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歷經幾千年的敗壞人都麻木痴呆，都成了抵擋神的惡魔，以至于人悖逆神的歷史都記載在了「史記」之中，甚至人的悖逆行為人自己也述説不完，因為人被撒但敗壞得太深了，被撒但引誘得已不知去向了。到了今天人仍在背叛着神，人看見了神背叛神，看不見神也背叛神，甚至有的人看見了神的咒詛、看見了神的烈怒之後還在背叛着神。因此我説，人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。在我眼中的人都是衣冠禽獸，都是毒蛇，不管人如何在我眼前裝出一副可憐相，我都不會向人發出憐憫之心，因為人根本不懂得黑與白的區别，人都不懂得真理與非真理的區别，人的理智如此麻木還想得福，人的人性如此卑鄙還想作王掌權，這樣的理智給誰去作王？這樣的人性怎麽能登寶座？實在是不知羞耻！都是不自量力的小人！我勸你們這些想得福的人先找個鏡子照照自己的醜相，你是作王的料嗎？你長了得福的五官了嗎？性情一點不變化、一點真理都行不出來還想着美好的明天，真是妄想！生在如此污穢之地的人嚴重地受到社會的傳染，受到封建禮教的薰陶，受到「高等學府」的教育，落後的思想，敗壞的道德，低劣的人生觀，卑鄙的處世哲學，毫無價值的生存，低賤的風俗與生活，這些東西都嚴重地侵擾着人的心，嚴重地破壞着人的良心，打擊着人的良心，因而人離神越來越遠，人越來越抵擋神。人的性情變得一天比一天毒辣，根本没有一個人能為神甘心捨弃，没有一個人能甘心順服神，更没有一個人能甘心尋求神的顯現，而是在撒但的權下盡情地尋歡作樂，在污泥之地盡情地敗壞着自己的肉體。活在黑暗之中的人即使聽到真理也無心思去實行，看見神已顯現也無心思去尋求，這樣一個墮落的人類哪有一點拯救的餘地呢？這樣一個腐朽的人類怎能活在光中呢？

——《話・卷一　神的顯現與作工・性情不變化就是與神為敵》

認識自己就是認識自己的一言一行、一舉一動，認識自己的心思意念、自己的存心、自己的觀念與想象，還得認識撒但的處世哲學、撒但的各種毒素，還有傳統文化知識，必須得尋求真理把這些東西分辨清楚，這樣你就明白真理了，就真認識自己了。人信神後雖然有了許多好行為，但對很多事還看不透，更没有達到明白真理，只是因為有了很多好行為，人就覺得自己已經是在實行真理了，已經是在順服神了，已經很滿足神的心意了。因為没有臨到什麽事的時候，讓你做什麽你都能去做，讓你盡本分你也義無反顧，没有反抗，讓你傳福音你也没有任何的怨言，也能受這方面的苦，讓你跑路作工或者做一樣活兒你都能去做，這些表現讓你感覺到你是順服神的人、是真正追求真理的人。但是，如果跟你求真的話，問「你是不是誠實人啊？你是真實順服神的人嗎？你是性情有變化的人嗎？」如果根據神話真理對號每一個人，可以説没有一個人是合格的，也没有一個人能達到按真理原則辦事的。所以説，敗壞人類都應該反省自己，人都是憑什麽性情活着，人的所作所為都是根據哪些撒但哲學、邏輯，哪些撒但邪説謬論，人流露敗壞性情的根源在哪裏，人憑己意做事的實質是什麽，人到底憑什麽活着、為誰活着。如果用真理對號，人就都被定罪了。這是什麽原因？就是因為人類敗壞太深，人不明白真理，都是憑敗壞性情活着，絲毫不認識自己，總是憑着人的觀念想象信神，憑自己的喜好、方式盡本分，憑宗教理論事奉神，而且還覺得滿有信心、滿有道理，最後覺得自己滿有收穫，不知不覺中就認為自己已經行在神的心意上了，已經完全滿足神的心意了，已經達到神的要求了，已經在遵行神旨意了。如果你有這樣的感覺，或者你已經信神幾年，感覺有一些收穫了，越是在這種情况下越應該回到神面前好好省察，看看自己信神這些年一路走過來在神面前所做所行的是不是完全合乎神的心意，有哪些表現是在抵擋神，有哪些表現能够順服神，自己所做的到底是否達到神的要求了，能不能達到滿足神的要求，這些事都應該弄清楚，才算是有自知之明了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・認識自己的錯誤觀點才能有真實轉變》

要進入真理實際，認識自己特别重要，認識自己就是認識我們的思想觀點裏有哪些東西是根本不合真理的，是屬于敗壞性情，是與神為敵的。像人的狂妄、自是、説謊、詭詐，這些敗壞性情都是人容易認識的，只要交通幾次真理或者經常交通，或者有弟兄姊妹把你的情形點出來了，你就能知道一些，而且狂妄或者詭詐每個人身上都有，只不過輕重程度不同，所以比較容易認識。但是，對人的思想觀點是否合乎真理就不容易分辨了，就没有認識敗壞性情那麽容易了。當人的行為、外表的做法有了一些變化的時候，人就覺得自己有變化了，其實這只是人行為的變化，并不代表人的看事觀點有真實變化了。在人的内心深處還有許多人的觀念想象的東西、傳統文化的各種思想觀點與毒素，還有很多與神敵對的東西隱藏在人裏面還没有被挖掘出來，這些東西就是敗壞性情産生的根源，是屬于人本性實質裏面的東西。所以，當神作一件事不合你觀念的時候，你就會抵觸、就會反抗，不理解神為什麽會這麽作，雖然知道神作的都有真理，也想順服，但怎麽也順服不下來。為什麽不能順服呢？為什麽能抵觸、反抗呢？就是因為人的思想觀點裏有許多東西跟神是敵對的，跟神作事的原則、跟神的實質是敵對的，這些東西人不容易認識。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・認識自己的錯誤觀點才能有真實轉變》

認識自己都包括哪些方面？首先，認識自己説話、做事所流露出來的敗壞性情是什麽。有時是狂妄，有時是詭詐，有時是邪惡，有時是剛硬、是背叛，等等。另外，臨到事的時候應省察自己有没有不合乎真理的存心、動機。還有，自己的言行舉止有没有悖逆神、抵擋神的地方，尤其是對待本分有没有負擔、有没有忠心，是否真心為神花費，有没有交易、有没有應付糊弄。認識自己還包括：對神有没有觀念想象、有没有奢侈要求、有没有誤解埋怨，能不能存心順服；對待神所擺布的環境、人事物能不能尋求真理，能不能從神領受，有没有順服神的心；自己有没有良心理智，是不是喜愛真理的人，臨到事的時候是順服下來還是講理，是憑觀念想象對待還是能尋求真理。這些都是認識自己的範圍。通過對待各種環境、人事物的態度反省自己是否喜愛真理、是否對神有真實的信，如果能認識到自己的敗壞性情，能看見自己悖逆神太多，這就有長進了。還有，臨到涉及對待神的事，對待神的名、對待道成肉身有没有觀念、有没有敬畏、有没有順服，尤其對待真理是什麽態度。還應該認識自己的缺少、自己的身量、自己有没有真理實際，還要認識自己的追求與所走的道路對不對，是否合神心意。這些都是人該認識的。總之，認識自己的方方面面基本就包括：認識自己的素質，認識自己流露的性情，認識自己做事時的存心、動機，認識自己的人性品質，認識自己的喜好與追求，認識自己所走的道路，認識自己的看事觀點，認識自己的人生觀、價值觀，認識自己對待神、對待真理的態度。認識自己主要包括這些方面。

——《話・卷五　帶領工人的職責》

認識自己如果只是浮皮潦草地認識外皮的東西，説自己狂妄自是，悖逆神、抵擋神，這不是真實認識，這是道理。你得針對事實，自己在哪些事上有錯誤的存心、看法或者偏謬觀點，得亮出來交通、解剖，這才是真實認識自己。不能只從做法上認識，得抓住關鍵，解决根源問題。一段時間就得反省自己都解决了哪些問題、還存在哪些問題，對這些得作個總結，還得尋求真理解决這些問題，不能被動，不能總讓人哄着走、推着走，甚至牽着鼻子走，自己得有生命進入的路途。你得常常省察自己説哪些話、做哪些事不合真理，存心不對，流露了什麽敗壞性情。你總這樣實行、進入，對自己嚴格要求，慢慢就能明白真理，有生命進入了。當你真正明白真理的時候，就會看到自己確實不怎麽樣，一方面敗壞性情嚴重，一方面缺少太多，什麽真理也不明白，等你有一天真有這樣的認識了，你就狂不起來了，你在許多事上就變得有理智了，就能順服下來了。現在關鍵的問題是什麽呢？通過交通、解剖觀念的實質，人對産生觀念的原因看明白了，有些觀念能解决了，但不代表對所有觀念的實質都能看透，這只是對自己有點認識了，認識得還不够深、不够透，就是還看不透自己的本性實質，看不見自己都有哪些敗壞性情在心裏扎根，這樣認識自己的程度就有限了。有些人説：「我知道我的性情特别狂妄，這不就是認識自己了嗎？」這認識太膚淺了，不能解决問題。如果你真認識自己了，那你為什麽還想往上爬，還想有個地位出人頭地？這就是人的狂妄本性没有根除。所以，這就得先從你説話做事的存心與思想觀點上開始變化。你們承不承認人説的許多話裏都帶着毒汁、帶着刺，説話的口氣都帶着狂的成分？話裏帶着存心、帶着個人的觀點，有心的人聽見了就能分辨出來。有的人平時没流露狂妄時説話、表情是一個樣，等流露狂妄的時候他的表現就不一樣了，有時候高談闊論，有時候張牙舞爪、趾高氣揚，真是不可一世，撒但的醜相就暴露出來了。人裏面都有各種存心、各種敗壞性情，就像詭詐人説話總眨眼睛，還斜着眼睛看人，這裏面就隱藏着敗壞性情了。還有的人説話拐彎抹角，讓人聽不出來是什麽意思，話裏總有文章，帶着詭計，外表還不動聲色，這樣的人更詭詐，更不容易接受真理，是很難蒙拯救的人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・人如何跨入新時代》

有的人交通認識自己張口就來，「我是魔鬼，我是活撒但，我是抵擋神的，我悖逆神，我背叛神，我是毒蛇，我是惡人，該受咒詛」，這是不是真實的認識自己？他只説些籠統的話，為什麽不舉例説明呢？為什麽不把自己做的醜事拿出來解剖亮相呢？有些没分辨的人聽完還覺得，「這才是真實認識自己啊！把自己都認識成魔鬼撒但了，還能咒詛自己，這是多高的境界啊！」有許多人，尤其初信的人，就容易受這些話迷惑，覺得這個人單純又通靈，是喜愛真理的人，可以做帶領，結果接觸一段時間就發現不是那麽回事，跟人想象的判若兩人，這人特别虚偽、詭詐，善于偽裝、假冒，讓人大失所望。那到底該怎麽衡量一個人是不是喜愛真理的人？就看他平時的表現，看他到底有没有活出真理實際來，他所説的是不是他行出來的，他所説的跟他所行的是不是一致的。他如果説得挺好聽、挺明白，但都没有做到，都没有活出來，這就成法利賽人了，是假冒為善的人，絶對不是喜愛真理的人。有許多人交通真理好像挺明白，但是流露敗壞性情他却意識不到，這是認識自己的人嗎？人如果不認識自己，那是明白真理的人嗎？凡是不認識自己的人都不是明白真理的人，凡是空談認識自己的人都是假屬靈，都是騙子。有的人講字句道理特别明白，但他靈裏的情形却是麻木痴呆，没有知覺，對什麽問題都没有反應。你説他麻木，但有時聽他説話好像靈裏還挺敏鋭。比如，剛發生一件事，他立刻就認識自己説：「剛才我流露一個意念，我琢磨了一下，意識到那是詭詐，是欺騙神啊！」有些没分辨的人聽了就羡慕，説：「人家流露敗壞馬上就能意識到，還能敞開交通，人家反應真快，靈裏敏鋭，比咱强多了，這真是追求真理的人。」這麽衡量準確嗎？（不準確。）那應該根據什麽來評判一個人是不是真實認識自己呢？不能只根據他口頭怎麽説，還要看他的真實表現，最簡單的辦法就是看他能不能實行出真理，這才是最關鍵的。他能實行真理證明他真實認識自己了，因為真實認識自己的人都是有悔改表現的，有悔改表現的才是真實認識自己的人。比如，他知道自己詭詐，也知道自己裏面盡是小心眼兒、小道道，别人流露詭詐的時候他也能有分辨，那你就看他承認自己詭詐之後能不能有真實悔改、能不能脱去詭詐。如果又流露出詭詐了，看他心裏有没有責備、有没有羞耻感，有没有真實懊悔，如果没有羞耻感，更没有悔改，那他認識自己詭詐就是浮皮潦草的，就是走形式，不是真實的認識。他不覺得詭詐有多邪惡，也不覺得詭詐就是鬼性，更不覺得詭詐是多麽無耻、卑鄙的行為，他認為：「人都是詭詐的，只有傻子才不詭詐，有點詭詐也不是壞人，我没有作惡，我不是最詭詐的。」這樣的人能不能真實認識自己呢？絶對不能，因為他對詭詐的性情没有認識，他不恨惡詭詐，談認識自己也是偽裝，是空談，不認識自己的敗壞性情，就不是真實的認識自己了。詭詐人不能真實認識自己，就是因為詭詐人不容易接受真理，所以詭詐人無論會講多少字句道理都不會有真實的改變。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・認識自己才有利于追求真理》

認識敗壞性情的實質不是簡單事，認識自己不是籠統地説「我是敗壞的人類，我是魔鬼，我是撒但後裔，我是大紅龍子孫，我是抵擋神的，我與神是敵對的，我是神的仇敵」，這樣説不一定是真正認識自己的敗壞了，也可能是學别人的話，自己并没有多少認識。真實認識自己不是根據人的知識、判斷，而是根據神的話，根據你所體嘗到的敗壞性情的苦害與導致的後果，能體嘗到敗壞性情不單坑害自己，也能坑害别人，能够看透敗壞性情就是來源于撒但，是屬于撒但的毒素、撒但的哲學，完全是與真理敵對的，是與神敵對的，看透這個問題了，這是真認識到敗壞性情了。有些人在承認自己是魔鬼撒但之後并不接受修理對付，不承認自己做錯事了、違背真理了，這是什麽問題？還是不認識自己。有的人説自己是魔鬼撒但，你若問他，「你因為什麽説自己是魔鬼撒但？」他就回答不上來了，這就證明他不認識自己的敗壞性情，不認識自己的本性實質。如果他能認識到自己的本性就是魔鬼的本性，能認識到自己的敗壞性情就是撒但性情，因此他才承認自己是魔鬼、是撒但，這才是認識到自己的本性實質了。真實認識自己都是通過神話的揭示、審判與實行、經歷神的話達到的，都是通過明白真理達到的，不明白真理的人不管他怎麽談認識自己都是空洞、不實際的，因為他找不到根源的東西，抓不住實質的東西。認識自己必須得在具體的事上承認自己流露了哪些敗壞性情，有什麽存心，是怎麽做的，摻雜了什麽，為什麽不能接受真理，能把這些事説清楚了，這才是認識自己了。有的人在臨到修理對付的時候承認自己心裏厭煩真理，承認自己對神有猜測、誤解，還有防備神的心理，也承認神審判人、揭示人的話都是事實，這就證明他對自己有點認識了，但因對神没有認識，對神的作工没有認識，對神的心意也不明白，這樣的認識自己就很膚淺了。只承認自己的敗壞，并没有找到問題的根源，那人對神的猜測、誤解、防備這些問題能得到解决嗎？還是解决不了。所以説，認識自己不是僅僅承認自己敗壞、承認自己存在哪些問題，還要明白真理，從根源上解决敗壞性情的問題，這才能看透自己敗壞的真相，這樣才能達到真實悔改。喜愛真理的人在認識自己的同時也能尋求明白真理、解决自己的問題，這樣的認識自己才能達到果效。喜愛真理的人每讀到一句神揭示、審判人的話，首先能相信神揭示人的話是事實、是實情，神審判人的話是真理，代表神的公義，這是喜愛真理的人起碼能認識到的。如果對神的話都不相信，不相信神揭示人、審判人的話是事實、是真理，那他能不能根據神的話認識自己呢？絶對不能，他想這樣做也做不到。如果你能堅信神的話都是真理，不管神的話怎麽説、説話的方式如何，你都相信，就是心裏不明白也相信，也能接受，這樣就容易做到根據神的話反省認識自己了。反省自己必須根據真理，這是確定無疑的，只有神的話才是真理，任何人的話、任何撒但的話都不是真理。撒但用各種知識、學説、理論敗壞人類幾千年，人都麻木痴呆了，不但對自己没有絲毫認識，還能崇尚邪説謬論，拒絶接受真理，這樣的人類就不可挽救了。真心信神的人都能相信只有神的話才是真理，都能根據神的話、根據真理來認識自己，這樣就能達到真實的悔改。有些人不追求真理，只根據人的知識反省自己，只承認犯罪行為，却始終看不透自己的敗壞實質，這樣的認識自己就是徒勞無益，什麽果效也没有。必須根據神的話反省自己，反省之後逐步對自己流露出來的敗壞性情有認識，對自己的缺少、自己的人性實質，對自己的看事觀點、人生觀、價值觀都能根據真理衡量、認識，都有了準確的評價、定論，這樣就能逐漸達到認識自己了。但是，認識自己是隨着生命經歷不斷進深的，在人没有得着真理之前不可能把人的本性實質完全看透。人如果真認識自己了，就能看見敗壞人類的確是撒但的後裔、撒但的化身，就感覺不配活在神面前，不配神的愛、神的拯救，就能完全仆倒在神面前，能認識到這種程度的人才是真實認識自己了。

——《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（一）》

你們現在對自己所流露的敗壞性情有些分辨了，哪些敗壞的東西平時還容易流露出來，還容易做哪些不合真理的事，把這些都看清楚了，敗壞性情就容易得着潔净了。人為什麽在許多事上把握不住自己？就是因為敗壞性情時時處處都在控制人，在凡事上都轄制人、攪擾人。有的人在平安無事的時候没有跌倒、没有消極，就總覺得自己有身量了，看見惡人、假帶領、敵基督被顯明淘汰還不以為然，還能在衆人面前誇口，説「有誰跌倒，我不會跌倒，誰不愛神，我也要愛神」，就覺得自己在任何背景下、在任何環境中都能站住見證。結果有一天，試煉臨到了，他發出怨言埋怨神，這不是失敗跌倒了嗎？唯有試煉最顯明人，神鑒察人心肺腑，人在任何時候都不能誇口，人在什麽事上誇口，在什麽事上早晚會有跌倒的一天。他看見别人在一個環境中跌倒、失敗了，却不以為然，還覺得自己不會錯的，結果還能在同樣的環境中跌倒、失敗，這是怎麽回事？就是因為人對自己的本性實質没看透，對自己本性實質的問題認識得還不够深，所以實行起真理來就很費勁。比如，有的人很詭詐，説話辦事不誠實，但你問他哪方面的敗壞性情最嚴重，他説，「我這人有點詭詐」，他只是説有點詭詐，并没有説自己的本性就是詭詐，也没有説他就是詭詐人，他對自己的敗壞情形認識得不是那麽深，不像别人看得那麽嚴重、那麽透徹。在别人來看，這人太詭詐、太彎曲了，每一句話裏都帶着欺騙，説話辦事從來就不誠實，而他自己就認識不了這麽深，即使有點認識也只是表面上的認識。他在説話辦事的時候總是流露出一些本性的東西，而他自己却意識不到，他認為這樣做没有敗壞流露，已經是實行真理了，其實在旁觀者來看，他這個人還是挺彎曲詭詐，辦事説話還是那麽不誠實。這就是説，人對自己的本性認識得太膚淺，與神審判揭示人的話相差好遠，這不是神揭示的錯誤，而是人對自己的本性認識得不够深度。人對自己的認識不是從根源上、實質上來認識，而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶爾能説出點認識自己的話也不太深刻，也從來没有一個人認為，自己既然能做出這類事或有某方面的流露，那就屬于這類人、這類本性。神所揭示的是人的本性，是人的實質，而人認識到的是人的做法或説法上的錯誤或毛病，所以人實行起真理來就相當吃力了。人認為自己的錯誤只是一時的表現，是不小心流露出來的，并不是本性的流露。人有這樣的想法就很難真實認識自己了，也很難達到明白真理、實行真理，因為人不認識真理，不渴慕真理，所以實行真理時就浮皮潦草地守守規條罷了。人自己看自己的本性不是太壞，還不能達到滅亡或受懲罰的程度，其實按神的標準來説，人敗壞得太深了，離蒙拯救的標準還差得很遠，因為人只是有了一些在外表看似不違背真理的做法，其實并没有實行真理，都不是順服神的人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

現在多數人對自己認識得太膚淺，對自己本性裏的東西根本没有認識清楚，只認識自己流露出來的一些敗壞的情形，容易做出什麽事來，或者認識自己有哪些缺欠，就覺得已經認識自己了，若再守住一些規條，保證不犯哪幾方面的錯誤，達到避免幾條過犯，就認為自己信神有實際了，可以蒙拯救了，這完全是人的想象。你守住這些真能達到不産生過犯嗎？真達到性情變化了嗎？真活出人的模樣了嗎？真能滿足神嗎？絶對不能，這是肯定的。信神還是得有一個高的標準，達到得着真理，生命性情有一些變化才行，這首先就得在認識自己上下功夫。人對自己認識太淺根本解决不了什麽問題，生命性情也絶對不會變化，必須認識自己達到一個深度，就是認識自己的本性了，認識自己的本性裏包括哪些成分，這些東西出于什麽，從哪兒來的，另外，你對這些東西到底能不能恨起來，你看没看見自己醜陋的靈魂、邪惡的本性。如果真看見自己的真相了，人就該恨惡自己了，在恨惡自己的時候你再實行神話就能背叛肉體了，就有力量能實行真理了，也不覺得費勁了。為什麽許多人做事都隨從肉體喜好呢？因為他覺得自己不錯，覺得自己這麽做挺合適、挺正當的，没有什麽錯誤之處，甚至完全正確，所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是什麽東西，多麽醜陋、多麽卑鄙、多麽可憐，以後他就不那麽自高了，也不那麽狂妄了，也没有以往那樣洋洋得意了，他覺得：「我得脚踏實地地實行點神話了，要不咱這人真够不上人的標準，也没有臉活在神面前了。」他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什麽了，這個時候他實行真理也是輕鬆的，看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體，如果不恨惡自己也背叛不了肉體。真恨惡自己不是簡單事，這裏面得具備一些東西：第一，認識自己的本性了；第二，看見自己貧窮可憐了，看見自己太渺小算不得什麽了，看見自己可憐、骯髒的靈魂了。真看透自己本相了，達到這個果效就是真認識自己了，可以説認識自己到位了，這時候才能恨惡自己，甚至咒詛自己，真覺得人被撒但敗壞太深了，完全没有人的模樣了。有一天如果真臨到死的威脅，他覺得，「這是神公義的懲罰，還是神公義呀，我這人該死！」這個時候他不會發怨言了，更不會埋怨神，就覺得自己太貧窮可憐、太污穢敗壞，在神那兒就該被淘汰、被毁滅，這樣的靈魂不配活在地上，所以他對神没有怨言，也没有抵擋，更没有背叛。如果不認識自己，還覺得自己不錯，當死亡威脅他的時候，他就覺得，「我信神信得這麽好，我這麽追求，我付出這麽多，我受苦這麽多，最終神還讓我死，我不知道神的公義在什麽地方。神為什麽讓我死呢？像我這樣的人都死了，那誰還能蒙拯救啊？人類不就完了嗎？」他對神第一有觀念，第二有怨言，一點兒順服没有，像保羅一樣臨死的時候也不認識自己，當神的懲罰臨到之時一切都晚了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》