韓國　方剛

幾個月前，帶領安排吴明弟兄和我配搭一起負責澆灌工作。一段時間後，我發現吴明對待工作没有多大負擔，弟兄姊妹有問題不及時交通解决，討論工作也不積極參加。帶領知道情况後就提醒我：「吴明這樣作工作應付糊弄、不負責任，你得找他交通交通。」我心想：「也許他忙，有些工作耽擱了。算了，他也不是一點工作不作，我也不能對他要求太高了，他没交通解决的問題我去解决吧。」想到這兒，我也就没過問吴明的工作情况。又過了一段時間，要給幾個弟兄姊妹聚會，我就提醒吴明：「你提前了解一下他們有什麽問題、難處，這樣才好針對性地找神的話交通解决，聚會也能達到好的果效。」過後，我就問了幾個弟兄姊妹吴明有没有了解他們的情形、難處，弟兄姊妹都説没有，我就覺得吴明太不負責任了，弟兄姊妹盡本分有很多的難處、缺少，需要多聚會交通幫助，他居然不當回事，這真是太應付糊弄了！這回真得説説他的問題了。但我轉念一想：「萬一他不接受，再嫌我要求高，對我産生成見，這樣不顯得我對人太苛刻不體諒人嗎？再説了，吴明年輕，難免有些體貼肉體。我有時也會應付糊弄、體貼肉體，别對他要求那麽高了，還是我自己去吧，嚴以律己，寬以待人嘛，忙就忙點吧，少休息會兒就妥了。」就這樣，我還是没找吴明交通指點他的問題。在其他工作上，我也是這樣。看到别人工作没作好，我不看是什麽原因導致的、該怎麽對待，總是一味地包容、忍讓。有時對對方的表現心裏已經很反感、很氣憤了，可最後還是忍了，心想：「算了吧，他們能幹多少就幹多少，剩下的我多幹點就可以了。」時間一長，弟兄姊妹有什麽難處都願意找我幫忙解决。看到弟兄姊妹都看好我，我心裏也就不覺得委屈、難受了。就這樣，我一直覺得我與人配搭、相處能嚴格地要求自己、寬待别人，這就是人性比較好的人，不像有的人總是斤斤計較，跟誰也配搭不來。

直到有一天，我看到神揭示關于「嚴以律己，寬以待人」這方面的話，才重新審視自己。全能神説：「接着交通下一條德行説法——嚴以律己，寬以待人。這話是什麽意思？就是要求自己要嚴格點兒，對待别人要寬厚點兒，讓人看到你特别地大度、特别地有度量。那人為什麽要這麽做呢？目的是為了什麽？人能不能做到啊？這是不是人性的自然流露啊？人要做到這一點那得受多大的委屈啊！得無欲無求，還得要求自己少享受點兒，多受點苦、多付代價、多作點工作，這樣别人就不用那麽累了。如果别人發牢騷、發怨言或者做得差點兒，就不要過分地要求了，差不多就行了。人認為這是一種德行高尚的表現，我怎麽覺得這麽虚假呢？這是不是虚假啊？（是。）一般人人性裏的自然流露，正常情况是寬以律己、嚴以待人，這是事實。看别人的問題都能看明白，『這人狂妄啊！』『這人壞啊！』『這人自私啊！』『這人盡本分可應付糊弄了！』『這人可懶了！』對待自己呢，『懶點兒没事，我素質好，别看我懶，但是我做的活兒可比别人好！』他對待别人吹毛求疵，鷄蛋裏挑骨頭，對待自己是能寬容就寬容、能遷就就遷就，這是不是人性的自然流露啊？（是。）如果要求人做到『嚴以律己，寬以待人』，這得把人折磨成什麽樣啊？人能受得了嗎？有幾個人能做到呢？（人都做不到。）為什麽做不到？（人的本性是自私的，都奉行『人不為己，天誅地滅』。）對了，人天生就有自私的本性，就是個自私的東西，都熱衷于奉行『人不為己，天誅地滅』的撒但哲學，人覺得如果不為自己着想，臨到什麽事不自私，就要天誅地滅，就是天理難容，在人這兒是這麽認為的，也是這麽奉行的。如果要求人不自私，讓人嚴格地要求自己，臨到什麽事寧可自己吃虧也不占人便宜，如果别人占自己的便宜也能高高興興地説，『你占我的便宜，我不跟你計較，我這人心寬，不會説你什麽，也不會報復你，你如果没占够也可以繼續占』，這樣要求人現實嗎？有幾個人能做到呢？這是不是敗壞人類正常的表現？很顯然，這一現象有點反常。為什麽説反常呢？有敗壞性情的人，尤其是自私卑鄙的人，都是為自己争取利益，絶對不會為别人着想而感到滿足的，所以説這個現象是反常的。『嚴以律己，寬以待人』這條德行説法很顯然就是社會道德學家在不了解人性的背景之下，對人提出的一種不符合事實、不符合人性的要求，這就像是告訴老鼠不許打洞，告訴猫不許抓老鼠，這樣要求對不對啊？（不對，這違背規律了。）這一條要求很顯然不符合現實，很空洞。」《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（六）》剛開始看完這段神的話，我有點不理解，因為一直以來我都認為「嚴以律己，寬以待人」這是正面事物，心裏很崇拜這樣的人，自己也嚮往能成為這樣的人。可再細揣摩神的話，覺得神的話説的都是實情，我心服口服。尤其看到神説「有敗壞性情的人，尤其是自私卑鄙的人，都是為自己争取利益，絶對不會為别人着想而感到滿足的，所以説這個現象是反常的。『嚴以律己，寬以待人』這條德行説法很顯然就是社會道德學家在不了解人性的背景之下，對人提出的一種不符合事實、不符合人性的要求，這就像是告訴老鼠不許打洞，告訴猫不許抓老鼠」，我更是吃驚。原來我持守的「嚴以律己，寬以待人」是違背人性、不切實際的，是人根本達不到的，不能成為人做人做事的準則。再對照我的表現，的確就是神揭示的這樣。當我在有些事上嚴格要求自己、對别人寬容時，心裏特别委屈、難受，即便做到了也是違心的，不是心甘情願的。就像對待吴明，我明明看出他盡本分應付糊弄、偷奸耍滑、不負責任，心裏很氣憤，也很想揭露他的問題，讓他能及時扭轉變化，但一想到不能對人太苛刻了，應該嚴格要求自己、寬待别人，我就放弃了給吴明指點問題的想法，覺得還是自己多吃點苦、付點代價去做，别對他要求太高了，要不顯得我這個人不大度，斤斤計較。本來我負責了幾個小組的工作，工作量已經很大了，我還得幫着他作工作解决問題，心裏就覺得挺委屈，有很多抱怨，但為了做到「嚴以律己，寬以待人」，讓人對我有好的評價，我只能忍氣吞聲，這才是我的真實情形和心裏的想法。正如神所揭示的：「人天生就有自私的本性，就是個自私的東西，都熱衷于奉行『人不為己，天誅地滅』的撒但哲學，人覺得如果不為自己着想，臨到什麽事不自私，就要天誅地滅，就是天理難容，在人這兒是這麽認為的，也是這麽奉行的。」人的本性都是自私的，我也不例外，自己比别人幹得多了，也嫌苦嫌累，心裏也委屈、難受，不情願，那我為什麽還要違心地嚴格要求自己、寬待他人？「嚴以律己，寬以待人」的背後到底隱藏着什麽敗壞性情呢？這樣做會帶來什麽後果呢？帶着這個問題，我來到神的面前禱告尋求。

一天，我看到一段神的話説：「『嚴以律己，寬以待人』與拾金不昧、助人為樂一樣，也是傳統文化對人的德行提出的一方面要求，同樣，這方面德行不管人能不能達到、能不能實行出來，它依然不是衡量一個人是否有人性的標準與準則。或許你真能做到『嚴以律己，寬以待人』，對自己要求得特别嚴格，特别潔身自好，做什麽事都能考慮他人，都能為他人着想，并不謀求自己的利益，也不自私，顯得特别的大公無私，而且你也有社會責任感、有社會公德，對身邊的人，對與你相處、交往的人都能顯出你高尚的人格、品質，你的行為從來不會讓人有任何的指責、批評，都讓人特别地贊成甚至佩服，在人眼裏，你是一個真正『嚴以律己，寬以待人』的人，但這僅僅是一些表象，你内心深處所思所想的跟這些表象、跟這些外表活出的行為是不是一致的呢？答案是否定的——不是，你之所以能這麽做是有目的的。這個目的到底是什麽？能不能拿到大面兒上來？肯定不能。這就證明這個目的是不可啓齒的，是陰暗的、邪惡的。……凡是要求自己做到『嚴以律己，寬以待人』這方面德行的這類人，可以肯定地説，大部分人的地位心都特别重，在敗壞性情的主導之下，他們身不由己地追求在人心中的地位、在人中間的名望、在社會上的知名度，這些都與他們的地位之心有關係，都是他們在好的德行掩蓋之下所追求的東西。那他們所追求的這些東西是怎麽來的？完全是由他們的敗壞性情所産生、所主導的。所以，不管怎麽説，無論一個人是否能做到『嚴以律己，寬以待人』這方面的德行，做得是否到位，絲毫改變不了一個人的人性實質，言外之意，就是絲毫改變不了一個人所具備的人生觀、價值觀，也主導不了人對待各種人事物的態度與觀點。是不是這樣？（是。）越是能够『嚴以律己，寬以待人』的人，越是一個善于偽裝、善于假冒的人，越是善于用好的行為、好聽的話來迷惑人的人，越是一個本性詭詐、邪惡的人，越是這類人，他們越對地位、權勢有着深深的喜愛和追求。無論他們外表的德行多麽的偉光正、多麽的悦人耳目，但他們内心深處不可告人的追求、他們的本性實質甚至他們的野心隨時都會暴露出來。所以，無論他們的德行多麽好，也掩蓋不了他們本來的人性實質，掩蓋不了他們的野心欲望，掩蓋不了他們不喜愛正面事物而且厭煩真理、仇恨真理的醜惡的本性實質。從這些事實來看，『嚴以律己，寬以待人』這句話不但很荒唐，更暴露出那些有野心的人試圖借用這方面的説法、行為來掩蓋他們不可告人的野心欲望這一事實。」《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（六）》通過神話語的揭示我認識到，嚴以律己，寬以待人，外表看能體諒别人、寬待别人，能這樣做的人心胸寬廣、道德高尚，但内心深處却隱藏着不可啓齒的、陰暗的、邪惡的目的，企圖通過這些外表好的行為標榜自己，讓人高看崇拜，在人群中擁有高的地位、名望，這樣的人無論外表多麽讓人贊成，實際上就是個偽君子，是假冒為善的人。回想我跟吴明配搭時的表現、流露：不管他對待工作怎麽應付糊弄、不負責任，我不但没有交通提醒，也没有修理對付，而是一味地擔諒、遷就、縱容；不管我的工作多忙，時間怎麽不够用，只要他没作的工作我就去作，哪怕自己苦點、累點也要硬撑着。其實，我這麽做并不是我這個人多麽大度，而是有我自己的存心目的，怕直接給他提出來傷了他的面子，得罪了他，那他會怎麽看我。為了讓弟兄姊妹對我有個好的印象，為了體現我的大度，得到人的高看，我心裏雖有很多不情願，但每次都忍忍就過去了。結果，我變得越來越圓滑、詭詐，外表寬待别人，背後還隱藏着自己不對的存心，做事盡給人假象，欺騙人、蒙蔽人。這時，我對「嚴以律己，寬以待人」的實質有了一些分辨，覺得自己内心隱藏的卑鄙目的挺噁心。同時，我心裏也挺感謝神，要不是神把這一傳統文化的實質揭示出來，我還一直被蒙蔽，覺得自己能嚴以律己、寬以待人，這就是人性好的人。現在我才看到，這是撒但迷惑人、敗壞人的謬論，根本不是真理，不是衡量人性好壞的標準與準則。

後來，我又看到兩段神的話説：「人類中間這些所謂的對人品德上的要求、説法，它即便再規範，再符合衆人的口味、眼光、意願甚至利益，它也不是真理，這是你應該明白的。既然它不是真理，那你就應該盡快地否認它、放弃它，還要解剖它的實質以及人憑它活着帶來的後果到底是什麽。它真能給你帶來真實的悔改嗎？真能讓你認識自己嗎？真能使你活出人的樣式嗎？這些都達不到，它只能使你變得假冒為善、自以為是，變得更加狡猾、邪惡。有些人説：『以前我們持守傳統文化這些東西就感覺自己是好人了，别人看到我們的表現也會認為我們是好人，其實我們心裏也清楚自己還能作出哪些惡來，現在做點好事只不過是偽裝而已，但是如果我們放弃傳統文化所要求的好行為，我們該做哪些事呢？該有哪些行為表現來榮耀神呢？』這話問得怎麽樣？信神的人該實行哪些真理還不知道嗎？神發表那麽多真理，人該實行的真理太多了，為什麽就偏偏不實行真理，偏偏去做假好人、做假冒為善的人呢？你偽裝什麽呀？」《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（五）》「總而言之，傳統文化中這些關于德行的説法雖然列舉出來了，但目的不是讓你們僅僅知道這些東西是人的觀念想象、是來源于撒但的就完事了，而是讓你們清楚地明白這些東西的實質是虚假的、偽裝的，是欺騙人的，即使人具備了這些行為也絲毫不代表人活出了正常人性，反而以虚假的行為掩蓋了人的存心目的，同時也掩蓋了人的敗壞性情與人的本性實質，結果使人類越來越會偽裝、欺騙，導致敗壞人類變得更加敗壞、邪惡。敗壞人類持守的傳統文化的道德標準與神所發表的真理格格不入，與神教導人的任何一句話都不相符，都毫無關係，你心裏若仍然持守傳統文化的東西，你就徹底被它迷惑、毒害了。你在哪件事上持守傳統文化，遵守傳統文化的原則、觀點，那你就在哪件事上悖逆神、違背真理，與神背道而馳。你持守、忠于這些德行説法中的哪一條，以它為準則、為根據看人看事，那你就在這一條上犯了錯誤，如果論斷了人，坑害人到一個地步，那就犯下了罪惡。如果你始終堅持用傳統文化的這些德行標準來衡量每一個人，那你定罪的人、冤枉的人就越來越多，你更會定罪神、抵擋神，你就成了罪魁禍首。」《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（五）》揣摩着神的話，我心裏更清楚一些了，發現别人對待工作應付糊弄、偷奸耍滑、不負責任，應該給他指點出來或者修理對付，使他認識到應付糊弄的性質、後果，能及時扭轉過來，這才是人性好的人該做到的。可我為了保全自己的地位、形象，一味地對人縱容、遷就，發現問題也不説，結果吴明不但對自己的敗壞性情没有認識，而且盡本分一直應付糊弄、不負責任，給人的生命進入帶來了虧損，留下了過犯。我這樣做根本不是體諒弟兄、擔諒弟兄，而是在坑害弟兄，看到自己根本不是什麽真正的好人，不但坑害了弟兄姊妹，也耽誤、影響了教會工作。這時，我真實體會到「嚴以律己，寬以待人」不是真理，不是做人該有的準則，而是撒但迷惑人、誤導人、敗壞人的邪説謬論，我不能再受它的愚弄了，應該按照神的要求去做，看人看事、做人做事以神話語為根據，以真理為準則。後來，我再發現吴明身上有哪些問題不再一味地寬容、遷就了，而是指出他的問題讓他認識、扭轉。

不久，我又負責一項事務工作。在檢查工作的過程中，我發現一個弟兄盡本分不認真，做的活兒很粗糙，我就想順手處理一下算了，以免指出他的問題讓他難堪。這時，我突然意識到，我流露的思想觀點還是為了維護自己的利益，樹立在人心裏的形象，不想指出人的問題，怕得罪人，這樣的存心太卑鄙了！我想到神的話説：「在盡好本分的同時還能够保證，對神選民生命進入没有益處的事不做，對弟兄姊妹没有造就的話不説，起碼不做違背良心的事，見不得人的事絶對不做，尤其是那些悖逆神、抵擋神的事絶對不做，攪擾教會工作、教會生活的事絶對不做，做每一件事都光明正大，能拿到神面前，……」《話・卷一　神的顯現與作工・你與神的關係如何》神的話給我指明了做事的原則，不管做什麽事，得對弟兄姊妹的生命進入有益處、有造就，另外還得接受神的鑒察。我看到弟兄盡本分糊弄了就應該提出來，讓他意識到自己的問題，及時扭轉，這樣對弟兄的生命進入有益，對教會的工作也有益。如果我不説，自己背後默默地幫他做了，他也認識不到自己的問題，盡本分不會有長進。想到這兒，我就把弟兄工作中存在的問題説了出來。弟兄聽後也願意扭轉。這樣實行過後，我心裏也感到平安、踏實。感謝全能神！