中國黑龍江　李歡

我第一次聽到「東方閃電」是在2005年的一次聖經培訓會上，神父跟我們講：「現在有一個派别叫『東方閃電』，他們傳天主回來了，作了新的工作，發表了新説話，他們現在都在看神的新説話。他們還説聖經上的話不全是天主的話，還有人的話，這根本就不可能，神的話都在聖經裏，聖經以外没有神的話了。」神父還引用《弟茂德後書》三章十六至十七節的經文，説：「『凡受天主默感所寫的聖經，為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義，都是有益的，好使天主的人成全，適于行各種善工。』這節經文就説明凡是記載在聖經裏的話都是神的話，可以説，聖經就代表主，我們信主就得根據聖經，離開聖經就不叫信主。凡是離開聖經的就是异端，是迷惑人的，你們千萬不要信！」他還囑咐我們要看顧好教會，絶不能讓教友們接觸傳「東方閃電」的人。那個時候，我對神父的這些觀點還挺贊同的，因為經上有記載，聖經上的話都是受神默感所寫的，那不就是神的話嗎？經上還説，天地過去，天主的聖言一撇一畫必要完成永不過去。我心想：「『東方閃電』的人離開聖經，不看聖經了，這不就是在迷惑人嗎？我得配合神父一起保護群羊，决不能讓教友們被迷惑走。神父比我們明白聖經，他説的應該不會錯，我們就按神父説的，不管到什麽時候都得持守住聖經。」那時，我經常給教友們講怎麽防備「東方閃電」，還經常提防「東方閃電」的人來我們教會傳道。

可讓我没想到的是，没過多長時間，我媽竟然接受了全能神的末世作工。她接受後没多久就來給我傳福音了。我一聽她傳的是「東方閃電」，心裏特别抵觸，還責備她：「媽，你怎麽信『東方閃電』了？神父早就給我們説過，『東方閃電』離開聖經了，是异端，你信『東方閃電』就是背叛天主了，你趕緊向天主好好認罪悔改！」我媽説：「你知道『東方閃電』是怎麽回事嗎？你都没聽過『東方閃電』的道，也没讀過全能神的話，就這樣盲目地論斷、定罪，這很容易抵擋神哪！關于『東方閃電』，聖經上早有記載：『因為如同閃電從東方發出，直照到西方，人子的來臨也要這樣。』（瑪24:27）『東方閃電』就是天主在末世的顯現作工啊！」我媽説的這些我根本聽不進去，還反駁她：「不管怎麽説，『東方閃電』離開聖經了就不是真道。信主不看聖經，那還叫信主嗎？離開聖經就是背叛天主。」我媽看我這種態度就摇頭不再説什麽了。没過多久，我媽信全能神的事被神父知道了。一次，彌撒結束後，神父在台上公開宣布我媽信「東方閃電」了，告誡教友誰也不許再接觸她，否則就是在她的惡上有份。我覺得神父這麽做是在保護群羊，所以我也站在神父一邊勸教友們，説：「神父這麽做都是為我們好，我們堅决不能聽『東方閃電』的道，哪怕是親人給我們傳也不要信，得守住聖經、守住主的名，只有堅忍到底的才能得救。」我還説，我媽也給我傳了，但我是絶對不會信的。教友們聽後也都表示决不聽「東方閃電」的道。

過了一段時間，我媽和我姐又來我家了，她們勸我看看全能神發表的話。我説：「你們不用勸我了，我是不會看『東方閃電』的書的，神的話都在聖經裏，這本書怎麽可能是神的話呢？」我姐説：「你都没看就説不是神的話，也太武斷了吧！聖經只是神的見證，是一本歷史書籍，記載的是神在律法時代和恩典時代的説話作工，神末世的説話作工怎麽會提前記載在聖經裏呢？現在，救世主全能神來了，發表了許多真理，作了審判從神家起首的工作，神末世的説話就在這本書裏。《默示録》裏提到小書卷没人能打開，只有末後的羔羊能打開，今天全能神來了，把小書卷打開了，就是這本《羔羊展開的書卷》，這就是神親口發表的話呀！」聽我姐這麽説，我心想：「《聖經・默示録》裏確實提到了小書卷，這麽説也没離開聖經啊。」不過又一想，「這也不對，他們畢竟不看聖經了，信主不看聖經那還叫信主嗎？」我還是堅持不看。我媽和我姐一再地勸我，没辦法，我勉强把書留下了。其實，我也好奇，因為我姐提到了《默示録》中的小書卷，還説神末世的説話就在這本書裏。我心想：「《默示録》涉及末世的事，那都是异象，很少有人敢講，也講不明白，這本書涉及的内容肯定很深，有奥秘，要不看看？」但又一想，「我們信主不就是信聖經嗎？再好的書也不能代替聖經啊！」想到這兒，我就打消了看這本書的念頭。

就這樣，我媽一次次地來給我傳福音，持續了有七年的時間，我都没有考察。那些年，我讀聖經没有亮光，聚會没有道可講，看了各種屬靈書籍、講道書籍，可根本幫不了我，一到講道的時候，我就心急火燎，不知道要講什麽，一點兒頭緒都没有。有一次，我忽然想到了我媽送來的那本書，心想：「要不看看這本書，或許能從書裏找到新鮮的道講。」我就把書找了出來，趕緊翻看。我看到幾段話：「現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，并且認為神就説了聖經中那麽多話，聖經那麽多話都是神説的，甚至所有信神的人都這樣認為：所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈説話的記録。這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裏除了預言書以外，多數都屬于歷史記載，新約書信有些是出于人的經歷，有些是出于聖靈開啓的，就如保羅寫的書信是出于人作的工，這都是聖靈開啓的，是寫給衆教會的書信，是他對衆教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，并不是聖靈説的話，他不能代表聖靈説話，而且他也不是先知，他更没有看見約翰所看見的异象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以説，新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的説話，只是保羅作工期間對衆教會的勸勉、安慰與鼓勵，也是當時保羅的許多作工的記載，寫給凡是主内的弟兄姊妹，并且讓當時教會的弟兄姊妹都聽從他的勸導，遵行主耶穌悔改的道。……他説的話凡是對人有造就、正面的話都對，但他説的話并不能代表聖靈的説話，不能代表神。人若把人的經歷記録、把人的書信當作聖靈向衆教會的説話，這是大錯特錯的認識法，這是極大的褻瀆！尤其是保羅給衆教會的書信，因為他是根據當時各教會的情况、各教會現時的情形給衆弟兄姊妹寫信，以勸導在主内的弟兄姊妹，使他們都蒙恩于主耶穌，是為了激勵當時的弟兄姊妹，可以説是他本人的負擔，也是聖靈加給他的負擔，畢竟他是當時帶領衆教會的使徒，給衆教會寫信進行勸勉這是他的責任。因為他的身份僅是一個作工的使徒，僅是一個奉差遣的使徒，并不是先知，不是預言家，對他來説，個人的作工與弟兄姊妹的生命最關鍵。所以他不能代表聖靈説話，他説的話并不是聖靈的説話，更不能説成是神的説話，因為他僅僅是一個受造之物，并不是神道成肉身。他與耶穌的身份不一樣，耶穌的説話是聖靈的説話，是神的説話，因為他的身份是基督——神的兒子，保羅怎能與他畫等號呢？人若把類似保羅的書信或説話看為聖靈的發聲，而且當作神來敬拜，那就只能説人太没有分辨了。説得嚴重點，人不純屬褻瀆嗎？」《話・卷一　神的顯現與作工・聖經的説法　三》「説保羅、約翰他們這些人的經歷中摻雜個人的看見，并不是説他們的經歷認識是出于撒但的，只是説他們有出于個人的經歷和個人所看見的東西。他們是根據當時現實的經歷背景而認識的，誰敢有把握説那些是完全出于聖靈的？若説四福音完全出于聖靈，那為什麽馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢？不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主的事都不相同，各有『特色』。……你們好好看看四福音，耶穌作完的事、説完的話，他們所記載的簡直是一個人一個樣，各人有各人的看見。若説寫書的人所寫的完全出于聖靈，那就應該一樣，是統一的，那為什麽還有不同的地方呢？」《話・卷一　神的顯現與作工・稱呼與身份的説法》讀了這些話，我覺得特别的震撼，因為我還是頭一回看到有這樣闡述聖經的，説聖經中除了預言書和四福音中主耶穌的話是神的話，其餘的就像保禄書信，還有四福音中主耶穌的傳道過程，這些都是人記載下來的，是神作工的歷史記載和人作工的經歷，這些都是人的話。我心想：「是啊，人是受造之物，神是造物的主，身份、實質不一樣，不能把人寫的書信説成是神的話。如果把人的話説成是神的話，這是褻瀆。我這麽多年來一直把聖經中的話都説成是神的話，這也是褻瀆啊！」不過，我又一想，「聖經裏雖然有人的話，但都是神所默示的，這都有聖經根據，我得有立場，不能動摇。」可看到這話裏説四福音和使徒的書信都摻有個人的經歷看見，那誰敢説這些完全是出于聖靈的？我忽然想到聖經中記載弟茂德經常胃疼，保禄就囑咐他喝點酒禦寒、暖胃，還有主揀選伯多禄的記載。如果聖經都是神所默示的，那應該是人達不到的，但是保禄囑咐弟茂德喝點酒暖胃這是常識啊，不用神默示，還有伯多禄跟隨主也不用默示，他當時怎麽跟隨就怎麽寫下來唄。難道真像這本書裏説的，聖經不全是神默示的？這怎麽可能？聖經是神默示的，都是神的話，整個宗教界都是這麽認為的，難道宗教界都持守錯了？可我又想到，伯多禄被呼召的時候，《瑪竇福音》説是主親自呼召的，《若望福音》説是洗者若翰把他介紹給主的，它們説的各有不同，如果聖經都是神所默示的，那為什麽同一件事能有不同的説法呢？難道神還能默示人一會兒這麽説、一會兒那麽説嗎？這樣看來，聖經裏的話確實不全是神的話呀！我突然意識到，我信神這麽多年來一直把聖經中的話都當成神的話，甚至把人的話當成神的話，這是在抵擋神、褻瀆神哪！我作了這麽多工，講了這麽多道，結果把聖經中人的話、保禄的話當成神的話教導人遵守，還覺得自己在神面前挺有功勞，神肯定會紀念我所做的一切，我真是太瞎眼無知了！這本書裏的話有權柄、有能力，揭開了聖經的許多奥秘，人怎麽能説出這樣的話呢？這不就是神的聲音嗎？這麽多年，我一直攔阻教友們考察「東方閃電」，如果「東方閃電」真是天主的再來，那我不是攔阻人迎接天主的惡僕嗎？我還怎麽向天主交賬啊？那我就抵擋神犯大罪了！我心裏不安、恐懼，流着泪跪到神面前向神禱告認罪：「天主耶穌啊，這麽多年來，我一直把聖經中人的話當成你的話來對待，我真的錯了，我向你認罪悔改，願你憐憫我，赦免我的罪。如果全能神真是你的再來，我願意接受，願你引導我，讓我確定這些話到底是不是你的話。」禱告完，我的心情平静一些了，下定决心要在這話裏好好尋求尋求。

後來，我又看了一些全能神的話。全能神説：「神作每一個時代的工作都是相當有界限的，他只作本時代的工作，并不提前作下一步的工作，這樣才能突出他在每一個時代的代表性的作工。耶穌當時只説了末世有什麽預兆，只説當時人該怎麽忍耐，怎麽得救，該怎麽悔改、認罪、背十字架、受苦，并没有説末世的人該怎麽進入，怎麽追求能滿足神的心意，這樣，你若在聖經裏找神末世的作工不就是謬妄嗎？你只捧着聖經能看出什麽東西來？無論是解經家、講道家，誰能預先把今天的工作看透？」《話・卷一　神的顯現與作工・將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啓示」呢？》「因為神的工作不斷向前發展，不能只停留在保羅、彼得那個時代，也就是不能永遠停留在耶穌釘十字架的恩典時代。所以説，這些書只能適應恩典時代，不能適應末了的國度時代，只能供應恩典時代的信徒，不能供應國度時代的聖徒，再好也過時了。」《話・卷一　神的顯現與作工・聖經的説法　四》「你要看律法時代的工作，看以色列民怎麽遵行耶和華的道，你就得看舊約聖經，你要了解恩典時代的工作，就看新約聖經。那對末世作的工作你怎麽看呢？就得接受今天神的帶領，進入今天的作工裏，因為這是新的工作，在聖經裏還没有人提前『記載』出來。今天神道成肉身，另外在中國又選一些選民，神作工在這些人身上，接續作他在地上的工作，接續恩典時代的工作。今天的工作是前人未走過的路，也是無人看見的道，是從來没作過的工作，也就是神在地上的最新的工作。所以説，没作過的工作就不是歷史，因為現在是現在，還没有過去。人都不知道神在地上、在以色列以外又作了更大、更新的工作，已經超出了以色列的範圍，也超出了先知的預言，是在預言以外的新奇的工作，也是在以色列以外的更新的工作，是人所看不透也想不到的工作。這樣的工作在聖經裏怎能有明確的記載呢？誰能提早將今天的工作一點一滴都不缺少地記録下來呢？誰能將打破常規的、將這更大更智慧的工作記在這部老得發了霉的書裏呢？現時的工作不是歷史，所以，你要走今天的新路，你就得從聖經裏走出來，超越聖經記載的預言書或歷史書的範圍，這樣才能將新的路走好，才能進入新的境界裏、新的作工裏。你得明白現在為什麽不讓你看聖經，為什麽在聖經以外又另有工作，為什麽不在聖經裏找着更新、更細的實行，而是在聖經以外又有了更大的工作，這些都是你們當明白的。」《話・卷一　神的顯現與作工・聖經的説法　一》看了這些話我心裏透亮了。從這些話中看到，聖經只是一部記載神作工的歷史書籍，記録的是神作過的工作，神作的新工作不可能提前記載在聖經裏，我們信神就得跟隨神的脚踪，跟上神的新工作，光守着神以往作過的工作是迎接不到主的。神在新的時代作了新的工作，對人有新的要求，舊工作中的一些舊的規條、律例就不用再守了，因為不適應新時代，已經過時了。這讓我想到，在舊約時代，神藉着摩西頒布律法讓人遵守，人要是觸犯律法，就要獻祭為自己贖罪，不然就要受到懲罰，當時的人都按着神的要求規規矩矩地守律法，誰也不敢違背，到了新約時代，主耶穌釘十字架作了人的贖罪祭，把人從罪中救贖了出來，人要是再犯罪，就直接禱告天主的名向天主認罪悔改，罪就得着赦免了，不用再獻贖罪祭了，也不再因守不住律法而被神定罪了。對于新約時代的人來説，律法時代的一些要求不就過時了嗎？新約時代的人，如果死守舊約聖經，不接受主耶穌的説話作工，那不就被淘汰了嗎？越揣摩這些話，越覺得説得對呀！以往我認為我們信神就得守住聖經，不管到什麽時候都不能離開聖經，但現在神作了新工作，發表了新説話，我還守着聖經不放，這不是守舊嗎？我還以為離開聖經就不是信神，這個觀點不是太謬妄了嗎？新舊約記載的是神作過的工作，神作完工作之後，門徒把神作過的工、説過的話給記載下來，後人編輯到一起形成了聖經，天主應許末世他還要再來，那末世神新的説話、新的作工不可能提前記載在聖經裏，越揣摩這些話越覺得合乎事實，我更加肯定在聖經以外還會有神新的説話、新的作工。以往我認為聖經以外不會再有神的説話，這是錯的，是我的觀念想象。我捧着這本書，心想：「兩千年了，没有一個人能把聖經解剖得這麽透徹，有根有據，人怎麽能把這些奥秘都揭示出來呢？怎麽能説出這麽有權柄的話呢？這不就是神的聲音嗎？」那一刻，我特别激動，就好像得了寶貝一樣，把神的話緊緊地捧在懷裏，特别地寶愛。後來，我一直看《羔羊展開的書卷》這本書，從早看到晚，邊看邊禱告尋求，覺得這些話説得真是太好了，是我信主二十多年從來都没看過也不明白的。我越看越渴慕，心裏特别火熱，一讀起來就不想放下了。從這些話裏，我得到了很大的供應。

有一天，我看到全能神的話説：「以往談到的審判先從神家起首，這話中的『審判』就是今天神作在末世來到神寶座前的人身上的審判。或許有的人認為，末世來到時神要在天宇之上設立一個大的桌案，上面鋪着白色的台布，神坐在一個大寶座上，所有的人都跪在地上，神將各人的罪狀都揭示出來，由此來確定人是上天堂還是下硫磺火湖，等等這些超然的想象。不管人如何想象都不能改變神作工的實質。人的想象只不過是人思維的構思，是從人的大腦來的，是從人所聽所見而總結拼凑來的，所以我説，無論人的想象多麽精彩都只是一幅漫畫，并不能代替神作工的計劃，人畢竟都是經過撒但敗壞的，怎麽能測透神的意念呢？……每一個人都將神的審判工作想象得出神入化。但你可曾知道，當神在人中間早已開始了審判工作的同時，你還在自己的安樂窩昏睡，當你認為神的審判工作正式開始的時候已是神更换天地的時候，那時或許你剛剛明白了人生的意義，但神無情的懲罰工作將在沉睡中的你帶入了地獄之中，此時你就會恍然大悟，明白神的審判工作早已結束了。」《話・卷一　神的顯現與作工・基督用真理來作審判的工作》看到這段話，剛開始我還有些不理解，心想：「神末世的審判工作不就是白色大寶座的審判嗎？整個宗教界都是這麽認為的，還能有錯嗎？但這裏却説神的審判工作已經開始了，這不是把宗教界的觀點給推翻了嗎？」我心裏一下子接受不了。但又想到聖經中説字句叫人死、精意叫人活，我不能根據字面意思就定規，况且宗教界所傳講的不一定就對，像他們持守的聖經上的話都是神的話，這個觀點不已經證明是錯的了嗎？這話裏肯定有奥秘，我應該在這些話中好好尋求天主末世到底是如何來審判萬民的，而不是完全相信神父的話。我就禱告天主，求天主引導我。

有一天，我看到書中這樣一段話，全能神説：「你説神是按照人的觀念作工，還是回擊人的觀念作工？人的觀念不都來源于撒但嗎？人不都是經撒但敗壞的嗎？神如果按照人的觀念去作，那神不就成了撒但了嗎？他不是與受造之物同類了嗎？受造之物現在既已被撒但敗壞到這個程度，人都成為撒但的化身了，那你説如果神按照撒但的東西去作，那不跟撒但合夥了嗎？人怎麽能將神的作工測透呢？所以，他不會按照人的觀念去作，不會按照你想象的去作的。」《話・卷一　神的顯現與作工・作工异象　三》反覆揣摩這些話，我心裏很受責備。確實，神不會按照人的觀念想象去作，正如聖經上説：「啊！天主的富饒，上智和知識，是多麽高深！他的决斷是多麽不可測量！他的道路是多麽不可探察！有誰曾知道上主的心意？或者，有誰曾當過他的顧問？」（羅11:33-34）「因為我的思念不是你們的思念，你們的行徑也不是我的行徑：上主的斷語。就如天離地有多高，我的行徑離你們的行徑，我的思念離你們的思念也有多高。」（依55:8-9）我又看了《國度福音經典問答》這本書裏全能神教會弟兄姊妹的交通：「當初的以色列民他們都在盼着彌賽亞的到來，但是他們都憑觀念想象認為彌賽亞來的時候肯定是降生在王宫裏，而且是威風凛凛、超凡脱俗，像大衛王一樣帶領他們出戰，救他們脱離羅馬人的統治。但是主耶穌來了，他并没有降生在王宫裏，而是出生在馬槽，也没有帶領人出兵打仗，而是教導人謙卑、忍耐，讓人認罪、悔改。主耶穌的到來不符合人的觀念，大大超出了人的想象，結果人都否認他、毁謗他、弃絶他，最終把主耶穌釘在了十字架上，成了盼彌賽亞來却又抵擋、定罪彌賽亞的千古罪人。」看了這些話，我心裏很受觸動。神的意念我們人的確測不透，神的作工完全超乎人的想象，我應該放下自己，在主怎麽作審判工作的事上認真尋求，以免和以色列民犯同樣的錯誤。

後來，我又看了兩段神的話。全能神説：「末世基督是用諸多方面的真理來教訓人，來揭露人的本質，解剖人的言語行為，這些言語中都包含着諸多方面的真理，例如：人的本分，人對神如何順服，對神如何忠心，人當如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。這些言語都是針對人的本質，針對人的敗壞性情，尤其那些揭露人如何弃絶神的言語更是針對人本是撒但的化身、針對人本是神的敵勢力而言的。神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期的揭露、對付、修理，這各種方式的揭露、對付與修理并不是用一般的語言能代替的，而是用人根本就没有的真理來代替，這樣的方式才叫審判，這樣的審判才能將人折服，才能使人對神心服口服，而且對神有真正的認識。」《話・卷一　神的顯現與作工・基督用真理來作審判的工作》「有些人還認為神説不定什麽時候來在地上向人顯現，親自審判全人類，一個一個過關，誰也别想落下，有這種想法的人是對這步道成肉身的工作没有認識的人。神審判人不是一個一個地審判，不是一個一個地過關，這樣作并不叫審判工作。所有人類的敗壞不都一樣嗎？人的實質不都一樣嗎？審判的是人類敗壞的實質，是撒但敗壞人的實質，是審判人的所有罪孽，并不是審判人身上小來小去的毛病。審判的工作是有代表性的，不是專為某一個人而作的工作，而是藉着審判一部分人來代表審判全人類的工作。肉身作的工作是藉着在一部分人身上的親自作工來代表全人類的工作，之後再逐步擴展。審判工作也是如此，不是審判某一類人或某一部分人，而是審判全人類的不義，例如人抵擋神、不敬畏神、攪擾神的工作等等。審判的是人類抵擋神的實質，這個審判的工作就是末世的征服工作。人所看見的道成肉身的神的作工、説話，就是以往人觀念中的末世白色大寶座前的審判的工作，現在道成肉身的神所作的工作也正是白色大寶座前的審判。」《話・卷一　神的顯現與作工・敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》讀了這些話，我感覺很震撼。接着，我又看了《國度福音經典問答》這本書裏有關神作審判工作方面的交通，我這才明白了，以往我認為的神坐在白色大寶座上，人跪在神跟前，神根據人所犯的罪一個一個地審判人，這是我的觀念想象。要是一個一個地審判，那得審判到什麽時候啊？神能作這種無用工嗎？神末世的審判是發表真理來作審判工作，針對人裏面的犯罪本性、撒但性情來審判、揭示，從根源上解决人犯罪抵擋神的問題。如果只接受主耶穌的救贖，不接受全能神末世作的審判工作，那犯罪的本性就得不到解决，人還會不斷地犯罪認罪，脱離不了罪的捆綁。經上説：「因為罪惡的薪俸是死亡」。（羅6:23）「若無聖德，誰也見不到主」。（希12:14）我信主如果不接受主末世的審判，就脱離不了罪的捆綁，就不配見主的面，也没有資格進天國呀！當時，我就覺得神作審判工作真是太有意義了。後來，我越讀這些話，心裏就越亮堂，看到全能神的話就是真理，宗教界没有任何一個屬靈人能把天主再來如何審判萬民説明白。今天，全能神來了，發表了許多新的説話，作了末世的審判工作，把這些真理奥秘全都揭示出來了，因為這是神自己的工作，只有神自己知道。就這樣，經過一段時間的考察，我裏面的宗教觀念一點一點地被神的話解除了，我從心裏完全定真了全能神的這步新工作，特别慶幸能够聽到神的聲音，迎接到了天主的重歸，我激動得恨不得蹦起來、跳起來。感謝神發表了這麽多新的説話，使我明白了真理，認識到自己所持守的都是錯謬的觀念，不然，我可能會聽從神父的話一直拒絶考察神的新工作。

我很想趕緊把天主再來的好消息告訴給更多的教友，讓他們也能够擺脱神父的轄制和宗教觀念的捆綁迎接到天主。于是，我就和全能神教會的弟兄姊妹一起傳福音，把我們原派别的幾十個教友帶回了神的家中。但一想到這七年來我不僅自己不考察全能神的末世作工，還給教友們灌輸了許多宗教觀念，迷惑人，攔阻人考察真道，我就特别地後悔，這些年來的悖逆、抵擋成了我一生都抹不去的污點。我深深地感到，宗教觀念真是坑害人，要是不放下宗教觀念，不尋求真理，就永遠迎接不到天主的再來。感謝神憐憫了我，使我從宗教觀念中走了出來，有幸迎接到天主的再來！