傳統美德是做人的原則嗎

2022年09月05日

法國 小向

上小學時,有一篇課文讓我印象很深刻,就是孔融讓梨的故事。孔融把最大的梨讓給哥哥和弟弟,而他自己却拿了最小的,得到了父親的稱贊。他的事迹還被寫到了《三字經》裏。當時,我想這個人的品行多好啊,我告訴自己也要做一個這樣的孩子。所以,從小有什麽好吃的、好玩的,雖然我也很想要,但我都學習孔融,把這些東西讓給姐姐和妹妹,從不跟她們争。因此我的姐妹都特别喜歡我,長輩們更是對我嘖嘖稱贊,讓其他孩子都向我學習。我更加認為這種做法是人應該具備的一種人性品質。信神後,我還是這樣和弟兄姊妹相處,不管是盡本分還是生活中,我都是不争不搶,遇到什麽事都會讓别人優先,因此我也在弟兄姊妹中間獲得了好評,大家都説我這個人比較好相處,不自私,能為别人考慮。我對自己這種行為更加滿意,甚至一直認為自己的人性很好。後來,藉着一些事實的顯明,我才對自己的這種錯謬看事觀點有了些認識。

2022年1月份,因福音工作需要,得找很多傳福音和澆灌人員,為此,我馬不停蹄地四處尋找可以培養的澆灌人員。有時看到適合澆灌的弟兄姊妹被傳福音人員提前一步給要走了,我心裏就很不高興,但我還不好意思明説,怕大家覺得我自私,争人。我就想了個辦法,故意發消息給澆灌執事,告訴他適合澆灌的人選被傳福音人員給要走了,導致澆灌執事對傳福音的弟兄姊妹産生成見,不能和諧配搭。上層帶領得知這事後嚴厲地對付我,揭露我説那些話是挑撥離間,攪擾教會工作。臨到修理對付,我心裏難受,但我對自己没有什麽認識、反省。

後來,我聽説一個叫萊斯(Lyse)的姊妹素質、領受都很好,很適合作澆灌工作,我就去找教會帶領溝通,想調這個姊妹來澆灌新人。但因傳福音也急需要人,教會帶領就讓萊斯去傳福音了。得知這個消息,我心裏很憋屈,很想去找帶領溝通,但想到這樣做弟兄姊妹肯定會覺得我這個人很自私,喜歡争,我就告訴自己:「不,我不能去,這樣才顯得我大度,人性好。」于是,我强忍着心裏的怨氣,還假冒為善地説為萊斯感到高興,不管是傳福音還是澆灌新人都是教會的工作。緊接着,我又聽教會帶領説杰羅姆(Jerome)弟兄素質很好,領受純正。我本想把這個弟兄要過來澆灌新人,没想到教會帶領却説她已經把人提供給傳福音人員了。我實在接受不了了,上次的萊斯姊妹就去傳福音了,這次怎麽還把人分給他們啊?我們澆灌工作也挺缺人的。于是,我就把情况給教會帶領説了。帶領聽後説:「既然澆灌工作更需要,那就把杰羅姆弟兄留給你們吧。」但想到帶領已經把弟兄提供去傳福音了,要是我再把他要過來,我擔心傳福音人員會説我自私,把好人把在自己手裏不放,「算了,還是讓他去傳福音吧,這樣也顯得我人性好,不自私,能為别人考慮」。于是,我在群組裏發信息説,杰羅姆會是一個很好的傳福音人員,還發了一系列高興慶祝的表情。其實這都是我裝出來的,我當時的心情糟糕透了,一肚子的抱怨,「有好的人才帶領怎麽只考慮福音工作呢?也不考慮我們的現實難處。」我心裏越想越委屈。

没過幾天,我又臨到一件事,帶領讓我們報一下最近培養的人員。我看到傳福音的弟兄姊妹培養的人員比我們培養的澆灌人員多,這下我再也忍受不了了,不滿、委屈一下子爆發出來了,没想到他們已經培養了這麽多人,我還把萊斯和杰羅姆都讓給了他們,這也太不公平了吧!現在傳福音人員比澆灌人員多,想到以後龐大的新人數和稀少的澆灌人員,我就覺得壓力很大,對帶領也産生了成見,覺得他們都只考慮福音工作,好像没有人想着澆灌工作。我越想越難受,坐在一邊忍不住落泪。看着福音執事和教會帶領在群裏火熱地溝通新人的情况,我感覺自己像個局外人,心裏就堵得慌,甚至都想退出群組。那天中午,我難受得連飯都没吃,一個人趴在床上哭了一場,感覺再這樣下去都要憋出病來了。身邊的姊妹看到我的情形,就説我有什麽話不直説,虚假偽裝,讓人誤認為我很謙讓,以此來獲得人的高看。姊妹的話提醒了我,我才開始反省自己。我看到神的話説:「你們知不知道到底什麽是法利賽人?你們身邊有没有法利賽人?這些人為什麽被稱為『法利賽人』呢?對『法利賽人』怎麽解釋?就是假冒為善,事事都假冒,事事都偽裝。偽裝什麽呢?偽裝成好的、善的、正面的。事實上,他是好的、善的、正面的東西嗎?絶對不是。説到假冒,那就是所有的表現、流露全都是假的,都是偽裝出來的,都不是真實的那一面。真實的那一面在哪兒呢?是隱藏在心裏,深藏不露,外表都是偽裝的,全是虚假的,這只能欺騙人,不能欺騙神。……在人看,這人敬虔、謙卑,其實是假的;這人能包容忍耐,對人有愛,是裝出來的;他説愛神,也是偽裝出來的。人以為這人聖潔,其實是假的,人哪有真正聖潔的?全是假的,全是偽裝、包裝出來的。他外表對神有忠心,其實是表演給人看的,背後一點兒忠心都没有,盡應付糊弄了。他表面是為神花費撇家捨業,背後做什麽呢?在教會裏搞個人的事業、個人的經營,打着為神作工的幌子來吃教,來偷吃祭物……這就是當代的假冒為善的法利賽人。《話・卷三 末世基督座談紀要・生命長進的六個指標》你追求的是真理,實行的是真理,你説話做事根據的是神的話、是真理原則,别人也能從你得到益處、得到收穫,這是不是雙方都受益啊?如果是在傳統文化的思想約束下活着,你偽裝,他也偽裝,你彬彬有禮,他點頭哈腰,互相偽裝,都不是好東西,點頭哈腰客氣半天,一句實話都没有,活出的全是傳統文化提倡的好行為,外表看着行為是規範了,但全都是假冒為善的行為,是欺騙人、迷惑人的行為,是使人上當受騙的行為,連一句真心話都聽不到,如果與他們交上朋友,最後只能上當受騙。你從他們的好行為裏得不着任何造就,只能學會偽裝欺騙,你欺騙他,他欺騙你。你最終感覺到的是你的人格、尊嚴受到了極大的侮辱,只能在心裏忍着,外表還得表現得彬彬有禮、知書達理,不能挑人毛刺,不能對人要求太高,還得忍耐包容,還得裝作若無其事、寬宏大度、滿面春風,這得修煉多少年的工夫才能達到如此境界啊!你這麽要求自己,這樣活在人面前,是不是活得太累了?明明自己没有這個愛心還要裝出這麽大的愛來,這假冒為善太不容易了。你越來越感覺這樣做人太累了,下輩子做牛做馬、做猪做狗再也不做人了,人太虚偽、太壞了。《話・卷六 關于追求真理(上)・什麽是追求真理(三)》神揭示人憑着傳統思想假冒為善地活着,帶來的都是痛苦、壓抑、自閉,我深有感觸,也深受其害,尤其神説「明明自己没有這個愛心還要裝出這麽大的愛來,這假冒為善太不容易了」,更是讓我蒙羞。我就是這樣,明明我没有這麽大度,却還要裝得很大度;明明我不考慮教會工作,却還要裝得很考慮教會工作。當讓兩個新人去傳福音後,我明明心不甘情不願,却强顔歡笑,還發消息為他們能去傳福音而高興。我太虚假、偽裝了!神的話揭示法利賽人就是假冒為善,處處偽裝,外表看人性很好,能包容忍耐,謙卑、敬虔,實際上他們是用這樣的方式迷惑人、牢籠人,維護他們的地位、飯碗。他們的實質是仇恨真理、仇恨神的,所以主耶穌定罪他們是毒蛇的種類,説他們有禍了。揣摩到這裏,我感到害怕,我的虚假偽裝跟法利賽人一模一樣。這幾次在人事調配上,我都表現得不争不搶,就是想换取别人對我有好的評價。我嘴上説一切以教會利益為重,事實上我心裏考慮的是自己的形象。我擔心傳福音的弟兄姊妹説我自私,人性差,不考慮教會工作,所以我不得不克制。雖然外表看我很大度,能忍讓,但我心裏痛苦極了,有很多的怨氣,甚至對教會帶領和福音執事還産生了成見,我還把這些想法都藏起來不讓他們看到,這樣弟兄姊妹還以為我人性好,能維護教會工作。反省到自己的存心和流露,我對自己的表現感到噁心。我用外表的好行為來迷惑人、牢籠人,樹立自己的形象,所作所為讓神噁心、厭憎。

後來,幾次聽神交通解剖人所持守的傳統文化和德行,我開始反省自己到底是受什麽傳統文化思想支配活得這麽虚偽、這麽痛苦呢。我看到神的話説:「傳統文化中有個孔融讓梨的故事,你們説,不能做到孔融讓梨的人是不是都不是好人?以前人就認為,誰能做到孔融讓梨那是高風亮節、捨己為人,就是好人。那這個歷史故事裏的孔融是不是每個人學習的榜樣?這個人物在人心中是不是占有一定的地位?(是。)不是這個人的名字,而是他的思想、做法,是他的道德、行為在人心中占有一席之地,人都很推崇、很贊成他的這種做法,在心裏很佩服他這種德行。《話・卷六 關于追求真理(上)・什麽是追求真理(十)》知識分子受傳統文化的影響是特别深的,他們不只是接受了傳統文化,還把傳統文化的許多思想觀點接受到心裏當作正面事物對待,甚至還把一些著名的説法當作座右銘對待,這就走上人生歧途了。傳統文化是以儒家學説為代表的。儒家學説有一整套的思想理論,主要宣揚傳統道德文化,為歷朝歷代統治階級所推崇,孔子、孟子被他們尊崇為聖人。儒家學説主張做人要持守仁義禮智信,臨到什麽事先學會平心静氣,忍讓,有話好好説,不要争、不要搶,要學會禮讓,得到大家的尊重,做人才有風範。這些知識分子把自己放在一個高于芸芸衆生的位置上,所有的人在他眼中都是他所忍讓、包容的對象。這知識的『作用』挺大呀!這類人是不是很像偽君子啊?人學的知識多了就成了偽君子。對這幫儒雅之士用一個詞來形容,就是儒雅的風度。……他們專門學習、模仿那些紳士所表現的儒雅風度。他們在一起説話、商量事都是什麽口氣、什麽方式?表情特别温柔,説話斯文含蓄,都是只發表自己的觀點,明知别人的觀點不對也不説,誰也不傷誰,而且説話都是特别的柔和,就像棉花碰棉花似的,不痛不癢,讓人聽着都覺得噁心,都着急、生氣。其實,誰的觀點也不明確,誰對誰也不服。這種人太能偽裝了,這麽一點小事還偽裝着、包裹着,誰也不説透。在老百姓面前,他們要做出一種什麽姿態,裝出一種什麽樣的形象呢?就是讓老百姓看到他們是謙謙君子。君子就是高人一等,是人尊崇的對象,人覺得他們比一般人有高見,比一般人明白事理,所以大家有事都找他們詢問。他們要的就是這樣一個結果,都想被人尊崇為聖人。《話・卷四 揭示敵基督・第九條(一)》神的話一針見血點出了我的問題。為什麽我能把這些假冒為善的好行為當成正面事物去遵守呢?原來就是受「孔融讓梨」這種傳統文化思想的影響。從小我就憑着這種思想活着,為了讓人覺得我是一個乖孩子,我把很多自己喜歡的玩具、零食讓給姐姐、妹妹,長大後我也是處處謙讓,表現得很大度。雖然我這樣做心不甘情不願,但想到這樣的人才是人性好、懂禮貌的謙謙君子,才能贏得别人的高看和尊重,我就違心地忍了。信神後,我還是把這種傳統思想當成真理實行。這兩次在提供人員的事上,我一味地忍讓,明明澆灌工作很缺人,我却擺出一副無私奉獻的樣子把兩個適合澆灌的弟兄姊妹都提供去傳福音,顯得自己好像多高尚、多大度似的,但其實我背地裏因為缺人的問題都消極得哭了好幾次,心裏對教會帶領也産生了成見,最後澆灌工作還給耽誤了。我這樣的「讓」有什麽意義呢?我為了自己的好形象,像孔融一樣裝出一副高姿態,不惜耽誤教會工作,就是一個地地道道的偽君子。我若真是為教會工作考慮,就應該根據澆灌工作的實際情况來衡量人員的去留,但我為了維護自己的臉面,根本没按原則實行,哪怕澆灌工作已經因着缺人受影響了,我也「大度」地把人給讓出去。我這是以耽誤澆灌工作為代價來换取别人對我的好評,難怪神説這樣的人是偽君子。想想自己的流露真的挺虚假的。

後來,我又看到一段神的話,讓我很受觸動。全能神説:「你們必須得清楚,德行方面的各種説法都不是真理,更代替不了真理,連正面事物都不是,那它到底是什麽?可以肯定地説,這些德行説法就是撒但迷惑人的邪説謬論。它本身就不是人該具備的真理實際,也不是正常人性該活出來的正面的東西,這些德行説法是屬于假冒、偽裝、虚假、欺騙的東西,它屬于一種人為的表現,根本不是來自于人的良心理智與正常思維,所以,傳統文化中關于德行的各種説法都是荒唐、謬妄的邪説謬論。通過這幾次交通,對撒但提倡的德行方面的説法,今天就徹底把它判死刑了。既然它連正面事物都不是,人為什麽還能接受它?為什麽還能憑這些思想觀點活着?就是因為這些德行的説法太合乎人的觀念想象了,讓人看着佩服,讓人贊成,所以人都把這些德行的説法接受到心裏了,即使行不出來,心裏對它也是擁護、崇拜有加。這樣,撒但就通過各種德行的説法把人迷惑了,控制了人的心,控制了人的行為,因為人心裏迷信、崇拜各種德行的説法,都想通過這些德行的説法把自己偽裝得比較體面、高尚、善良,從而達到讓人高看、贊揚的目的。德行的種種説法基本上是要求人在做某一類事的時候,德行方面應該表現出一種行為或者一種人性品質,這種行為與人性品質似乎特别高尚,受人尊崇,所以人心裏都特别嚮往,但人没有想到的是,這些德行的説法根本就不是正常人該遵守的做人的原則,而是偽裝出來的各種假冒為善的行為,它偏離了良心理智的標準,是違背正常人性的意願的。撒但用虚假的、偽裝的德行説法來迷惑人,讓人去崇拜撒但,崇拜那些假冒為善的所謂的聖人,從而使人把正常人性、做人的準則都看為平常、簡單甚至低下,人都藐視,不屑一顧,這就是因為撒但提倡的德行説法太悦人眼目、太合乎人的觀念想象了。但事實上,不管哪一條德行的説法,它都不是做人、為人處世該遵守的原則。你們琢磨琢磨,是不是這麽回事?德行説法的實質只是要求人在外表上活得更體面、更高尚,能够讓人崇拜或者贊揚,而不是讓人看不起。從這個實質上來看,它只是要求人通過好的行為表現出好的德行,以此來掩蓋、克制敗壞人類的野心與奢侈欲望,掩蓋人的邪惡、醜陋的本性實質,還有各種敗壞性情的流露,它是想通過人外表的好行為、好做法來提升一個人的人格,提升一個人在人心中的形象與外界對他的評價。從這幾點上來看,德行的説法就是通過人外表的做法、行為來掩蓋人内心的思想觀點與存心目的,掩蓋人的醜惡嘴臉與本性實質。這能掩蓋得住嗎?這不是欲蓋彌彰嗎?但是撒但不管這些,它的目的就是為了掩蓋敗壞人類的醜惡嘴臉、掩蓋人的敗壞真相,所以它就讓人采用德行方面的行為表現來偽裝自己,也就是通過德行方面的這些規條、表現來包裝一個人的外表,提升一個人的人性品質與人格,達到讓人高看、贊揚的目的。這些德行説法基本上就是根據一個人的行為表現與道德水準來定性一個人的高低貴賤。《話・卷六 關于追求真理(上)・什麽是追求真理(十)》看完神的話我才明白,原來我一直有一個錯謬的觀點,就是把傳統思想中好的德行當成了衡量一個人人性好壞的標準,我錯把德行當真理,認為德行好的人就是人性好的人。其實,德行根本不是人該遵守的做人原則,而是一種假冒為善的行為,其實質就是撒但迷惑敗壞人的手段和方式。撒但用傳統文化給人灌輸一些德行的標準讓人遵守,讓人用外表的好行為來偽裝自己,掩蓋内心的敗壞醜態,以此來博得人的高看,結果人變得越來越虚偽、詭詐。對照自己就是這樣,我把傳統思想所宣揚的好的德行作為自己行事的準則,雖然外表看跟人不争不搶,能和睦相處,但其實我是為了讓大家説我人性好而强迫自己做出好的行為,以此來維護自己在人心中的形象,還説為教會工作考慮,我真是太詭詐了!

後來,我看到神的話説:「明白真理的人應該解剖傳統文化關于德行的種種説法與要求,哪一條是你最寶愛的,是你一直持守的,一直作為你看人看事、做人做事的根據與準則,接下來就應該把你持守的這些東西與神的話、神的要求對照,看看這些傳統文化的東西與神所發表的真理是不是相抵觸、相對立的。如果你真發現問題了,就需要趕緊解剖傳統文化這些東西到底錯在哪兒、荒唐在哪兒,把這些問題弄清楚了,你就知道什麽是真理、什麽是謬論了,你就有實行的路了,你就會選擇自己該走的路了,你這樣尋求真理就能達到迷途知返。《話・卷六 關于追求真理(上)・什麽是追求真理(五)》從神的話中我明白了,要想不憑這些傳統文化活着,首先得分辨、解剖這些東西到底錯在哪裏、荒唐在哪裏,違背真理在什麽地方,憑它活着會導致什麽後果,對這些看透了才能放弃它來接受真理。我就開始揣摩:孔融讓梨的「讓」到底符合真理原則嗎?這個「讓」是神對正常人性的要求嗎?凡事都忍讓的真的是好人嗎?想想自己就是因為盲目忍讓導致澆灌工作人員嚴重不足,為了表現得寬宏大度、凡事忍讓,我還説了很多假冒為善的謊話。這些傳統思想的薰陶不僅没有讓我變成一個好人,反而變得虚偽、詭詐。我不僅没有為得到别人的高看而高興,反而活得越來越壓抑、痛苦,這些都是崇拜傳統文化給我帶來的後果。如果不是神揭示傳統文化的實質,我將會被蒙蔽一輩子,我心裏不住地感謝神發表真理解剖這些傳統文化使我苏醒過來。

之後,我就琢磨,既然孔融讓梨這種德行只是一種外表的好行為,并不代表就是人性好,那什麽是真正的人性好呢?我看到神的話説:「人性好得有一個標準,不是走中庸之道,不堅持原則,誰也不得罪,四面討好、八面見光,讓各種人都説他好,不是這個標準,那是什麽標準?他對待神、對待真理能順服,對待本分、對待各種人事物都有原則,都能負責任,這方面大家有目共睹,心裏都清楚。另外,神鑒察人心,神知道每一個人的實情,無論何人誰也欺騙不了神。有的人總標榜自己人性好,從來不説别人壞話,從來不損害别人的利益,也不貪圖别人的財物,甚至在臨到利益糾紛時,寧可自己吃虧也不占人便宜,人都感覺他是好人,但是在神家盡本分他却藏奸耍滑,總為自己圖謀,没有一件事能考慮到神家的利益,没有一件事是急神所急、想神所想,没有一件事能為了本分放下自己的利益。他從來不捨弃自己的利益,甚至看見惡人作惡也不揭露,一點原則没有,這是什麽人性?這就不是好的人性。不在乎他怎麽説,得看他的活出,看他的流露,看他盡本分時的態度是什麽,他裏面的情形是什麽,他喜愛什麽。如果他喜愛自己的名利超過對神的忠心,喜愛自己的名利超過神家的利益,喜愛自己的名利超過對神的體貼,這樣的人是不是有人性的人?這就不是有人性的人。他的表現人能看得見,神也能看得見,這樣的人很難得着真理。《話・卷三 末世基督座談紀要・把心交給神就能得着真理》從神的話裏我明白了,真正人性好的人是喜愛真理、喜愛正面事物,盡本分負責任,能堅持真理原則,能維護教會工作的人。而那些外表誰也不得罪,不分原則地一味忍讓,寧可自己吃虧也不占人便宜的人,雖然外表有一個好的品行,但在盡本分時却總為自己的利益圖謀,絲毫不實行真理,也不考慮教會的工作,這樣的人根本不是人性好的人。我不想再憑傳統文化活着做外表的假好人了,也想按神的要求活出點人樣。

我看到一段神的話,從中找到了實行的路途。神的話説:「不管臨到什麽問題,必須得尋求真理解决,千萬别偽裝,别給人假象,無論是自己的缺少、不足,自己身上的毛病,還是敗壞性情,都要敞開交通,别包着裹着。學會敞開自己,這是生命進入的第一步,是最難攻克的第一關,你把這一關攻克了,進入真理就容易了。邁出這一步意味着什麽?就是你把一顆心打開,把你自己所有的,不管是好的還是不好的、正面的還是反面的,都赤露敞開,亮給人看,也亮給神看,對神没有隱藏、没有掩蓋、没有偽裝、没有詭詐、没有欺騙,對人同樣也是坦誠相待,這樣你就活在了光明中,不單神鑒察,人也能看見你做事有原則、有透明度。你不需要為維護自己的名譽、臉面、地位使什麽手段,或者為自己做錯的事作任何的掩蓋、修飾,不需要做這些無用功,你能放下這些你活得就很輕鬆,没有轄制、没有痛苦,完全是活在光明中。《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》從神的話中我明白了,我不應該偽裝自己給人假象,而應該做一個誠實、單純敞開的人,有什麽問題、難處都拿出來和大家溝通,這樣弟兄姊妹才能更好地幫助我。我不説,一味地忍讓、偽裝,大家還以為澆灌工作不缺人,以為這項工作進展得挺順利,其實我苦了自己也坑了教會的工作。後來,我就有意識地按神的話去實行,把難處跟弟兄姊妹溝通清楚,之後大家紛紛提供一些能作澆灌工作的人員。這讓我看到按照神的話實行是輕鬆加愉快的,憑傳統文化活着只能被敗壞得越來越深,越來越虚偽詭詐、越來越痛苦,只有實行真理才能活出人樣,成為真正的好人,有真正的平安和喜樂。感謝神!

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