中國廣西　忠良

2002年，我接受了神的末世作工。得知是主耶穌回來了，我很激動。雖然我身體不好，右腿股骨頭壞死，屬于不治之症，病情嚴重時根本無法走路，但我盡本分的勁很大，還力所能及地盡上了接待本分。2003年，妻子要去外地盡本分，我這身體情况在家照顧年幼的孩子也挺辛苦的，但為了妻子能盡好本分我很支持。那時我一邊照顧家裏一邊配合着抄寫神的話。為了盡快讓弟兄姊妹看到神的最新説話，我常常很晚還在點燈熬油地抄寫。當時我心裏想：「雖説我身體不好，但也在力所能及地盡本分，還能維護好家庭讓妻子在外安心盡本分，這也屬于善行吧，將來神或許會祝福我們的。」

到了2007年，幾個孩子都上學了，我經常給他們談信神的事，也給他們讀神的話，帶着他們在家裏聚會，孩子們都願意聽。我想着神的工作快結束了，孩子們願意信神，説不定以後還能一家人被提到國度裏呢，我心裏美滋滋的。可是到了2012年冬季，女兒被查出得了糖尿病。我當時很納悶，女兒年紀輕輕的怎麽會得這種病呢？但又想起聖經裏約伯的事迹，意識到這可能是神對我的試煉，我得順服下來。一天晚上，女兒突然血糖升高，身上一直冒汗，吃降糖藥也不管用，後來昏迷過去了。我想起她外公就是死于糖尿病，就很擔心女兒病得這麽嚴重會不會死去。我們趕緊叫了急救車把女兒送到了醫院。我和妻子也一起向神禱告：「神啊，萬事萬物都在你手中，女兒現在病得這麽重有你的美意，不管怎麽樣我們願意順服你的主宰安排。」女兒昏迷了大概一天才醒過來。可之後她的病還是很嚴重，吃藥、打胰島素都不管用，她經常感到呼吸困難，還暈倒了兩三次。我很擔心女兒有一天真的離開我們。雖然知道女兒如果死了也有神的美意，神能賜給她生命也能收回，但又覺得我和妻子都信神，女兒也願意吃喝神的話，神應該會看顧保守她。可没想到女兒還是没逃脱死亡。

2013年5月1號那天，年僅十八歲的女兒因糖尿病去世了。我很痛苦，怨言、不解不禁涌上心頭：「信神不是能享受到神的恩典嗎？信神不是有神的看顧保守嗎？神怎麽不看顧保守女兒平平安安、没病没灾呢？自從我接受神的末世作工以來一直在力所能及地盡本分，教會安排妻子到外地盡本分，我一個人身體不好在家帶孩子挺辛苦的，但為了教會工作我都願意配合，我的這些花費付出神怎麽就没看見呢？神怎麽不恩待保守我女兒呢？她還那麽年輕，怎麽説没就没了呢？神這麽作也不公義啊！」我心裏有無數個問號，讓我百思不得其解。當時我心裏特别難受，但又一想：約伯臨到萬貫家産没了，十個兒女也死了，他還從脚掌到頭頂長毒瘡，他仍能順服神的主宰安排，最後説出「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」（伯1:21），約伯對神的主宰有認識和順服，對比我在神面前的態度太没理智了。我就向神禱告：「神啊，臨到女兒病逝我對你没有順服，充滿了悖逆抵擋，我太没有人性理智了！約伯的實行是我當效法的，我願意順服你的主宰安排，願你帶領我明白你的心意。」

後來，我看到神的話：「多數人信神都是為了平安，為了得利，你是没利就不信的人，是得不着恩典就噘嘴的人，那你所説的怎麽能是你的真實身量呢？就平時難免的家庭事故，比如孩子得病、親人住院、莊稼减産、家人逼迫等等，這些日常生活中經常發生的事你都經不起，遇到這些事總是驚慌失措，不知如何是好，而且多數都是埋怨神。……你們真實的身量太小了，簡直没有一隻小鷄那麽大。家裏生意賠本也埋怨神，遇到環境没有神的保守仍然埋怨神，甚至家裏的小鷄死了、圈裏的老牛生病都埋怨，兒子該成家了家裏没錢也埋怨，想搞接待盡本分没有錢還埋怨，你滿肚子裏裝的都是埋怨，有時因此便不聚會了，也不吃喝神話了，説不定消極多長時間。就現在所臨到的這些事根本不涉及你的前途、命運，就是你不信神也得發生這事，但你現在把這些事的責任都推在了神的頭上，硬説神淘汰你了。你信神信得到底如何，真把命獻上了嗎？若在你們身上作約伯一樣的試煉，那你們凡是今天跟隨着的人没有一個能站立住的，都得跌倒，你們與約伯相比簡直是天地之别。今天若把你們的財産奪去一半你們就敢否認神的存在，若把你們的兒女奪去你們就會坐街叫駡，若把你僅有的生活門路都堵死你就會找神算賬了，你就會問我當初為什麽説那麽多話來嚇唬你，到那時你們什麽事都做得出來。由此可見，你們并没有真實的看見，没有一點真實的身量。」《話・卷一　神的顯現與作工・實行　三》神的話如同兩刃利劍直刺我的心口窩，揭示出我的真實情形。我信神追求的就是得恩典祝福，能家庭平安、事事如意、没灾没難，當女兒病逝後我就埋怨神怎麽不看顧保守我們家，還質問神説神不公義，滿肚子的抵觸埋怨。我就是神説的「你是没利就不信的人，是得不着恩典就噘嘴的人」。我信神是為了得利得福，是在與神搞交易，根本不是一個真正信神的人啊。想想約伯臨到那麽大的試煉但他没有發過怨言，約伯心中有神的地位，他信神能把神當神待，有敬畏神遠離惡的心，而我臨到女兒去世就埋怨神，哪有一點兒敬畏神的心呢？神掌管着人的生死，人有生老病死是神命定的規律，一個人會得什麽病、在什麽時候離去都是神早已安排好的，任何人也没法逃避，不管是人信神或是不信神都要經歷死亡的關口，我女兒在病痛中離去這也是神命定好的，我作為受造之物應該順服下來。

一天，我看到一段神的話，對神的公義性情有了點認識。全能神説：「約伯受試煉這裏面有没有神的公義性情？你們説不明白了吧？即使你是義人，神也有權試煉你，讓你為神作見證。神的性情是公義的，對任何人都是平等對待，不是説義人能經受住就不用試煉了，義人就得保護起來，不是這樣，神有權試煉義人，這是神公義性情的流露。最後，約伯受完試煉為耶和華作了見證，耶和華又祝福他的比以前的更多、更好、更加倍，而且耶和華向他顯現，在風中向他説話，約伯如同面對面地看見了耶和華，這是神給他的一個祝福，這是神的公義。那如果約伯受完試煉，耶和華看見約伯已經為他在撒但面前作見證了，羞辱撒但了，但耶和華却轉身離開，不搭理約伯了，約伯没有得着後來的祝福，這裏有没有神的公義？不管約伯受完試煉是蒙祝福還是没蒙祝福，耶和華向他顯現或不向他顯現，都有神的美意，向約伯顯現這是神的公義，不向他顯現也是神的公義。你一個受造之物憑什麽要求神？人没有資格要求神，要求神是最没有理智的事。神該作什麽就作什麽，神的性情是公義的。公義并不是公平合理，一分為二、按勞分配，你幹多少活兒給你多少錢，按你所付出的得着該得的，這不是公義，只是公平合理。神的公義性情没有多少人能認識。假如約伯為神作完見證，神把他滅了，這是不是公義？其實這也是公義的。為什麽説這是公義的？人對公義是怎麽看的？對合人觀念的事，人説神公義這很容易，如果在人看不合人觀念、人理解不了的事，人能説出神公義那就不容易了。如果那時神把約伯滅了，人就不説神公義了。其實，不管人經敗壞還是没經敗壞，也不管人是否敗壞太深，神毁滅人該不該向人講明道理？該不該向人説明是根據什麽毁滅人？用不用神把神命定的規律講給人？不用。一個敗壞的人、能抵擋神的人在神眼中一文不值，怎麽處理都合適，都有神的安排。神要是看你不順眼，説你作完見證没用了，把你滅掉，這是不是神的公義？這也是公義。」《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》看了神的話我明白了，神的實質、神的性情就是公義，不管神怎麽作工在受造的人身上，是剥奪還是賞賜，都是神的公義。公義并不是公平合理、按勞分配、一分為二，這是人的觀念。人臨到一件事不明白神的心意就會憑自己的利益得失説神公義或不公義，這是偏謬的領受。想想自己在女兒離世的事上就犯了這個錯誤，覺得信神了如果神保守我們家庭平安、一切順利這就是神的公義，如果家裏臨到灾禍就是神不公義，我對神的公義性情的認識是建立在得福、得平安的基礎上的，是拿個人的利益得失來衡量神的公義性情，看到我的認識實在太偏謬了！其實，神不管怎麽作都是公義的，没必要對我們講明道理、原因，人該做的就是任神擺布。我們作為受造之物，順服神是我們該實行進入的。我也明白了，我的女兒在病中離去這有神的美意在其中，雖然不合我的觀念，但藉此讓我對神的主宰有了認識，看到每一個人來到這個人世間都有神為他安排好的命運，是任何人不能逾越也逃脱不掉的。我應該正確看待死亡的事，接受順服神的主宰安排。藉着女兒的死也顯明了我信神追求得福的卑鄙存心，不然我根本認識不到我信神摻雜着得福的奢侈要求，還以為我信神很有勁，願意撇弃花費盡本分，是對神有忠心的人，藉着女兒的死我才看到我對神没有忠心與順服，對神都是欺騙與交易。神擺設這個環境顯明我的敗壞也是希望我能追求真理脱去敗壞性情，在試煉中站住見證，能够像約伯一樣成為敬畏神遠離惡的人。我體會到神的作工太智慧了，越不合人的觀念越有真理可尋求，經歷神的刑罰審判真是太好了！

一次靈修的時候，我看到了一段神的話，能够正確對待女兒的離世了。全能神説：「如果説一個人的出生是其前世的緣起，那麽一個人的離世便是其前世的緣落了；如果一個人的出生是一個人此生使命的開始，那麽一個人的離世便是其此生使命的結束了。造物主既然為每個人設置了固定的出生背景，也必然為每個人安排了固定的離世背景。這就是説，每個人的出生都不是偶然的，每個人的離世也不是突發的，每個人的生死都與前世今生有着必然的聯繫。一個人出生的背景如何、離世的背景是什麽，都與造物主的命定有關，這就是一個人的宿命，即一個人的命運。既然一個人的出生有諸多説法，那麽一個人的離世也必然有各種特殊的背景了，這樣人類中就産生了各種不同的壽命，也産生了各種離世的方式與時辰：有的人身强力壯却早年夭折，有的人體弱多病却長命百歲，壽終正寢；有的人死于非命，有的人則自然辭世；有的人客死他鄉，有的人則在親人的身邊閉上雙目；有的人死于空中，有的人則死于地下；有的人溺于水，有的人則亡于灾；有的人卒于晨，有的人則卒于夜……人都想生得風光，活得精彩，死得轟轟烈烈，但没有一個人能超越其宿命，没有一個人能擺脱造物主的主宰，這就是人的命運。人可以為自己的未來作出各種規劃，但没有一個人能規劃出自己如何出生與離世的方式與時間。儘管人都極力迴避、抵制死亡的到來，但死亡却在人不經意間悄悄地逼近人，没有人知道自己什麽時候離世，也没有人知道自己將以怎樣的方式離世，更没有人知道自己將在何地何方離世。很顯然，掌握人類生死大權的并不是人類自己，也不是自然界的某種生靈，而是擁有獨一無二權柄的造物主；人類的生死并不是自然界某種規律的産物，而是造物主權柄主宰之下的結果。」《話・卷二　關于認識神・獨一無二的神自己　三》神是人生命的源頭，人的生命都是神賜給的，一個人什麽時候生、什麽時候死都在神手中掌握，是神命定好的，作為父母掌握不了兒女的生死。我總覺着女兒才十八歲不應該死，這也是不認識神的主宰啊。神没有説人年輕就不會得病、不會死，也没有説一個人活到七老八十才會死，神安排人的死亡是根據一個人來到世上的使命，他的使命完成了就該走了，不在乎年輕或年老。想想早些年我的外祖母七十多歲了，那時她卧床不起，人都以為她快死了，結果病了兩年多她還没死，而我的奶奶和父親得病没幾天就去世了。從這些事中看到，人的死和人的年齡没關係，都在神的主宰命定中。我也明白了，我與女兒雖然肉體上是父女，有血緣關係，但她的生命是神賜給的，她的命運更在神的手中主宰安排着，現在她在病中死去説明她一生的命運結束了，我與她的緣分已經盡了。當我認識到這兒的時候，我對女兒的死能看透一些，心裏得到釋放了。

後來我談起這個經歷，弟兄姊妹説我應該反省一下自己信神追求得福的錯誤觀點，于是我就往這方面繼續禱告尋求。我看到神的話：「以往説過『一人信主全家蒙福』這話是適應于恩典時代的，與人的歸宿并無關係，只是在恩典時代適應一個階段，這話的内涵之意只是針對人所享受的平安與物質祝福而言的，并不是説一個人信主全家人都得救，也不是説一個人得福全家人都能被其帶入安息之中。人是得福是受禍都是按着其本人的實質而定的，并不是根據别人與自己共同的實質而定的，在國度裏根本没有這樣的説法，没有這樣的規定。一個人能在最終活下來是因其達到了神的要求，一個人若不能在最終的安息中存活下來是因其本人悖逆了神，未能滿足神的要求。每個人都有合適的歸宿，這歸宿都是根據其本身的實質而定的，與别人根本没有一點關係。兒女的惡行不能加在父母的身上，兒女的義父母也不能分享；父母的惡行不能加在兒女的身上，父母的義兒女也不能分享。各人擔當各人的罪，各人享受各人的福，誰也不能代替誰，這是公義。在人看，若是父母得福那兒女就能得福，若是兒女作惡那父母就得抵罪，這是人的意思，是人的做法，并不是神的意思。每個人的結局都是按其所行出來的實質而定的，而且定得都合適。任何一個人都不能擔當别人的罪，更代替不了别人去遭懲罰，這是絶對的。」《話・卷一　神的顯現與作工・神與人將一同進入安息之中》神的話一針見血把我信神追求「一人信主全家蒙福」的思想觀點給揭示出來了，神太了解人内心深處想的是什麽了。從外表來看，我信神熱心大，身體不好也堅持盡本分，寧願自己受點苦在家裏照顧孩子也要讓妻子到外地盡本分。我雖然外表受苦付代價，但内心是受「一人信主全家蒙福」的觀點支配，認為只要我好好信神全家就能得福，享受到神賜給的平安喜樂，以後還能蒙神拯救一起進入國度。其實，神的話説得很清楚，神定規每一個人的結局歸宿不是根據家裏有没有人信神來决定的，而是根據每一個人的實質與其所走的道路，各人有各人的結局與歸宿。「一人信主全家蒙福」這只是在恩典時代神作的一個階段的工作，只是指人享受神的恩典祝福説的，與神在末世的作工没有任何關係。看到我仍然是停留在恩典時代，信神就是求餅得飽、追求得福，女兒死了没得到福我就埋怨神，還拿自己那點花費作為資本跟神講理叫囂，對神盡是悖逆與抵擋啊！想想保羅信神的失敗之處就是把得公義的冠冕作為信神目標去追求，得不到冠冕就埋怨神不公義，最後被神淘汰懲罰。看到自己的流露活出跟保羅同出一轍，如果我不扭轉，一直沿着這樣的路走下去，只會落得跟保羅一樣的下場。

于是，我向神禱告願意扭轉不對的觀點。禱告後，我想到之前看過的一段神的話：「人的本分與人的得福或受禍并無關係，本分是人該做到的，是人的天職，應不講報酬、不講條件、没有理由，這才叫盡本分。得福是人經審判之後得成全而享受的福氣，受禍是人經過刑罰、審判之後性情没有變化，也就是没經成全而受到的懲罰。但不論是得福或是受禍，作為受造之物就應盡到自己的本分，做自己該做的，做自己能做到的，這是作為一個人，一個追求神的人起碼具備的。你不應為得福而盡本分，也不應怕受禍而拒絶盡本分。我對你們説一句這樣的話：人能盡自己的本分那是人該做的，人若不能盡自己的本分那就是人的悖逆。」《話・卷一　神的顯現與作工・道成肉身的神的職分與人的本分的區别》從神的話中我明白了，人信神盡本分與得福受禍没有任何的關係，信神盡本分是人的天職與義務，是一個受造之物該盡的責任。就像我信神盡本分受一些苦這是應該的，是為得着真理生命該有的付出花費，不能以此作為跟神索要祝福的條件與籌碼。得福受禍是根據一個人接受神的作工經歷審判刑罰能否達到脱去敗壞性情而確定的，而我竟然把這兩者之間相提并論、混為一談，實在是太愚昧瞎眼了！再説了，作為父母照顧孩子這本來就是我的責任，就算我不信神那也要履行這個責任，但現在我信神了就以此要求神保守家裏一切平安，女兒死了就埋怨神不公義，我真是太蠻横邪惡、太没理智了！從今以後，我要擺對觀點，放下得福的存心，站好一個受造之物的位置，盡好自己的本分。我又看到神的話：「你信神跟從神你得有愛神的心，你得脱去敗壞性情，你得追求滿足神的心意，你得盡到受造之物的本分。你既信神、跟從神就得為神獻上一切，不應有個人的選擇與要求，你得做到滿足神的心意，既是一個被造的人，那你就應順服造你的主，因你本不能掌握自己，也没有掌握自己命運的本能。你既作為一個信神的人，就應追求聖潔，追求變化。」《話・卷一　神的顯現與作工・成功與否在于人所走的路》我明白了，信神得追求滿足神、追求真理達到性情變化，不應摻有個人的奢侈欲望與要求，應根據真理原則盡好本分，這才是信神正確的觀點。我得擺對觀點，追求真理盡好本分還報神的愛。之前我對女兒的死不能釋懷，對神滿了埋怨誤解，藉着吃喝神的話我對自己信神的存心摻雜有了些認識，也對神的主宰、神的公義性情有了些認識，對女兒的死能够正確地對待，不再埋怨神、誤解神了，而是感到神作的太好了。感謝神讓我有了這些收穫！