中國陝西　謝恩

我從小就受老師和母親的言傳身教，知道了一些為人處世之道，比如説「打人不打臉，揭人不揭短」「看透不説透，還是好朋友」「抬手不打笑臉人」「溜鬚總比駡人强」等等。我憑着這些處世哲學活着，與人相處從來不得罪人，人緣挺好，朋友比較多。信神後，我與弟兄姊妹相處也是這樣，看到誰有什麽問題我從來不説，就怕得罪人。後來通過看神的話，我的觀點有了一些扭轉，也找到了一些實行的路途。

去年5月份，我在教會負責文字工作。在與教會帶領張静姊妹的接觸中，我發現她每天只忙些事務工作，對于帶領該作的本職工作，比如説文字工作、福音工作，她都很少作，我就提醒她得注重本職工作，這些事務工作可以安排别人去作。她聽了有些不高興，勉强地答應了一聲。我心想：「初次見面我就點她的問題，她會怎麽看我呀？會不會覺得我太狂了，不好相處呀？」我就没再説什麽了。後來，我看到張静還在忙事務工作，我心想：「這些事情可以安排别人去做呀，她怎麽總在這些事上花費時間呢？」我就再次提醒她得以本職工作為主，她當時就不太高興地講了一些理由。看到她這樣，我心想：「我好心提醒，她還不樂意，這以後還是少説為佳，免得傷了和氣。」過了幾天，我約張静和另一個姊妹見面溝通文字工作，因為接待家臨時有事，我們就只能在大街上等。我看到張静在路上跟姊妹交通，我心想：「現在共産黨瘋狂地抓捕基督徒，大街上到處都是電子眼，這樣很不安全。」我就想給她提一提，可是話到嘴邊，我有些猶豫了，「前兩次給她提建議，她已經不高興了，我要是再説，她不接受，再把我懟回來，那我的臉往哪兒擱呀？再説，我只是負責文字工作，我要是老給她提建議，她會不會覺得我管得太寬了，是故意挑她的毛病、揭她的短呢？要是因此對我産生成見，以後怎麽配搭作工作呀？算了，我把自己分内的工作作好就行了，手别伸得太長了。」當我這樣想的時候，心裏也受責備，我意識到自己的觀點不對，但是也没有背叛自己，只是簡單地跟張静提醒了一下。過後我發現，張静每天還在忙事務，不注重福音工作、澆灌工作。看到她不作實際工作，再這樣下去，教會工作就要受虧損，我就想再次指點她的問題，給她交通這樣做的性質、後果，但要去找她交通時，我又退縮了，心想：「之前我已經給她提了幾次建議了，她都有些不高興，要是再找她交通，點她的問題，説她這樣做是假帶領的表現，她會不會更討厭我，認為我總是揭她的短，對我産生成見？要是我們的關係鬧僵了，以後還怎麽配搭作工作呀？」我思來想去，還是没有勇氣給她交通指點。

後來靈修的時候，我看了一段神的話：「盡本分不負責任、應付糊弄，做老好人，不維護神家利益，這是什麽性情？這就是狡猾，是撒但性情。人的處世哲學裏最突出的一條就是狡猾，人認為不狡猾容易得罪人，不狡猾不能保護自己，非得足够狡猾，誰也别傷着、誰也别得罪，這樣就能保護自己，就能保住飯碗，就能在人群裏站穩脚跟了。外邦人都憑撒但哲學活着，都做老好人，誰也不得罪，你來到神家，讀了神的話，也聽了神家的講道，為什麽不能實行真理説心裏話、做誠實人？為什麽總是做老好人呢？老好人只維護自己的利益，不維護教會的利益，看到有人作惡損害教會的利益也不管，就喜歡當老好人，誰也不得罪，這就是不負責任，這樣的人太狡猾，不值得信任。」《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》神的話揭示的正是我的情形表現，我就是這樣的不負責任，為了保住自己的臉面地位，我處處維護與人之間的關係，絲毫不實行真理，不維護教會工作。想到自從跟張静接觸以來，看到她作為教會帶領不作本職工作，我只是簡單地給她提一提，看她不高興還講理辯解，我就擔心她會對我産生成見，以後不好相處，我就不再説了。看到張静不考慮環境與姊妹在大街上交通，我很想提出來，但是怕她説我總揭她的短對我不滿，我只是不疼不癢地提醒了一下。尤其看到張静不作實際工作，不注重交通真理幫助弟兄姊妹，對教會的關鍵工作她也不管，我很想跟她交通，揭露她這樣做事的性質，可是想到前幾次點她的問題她已經不高興了，我要是再説，怕她更討厭我，那就把她徹底得罪了，以後就不好相處了。為了維護與張静之間的關係，明明知道她不作實際工作，我也不揭露檢舉，就裝聾作啞，眼睁睁地看着教會工作受虧損，我真的是太自私、太不負責任了！我作為教會中的一員，看到帶領工人做事違背原則，就應該提出來交通幫助，這不是手伸得太長或者是流露狂妄性情，而是維護教會工作，是合神心意的。神的話明確地説：「監督帶領工人是神選民的責任，神選民監督帶領工人完全合乎神的心意，因為帶領工人都有敗壞性情，如果没有監督，不但對帶領工人不利，還會直接影響到教會工作。」《話・卷五　帶領工人的職責》可是我絲毫不尋求神的心意，我認為我只是負責文字工作，我把自己分内的工作作好就行了，張静工作作得好壞跟我没有關係，我只要維護好跟她之間的關係就行了，看到我心裏根本就没有教會工作，我考慮的都是自己的臉面地位。我明明知道這件事情應該怎麽做，可是需要我實行真理、堅持原則，維護教會利益的時候，我退縮、逃避了，活得真是卑鄙齷齪，没有一點兒人性！認識到這兒，我感到很懊悔自責，我就向神禱告願意實行真理。

後來，我又看到神的話説：「在教會中站住我的見證，堅持真理，對就是對，錯就是錯，不要黑白混淆。對撒但就是要争戰，就是要徹底打敗它，使它不得翻身。對我的見證要豁出一切來維護，這是你們做事的宗旨，不要忘了。」《話・卷一　神的顯現與作工・基督起初的發表・第四十一篇》看了神的話，我更有了實行真理的心志了。隨後我就找到張静，把她身上的問題點了出來，揭露她不作實際工作，也交通了她這樣做事的性質、後果。張静也意識到自己走的道路不對，願意接受扭轉。我感到很蒙羞，要是我早點把姊妹的問題揭露出來，她就能及時尋求真理解决問題了。没過多久，張静因為有環境隱患暫時停止盡本分了。但是想到自己能給她提出來，心裏也不留遺憾。

本以為我在這方面有些進入了，可再遇到這類事時，我還是没能實行出真理。一段時間後，我到另一處教會跟弟兄姊妹聚會，一個姊妹情形不好，説了一些釋放消極的話攪擾人心，組長李欣不但不交通解决問題，還隨着她一起説。我心想：「李欣這問題有些嚴重呀，我得給她指點出來，好好交通交通。」可是轉念又一想：「初次見面我就點她們的問題，她們會不會臉面上過不去呀？要是她們不接受，再給我懟回來，那我豈不是很難堪？」我就没有直接點她們的問題，而是輕描淡寫地説，「咱們得説對别人有造就的話，不能散布消極」，邊説我邊觀察大家的表情。見大家有些不高興了，我心想：「是不是我説話太直了，人家不愛聽對我有不好的看法了呀？」緊接着，那個姊妹就不太高興地辯解説：「我説的都是實情，怎麽能是散布消極呢？」我本來還想再交通交通的，但是看她没接受，我就没再説了。隨後的幾天，我發現李欣盡本分很被動，讓她做什麽都是喊難叫苦，得交通一陣才有些扭轉，我就想點點她身上的問題。可是要去找她交通的時候，我又有些猶豫了，「這剛跟李欣接觸，我就一個勁兒地點她的問題，她會不會覺得我這個人不好相處，總把眼睛盯在她身上，揭她的短哪？要是把她得罪了，以後我還怎麽作工作呀？可是不交通吧，我心裏不踏實，李欣是組長，她的態度、觀點要是不扭轉，肯定會攔阻教會工作。」于是我就輕描淡寫地點了下她的問題。李欣聽後没接受，還辯解表白。看到這樣的情况，我就没再説什麽。後來，上層帶領約我們聚會，我説了自己這段時間的情形，帶領給我讀了一些神的話，然後交通道：「發現問題得及時交通解决，如果實在解决不了，可以向上反映尋求，但不能置之不理或應付了事。如果看到問題也不交通揭露，只注重維護與人之間的關係，維護自己的臉面地位，這是憑着處世哲學活着，是老好人，也屬于不作實際工作，應該好好反省認識自己為什麽實行不出真理。」晚上，我躺在床上怎麽也睡不着，想到一直以來，我看到别人身上有什麽問題都不説，總是做老好人，誰也不得罪，這樣下去很難實行出真理呀。我就向神禱告：「神哪！我看到别人的問題總不敢指點出來，到底是受什麽東西攔阻，該怎麽解决呢？求你開啓帶領我。」

第二天靈修的時候，我看了一段神的話：「處世哲學中有一條是『看透不説透，還是好朋友』，就是為了維護好朋友這一層關係，即使看透了對方的問題也不能説透，守住不打臉、不揭短的原則，互相欺騙、互相隱瞞、互相玩陰謀，心裏明鏡似的知道對方是個什麽人也不明説，采取狡猾的方式維護這層關係。為什麽要維護這層關係呢？就是不想在這個社會中、在人群中樹立敵人，使自己常常置身于危險的境地。因為你知道揭了對方的短處、傷害到對方之後，他會成為你的仇敵，會危害到你，你不想把自己置身于這樣一種環境中，所以就采取一條這樣的處世哲學——打人不打臉，揭人不揭短。從這一點來看，人與人之間如果是處在這樣一種關係中，算不算真朋友啊？（不算。）不算真朋友，更够不上知心人了。那這層關係到底是什麽樣的關係？是不是一種基本的社會關係？（是。）在這種社會關係下，人與人之間不能談心，不能深交，不能無話不説，不能把自己的心裏話、自己所看到的對方的問題、對對方有益處的話説出來，而是挑好聽的説，討好對方，不敢説真話，不敢堅持原則，避免别人産生敵對的想法。當没有人威脅到自己的時候，自己活着是不是就相對自在、平安一些？人提倡『打人不打臉，揭人不揭短』這句話是不是就為了達到這個目的？（是。）這很顯然是一種帶有防備人的彎曲詭詐的生存之道，目的就是為了自保。人這樣活着没有任何的知心人，没有任何無話不談的親密朋友，人與人之間就是互相防備、互相利用、互相耍手段，各取所需，是不是這樣？『打人不打臉，揭人不揭短』的目的歸根結底就是為了不得罪人、不樹敵，以不傷害他人來保全自己，是為了自己不受到傷害所采取的手段、方式。從這幾方面的實質來看，對人的德行提出的『打人不打臉，揭人不揭短』這一條要求算不算高尚、算不算正面啊？（不算。）那它對人的教導是什麽？就是你不要得罪任何人，不要傷害任何人，否則的話，最後受傷害的是你自己；另外，也不要相信任何人，任何一個你要好的朋友在你傷害了他之後，這種朋友關係就開始悄悄轉變了，他就會從你熟悉的、要好的朋友變成你的陌路、你的仇敵。這麽教導人能解决什麽問題呢？即使你這樣做了，没有樹敵，還减少了幾個仇敵，就能讓人佩服、贊成，永遠交你這個朋友嗎？這就完全達到德行的標準了嗎？這充其量是一種處世哲學罷了。」《話・卷六　關于追求真理・什麽是追求真理（八）》揣摩着神的話我認識到，我看到弟兄姊妹的問題不敢提，主要就是受「打人不打臉，揭人不揭短」「看透不説透，還是好朋友」這些撒但哲學的敗壞、毒害，撒但把這些哲學、毒素灌輸給人，使人與人之間不能坦誠相待，不能説真話，都互相防備、猜測，看到對方有什麽問題就不能指點出來，得説好聽的話、恭維的話，不然就會樹敵，就無法在人群中站立得住。所以，我在與人相處時，為了不樹敵，即使看到别人的問題我也不説，就采取「打人不打臉，揭人不揭短」這種狡猾的處世方式，來維護與人之間的關係。想到我來到這處教會，看到姊妹釋放消極，李欣作為組長不但不制止還隨着一起説，我本想指出她們的問題，但是怕傷了她們的面子，我就避重就輕地説了些勸勉的話，邊説還邊察言觀色，就怕傷了和氣；看到李欣對工作抵觸，我猶豫再三，給李欣提了一點兒，見李欣没接受還辯解表白，我想揭露解剖她這種性質，但是怕她説我總是揭她的短，把她得罪了以後我來這個小組不好作工作，我就不再説了。我明明知道這幾個姊妹的問題，也知道她們這樣下去後果嚴重，但是為了讓人不反感我，能够在人群中站穩脚跟，我就不敢實話實説，不敢把問題的實質説透，結果耽誤了工作。我看到有打岔攪擾教會工作的事發生不交通制止，而是憑着撒但的處世哲學活着，就怕得罪人，就充當老好人，睁一眼閉一眼，這也是在充當撒但的幫凶，是作惡抵擋神哪！我把撒但的處世哲學當作生存法則，看到别人身上存在問題也不指點幫助，對人總有防備，對誰都没有真心話、實話，特别的圓滑詭詐，没有一點兒正常人性，我這樣的活出讓神厭憎啊。

後來，我又看到神的話，對撒但是怎麽敗壞人的又有了一些認識。神話説：「傳統文化與處世哲學的實質到底是什麽？首先可以肯定，這些東西絶對不是正面的，它是從人的敗壞性情裏産生的，是來源于撒但的。它給人類帶來的是什麽？帶來的是迷惑，帶來的是敗壞，帶來的是捆綁、是轄制，這是確定無疑的。它給人類帶來的都是負面的影響、負面的作用，那它是不是真理？（不是。）它不是真理，人類還把它供奉為真理，這是怎麽回事？這就是受迷惑了。人因為没經過神的拯救，不明白真理，没聽過神對這類話、這類事準確的説法，最後人就把觀念中認為相對正確的、好一點的、合自己心意的思想觀點接受進來了，這些東西就先入為主了，人一直就持守這些東西幾百年、幾千年，這些傳統文化屬于撒但哲學的東西早已扎根在人心裏了。它迷惑、影響了一代又一代的人，你們如果不接受真理就會一直受它的迷惑、影響。……人類被這些傳統文化薰陶着、麻痹着、敗壞着，最終的結果是什麽？就是人類被傳統文化迷惑着、束縛着、捆綁着，就自然産生了一種學説、一種精神，人類就去倡導它、傳揚它，去廣泛地傳播讓人接受，最終它俘獲了所有人的心，讓所有人都認可了這種思想與精神，所有人都被這種思想敗壞了。敗壞到一定程度，人就不再有是非觀念，不再想去分辨什麽是正義、什麽是邪惡，也不再願意去分辨什麽是正面事物、什麽是反面事物，甚至到有一天，對自己到底是不是人都不清楚，有許多變態的人對自己是男是女都不知道了。就這樣的一個人類，離滅亡還有多遠？這個人類比起挪亞時代的人怎麽樣呢？是不是更邪惡了？已經邪惡到頂峰了，邪惡到有些事都不能聽，聽完就噁心。人都變態到一定程度了，人的肉體外表看着是個人形，其實心裏所想的東西都不是人該想的，都已經變態了，回不了頭了。……撒但的哲學法則、撒但的思想與所謂的精神把整個人類都迷惑、敗壞了。迷惑、敗壞到什麽程度？人都把撒但的謬論鬼話當作真理接受了，都供奉撒但、跟隨撒但了，却聽不懂神的話、聽不懂造物主的話了。無論造物主説了哪些話、説了多少話，説得多麽明白、實際，人都聽不懂了、聽不明白了，都是麻木痴呆，思想、神經都錯亂了。是怎麽錯亂的？是撒但攪亂的，撒但把人徹底敗壞了。」《話・卷四　揭示敵基督・附篇一　什麽是真理》從神的話中我認識到，「打人不打臉，揭人不揭短」「看透不説透，還是好朋友」這些撒但哲學太坑害人了。要不是神把這些揭示出來，我對這些撒但哲學没有一點兒分辨，甚至還認同這些觀點。特别是上學的時候，我憑着這些撒但哲學活着，處處維護與人之間的關係，老師、同學都很喜歡我，我就覺得這些就是為人處世的法則，把這些當作正面事物了，當作生存之道了。信神後，我與弟兄姊妹相處還是憑着撒但哲學活着，看到弟兄姊妹做事違背原則，打岔教會工作，我想揭露解剖他們的問題，可是怕把人得罪了被人討厭、反感，走到哪兒都不受歡迎，因此，我怎麽也不能實行真理，實話實説。弟兄姊妹在一起相處，本該以誠相待，看到誰身上存在什麽問題，或者做事違背原則，應該憑着愛心提出來交通幫助，這對弟兄姊妹的生命進入有益處，對教會工作也有利，這是正面事物，是合神心意的。可是我被撒但哲學迷惑，把給弟兄姊妹指點問題當作了反面事物，生怕給别人指出問題，讓别人對我有看法，對我就没有好印象了，這歸根結底，我不把别人的缺少指出來，就是為了維護自己的名譽地位，為了在别人心中留一個好的形象。看到撒但利用這些處世哲學扭曲了我的思想，使我是非不分、黑白顛倒，分不清正反面事物，不能實行真理維護教會利益，憑着撒但處世哲學活着，只能是坑人害己，最終抵擋神，遭神懲罰。

我還認識到我裏面還有一個錯謬的觀點，我總認為指點别人的問題就是揭人的短，就是得罪人，神的話把這方面的問題交通得很清楚。全能神説：「人説話、做事應該根據什麽？根據神的話語。那神對人説話、行事的要求標準是什麽？（對人有造就。）對了。最基本的你得説真話、説實話，讓人得益處，起碼得對人有造就，别欺騙，别迷惑，别奚落，别諷刺，别挖苦，别嘲笑，别轄制，别揭短，别傷害，這些才是正常人性的表現，是人性的美德。神有没有告訴你説話用多高聲調？有没有要求你用標準語？有没有要求你用華麗的詞藻、用高尚文雅的語言方式啊？（没有。）絲毫没有這些外表的、虚偽的、虚假的、不實惠的東西，神要求的都是正常人應該具備的，都是人言語行為的標準、原則。不管人生在什麽地方、説哪種語言，總之，你説出來的話，那些用詞、那些内容得對人有造就。有造就指什麽説的？就是讓人聽了感覺真實，能明白真理，得着益處、得着幫助，不再困惑，也不受人迷惑了。所以，神要求人説話得説真話、説心裏話，别欺騙，别迷惑，别奚落，别諷刺，别挖苦，别嘲笑，别轄制，别揭短，别傷害。這是不是説話的原則？這裏别揭短指什麽説的？就是别抓把柄，别抓住人的過失或者短處論斷、定罪。這是起碼應該具備的。那在積極方面，説對人有造就的話有哪些表現？主要有鼓勵、開導、引導、勸勉、體諒、安慰，另外，有些特殊情况，還需要直接揭露别人的錯誤，實行對付修理，讓人明白真理有悔過之心才能達到果效，這樣實行對人太有益處。這是不是真實的幫助啊？這是不是對人有造就的？……總之，説話的原則是什麽呢？就是説心裏話，説真實經歷、真實看法的話，這才是對人最有益處的話，是能供應人、幫助人的話，是最積極正面的話。那些虚假的話，不能讓人得益處、得造就的話堅决不説，防止對人造成傷害、把人絆倒，導致人落入消極産生一些負面作用。要説積極正面的話，争取達到最大限度地幫助人，使人得到益處、得着供應，對神産生真實的信心，讓人通過你對神話語的經歷與解决問題的方式方法能够得到幫助，有大的收穫，能明白經歷神作工、進入真理實際的路途，使人有生命進入，生命得以長大，這就是説話有原則、對人有造就達到的果效。」《話・卷六　關于追求真理・什麽是追求真理（三）》揣摩着神的話，我心裏亮堂了：揭短是指抓人的把柄論斷、定罪，是帶着存心攻擊人，而看到弟兄姊妹做事違背原則，給他們點出來交通解剖問題的性質，這對人是幫助，不是揭短。神要求弟兄姊妹在一起相處要彼此相愛、坦誠相待，在生命靈裏互相扶持供應，看到對方有什麽缺少或者存在哪些問題，能够提出來交通真理幫助解决，能及時指點糾正。因為有時候我們憑着敗壞性情活着自己還没有知覺，就需要别人幫助指點，這對弟兄姊妹的生命進入有幫助，對教會工作也有利。看到我以前認為的指點别人的問題就是揭短，這個觀點太荒唐、太謬妄了，根本就不符合真理啊。

後來，我又看了一段神的話：「神選民起碼應該具備良心理智的標準，按照正常人性的標準去與人交往、相處、辦事，當然，能達到按照神所要求的真理原則來實行這是最好的了，這能滿足神哪。那神要求的真理原則是什麽呢？就是在人消極軟弱的時候能够體諒人的軟弱、消極，能够關心人的難處、痛苦，然後能詢問、幫助、扶持，給人讀神的話來幫助人解决問題，使人不再軟弱，把人帶到神面前。這是不是合乎原則的實行方式？這種實行方式是合乎真理原則的，當然，這種關係更是合乎原則的。對于有些人故意打岔攪擾或者盡本分故意應付糊弄，你看見了也能按照原則辦事，能够給他提出來，進行指責、幫助，這就合乎真理原則了。如果你置之不理，或者縱容他、包庇他，還説好聽的話誇耀、表揚他，盡説假話糊弄人，這些做法，這些與人交往、處事的方式以及處理問題的方式，很顯然是不符合真理原則的，是没有神話作根據的，那這些做法，這些與人交往、處事的方式很顯然是不正當的。」《話・卷五　帶領工人的職責》看了神的話我也明白了，與弟兄姊妹相處得根據神的話、根據真理原則對待。發現弟兄姊妹做事違背原則，或者打岔攪擾神家工作，應該站在神一邊，維護神家利益，及時提出來交通真理指點幫助，不能置之不理或者掩蓋、縱容、包庇。另外，看到弟兄姊妹的問題不能只是口頭上勸勉，應該根據神的話交通神的心意，把問題的實質點出來，使弟兄姊妹能够認識到自己所流露的敗壞，在神的話中找到實行的路途，向神悔改，這樣做才合神的心意。明白了這些，我不願意再憑着撒但的處世哲學活着了，願意注重實行真理維護教會工作。後來，再見到李欣，我就結合相應的神話語給她交通，把她這樣做事的性質、後果都點了出來，李欣也願意接受、扭轉。

隨後，我再與弟兄姊妹相處時看到對方有什麽問題，我就在心裏跟神禱告，揣摩該怎麽交通能够幫助到對方。記得有一次，我到一個小組聚會，一個姊妹工作果效不好，她不反省認識自己，不查找自己工作上的偏差，而是一個勁兒地埋怨弟兄姊妹做得不好，嫌弃弟兄姊妹素質差，我就想給她交通指點她的問題，但是想到她性情比較狂妄，不容易接受别人的建議，我要是説了，她能不能接受？會不會對我有不好的看法呢？我就默默地向神禱告，求神加給我實行真理的勇氣。想到我既然發現了問題，就不能再維護自己的臉面地位，得注重實行真理。于是，我就結合相應的神話語給她交通，説她嫌弃、定規弟兄姊妹是性情太狂妄没理智。没想到她一時接受不了，背着包哭着離開了。我當時就感覺很尷尬，但是想到自己存心對，實行真理就不能怕得罪弟兄姊妹。到了下一次聚會的時候，姊妹敞開心談了她回去以後是怎麽反省認識自己的，説她一時有些接受不了，但冷静下來後知道這樣的指點對她的生命進入有益處。事後，她也認識到自己性情太狂妄，不能公平對待弟兄姊妹，願意扭轉，并感謝我對她的幫助。她還説以後大家看到她有什麽問題就給她點出來，她願意接受。聽她這樣説，我心裏很感動，在心裏默默地感謝神。通過這件事我也意識到，給弟兄姊妹指點問題幫助人，得注意方式方法，因人而异。有些人虚榮臉面太重，當衆點他可能接受不了，那就聚會結束後單獨找他交通，只要能把真理交通明白，把問題解决了就行。另外，我也明白了，追求真理的人，即使給他指點問題後，他可能會因着虚榮臉面一時接受不了，或者為自己辯解幾句，但是過後能反省認識，能接受，對于這樣的人就得正確對待，不能因着對方一時為自己辯解幾句，該交通的就不交通了，對待人得根據真理原則，不能憑敗壞性情維護個人的利益。但是如果碰到給指點問題不接受還能反目成仇的人，證明他們是厭煩真理、不喜愛真理的人，也不是真心信神的人，對于這樣的人就得分辨弃絶了。

通過這段時間的經歷我體會到，根據神的話看人看事、做人做事，活得輕鬆釋放，心裏踏實平安。雖然現在我進入得還很淺，但我知道路途了，接下來願意繼續按着神的要求實行。