相關神話語：

神讓人認識自己用了多種方式，給人安排了各種各樣的環境來顯明人的敗壞，讓人在經歷中逐步地認識自己，話語揭示也好，審判刑罰也好，試煉顯明也好，還有修理對付，就是讓人在話語上、在事實上不斷地經歷，接受神話語的審判、刑罰、管教，得着神話語的開啓光照，使人認識到自己的敗壞、悖逆與本性實質。那神作這些工作的最終目的是什麽，你們是否清楚？神這樣作工的最終目的，就是讓每一個經歷神作工的人都知道人是什麽。這個「人是什麽」包括哪些内容？就是讓人認識自己的身份、自己的地位、自己的本分與自己的責任，就是讓你知道人是怎麽回事，讓你知道自己是誰。這是神讓人認識自己最終達到的一個目標。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

達到性情變化最關鍵是認識自己的本性，這就必須得根據神的揭示，在神的話裏才能認識自己的醜惡本性，認識自己本性裏的各種撒但毒素，認識自己的愚昧無知，認識自己本性裏的脆弱及消極成分。把這些認識透了之後，真能達到恨惡自己、背叛肉體了，真能堅持實行神話、堅持在盡本分中追求真理達到性情變化，成為真實愛神的人，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待、没有聖靈的開啓引導，這條路不好走，因為人没有真理背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎個人得有心志、有信心，得依靠神，另外還得順服聖靈的作工，一切不能離開神的話，這是關鍵的幾方面，都不能違背。在經歷當中，認識自己很不容易，没有聖靈的作工就達不到果效。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

認識自己必須得認識自己的敗壞流露、認識自己的致命處、認識自己的性情、認識自己的本性實質，必須認識自己在日常生活中流露的點點滴滴，或者在家裏，或者在外面，或者在聚會的時候，或者在你吃喝神話的時候，或者在你臨到每一樣事的時候，你的存心、你的觀點與你對待每件事情的態度，從這些方面來認識自己。當然，更深地認識自己必須得結合神的話，根據神話認識自己才能達到果效。接受神話語的審判不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的話刺透你們的心、暴露你們的醜態，受這些苦太有益處了。信神就應該多看神審判刑罰人的話，尤其是神揭示人類敗壞實質的話語，多結合實際情形，多往自己身上對號，少往别人身上對號。神揭示的各種情形在每個人身上都不少，都能對上號，不信你去經歷經歷，經歷越多認識自己越多，越能感覺到神話説得太準確了。有的人讀神的話跟自己對不上號，覺得有些話不是説他的，是説别人的。比如，神揭示人是淫婦、妓女，有的姊妹覺得她對丈夫忠貞不二，這話不是説她的；有的姊妹覺得自己還没結婚，也没有搞過淫亂，這話也不是説她的；有的弟兄覺得這話是針對女性説的，跟他没關係；還有的人認為神揭露人的話太嚴厲，不切合實際，他接受不了；甚至有的人説神説話也有不準確的地方。這樣對待神話的態度對不對？顯然是不對的。人都是根據外表行為看人，都不會在神話裏反省自己來認識人的敗壞實質。這裏的「妓女」「淫婦」就是指人類的敗壞、污穢、淫亂的實質説的，無論你是男是女、結没結婚，人都有淫亂敗壞的心思，怎麽能跟你没有關係呢？神的話揭示的是人的敗壞性情，不管男女，敗壞程度都是一樣的，這是不是事實呀？我們首先得認識到，神所説的每一句話都是真理，都符合事實，不管審判揭示人的話多麽嚴厲、交通真理勸勉人的話多麽柔和，不管是審判還是祝福，是定罪還是咒詛，不管人感覺是苦還是甜，人都應該接受過來，這是對待神話該有的態度。這是什麽樣的態度呢？是敬虔的態度、虔誠的態度、忍耐的態度，還是抱着受苦的態度？你們有點兒迷茫。我告訴你們，都不是。信神必須得認定神的話是真理，既然是真理，人就應該有理智地去接受，不管能否認識到、能否承認，首先該有的態度就是把神的話一點不差地接受過來。如果神的話不是揭示你或者你們的，那是揭示誰呢？若不是為揭示你，怎麽還讓你接受呢？這不是矛盾了嗎？神所説的話是針對全人類的，神所説的每一句話都是揭示敗壞人類的，每一個人都有份，當然你也不例外。就是每一句話都不是外表的一個現象、一種情形，更不是外表的一個規條或者簡單的行為，不是這樣。你如果認為神的每一句話只是揭示了人的一個簡單行為、一個外表的現象，那你就不通靈了，你不明白什麽是真理。神的話就是真理。人都感覺到神的話深奥，深奥在哪兒？就是神每一句話所揭示的是人的敗壞性情，是人生命裏實質的東西、根深蒂固的東西，是實質的東西，不是外表的現象，更不是外表的行為。從外表上可能你看着每一個人都是好人，但神為什麽説有些人就是邪靈、有些人就是污鬼呢？這就是你看不到的東西了。所以説，不能憑外表現象、憑人聽説的、憑人所學的來對待神的話。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・追求真理的重要性與路途》

在讀神話上，彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神學知識，而是注重明白真理，摸着神的心意，達到認識神的性情、認識神的可愛之處，同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形、認識人的本性實質、認識人的真實缺少，這樣才容易達到神的要求來滿足神。他在神話裏有這麽多準確的實行，這是最合神心意的，是人經歷神作工的最好配合。在經歷神數百次的試煉中，凡是神審判人、揭示人的話，凡是神對人要求的話，他都跟自己嚴格對號，省察自己，摸準神話的意思。耶穌對他所説的一切話他都認真揣摩，牢記在心中，收到很好的果效。他這麽實行就達到在神話裏認識自己了，不單認識了人的各種敗壞情形，還認識了人的實質、人的本性，認識了人的各種缺少，這就是真正認識自己了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・怎樣走彼得的路》

怎樣認識人的本性？最主要就是從人的世界觀、人生觀、價值觀來分辨。屬魔鬼的人都是為自己活着，他的人生觀、他的座右銘主要就是撒但那些話，「人不為己，天誅地滅」等等，都是世界上那些魔王、偉人、哲學家説的一些話成為人的生命了。尤其是被中國人捧為「聖人」的孔子的話多數都成為人的生命了，還有佛教、道教的名言，著名人物口裏常説的那些經典的話，都是撒但哲學、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好説明、注釋。這些灌輸到人類心靈裏的毒素都是從撒但來的，没有一點是從神來的，這些鬼話也正是和神話相敵對的，完全可以看出，一切正面事物的實際是從神來的，所有毒害人的反面事物都是從撒但來的。所以説，從人的人生觀、價值觀就可以看見他的本性是什麽以及他是屬誰的。撒但敗壞人是藉着國家政府以及那些名人、偉人的教育薰陶達到的，他們的那些鬼話成了人的生命本性了。「人不為己，天誅地滅」，這是撒但的名言，已滲透到所有人的裏面，成為人的生命了，還有一些處世哲學的話也是這樣。撒但是藉着各國的傳統文化來教育人、迷惑人、敗壞人，使人類陷入滅頂之灾的汪洋大海，最後因人事奉撒但抵擋神而被神毁滅。有的人在社會上當了幾十年的官，若問他，「你能當上官，仕途這麽亨通，主要靠什麽名言？」他會説：「我就明白一條，當官不打送禮的，不溜鬚拍馬一事無成。」他靠這句撒但哲學當上了官，這話是不是代表他的本性？為了當官不擇手段成了他的本性，當官成就事業是他的目的。人的生活、行事為人還有許多撒但毒素在裏面，比如，人的處世哲學、行事手段，人的座右銘，都充滿了大紅龍的毒素，都是從撒但來的，所以人的骨子裏、血液裏流的全是撒但的東西。那些當官的、掌權的、有成就的人都有他的成功之道和秘訣，那個秘訣不正代表他的本性嗎？他們能在世上做大事，背後的陰謀詭計誰也看不漏，證明他們的本性太陰險惡毒。人類被撒但敗壞太深了，每個人的血液裏都流着撒但的毒液，可以説，人的本性都是敗壞的、邪惡的、反動的，是抵擋神的，都被撒但的哲學、撒但的毒素充滿了、浸透了，完全變成撒但的本性實質了，所以就能抵擋神，與神為敵。如果能這樣解剖一下人的本性，就容易認識自己了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・怎樣認識人的本性》

人没有經歷神作工、没有明白真理以前，是撒但的本性在人裏面當家做主支配人。這個本性裏具體是什麽東西呢？比如，你為什麽要自私？你為什麽要維護自己的地位？你為什麽情感那麽重？你為什麽喜歡那些不義的東西、喜歡那些惡？你喜歡這些東西的根據是什麽？這些東西是從哪裏來的？你為什麽能喜歡接受這些東西？現在你們已經明白了，主要就是有撒但的毒素在人裏面。撒但的毒素是什麽？應該怎麽表達？比如，你若問「人該怎麽活着？人該為什麽活着？」人都會回答説「人不為己，天誅地滅」，這一句話就把問題的根源説出來了。撒但的哲學、邏輯已成為人的生命了，人無論追求什麽其實都是為自己，所以，人都是為自己活着。「人不為己，天誅地滅」，這就是人的生命哲學，也代表人的本性。這句話已經成為敗壞人類的本性了，就是敗壞人類撒但本性的真實寫照，撒但的本性已完全成為敗壞人類生存的根基，幾千年來敗壞人類就是憑着撒但的這個毒素活到現在的。撒但所作的一切都是為了它的欲望、野心、目的，它想超過神、擺脱神，想掌控神所造的萬物。現在人被撒但敗壞到這個地步，都有了撒但的本性，都想否認神、抵擋神，想把命運掌控在自己手中來對抗神的擺布安排，人的野心欲望已經完全和撒但一樣，所以説，人的本性就是撒但的本性。其實，有很多人的座右銘、他的至理名言都能代表人的本性、反映人的敗壞實質，人自己選擇的東西都屬于自己的喜好，都代表人的性情、人的追求，人所説的每句話、所做的每件事，無論怎麽偽裝也掩蓋不了自己的本性。比如，法利賽人平時講道説得特别好聽，但聽見耶穌講的道、發表的真理却不接受，還能定罪，這就暴露了法利賽人厭煩真理、仇恨真理的本性實質。有的人説話特别好聽，并且善于偽裝，但人與他相處一段時間就發現他的本性太詭詐，一點不誠實。相處時間久了，人就發現他的本性實質了。最後，人得出一句結論：他從來不説真話，他就是詭詐人。這句話就代表他的本性，就是他本性實質的最好説明、最好證據。他這個人的處世哲學就是跟任何人都别説實話，也别相信任何人。人的撒但本性裏有很多哲學在裏面，有時候你自己意識不到，不明白，但是你每時每刻都在憑那些東西活着，并且你還覺得很對、很有道理，没有錯，這足以説明撒但的哲學已成為人的本性了，人完全是憑撒但的哲學活着，還自以為不錯，并没有絲毫悔改之意。所以説，人時時處處都在流露撒但的本性，時時處處都在憑撒但的哲學活着，撒但的本性就是人的生命，就是人的本性實質。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・怎樣走彼得的路》

怎樣認識人的本性？認識本性其實就是解剖靈魂深處的東西，就是人生命裏面的東西，就是你活着所根據的那些撒但的邏輯、撒但的哲學，也就是你活着所憑着的那個撒但的生命，把你靈魂深處的東西挖掘出來才能認識到你的本性。這個東西怎麽挖掘？只通過一兩件事是不能挖掘、解剖出來的，很多時候你做完事了也認識不到，也可能三年五年以後你才能有點醒悟、有點認識，必須得在很多事上反省認識，實行深挖掘才有果效，隨着明白真理不斷進深，再反省認識自己就能逐漸認識自己的本性實質了。

要達到認識本性必須得通過幾個方面，首先必須清楚你心裏喜歡什麽。這個喜歡什麽不是指你喜歡吃什麽、穿什麽，乃是指你喜歡什麽樣的事物，你羡慕什麽樣的事物，你崇拜什麽樣的事物，你追求什麽樣的事物，你心裏注重什麽樣的事物，你喜歡接觸哪類人，崇拜哪類人，什麽人是你心中的偶像。比如，多數人喜歡高大的人、言談舉止有風度的人，或者喜歡一些説話油腔滑調的，或者外表會偽裝的，這是喜歡接觸的人方面；喜歡的事物方面就是包括願意做一些特别順手的事，喜歡辦一些人看為好的事，人看了以後能贊成、能誇奬的事。在人的本性裏人所喜好的有個共性，就是喜歡外表人都特别羡慕的，特别華麗、豪華的，特别讓人崇拜的那些人事物，人所喜好的這些東西都是高大、耀眼、華麗、高貴的，人都崇拜這些東西。可見，人没有一點兒真理，没有真正人的樣式。人崇拜這些東西没有絲毫意義，但人就喜歡這些東西。人所喜歡的這些東西在所有不信神的人來看都是特别好的，都是人特别願意追求的。……人追求的、嚮往的東西都是屬于世界潮流的，這些東西都是屬撒但的、屬魔鬼的，都是神所厭憎的，是絲毫没有真理的。從人的喜好裏嚮往的東西就能挖掘出人的本性實質。從人的穿着打扮上也能看出人的喜好。有些人願意穿一些讓人注重的、色彩艷麗的衣服或者奇裝异服，戴一些别人都没有戴過的東西，喜好能吸引异性的東西，他穿戴這些東西，這説明在他的生命裏面、在他的心靈深處喜好這些東西。他喜歡的這些東西不是端莊正派的，不是正常人該追求的東西，他這個喜歡裏面有不義，和世人的觀點一模一樣，看不出有一點兒合乎真理的地方。所以説，你喜歡什麽，你注重什麽，你崇拜什麽，你羡慕什麽，你心裏每天想的是什麽，這代表你這個人的本性。你喜好這些屬世的東西，足以證明你的本性裏有喜歡不義的成分，嚴重的就是本性很邪惡，不可救藥。就這樣解剖自己的本性，就是從你的生活中看你所喜好的、你所弃絶的都是什麽。你一時對哪個人好，這不證明你喜歡他，你真正喜歡的才是你本性裏的東西，就是打斷你的骨頭你也喜歡，絶不能放弃，這是不容易改變的。比如，找對象這事就是什麽人找什麽人，如果一個人真喜歡上哪個人，别人誰也攔阻不了，就是打斷她的腿也要跟他在一起，寧死也要嫁給他，這是怎麽回事？就是人骨子裏、心靈深處的東西誰也改變不了，就算他的肉體死了，他的靈魂喜歡的還是這樣的東西，這就是本性裏的東西，代表一個人的實質。人所喜好的都有些不義的東西，有的明顯、有的不明顯，有的强烈、有的不强烈，有的能自我克制、有的控制不了。有的人能陷在黑暗事物裏，證明他絲毫没有生命；若人能不被那些東西占有、轄制，證明性情有點變化了，多少有點身量了。有的人明白一些真理就覺得自己有生命了，能愛神了，其實還早着呢，性情變化不是簡單的事。人的本性實質容易認識嗎？即使認識一點都是經過了多少曲折才達到的，即使能認識一點也不容易變化，這都是人的難處，没有追求真理的心志都不能認識自己。什麽時候無論周圍人事物怎麽變化，哪怕天翻地覆，你裏面有真理作主導了，真理在你裏面扎根了，神的話引導你的生活，引導你的喜好，引導你的經歷、生存，你才真有變化了。現在人所謂的變化就是有點配合，能勉强地接受修理對付，能主動地盡本分，有點熱心、有點信心，但不能看成是性情變化，不能證明是有生命，這只是人的喜好、意願而已。

要達到認識本性，除了挖掘人本性裏的喜好，還要挖掘本性裏最關鍵的幾方面東西。比如，人的看事觀點、人生存的方式目標、人生存的價值觀和人生觀是什麽，以及對所有涉及真理之事的觀點、看法，這些東西都是人靈魂深處的東西，與性情變化有直接關係。那敗壞人類的人生觀都是什麽？可以説就是「人不為己，天誅地滅」，人都是為自己活着，説白了就是為肉體活着，為了一張嘴活着，這跟畜生有什麽區别？這樣活着没有絲毫價值，更没有什麽意義。人生觀就是你在世上生存是憑什麽活着的，你為什麽活着，你是怎樣活着的，這都是人本性裏實質的東西。通過解剖人的本性，你會看見人都是抵擋神的，都是魔鬼，没有真正的好人。解剖人的本性才能真正地認識人的實質、人的敗壞，認識人到底屬于什麽，人的真正缺少是什麽，該裝備什麽，該怎樣活出人的模樣。真能解剖出人的本性也不容易，不會經歷神的話不行，没有真實經歷不行。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・對性情變化該有的認識》

人要認識自己必須認識自己的敗壞性情，必須得掌握自己的真實情形。認識自己的情形最主要該掌握自己的心思意念，每個時期人的心思意念都有一個主要的東西支配，抓住心思意念就能抓住背後的東西。人的心思意念誰也控制不了，但你得知道這個心思意念是從哪兒來的、出發點是什麽，這個心思意念是怎麽産生的、由什麽東西支配的、屬于什麽性質。人的性情變化以後，變化的那部分所産生的心思意念、思想觀點與所追求的目標跟以前就大不一樣了，基本接近真理、合乎真理了；人没有變化的那些東西，就是那些老舊的心思意念、老舊的思想觀點，包括人所喜好的、追求的東西，都是骯髒、污穢、醜陋不堪的東西。當人明白真理以後，對這些東西都能分辨了，都能看清楚了，就能背叛、放弃這些東西了，這樣的人的確是有一些變化了，能够接受真理、實行真理，進入一些真理實際了；那些不明白真理的人，對這些敗壞的東西、反面的事物還看不清楚，分辨不透，就没法放弃，更没法背叛。這到底差在什麽地方？為什麽同樣信神，有的人對這些反面的、污穢的東西能分辨、弃絶，而有的人却看不透，還不能擺脱？這與人是否喜愛真理、追求真理有直接關係。追求真理的人吃喝一段時間神的話、聽一段時間講道就能明白真理，就能看透一些事，生命就有些長進，而那些不喜愛真理的人即使同樣聚會、讀神的話、聽講道，也不能明白真理，不管信多少年也没有生命進入，這些人就是失敗在不追求真理上。不追求真理的人，不管信神多少年也不能明白真理，臨到什麽事還是看不透，幾乎跟宗教裏的人一樣，信神多少年什麽也得不着。你們現在明白多少真理？能看透哪些事？對反面事物、反面人物有没有分辨？對到底什麽是信神、你信的到底是誰都不清楚，平時有點想法或者存心自己也分辨不透，對信神該走什麽路也認識不清，對做事、盡本分該怎麽實行真理還看不透，這就是没有生命進入的人。只有真實明白真理了，會實行真理了，才會分辨各種人，才能看透各類事，做出的事才能合乎真理，才能達到神的要求，離神的心意才越近，只有這樣追求才有果效。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

人有敗壞性情，這是人作惡抵擋神的根源，是最難解决的問題，除非聖靈作工、神親自成全才能潔净人的敗壞性情，使人得着性情變化，否則人没有辦法解决。如果你是追求真理的人，那你就得根據神的話反省、認識自己的敗壞性情，對每一句神揭示審判的話都要對號入座，一點一點地把敗壞性情、敗壞情形都挖掘出來，從説話做事的存心、目的開始深挖，從説出的每一句話開始解剖、分辨，就是心思意念裏所存在的東西都不能放過。這樣一點點地解剖、分辨，就能發現自己的敗壞性情不是一點兒而是很多，撒但毒素不是一點兒而是很多。這樣，你對自己的敗壞性情與本性實質就逐漸看清楚了，就知道自己被撒但敗壞太深了，這時候就感覺神發表的真理太寶貴了，能解决敗壞人類的性情問題與本性問題，神為拯救人類給敗壞人類配的這副藥太有效了，比靈丹妙藥還寶貴。所以，為了達到蒙神拯救，你就甘心願意追求真理，對每一方面真理都越來越寶愛，追求真理的勁也越來越大。人心裏有這種感覺的時候，就已經明白一些真理了，已經在真道上扎下根基了，如果經歷得更深，能從心裏真實愛神了，人的生命性情就開始有變化了。

行為有點變化容易，生命性情不容易變，解决敗壞性情的問題得從認識自己開始，自己得細心，得注重從存心上、情形裏一點一點省察，總省察自己説話的存心與慣用方式。突然有一天意識到了，「自己總説好聽的話來偽裝自己，想在人心裏有地位，這是邪惡的性情啊，這不是正常人性的流露，不合乎真理，這個邪惡的説話方式、存心都是錯誤的，必須得改掉、脱去」，自從有了這個意識以後，越來越清楚地感覺到自己邪惡性情太嚴重了。原來還以為邪惡只是男女之間有點邪情私欲，覺得自己雖然也有這方面邪惡的表現，但不是性情邪惡的人，這就是對邪惡性情没有認識，似乎聽懂了「邪惡」這兩個字表面上是什麽意思，但對邪惡性情却不認識，没分辨，對「邪惡」這個詞的意思其實還没明白。當你意識到自己有這方面性情流露的時候就開始反省認識，深挖根源，就能看見自己真有這樣的性情。那接下來怎麽辦？就得在自己同樣的説話方式中不斷地省察自己的存心，在不斷挖掘的過程中，你越來越真實、準確地定位自己確實有這樣的性情、有這樣的實質。當有一天你真實地承認自己真有邪惡性情了，你才會産生恨惡、厭憎。一個人從認為自己是很好的人、是作風正派的人、是有正義感的人、是正人君子、是老實人，到認識自己有狂妄、剛硬、詭詐、邪惡、厭煩真理這些本性實質的時候，人對自己就有一個準確的定位了，就知道自己是什麽東西了。只是口頭承認或者浮皮潦草地認識自己有這些表現、情形不會産生真實的恨惡，只有認識到這些敗壞性情的實質是撒但的醜態才能真實恨惡自己。真能認識自己達到恨惡自己，得具備什麽樣的人性呢？得喜愛正面事物、喜愛真理、喜愛公平公義，有良心、有知覺，心地善良，能接受真理、實行真理，這樣的人都能達到真實認識自己、恨惡自己。那些不喜愛真理的人、很難接受真理的人永遠不會認識自己的，即使他們口頭上説點認識自己的話，也不會實行出真理來，也不會有真實的變化。認識自己是最難的事。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・認識自己才有利于追求真理》

反省認識自己最關鍵的就是：你越認為自己做得好、做得對的地方，越覺得自己能滿足神心意的地方，越覺得自己值得誇耀的地方，越值得你去認識自己，越值得你去深挖掘，看看這裏面到底有哪些摻雜，有哪些是不能滿足神心意的。舉個例子。就拿保羅來説，保羅文化知識特别高，傳道作工又受了許多苦，許多人都特别崇拜他，所以他作了很多工作之後就認為已經有冠冕為他存留了，這就使他在錯誤的道路上越走越遠，最終受到神的懲罰。如果當時他能反省自己、解剖自己，他就不會那麽認為了。就是説，保羅不注重在主耶穌的話裏尋求真理，只相信他自己的觀念想象，他認為只要有一些好做法、好行為就可以得到神的稱許與賞賜了，結果他的觀念想象蒙蔽了他的心靈，掩蓋了他的敗壞真相。但是，人没有分辨，對這事不認識，所以在神没有揭示出來的時候，人就一直以保羅為目標、以保羅為標杆，認為保羅就是他嚮往、追求的偶像。保羅的事例對每一個神選民都是一個警戒，尤其是我們跟隨神的人在盡本分、在事奉神的時候都能受苦付代價，就覺得自己是在盡忠心，是愛神的人，這時更應該在自己所走的道路上反省自己、認識自己，這很有必要。因為你本以為好的地方你就定規是正確的，就不會去懷疑它、反省它，也不會去解剖它裏面到底有没有抵擋神的東西。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・認識自己的錯誤觀點才能有真實轉變》

怎樣認識人的實質，這不是簡單事，不是人什麽也不做或者做一些無關緊要的事的時候，你就能發現他的本性實質，而是要從他平時的流露與他做事的存心、出發點來看，就是從他的追求、他的欲望與他所走的道路來看。還有更重要的一方面，就是臨到神所擺設的環境，臨到神親自對他作一件事，對他試煉熬煉或者對付修理，或者神親自光照引導他的時候，看他是怎麽對待的。神主要就看人這幾方面。這幾方面都涉及到什麽？涉及到一個人做事、生活、為人處世的原則，還有他追求的方向、目標與他所走的道路，他是如何活着的，他是憑什麽活着的，他生存的根基是什麽，涉及到這些了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・怎樣分辨保羅的本性實質》

神在積極方面、消極方面都能成全人，就看你會不會經歷，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消極方面不能使你受損失，而且能使你得着更實在的東西，更能認識自己裏面的缺少，掌握自己的實在情形，看見人一無所有，什麽也不是，不經試煉不知道，不經試煉總覺得自己比别人高，比誰都好，通過這些你看見以前都是神作的，都是神保守的。一進入試煉之中愛心没了，信心也没了，禱告也缺少了，唱詩也唱不起來了，不知不覺你就從中認識了自己。神成全人有多種方式，藉着各種各樣的環境對付人的敗壞性情，又藉着各種各樣的事來顯明人，一方面對付人，一方面顯明人，一方面揭示人，把人内心深處的「奥秘」都挖掘出來，都給揭示出來，通過揭示許多情形，讓人看見人的本性。神成全人藉着揭示，也藉着對付，藉着熬煉，也藉着刑罰，有多種方式，讓人認識到神就是實際。

——《話・卷一　神的顯現與作工・注重實行的人才能被成全》

在試煉之中，一方面讓人認識自己的不足，看見自己渺小、卑鄙、低賤、一無所有、什麽也不是；另一方面，在試煉之中神給人擺設一些環境，使人在環境裏更能經歷神的可愛。雖然痛苦很大，有時勝不過去，甚至達到悲痛欲絶，但是經歷過後看見神在人身上作的工作實在太可愛，在這個基礎上人對神才産生真實的愛。人今天看見，僅有神的恩典、僅有神的慈愛憐憫人不能真實地認識自己，更不能認識人的本質，只有藉着神又審判又熬煉，這樣在熬煉之中人才認識自己的不足，認識自己一無所有。

——《話・卷一　神的顯現與作工・經歷痛苦試煉才知神可愛》

在經歷神作工的過程中，無論你經歷多少次失敗跌倒或者臨到修理對付被顯明，這都不是壞事，不管經歷什麽樣的對付修理，或者是帶領工人對付，或者是弟兄姊妹對付，這都是好事。你得記住，不管你受了多少苦，其實你都得着益處了，有經歷的人都能印證這一點。不管怎麽説，臨到修理對付了或者被顯明了，都是好事，這不是被定罪，這是神的拯救，這是認識自己最好的機會，能給你帶來生命經歷的轉機，否則你没有機會，也没有條件、没有背景能達到認識自己的敗壞真相。你如果真明白真理了，能把自己心裏隱藏最深的敗壞的東西挖掘出來，能分辨清楚，這是好事，這是解决了生命進入的一個大問題，對性情變化太有利了。真實認識自己是你洗心革面重新做人的最好機會，是你獲得新生的最好機會，真實認識自己就能看見真理作生命太寶貴，就能渴慕真理、實行真理進入實際，這是太好的事！你如果能抓住這個機會，在失敗跌倒時認真反省自己，達到真實認識自己，就能在消極軟弱中重新站起來。跨過這道坎兒，你就能長進一大步，就能進入真理實際了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・要得着真理得從身邊的人事物上學功課》