中國　新得

每當讀到馬太福音7章22至23節：「當那日，必有許多人對我説：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多异能嗎？』我就明明地告訴他們説：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」我心裏就總有一絲不解和擔憂：這些話如果是主對那些不信主的人，或者信主後又離主而去的人説的，還可以理解，可主明明是在定罪那些奉主的名傳道、作工的人啊，這究竟是為什麽呢？主為什麽要這樣説？主的心意又是什麽呢？想想自己信主這些年一直熱衷于為主傳道作工、在教會裏事奉，那我所做的一切是否合主的心意呢？我是否會被主定為作惡的人呢？究竟怎樣才能得到主的稱許？我思索了許久，也查找了許多屬靈書籍却没有找到準確的答案，我心裏很迷茫，一直在尋求着……

一天，主内好友蘇晴打來電話，説她表姐來了，她表姐是一個講道人，對聖經章節領受純正，講的道很有亮光，邀請我也過去聽聽。我很高興，琢磨着蘇晴表姐既然熟讀聖經，明白的也多，又常年在外作工講道，興許能解答我的問題。

約定那天，我見到了蘇晴的表姐宋姊妹，并把自己的困惑説了出來。宋姊妹説：「感謝主，咱們信主的人都認為只要為主勞苦作工、撇弃花費，這就能蒙主稱許，得到主的祝福，等主來的時候就有資格被提進天國了。所以當看到主定罪那些奉主的名傳道、奉主的名趕鬼的人是作惡的人時，心裏就困惑不解。咱們之所以有這個困惑，主要就是對外表勞苦作工、撇弃花費的人是否是蒙主稱許的人不明白，關于這個問題我先讀一段神的話吧。

『聖經裏主耶穌説：「當那日，必有許多人對我説：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多异能嗎？』我就明明地告訴他們説：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」為什麽主耶穌説這話？那些奉主的名醫病趕鬼、奉主的名傳道跑路的人為什麽成了作惡的人了？這些作惡的人是哪些人哪？是那些不信神的人嗎？這些人都相信神，跟隨神，也為神撇弃花費，也盡上了自己的本分，但是盡本分没有忠心，没有見證，成了作惡了，所以主耶穌就説：「你們這些作惡的人，離開我去吧！」

衡量人的所做所行是善是惡的標準是什麽？就是看你心思所想的、所流露出來的、所行出來的有没有實行真理的見證，有没有活出真理實際的見證。你没有這樣的實際，没有這樣的活出，那無疑你就是作惡的人。作惡的人在神那兒怎麽看？就是你心思所想的、你外表做出來的不是在為神作見證，不是在羞辱撒但、打敗撒但，而是在羞辱神，處處都是羞辱神的記號；你不是在見證神，你不是在為神花費，不是在為神盡上你的責任與義務，而是為你自己。「為自己」言外之意是為了什麽？為撒但。所以，到最終神就會説：「你們這些作惡的人，離開我去吧！」你所做的在神那兒不是善行，成惡行了，賞賜没有了，神不紀念了，這不是一場空嗎？』《話・卷三　末世基督座談紀要・把真心交給神就能得着真理》」

宋姊妹交通説：「從神的話中看到，神衡量人所做的一切是善是惡，不是根據人外表的好行為，也不是看人為主作了多少工、跑了多少路、受了多少苦，而是看人做這一切的目的是為了什麽。如果人所做的一切都是為了愛主、滿足主的心意，在凡事上高舉主、見證主，遵行主的旨意，那人所做的就能蒙主稱許。相反，如果人所做的一切總帶着個人的存心目的，不是為了滿足主、體貼主的心意，而是藉着跑路花費、勞苦作工來换取神的賞賜、祝福，换取天國的福氣，或是為得到名利、地位换取人的仰望、高看等，那人所做的就不能得到主的稱許，反而被主定罪為是作惡的人。這就讓我們看到，神衡量人的標準與我們人衡量人的標準的確不一樣。神鑒察人心肺腑，知道人内心的所思所想，知道哪些人是真心為神花費，哪些人是打着為主花費的旗號為自己圖謀，神對人不同的行為、表現的態度也是不一樣的，這完全體現出神的公義聖潔呀！

就像舊約時代那些法利賽人、祭司長、文士，他們走遍洋海陸地傳福音，受了很多的苦，在人看他們都很敬虔，對神也很有忠心，但他們却被主耶穌定罪、咒詛，而且主耶穌一再揭露他們是假冒為善的人，是毒蛇的種類。主耶穌説：『他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。』（馬太福音23:5-7）『以賽亞指着你們假冒為善之人所説的預言是不錯的。如經上説：「這百姓用嘴唇尊敬我，心却遠離我，他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」你們是離弃神的誡命，拘守人的遺傳。』（馬可福音7:6-8）從主的話中看到，法利賽人禱告時故意站在會堂和十字路口，就連他們禁食、施捨行善都故意讓衆人看見，他們所做的一切都是在高舉自己、見證自己，都是為了達到讓人高看、仰望。而且這些猶太教首領常常高舉聖經，注重給人講解聖經知識、屬靈道理，却絲毫不高舉、見證主，不帶領信徒實行神的話、守住神的誡命，而是帶領衆人搞宗教儀式，持守一些祖宗遺傳，迷惑人、牢籠人，將信徒都控制在他們的權下，他們的所作所為根本不是在事奉神，而是在為地位、權勢作工。當主耶穌來傳道作工時，這些假冒為善的法利賽人為保住自己的地位、飯碗，公然背弃神的律法、誡命，編造謡言、作假見證，瘋狂定罪、陷害主耶穌，還竭力攔阻信徒跟隨主耶穌，最後勾結羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上，觸犯了神的性情，遭到神的懲罰。從法利賽人失敗的教訓中看到，咱們雖然能吃苦耐勞，撇弃花費，作工傳道，有許多好的行為，但所做所行的出發點不是為了遵行主的道，實行真理，追求愛神、滿足神，而是為了地位、飯碗，為了自己的野心、私欲，那這樣的好行為做得再多也是徒勞，不蒙神的稱許，反而還會被神定罪、咒詛，在神眼中都是作惡的人。」

聽了宋姊妹的交通我才明白，為主勞苦作工、撇弃花費却帶着摻雜，不是真心為神花費，并不能蒙神稱許，反而還會被神定罪。

這時，宋姊妹接着交通道：「明白了主耶穌説這話的真意，咱們可以想想自己信主這些年，雖然也撇弃花費、勞苦作工，受了不少苦，但我們撇弃花費、勞苦作工是為了愛神、滿足神嗎？真是為了體貼神的心意嗎？當我們作工講道能談出一些亮光，解决了弟兄姊妹的問題，弟兄姊妹向我們投來羡慕、敬佩的目光時，我們嘴裏雖然説一切榮耀歸于神，但心裏却沾沾自喜，竊取神的榮耀；當傳福音建立了幾處教會時，我們不知不覺就把功勞歸到自己的頭上，并以此為資本，認為自己對主最忠心，肯定能進天國，得到主的賞賜，享受天國的福分；當臨到疾病、痛苦、患難的時候，我們還能誤解神、埋怨神，認為我們為主撇弃花費、作工講道，神應該保守、祝福，不該讓我們臨到這些事……我們為主撇弃、花費都有存心摻雜，都是為了滿足自己的私欲，為自己圖謀，并不是為了滿足神、體貼神的心意，這不和當初的法利賽人一樣嗎？不就是外表打着滿足神的旗號，背地裏却與神搞交易嗎？難怪主説『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」

聽了姊妹的這番交通我感到很蒙羞，想想我又何嘗不是像宋姊妹説的那樣呢。于是，我説：「宋姊妹，你説的都是實情，我信主這些年，雖然一直為主作工、撇弃花費，但心裏的確是為了向主换取天國的福氣，不是真心地愛主、滿足主啊。感謝主！我終于明白了主説這些話的真意了。」

宋姊妹高興地説：「感謝主！你能明白這都是神的帶領、開啓呀。主耶穌説：『你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。』（馬太福音22:37-38）還有神的話説：『……主對人的期望不是僅僅能相信、跟隨而已，而是要達到有愛，達到愛你的主、愛你的神。這裏的愛就是體貼，就是順服，就是人能為神活、為神死，為神奉獻、花費、付出所有；這裏的愛也是給神安慰，讓神得享見證、得享安息，是人對神的還報，是人的責任、義務與本分，也是人一生當遵行的道。』《話・卷二　關于認識神・神的作工、神的性情與神自己　三》神希望我們無論做什麽事都能憑着愛神、體貼神心意的心去做，所做的一切都是為了滿足神，注重在凡事上高舉主、見證主，實行主的話，遵行主的旨意，這才合神的心意，才能蒙神的稱許。就像當我們作工有果效，弟兄姊妹高看、仰望的時候，我們應該高舉主、見證主，讓弟兄姊妹認識聖靈的作工，看到一切工作都是神自己作，把人帶到神面前，讓人對神有認識；當看到弟兄姊妹消極、軟弱的時候，我們應該體貼神的心意，憑着愛心幫助、扶持，讓他們明白神的心意，從消極中走出來；當臨到試煉、患難的時候，我們首先得順服下來尋求神的心意，揣摩神擺設這樣人事物的心意是什麽，神的要求是什麽，我們該怎樣為神站住見證……我們臨到事能這樣實行，逐步就能成為合神心意的人，所做所行也自然蒙神稱許了。就像約伯，他一生就注重實行神的話，遵行神的道，追求敬畏神遠離惡，在臨到撒但的試探時，他的家産被搶，兒女遭灾，自己渾身長瘡，但約伯相信神的主宰，仍能尋求神的心意，持守對神的忠心與順服，不以口犯罪，不管神是賞賜還是剥奪，他依然稱頌耶和華的名為聖，為神站住了見證，得到了神的稱許。還有亞伯拉罕、彼得等這些得着神稱許的人，他們没有一個像法利賽人那樣，打着事奉神的旗號搞自己的經營，而是用真心來信神、愛神、順服神，遵行神的道，走敬畏神遠離惡的路，最終得到了神的稱許。這些歷代的聖徒才是值得我們效法的對象啊。」

我激動地説：「感謝主的帶領、引導，這樣一交通我心裏亮堂多了，内心也不再迷茫了，我找到了信神正確的追求方向和目標。在以後的事奉中，我願意按神的話實行，高舉神、見證神，把弟兄姊妹帶到神的面前，凡事尋求真理，為愛神、滿足神而追求，放下自己的得福存心，不再為自己的利益圖謀，這才是我作為受造之物該有的理智。」

宋姊妹也高興地説：「感謝神！……」