解答：神的作工與人的作工肯定是有明顯區别的，人如果細心察看都能看得出來。比如我們看主耶穌的説話作工，再看看那些使徒的説話作工，可以説區别太明顯了，主耶穌説話句句是真理，句句帶有權柄，并且能揭示許多奥秘，這些都是人永遠達不到的，所以跟隨主耶穌的人就有那麽多，而使徒的作工只能傳福音見證神，供應教會，達到的果效都是有限的，神的作工與人的作工這麽明顯的區别為什麽人就看不透呢？這是什麽原因呢？就是因着敗壞人類都不認識神，絲毫没有真理，所以就導致人都不認識神的作工與人的作工的區别，就容易把神道成肉身的作工當成人的作工對待，還容易把人所崇拜的人的作工，邪靈的作工，假基督、假先知的作工當作神的作工接受、跟隨，這屬于偏離真道抵擋神，屬于崇拜人、跟隨撒但、敬拜撒但，是嚴重觸犯神性情、遭神咒詛的，這樣的人就失去了蒙拯救的機會，所以你們提這個問題對于人考察真道、認識神的末世作工很重要。神道成肉身作工與神使用的人作工從外表上看都是人在作工、人在説話，但他們的實質與作工的性質却有着天壤之别。今天全能神來了，揭開了一切真理奥秘，把神的作工與人的作工的區别揭示出來了，我們才對神的作工與人的作工有了認識、分辨。我們來看看全能神的話：

「神自己作的工作是涉及到全人類的工作，也是代表整個時代的工作，就是説，神自己的工作是代表所有聖靈作工的動態與趨向的，而使徒的作工是在神自己的作工以後而接續的，不是帶領時代的，也不是代表聖靈在整個時代的作工動向的，只是在作人該作的工作，根本不涉及經營的工作；神自己作的工作是經營工作中的項目，人作的工作只是被使用的人所盡的本分，與經營工作無關。」《話・卷一　神的顯現與作工・神的作工與人的作工》

「道成肉身作的工作是開展新時代的工作，接續他工作的是被他使用的人，人作的工作都是在肉身的神的職分以内的工作，并不能超出這個範圍，若没有神道成肉身來作工，人就不能結束舊的時代，也不能帶來新的時代。人作的工作只不過是一些分内的即人力所能及的工作，并不能代表神來作工，唯有道成肉身的神來完成他該作的工作，除此以外誰也代替不了他的工作，當然我所説的話都是針對道成肉身的工作而言的。」《話・卷一　神的顯現與作工・敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

「既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。……

……道成肉身的神的説話是開闢時代的，是帶領全人類的，是揭開奥秘而且是賜給人新時代的行路方向的；人所得的開啓無非是一些簡單的實行或認識，不能帶領全人類進入新的時代，不能揭開神自己的奥秘。神總歸是神，人總歸是人；神有神的實質，人有人的實質。」《話・卷一　神的顯現與作工・寫在前面的話》

「『道成肉身的神』與『被神使用的人』在實質上并不相同，道成肉身的神能作神性的工作，但被神使用的人不能作神性的工作。在每一個時代的開端，神的靈都親自説話，開始新的時代，把人帶入新的起點，在他説話結束以後，就是神在神性裏的工作結束了，以後人都隨着被神使用的人的帶領進入生命經歷。」《話・卷一　神的顯現與作工・道成肉身的神與被使用的人在實質上的區别》

「神所發表的是神自己的所是，是人所不能達到的，也就是人的思維所不能及的，他是發表他帶領全人類的工作，并不關乎人的細節經歷，而是關乎到他自己的經營。人發表的是人的經歷，神發表的是神的所是，這所是就是神原有的性情，是人所達不到的。人的經歷是在神發表所是的基礎上而有的看見與認識，這些看見與認識都被稱為人的所是，是在人原有性情與素質的基礎上發表出來的，所以也稱為人的所是。……神所道成的肉身所説的話是靈的直接發表，發表的是靈已作過的工作，肉身没經歷也没看見，但發表的仍是他的所是，因為肉身的實質是靈，發表的是靈的工作。」《話・卷一　神的顯現與作工・神的作工與人的作工》

「神作的工作不代表肉身的經歷，人所作的工作代表個人的經歷，每個人都是講個人的經歷，神能直接發表真理，而人只能在經歷真理之後才能發表出相應的經歷來。神作工没有規條也不受時間、地理的限制，任何時間、任何地點都能發表他的所是，他作工都是隨便作；人作工是有條件、有背景的，否則他就作不了工，也不能發表出對神的認識或對真理的經歷來。是神自己的作工還是人的作工，只要對照你就知道人與神作工的區别了。」《話・卷一　神的顯現與作工・神的作工與人的作工》

「若是人作工作就太有限了，只能將人作到一個地步，但并不能將人帶入永遠的歸宿之中，人不能决定人的命運，更不能保障人的前途與以後的歸宿，而神作的工作就不同于人作的工作了，他既造人就帶領人，既拯救人就把人拯救得徹底，將人完全得着，既帶領人就能將人帶入合適的歸宿之中，他既造人、既經營人就要對人的命運前途負責，這才是造物的主作的工作。」《話・卷一　神的顯現與作工・恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中》

全能神的話把神的作工與人的作工的區别説得很清楚。道成肉身的神與神使用的人因着實質不同，所作的工作也截然不同。神道成肉身外表看是普通正常的人，但他是神的靈實化在肉身，因此他有神性實質，具備神的權柄、能力、全能、智慧，所以神道成肉身作工就能直接發表真理，發表神的公義性情與神的所有所是，就能開闢新時代、結束舊時代，就能揭開神經營計劃的一切奥秘，把神的心意與神對人的要求都發表出來；神道成肉身所發表的一切話語都是真理，能作人的生命，能變化人的生命性情，神道成肉身的作工就能征服人、潔净人，拯救人脱離撒但的權勢，把人類帶進美好的歸宿之中，這樣的作工果效是任何人都達不到的，神道成肉身的作工就是神自己的作工，也是任何人無法取代的。而神使用之人的實質是人，他們只有人性，不具備基督的神性實質，所以就發表不了真理，發表不了神的性情與神的所有所是，只能在神作工説話的基礎上交通個人對神話的認識，或是講自己的經歷見證，他們的認識、見證都是代表他們個人對神話語的領受、觀點，他們的認識再高、説得再對，也不能説就是真理，更不能説是神的話，所以不能作人的生命，只能給人幫助、供應、扶持、造就，但不能達到潔净人、拯救人、成全人的果效。所以神使用的人作不了神自己的工作，只能配合神的作工盡人的本分。

對于神的作工與人的作工的區别，我們舉個實例大家就更清楚了。在恩典時代，主耶穌發表了天國近了、讓人悔改的道，揭開了天國的奥秘，并且親自擔當了贖罪祭，作了救贖人類的工作，讓人認罪悔改，使人罪得赦免，免去了律法的定罪與咒詛，有資格來到神面前向神禱告，與神相交，享受神豐富的恩典與真理，讓人看見了神憐憫慈愛的性情，主耶穌的作工開闢了恩典時代，結束了律法時代，這是恩典時代神作工的部分；主耶穌作完工作之後，主耶穌的使徒是在主耶穌作工説話的基礎上帶領神選民經歷、實行主耶穌的話，傳揚、見證主耶穌的救恩，把主耶穌救贖人類的福音傳遍了地極，這是恩典時代使徒的工作，也就是神使用之人的工作。這就讓我們看見，主耶穌的作工與使徒的作工是有實質性區别的。末世道成肉身的全能神發表了潔净、拯救人類的一切真理，揭開了神六千年經營計劃的一切奥秘，作了一步審判從神家起首的工作，徹底拯救人類脱離了撒但的敗壞、撒但的權勢，讓人看見了神公義、威嚴、烈怒、不容人觸犯的性情，使敗壞人類脱離罪惡達到聖潔被神得着，全能神的作工開闢了國度時代，結束了恩典時代，這是國度時代神作工的部分；神使用之人的作工是在全能神作工説話的基礎上澆灌、牧養神選民，帶領神選民進入神話實際、進入信神正軌，傳揚、見證全能神的國度降臨的福音，這是國度時代神使用之人的作工。這就讓我們看到，神兩次道成肉身所作的工作都是開闢時代、結束時代的工作，是面向全人類的，都是來完成神的經營計劃中的一步工作，正是救贖人類、拯救人類的工作。神兩次道成肉身的作工完全證實，只有神的作工才能發表真理潔净人類、拯救人類，任何人作不了神的工作，只有神道成肉身才能作神的工作，所以神兩次道成肉身都見證唯有基督才是真理、道路、生命。除了道成肉身的神，任何人都作不了神自己的工作，不能開闢時代、結束時代，更不能拯救人類。神使用的人所作的工作只能配合神的作工，帶領、牧養神選民，盡人的本分，無論人作工多少年，説多少話，外表看有多大，其實質都是人的作工，這是事實。這就是神道成肉身的作工與神使用之人的作工的主要區别。

全能神的話使我們認識到神的作工與人的作工的實質性區别，我們才知道，是神道成肉身作工就能發表真理，發表神的性情與神的所有所是，人接受、經歷神的作工就能明白真理，對神的聖潔公義的性情、神的實質、神拯救人的心意、神拯救人的方式與神對人類的愛都越來越有認識，同時對自己被撒但敗壞的本性實質與事實真相也有了認識，這樣人的敗壞性情就能得到潔净變化，人就能對神産生真實的順服與敬畏，達到蒙神拯救；而人的作工與神的作工就大不相同了，因為人不能發表真理，只能談一些個人對神話的經歷認識，即使符合真理，也只能帶領、牧養、扶持、幫助神選民。可見，如果是蒙神稱許的人，他作的只是配合神的作工，盡人的本分而已；如果不是神所使用的人，没有聖靈作工的人，他們都是高舉人的恩賜與才華名望，即使講解聖經也是高舉聖經中人的話，架空神的話、取代神的話，這樣的人的作工都屬于法利賽人的作工，都屬于抵擋神的作工。人的作工主要就有這兩種不同的情形。不管怎麽説，人的作工和神的作工最大的區别就是，如果單有人的作工就不能達到潔净人、拯救人的果效，只有神的作工才能發表真理達到拯救人的果效，這是事實。我們在這裏説的主要是神的作工與神所使用之人的作工的區别，那些非神使用的宗教領袖的作工就另當别論了。

神的作工與人的作工有這麽明顯的區别，那為什麽人在信神的同時還能崇拜人、跟隨人呢？為什麽還能有很多人把那些自己所崇拜的屬靈名人、宗教領袖的作工當成神的作工，甚至還有人把假基督與邪靈迷惑人也當成神的作工呢？就是因為人没有真理，不會分辨神的作工與人的作工，不知道道成肉身的實質是什麽，人的實質是什麽，也不會分辨什麽是真理，什麽是符合真理，不會分辨神的聲音與人的説話的區别，再加上人被撒但敗壞都崇尚知識，崇尚恩賜，所以就很容易把出于人的聖經知識、宗教道理、神學理論當作真理來對待，人接受這些出于人的不屬于真理的東西只能增加人的知識，對人的生命没有絲毫的供應，更不能達到認識神、敬畏神的果效，這是不可否認的事實。所以，人作的工作再多，説的話再多，作工的時間再長，作的工作再大，也達不到潔净人、拯救人的果效，人的生命不會有變化，這就顯明了人的作工永遠代替不了神的作工。只有神的作工才能拯救人，即使神的作工時間再短、説的話語有限，也能開闢時代、結束時代，就能達到救贖人類、拯救人類的果效，這就是神的作工與人的作工的明顯區别之處。人只有明白了神作工與人作工的區别，才不會盲目崇拜人、跟隨人，就能分辨弃絶假基督、敵基督的迷惑控制，這樣人就能接受順服全能神的末世作工，得着神的審判潔净達到蒙神拯救。人如果始終不會分辨神的作工與人的作工，就無法脱離假基督與宗教敵基督的迷惑、控制，這樣的人名義上信神，實際上是信人、跟隨人、崇拜人，是屬于拜偶像，這就是抵擋神、背叛神。這樣的人如果始終執迷不悟，最終將會因觸犯神的性情而遭神咒詛、被神淘汰。正如全能神説：「那些口頭跟隨神的人最好睁大眼睛看看自己信的到底是誰，你信的到底是神還是撒但。若你知道自己信的不是神而是你的偶像，那你最好不要説自己是信神的；若你不知道自己到底信誰，那你最好也不要説自己是信神的，這樣説是褻瀆！信神不是勉强，你們不要説信我，這話我早聽够了，我不願再聽見，因你們信的都是你們心中的偶像，你們信的都是你們中間的地頭蛇。那些聽見真理就摇頭、聽見死亡之語就滿臉堆笑的人都是撒但的子孫，都是被淘汰的對象。」《話・卷一　神的顯現與作工・對不行真理之人的警告》

——電影劇本《那歸來的人兒是誰》