫變化的人都是在信教。信教之人的特點是什麽？（只注重做法和外表的好行為。）他們做事的原則、根據是什麽？（撒但的處世哲學。）撒但的處世哲學、撒但的敗壞性情都有哪些？彎曲詭詐、獨斷專行、狂妄自大，什麽事都是自己説了算，從來不尋求真理，也不與弟兄姊妹交通，做事總考慮自己的利益、考慮自己的臉面地位，這完全是憑着撒但性情做事，是在隨從撒但。如果人信神却不聽從神的話、不接受真理，也不順服神的擺布安排，只是有一些好行為，却不能背叛肉體，自己的利益、臉面一點兒都不放弃，雖然外表上盡着本分，但依然憑撒但性情活着，撒但的哲學、撒但的生存方式一點兒都没有放弃、没有改變，這哪裏是信神？這就是信教。這種人外表上也撇弃花費，但看他所走的道路與他做每件事的源頭、出發點不是根據神的話，不是根據真理，還是憑自己的觀念想象、主觀臆斷、野心欲望行事，撒但的哲學、撒但的性情依然是他生存、行事的根據。在不明白真理的事上他不尋求真理，在明白真理的事上他也不實行真理、不尊神為大、不寶愛真理，雖然名義上跟隨神了，但僅僅是口頭信神跟隨神，説話做事還是憑撒但性情活着，所説所做全是敗壞性情的流露，看不到他實行、經歷神的話，更看不見他凡事尋求真理、順服真理的表現。他做事首先考慮自己的利益，首先滿足自己的欲望、存心。這是不是跟隨神的人？（不是。）不是跟隨神的人能不能達到性情變化？（不能。）不能達到性情變化，這樣的人可不可憐？神的話他也聽到了，也明白了，但是做事的時候己意太大，不能按神的話實行，不能按照真理實行，更不能按照原則實行，信神幾年之後，外表看人是老實多了、規矩多了，好行為是不少，靈生活也比較正常，人際關係也没有什麽大問題，也盡了一些本分，有一些成果，但是他有一個最嚴重的問題，這個問題在哪兒呢？在人的心裏。無論信神多少年，他跟神之間没有建立起正常關係，無論做什麽事或者臨到什麽事，他第一時間想到的是，「我想怎麽做，怎麽做對我有利、怎麽做對我没利，這樣做的後果是什麽」，他先考慮的是這些，他絲毫不考慮怎樣實行能够榮耀神、見證神，能够滿足神的心意，也不禱告尋求神的要求是什麽、神的話是如何説的。他從來不留心神的心意如何、神的要求是什麽、人怎麽實行才能滿足神。雖然有時他也在神面前禱告與神交通，但都是自言自語，并不是誠心尋求真理。他禱告神、讀神的話都不結合現實生活中臨到的事，那在神所擺設的環境中，他是怎麽對待神的主宰安排與擺布的？臨到不能滿足自己意願的事，他就逃避，心裏抵觸；臨到使自己利益受損、自己利益得不到滿足的事，他就想方設法尋求出路，達到讓自己的利益最大化，争取没有任何損失。他不尋求滿足神的心意，只求滿足自己的欲望，這是不是在信神？這樣的人與神有没有關係？没有關係。他活得很卑鄙、很齷齪、很剛硬、很醜陋，他不但與神没有任何的關係，反而處處違背神的主宰安排。他口口聲聲説，「願神主宰、掌管我的一切，我願意讓神在我心裏登寶座作王掌權，我願意順服神的擺布安排」，但臨到的事有損他的利益時他就不能順服了。在神所擺設的環境中，他不尋求真理，反而還想扭轉、擺脱這種環境，他不想順服神的擺布安排，就想按着自己的意思做，自己的利益不受一點兒損害才行，神的心意是什麽他絲毫不理會，他只在乎自己的利益如何、自己的處境如何、自己的心情與感受如何。這是不是在信神呢？（不是。）神在他心裏是什麽？是不是一種傳説？是不是一種精神寄托？神對他來説是外人，是陌生人。在平安無事的時候，神是他的主宰，神是他的一切，如果神所作的對他没利，或者損害到他的利益、臉面，能使他挨對付、受試煉、受苦，他怎麽對待？他會逃避、反抗、拒絶，甚至埋怨。有的人嘴上不説，但心裏痛苦、難受、消極。消極是什麽意思？就是心裏不接受真理，對神總有抵觸、總有反抗。有的人不接受試煉熬煉，認為神這麽作不對；有的人臨到大紅龍的抓捕迫害受了一些苦，心裏就埋怨神對他不公平。他這樣的心態怎麽樣？神所作的讓他受痛苦了，他就能這麽公開地埋怨神，那神還能是他所信的神嗎？他不能順服，那神就不是他的神了，所以他就敢對抗。他但願在神以外還有另外一位神，他認為：「我怎麽想、怎麽做他就怎麽成全，完全合乎我的意思，那才是神，才是神的擺布安排。如果神不按照我的意思，總不合我意、不合我的想象，那我就不能順服，那就不是我的神。如果是神，應該讓人得到滿足。因為人是神眼中的瞳人，神應該極力地保護、愛護瞳人哪！怎麽能讓瞳人經歷坎坷、試煉、碰壁呢？」這是不是多數人心裏對待神的態度？事實就是這樣。多數人都是在没臨到事的時候、在一切都順利的時候覺得神高大、神公義、神可愛，當神要試煉他、對付他、責罰他、管教他，需要他放下自己的利益、背叛肉體實行真理的時候，神要在他身上作工，要主宰擺布他的命運、主宰他的人生的時候，他的悖逆就來了，他跟神之間就有了隔閡，産生了矛盾，産生了一道鴻溝。這個時候，神在他心裏一點兒都不可愛、一點兒都不偉大，因為神所作的没有滿足他的心願，讓他傷心了，讓他難過了，讓他痛苦了，讓他感覺很不舒服，因此他絲毫不順服神，還悖逆神、遠離神。他這樣做是不是在實行真理？是不是在遵行神的道？是不是在跟隨神？不是。無論你對神的作工有多少觀念想象，無論你以往怎樣憑己意行事悖逆神，如果你真追求真理，接受神話的審判刑罰與修理對付，在神所擺布的一切事上能遵行神的道，聽神的話，學會摸神的心意，按照神的話、按照神的意思實行，能够通過尋求順服下來，放下一切己的意思、願望、打算、存心，不與神對抗，這才是跟隨神呢。你説你跟隨神，但是你做什麽事都按照自己的意思，都有自己的意圖、自己的打算，不讓神做主，那神還是你的神嗎？就不是了。神不是你的神，你説你跟隨神這是不是一句空話？是不是一句糊弄人的話？你説你跟隨神，但你的所做所行，你的人生觀、價值觀，你對待事、處理事的態度、原則完全是從撒但來的，完全是按照撒但的法則、撒但的邏輯去處理的，那你是不是跟隨神的人？（不是。）你看當初主耶穌指示門徒説他要受許多的苦，并且被殺，第三日復活，彼得就對主耶穌説：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」（太16:22）主耶穌是怎麽回答彼得的？（「撒但，退我後邊去吧！」〔太16:23〕）那時候主耶穌對彼得這樣做的定義是什麽？（撒但。）為什麽説這是撒但做的呢？彼得是撒但嗎？彼得不明白主耶穌這樣作的意義，不知道主耶穌的身份，因此做了撒但的出口，替撒但説了話，要攔阻主耶穌遵行神的旨意，在神那兒看，彼得就是撒但的出口。如果一個人只是外表有撇弃，盡上本分了，好像是跟隨神了，但是所思所想、所做所行一切都是按着撒但的邏輯、哲學，實質上他是不是跟隨神的人？（不是。）他不是跟隨神的人，因為他總悖逆神，不實行真理，不順服神。那他信神到底是為什麽？他究竟要得什麽呢？這就不可思議了。這是真心信神的人嗎？不是，説得好聽點就是信教了。雖然他口稱是信神的人，但是神不承認他，神會稱他是作惡的人，神不拯救這樣的人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・信教搞宗教儀式不能蒙拯救》

人信神如果把真理當成規條來守，容不容易變成搞宗教儀式？（容易。）守這種宗教儀式跟基督教就没什麽區别了，只是在教義上、理論上有所進深、有所超前，在信仰上更拔高一些、更進深一些而已。如果把信神變成宗教信仰，變成研究神學，變成一種規條、儀式了，這是不是就變成基督教了？雖然教義新舊有區别，但是如果把真理都當作道理明白就完事了，也不會實行真理，更不會經歷神作工，不管你信多少年、受多少苦、有多少好行為，同樣都不是真正明白真理、得着真理，没有進入真理實際，那這是不是基督教的信法？是不是基督教的實質？（是。）那你們行事、盡本分有哪些觀點或情形與基督教的人類似或者一樣？（守規條，裝備字句道理。）守規條，講字句道理，把真理當成字句道理。還有什麽？（注重作工，不注重生命進入。）只注重出力，不注重得生命，不注重進入真理實際。還有嗎？（注重外表的屬靈、外表的好行為。）你們都説了點兒，我總結總結，就是追求外表有好的行為，極力地用一種屬靈的外表來包裝自己，做一些人觀念想象中認為對的事、人比較贊成的事，這就是追求假屬靈。假冒為善，站在高堂上講字句道理，教導人行善、做好人，假冒屬靈人，但是為人處事、盡本分從來不尋求真理，而是憑撒但性情活着，無論臨到什麽事全憑己意，把神放在一邊，從來不按真理原則行事，盡守規條，根本不明白真理，也不明白神的心意是什麽、神要求人的標準是什麽、神拯救人要達到什麽果效，對這些真理的細節從來不求真、不過問。人的這些説法、做法流露出來的都是假冒為善的東西。就人心裏的真實情形與外表的做法來看，肯定是一點兒真理實際都没有，實屬假冒為善的法利賽人，是一個不信派。如果人信神不追求真理，這是不是真心信神？（不是。）信神絲毫不接受真理的人，無論信多少年，能不能達到敬畏神遠離惡？（不能。）不能達到敬畏神遠離惡，那這些人的表現是什麽性質？他們能走上什麽樣的道路？（法利賽人的道路。）他們整天都在裝備什麽？是不是在裝備字句道理？整天用字句道理來武裝自己、包裝自己，使自己變得更像法利賽人，變得更屬靈、更像事奉神的人，這些做法的性質是什麽？是不是在敬拜神？是不是真實的信神？（不是。）那他們是在做什麽呢？是在欺騙神，是在走過程，是打着信神的幌子搞宗教儀式來欺騙神達到自己得福的目的，并不是在敬拜神。這樣的一幫人走到最終與教堂裏那些所謂的事奉神的人、所謂的信神跟隨神的人就没什麽區别了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・敬畏神才能走上蒙拯救的路》

宗教界那些牧師長老都注重背誦聖經的名章名句給人講解，誰背得越多誰就越屬靈，誰背得越多大家就越佩服誰，誰的威望就高，地位也就高了，其實在現實生活中，他們看待世界、看待人類、看待各種人的觀點與世人是一樣的，没有什麽改變。這就證實了一件事：他們所背誦的那些聖經章節根本就没有成為他們的生命，對他們來説明擺着就是一些理論、宗教道理，没有改變他們的人生。如果你們所走的道路跟宗教人士一樣，那你們就是在信基督教，不是在信神，不是在經歷神作工了。有些信神時間短的人就羡慕那些信神時間長、會講很多屬靈道理的人，看人家往那兒一坐，説兩三個小時不成問題，他就開始學，學那些屬靈的詞彙、説法，學那些人的言談舉止，再背誦一些經典神話。終于熬到有一天，他覺得自己有點東西了，到聚會時就開始高談闊論、滔滔不絶，但細聽起來都是些廢話、空話、字句道理，很顯然，這就是一個宗教騙子，騙了自己又騙了别人。這是多麽可悲的事啊！你們可别走那條路，一旦走上那條路就徹底毁了，想回頭都難啊！你把那些字句道理當寶貝，當成生命，到哪兒都賣弄這些，你除了有撒但敗壞性情之外，又加了一些屬靈的理論，加了一些假冒為善的成分，這就不只是虚假了，而是太噁心了，没有廉耻，讓人看着肉麻，看不下眼。現在把跟隨主耶穌的人所信的教派稱為基督教，定性為一個教派，成為宗教團體，就是因為他們信神并不接受真理，也不實行經歷神的話，只守宗教儀式、形式，没有任何生命性情的變化，他們不是追求真理的人，不是追求從神來的真理、道路、生命，而是追求聖經知識、效法法利賽人，是與神敵對的，所以把這樣的一夥人定性為基督教，這些信主的人都屬于宗教徒，他們不屬于神的教會，也不是神的羊。「基督教」這個名稱是怎麽來的？就是因着他們假冒是信基督的，假冒自己是屬靈的，假冒自己是跟隨神的，而否認基督所發表的真理，否認聖靈的作工，否認所有從神來的一切正面事物。他們借用神以往説過的話武裝自己、包裝自己、偽裝自己，以這些為資本到處騙吃騙喝，打着信神的幌子到處招摇撞騙，與人比試講解聖經、較量聖經知識，以這個為榮耀、為資本，還想騙得從神來的福氣、賞賜。這就是他們所走的否認、定罪神道成肉身的敵基督道路，也正是因為他們所走的道路，所以最後被定性為基督教、定性為宗教。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》》

律法時代那些猶太教的法利賽人、祭司長、文士，他們名義上是信神，但是他們已經背離了神的道，還能把道成肉身的神釘在十字架上，那他們的信還能得着神稱許嗎？（不能。）在神那兒已經把他們定為猶太教，屬于宗教團體了。那現在信耶穌的這些人，神也把他們看作是宗教團體了，就是神不承認他們是神的教會，不承認他們是信神的人。為什麽神會這樣定罪宗教界呢？因為凡屬于宗教團體的人，尤其是各宗各派的上層領袖，他們没有敬畏神的心，也不是遵行神旨意的人，他們都是不信派。他們不相信道成肉身，更不接受真理，他們對神的末世作工、神都發表哪些真理從來不尋求、不過問、不考察、不接受，還能直接定罪、褻瀆神末世道成肉身的作工。這就讓人看清楚了：他們名義上信神，但神不承認他們是信神的人，神説他們是作惡的人，他們所做的一切都與神的拯救工作無關無份，他們是神話以外的外邦人。你們這樣信神會不會有一天也淪為宗教信徒呢？在宗教裏信神是不能蒙拯救的，這到底是因為什麽？如果你們看不透這事，就證明你們絲毫不明白真理、不明白神的心意。信神最可悲的事就是淪為宗教被神淘汰了，這在人看是不可思議的事，不明白真理的人永遠看不透這事。你們説，起初的教會經歷了漫長的歲月，逐漸變成神眼中的宗教了，成為某一教派，那這些人是不是神拯救的對象？是不是神家中的人呢？（不是。）他們不是神家的人。這些名義上信真神而被神認為是宗教的人，他們走的是什麽樣的道路？他們走的是打着信神的旗號却從來不遵行神的道這樣的道路，是信神却從來不敬拜神而且還弃絶神這樣的道路，是口頭信神却抵擋神的道路，他們名義上是信神的名、是信真神，但他們却敬拜撒但、魔鬼，搞人的經營，搞人的獨立王國，走的是這樣的道路。從他們信神所走的道路上來看，他們就是一群不信派，就是一夥敵基督，是一群專門抵擋神、打岔神作工的魔鬼、撒但，這就是宗教界的實質。這樣的一類人與神拯救人的經營計劃有没有關係？（没有。）信神的人不管有多少，人的信法一旦被神定規為教派、團體，在神那兒就已經定規了，這些人不能蒙拯救了。為什麽這樣説呢？一個没有神作工、没有神引導，根本就不是順服神、敬拜神的團體，他們雖然名義上信的是神，但他們跟隨的、順服的是宗教牧師、長老，而宗教牧師、長老實質是屬撒但的、是假冒為善的，所以他們跟隨的、順服的就是撒但、魔鬼。雖然他們心裏是在信神，但事實上他們是在人的操縱之下，是在人的擺布、人的掌控之下，那從實質上説，他們跟隨的、順服的還是撒但、是魔鬼，是抵擋神的邪惡勢力，是神的仇敵。這樣的一幫人神拯不拯救？（不拯救。）神為什麽不拯救？這些人能不能悔改呢？他們不會悔改。他們打着信神的旗號搞人的事業、搞人的經營，與神拯救人類的經營計劃背道而馳，最後的結局就是遭神厭弃，神不可能拯救這些人，這些人也不可能悔改，他們被撒但擄去了，神就把他們交給撒但了。信神能不能蒙神稱許在乎人信神的年頭多少嗎？在乎人守什麽樣的儀式、守哪些規條嗎？神看不看人的做法？看不看人數的多少？（不看。）那神看什麽？神揀選了一部分人，這一部分人能不能蒙拯救，神要不要拯救這些人，神是根據什麽衡量？就是根據人能不能接受真理，根據人走什麽樣的道路。恩典時代神所告訴給人的真理雖然没有現在多，没有現在這麽具體，但是那個時候神照樣能成全人，照樣有人能蒙拯救。那現在這個時代的人聽了這麽多真理，也明白了神的心意，如果不能遵行神的道，不能走上蒙拯救的道路，最終的結局會是什麽？最終的結局與基督教、猶太教的人是一樣的，同樣不能蒙拯救，這就是神的公義性情。你無論聽了多少道、明白了多少真理，你還能跟人走、跟撒但走，最終也不能達到遵行神的道，不能達到敬畏神遠離惡，這樣的人是被神厭弃的。宗教裏的人雖然會講很多聖經知識，也明白了一些屬靈道理，但就是不會順服神的作工，不會實行經歷神的話，不能真實敬拜神，也不能敬畏神遠離惡，都屬于假冒為善的人，都不是真實順服神的，這樣的一幫人在神眼中被定為教派、人的團體、人的團夥、撒但的寄居地，統稱撒但團夥、敵基督王國，神對他們徹底厭弃了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・敬畏神才能走上蒙拯救的路》

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