相關神話語：

在神道成肉身期間，他要求人的順服不是像人想象的不論斷、不抵擋，而是要求人能將他的話作為人的生活原則，作為人的生存根基，絶對地實行出他話的實質，絶對地滿足他的心意。要求人順服道成肉身的神，一方面指實行他的話，一方面指能順服他的正常與實際，而且都是絶對的。達到這兩方面的人都是有真實愛神之心的人，都是被神得着的人，都是愛神如愛自己生命的人。神道成肉身是帶着正常實際的人性來作工，這樣，他的正常而又實際的人性外殻就成了人極大的試煉，成了人最大的難處。但神的正常與實際是難以避免的，他想盡辦法但最終也不能取締他正常人性的外殻，因為他畢竟是道成「肉身」的神，不是在天上的屬「靈」的神，不是人看不見的神，而是帶有受造之物外殻的神，這樣，取締他的正常人性的外殻談何容易？所以，無論如何他還是以肉身的角度來作他要作的工作，這工作就是正常與實際的神的發表，人不順服又怎麽能行呢？人怎能奈何得了神的作為呢？他想怎麽作就怎麽作，高興怎樣就怎樣，人不順服又能有什麽良策呢？到現在還是「順服」能將人拯救，其餘還没有什麽高招。神要試煉人，人又有什麽辦法呢？但這些并不是天上的神的意思，而是道成肉身的神的意思，他要這麽作那人就誰也改變不了，天上的神都不干涉他的所作所為，人不更應順服他嗎？他雖實際又正常，但他一點不差就是道成「肉身」的神，他按着自己的意思想怎麽作就怎麽作，天上的神將所有的任務都交給了他，他怎麽作你就怎麽順服。儘管他有人性，儘管他太正常，但這一切都是他特意的安排，人又怎能瞪大眼睛看着他對他不滿呢？他想正常就正常，想活在人性裏就活在人性裏，想活在神性裏就活在神性裏，隨便人怎麽看，神總歸是神，人總歸是人，不能因為一點枝節小事而否定其實質，也不能因為一點小事將其推出「神」的「位格」以外。人有人的自由，神有神的尊嚴，這都互不干涉，人能不能給神點自由呢？就不容讓神也「隨便」一點嗎？對神不要太「苛刻」了，大家彼此都「包容包容」，事情不就都一了百了了嗎？還能有隔閡嗎？這麽一點小事都不能容讓，還談什麽「宰相肚裏能撑船」，還做什麽大丈夫？不是神跟人過不去，而是人跟神過不去，總是將芝麻大的事當作天大的事來處理，實在是小題大做，太不應該了！神在正常實際的人性裏作工，作的不是人的工作而是神的工作，但人不看他作的工作的實質，總是看他的人性的外殻，這麽大的工作人没看見，却偏偏看見了神的普通正常的人性，而且還抓住不放，這怎麽能叫順服神呢？天上的神如今「變成」了地上的神，地上的神如今就是天上的神，不管其外表是否一樣，也不管其作工到底如何，總之作神自己的工作的就是神自己，你順服也得順服，不順服也得順服，這不是由你選擇的事！是神，就應被人順服；是人，就應絶對地順服神，不得有半點虚假。

道成肉身的神今天要得着的一班人就是能合他心意的人，人只管順服他的作工，不要總惦記天上的神的意思，不要總活在渺茫之中，不要總是與道成肉身的神過不去。能順服他的人就是絶對聽他話、順從他安排的人，儘管這些人根本不理睬天上的神到底如何，也不理睬天上的神到底對人類正在作什麽工作，而是將心都獻在了在地上的神面前，將全人擺在了神的面前，從不考慮個人安危，從不「計較」道成肉身的神的正常與實際。順服道成肉身的神的人就能被道成肉身的神成全，若是信仰天上的神的人將一無所獲，因為賜給人應許、賜給人祝福的不是天上的神而是地上的神。人不要總把天上的神尊為大，把地上的神看為一個普通的人，這是不公平的。天上的神是很高大，也很奇妙，有驚人的智慧，但其根本不存在；地上的神是很普通、渺小，而且也很正常，没有超人的思維與驚天動地的作為，只是很正常又很實際地作工説話而已，并不打雷發聲，也不呼風唤雨，但他的的確確就是天上的神的化身，的的確確就是活在人中間的神。人不要將自己能領受的、合乎自己想象的當作神尊為大，而將自己難以接受的、根本想象不到的看為卑，這都是人的悖逆，都是人抵擋神的根源。

——《話・卷一　神的顯現與作工・對神的「實際」能絶對順服的人是真心愛神的人》

聽神的話、順服神的要求，這是人的天職，至于神説了什麽不合人觀念的話，這不是人該分析研究的。不管神定罪哪些人、淘汰哪些人，使多少人産生了觀念、抵觸，神的身份、神的實質、神的性情、神的地位是永遠不改變的，他永遠是神。你認定他是神，你唯一的責任、你應該做的就是聽他的話，按照他的話去實行，這就是實行的路。研究神的話，分析神的話，探討神的話，拒絶神的話，頂撞神的話，悖逆神的話，否認神的話，這都不是一個受造之物該做的，這是神厭憎的，是神不願意在人身上看到的。到底該怎麽對待神的話？應該怎麽實行？其實很簡單，學會聽話，用心去聽，用心去接受，用心去理解、去領會，然後用心去實行、去落實。你所聽到的、心裏所領會的要與你的實行緊緊地挂鈎，不要脱節，你所實行的、你所順服的，你手中所做的、你雙腿所為之奔跑的每一件事，都應該與神的話挂鈎，然後按照神的話去實行，落實在行動上，這就做到順服造物主的話了。這就是實行神話的路途。

——《話・卷四　揭示敵基督・附篇三　挪亞、亞伯拉罕如何聽神的話、順服神（二）》

人的性情自己不能變化，必須得經過神話語的審判刑罰、苦難熬煉，或對付、管教、修理，之後才能達到順服神，對神有忠心，不應付糊弄神。人都是在神話語的熬煉之下性情有所變化，經過神話的揭示、審判、管教、對付的人才不敢亂做了，沉着穩重了，最主要的一點是能順服神現實的説話了，對神的作工能順服了，即使不合人的觀念，也能放下觀念存心順服了。

——《話・卷一　神的顯現與作工・性情變化的人都是進入神話實際的人》

人的敗壞性情隱藏在説話做事的存心裏，隱藏在人的看事觀點裏，隱藏在每一個心思意念裏，也隱藏在人對待真理、對待神、對待神作工的看法、領受、觀念、觀點、意願、要求裏面，在人説話做事中不知不覺就流露出來了。那神怎樣對待人裏面的這些東西呢？就藉着擺設各種環境顯明你，不但要顯明你，同時神還要審判你。當你流露敗壞性情的時候，你有抵擋神的心思意念的時候，你有跟神較勁的情形與觀點的時候，你有誤解神或者抵觸神、跟神對抗這樣的情形的時候，神要斥責你、審判刑罰你，甚至有時候要管教你、懲罰你。管教你、斥責你的目的是什麽？（讓人悔改變化。）對了，就是為了讓你悔改。管教你、斥責你達到的果效就是使你能够回轉過來，讓你明白你的所思所想是人的觀念，是錯誤的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不合乎真理，是跟神不相合的，不能滿足神的心意，是讓神厭憎恨惡、讓神發怒，以至于讓神咒詛的，認識到以後你就得改變自己的存心、態度。怎麽改變呢？首先，得順服神對待你的方式，對神給你擺設的環境、人事物你得順服，别挑毛揀刺，别講客觀理由，也别推脱責任；其次，尋求神作這事人應該實行的真理是什麽，應該進入的真理是什麽。神讓你明白的是這些，讓你認識自己的敗壞性情、認識自己的撒但實質，然後達到順服神給你擺布的環境，最後按着神的心意與神對你的要求來實行，這樣你就過關了。你不再跟神對抗了，不再抵觸了，緊接着就不再跟神講理了，就能順服下來了。神説「撒但，退我後邊去」，你會説：「神説我是撒但，那我就是撒但，雖然我還不明白我哪件事做錯了，神為什麽説我是撒但，但神讓我退到他後面去，我就趕緊退到後面去，我尋求神的意思。」神説你做那事的性質是撒但，你説：「神怎麽説我就怎麽認識，怎麽説我就怎麽接受。」這態度怎麽樣？這就是順服。如果神説你是魔鬼撒但，你還能勉强接受，説你是畜生，你就接受不了、順服不下來了，這是順服嗎？説到順服，那就是完完全全聽從、接受，不講理由、不講條件，不管客觀原因是什麽，不分析前因後果，只管接受。人能達到這樣的順服，離對神有真實的信就不遠了。神越作工，你經歷得越多，你就越覺得神主宰一切太真實了，你對神的信心就越大了，你越能感覺到，「神怎麽作都好，没有不好的，我不能挑揀，我就應該順服。我的職責、我的義務、我的本分就是順服，這是我作為一個受造之物該做的。如果我對神都不能順服，那我是什麽東西？我就是畜生，就是魔鬼！」這是不是有真實的信了？你達到這個程度就已經没有摻雜了，神就容易使用你了，你也容易順服神的擺布了，你有了神的稱許，就能得着神的祝福。所以説，順服這裏面有很多功課可學。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・具備真實的順服才有真實的信心》

受造之物對待造物主唯一的態度就是順服，無條件的順服。這話可能有些人現在接受不了，這是因為人的身量太小，没有真理實際。如果神作的事不符合你的觀念，你還能誤解神，甚至能悖逆神、背叛神，那你離順服神還早着呢。人在接受神話語的供應、澆灌期間，其實一直在朝着一個目標努力，就是最終能達到無條件地、絶對地順服神，這樣你這個受造之物就合格了。神有時候故意作一些不合你觀念的事，故意作一些違背你意願的事，甚至看似不合乎真理、不近人情、不合乎人的口味，讓你覺得難以接受，你思想裏通不過，怎麽分析也覺得不對，怎麽分析也接受不了，覺得這事神作得就是不合理，其實神是故意這麽作的。那神作這些事的目的是什麽？就是考驗你、顯明你，看你能不能尋求真理，對神有没有真實的順服。對待神所作的、神所要求的，你不要尋找根據，也不要問為什麽，講什麽道理都没用，你只要認定神是真理，能絶對順服就對了。你只要認準神是你的造物主、是你的神，這一點就高過一切的道理，高過一切的人情世故，高過人的道德、倫理、知識、哲學或者傳統文化，甚至高過人的情、人的義、人所謂的愛，高過一切一切。你如果看不透這一點，早晚有一天不知臨到什麽事你就跌倒了，輕則你會悖逆神，走彎路，如果最後能悔改，認識到神的可愛，認識到神作工在你身上的意義，這還有蒙拯救的希望，但如果因為這事跌倒爬不起來了，那就没希望了。不管神審判也好，刑罰也好，咒詛也好，這都是為了拯救人，不用害怕。就怕什麽呢？就怕神説「我厭弃你了」，這就麻煩了，這就是神不拯救了，人一點兒希望也没有了。所以，接受神作工得明白神的心意，千萬别摳字眼，説「審判、刑罰，這詞還行，定罪、咒詛、毁滅，那不就完了嗎？我還做什麽受造之物啊？我就不做了，你也别當我的神了」。你要弃絶神，你没站住見證，那神可能就真的不要你了。你們有没有這個認識？人無論信神多長時間，無論跑多少路、作多少工，盡了多少本分，這個期間人所做的其實就是在預備一件事，預備什麽事呢？預備到最終你對神有絶對的順服，無條件的順服。什麽是無條件呢？就是别講你的理由，别講你的客觀原因，别計較任何的東西，你是受造之物，你不配。你跟神計較，你的地位站錯了，跟神講理，地位又站錯了。别跟神理論，别總想弄清楚緣由，非要明白之後才能順服，不明白就不順服，這樣就站錯地位了，那你對神的順服就不是絶對的了，就是相對的、有條件的順服了。順服神還講條件的人是真實順服神的人嗎？你把神當神對待了嗎？當造物的主敬拜了嗎？如果没有，那神就不承認你。經歷哪些事能使你達到對神絶對的順服、無條件的順服？該怎麽經歷呢？一方面，人得接受神的審判刑罰，得接受修理對付；另一方面，還要接受神的托付，在盡本分的過程中要追求真理，生命進入的各方面真理都得明白，達到明白神的心意。有時候人的素質達不到，也没有悟性能够達到明白真理，只能靠人交通，只能靠神擺設的各種環境來學習功課才能明白一點，但是你得知道，你對神得存有順服之心，不要跟神講理、講條件，神怎麽作都是應該的，因為他是造物的主，你是受造之物，你必須得有順服的態度，不應該總問緣由、總講條件。如果你連最基本的順服的態度都没有，甚至還能猜測神、防備神，或者心裏想，「我得看看神到底拯不拯救我，神到底是不是公義，都説神是愛，那我得看看神作在我身上的到底有没有愛、到底是不是愛」，你總研究神所作的是否合乎你的觀念、是否合乎你的口味，甚至是否合乎你所認為的真理，那你就站錯地位了，你要有麻煩，容易觸犯神的性情。順服這方面的真理很關鍵，哪方面真理都不是一兩句話就能説完整、説透亮的，哪方面真理都涉及人的各種情形、各種敗壞。進入真理實際可不是一兩年、三五年就能達到的，得需要經歷許多事，得經歷許多神話語的審判刑罰，得經歷許多修理對付，最後達到能實行出真理了，追求真理才算有果效了，才是具備真理實際了，具備真理實際的人才是有真實經歷的人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

順服的態度實際的一面是什麽？就是你得把神的話接受過來。雖然你生命進入淺，身量還太小，對真理實際的那一面認識得還不够深，但在這種情况下你還能跟隨神，還對神有順服，這就是順服的態度。在你能達到完全順服之前，你必須得先有順服的態度，就是接受神的話，相信神的話是對的，把神的話當成真理、當成你實行的原則，即使你對原則掌握得不好，你當成規條守也能守住，這是一種順服的態度。因為現在你的性情還没有變化，你要達到真實順服神首先得有順服的心態、有順服的心志，説「不管神怎麽作我都順服，我不明白多少真理，我就知道神告訴我怎麽做我就怎麽做」，在神那兒看這就是一種順服的態度。有些人説：「要是順服錯了怎麽辦？」神還能錯嗎？神是真理，是公義，神不會作錯事，只是神作的有許多事不合人觀念而已。你應該説，「我不管神作的合不合我的觀念，我只管聽話、順服、接受，跟隨神走，這是我一個受造之物該做的」，即使有人論斷你是糊塗順服，你也不在乎，你心裏認定神是真理就應該順服，這就對了，順服就應該有這樣的心態，具備這樣的心態人才能得着真理。你如果不具備這樣的心態，你説，「我這人眼睛裏不容沙子，誰想糊弄我可不行，我精明着呢，讓我什麽都順服，那不行！什麽事到我這兒我都得研究研究、分析分析，什麽時候我能接受了、明白了，我才能順服」，這是不是順服的態度？這就不是順服的態度，就是没有順服的心態，心裏没有順服的意思。你説，「即便是神，我也得研究研究，就是天王老子到我這兒我都得研究，你説話到我這兒不管用。我是受造之物這不假，但我不是傻子，你别拿我當傻子」，這就完了，這就不具備接受真理的條件了。這樣的人没有理性，就不具備正常人性了，那不就是畜生嗎？人不具備理性怎麽能達到順服呢？達到順服首先得具備順服的心態，有順服的心態才有理性可言，没有順服的心態那就是没有理性了。人是受造之物，怎麽能測透造物主呢？就神的一個意念全人類六千年都没法猜明白，那神怎麽作是人一時就能看明白的嗎？你看不明白。很多事神作了幾千年，神已經向人類顯明了，但神不明明白白地告訴人，人還是不明白。也可能現在你在字面上明白了，但是二十年之後你才能真正明白一點兒，人與神要求的差距就這麽大。基于這一點，人就應該具備理性、具備順服的心態。人就是隻螞蟻，就是個蛆蟲，還想測透造物的主，這就是最没有理智的事了。有的人總埋怨神没把奥秘告訴給他，没把真理直接説明白，總讓人尋求，説這話就不對了，就没有理智了。現在神告訴你這麽多話，你明白多少了？神的話你能實行出多少？神作工都是有步驟的，如果兩千年前神把末世的工作告訴給當時的人，他們能不能明白？恩典時代主耶穌成為罪身的形像，作了全人類的贖罪祭，如果當時跟人説，誰能明白？到現在，你們這些人也就是懂點概念性的理論，但神性情真實的那一面，神愛人類的心意，神當時作事的源頭、計劃，就這些真理人永遠永遠都不可能明白。這就是真理的奥秘，這就是神的實質，人怎麽能測透呢？你想測透造物主，這太没理智了！你太張狂、太不自量力了！人别想測透神，人能明白點兒真理就不錯了，明白點兒真理對你來説就已經得的够多了。所以，有順服的心態這是不是有理性？這是絶對理性的做法。具備順服的心態、順服的態度，這是每一個受造之物起碼應該具備的。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・解决觀念才能進入信神正軌（三）》

順服的功課最難但是也最容易，説難是難在哪兒呢？（人有自己的想法。）人有想法這不是難處，人誰没有想法？人都有心、有頭腦，都有各自的想法。有想法這不是難處，那難處在哪兒呢？難處是人的敗壞性情，如果没有敗壞性情，再有想法你也能順服，那就不是難處了。人如果具備這個理智，説「凡事我都得順服神，我不講理由，不持守自己的想法，我不定規這事」，這是不是就容易順服了？不定規，這是人不自是的表現；不持守，這是人有理智的表現；再能順服，這就達到實行真理了。不定規、不持守，這是能順服的前提，具備這兩條你就容易順服，就容易達到實行真理了。所以，在你順服之前，你得預備好這兩條，得想好你該怎麽做、該做什麽才是實行真理的態度。這説難也不難，説不難還挺不容易，難處在哪兒？就難在人有敗壞性情。不管你實行順服的時候是什麽心理、什麽情形，只要能攔阻你實行真理，那這個心理、這種情形肯定是屬于敗壞性情了，這是事實真相。如果你把自是、狂妄、悖逆、謬妄、偏執或者剛硬這幾樣敗壞性情解决了，就容易順服了。那這些敗壞該怎麽解决？就是當你不願順服的時候就得禱告，就得反省自己：「我該做的是什麽？我該做的不是自己做自己的主，不是自己出頭，不是自己拿主意、自己定規，而是能順服神的安排，按着真理原則去實行。」你守住不定規、不持守這兩條，到做事的時候就按這兩條來實行，你的理智就正常了。臨到對付的時候，你就琢磨：「我該做的不是自己做主，不是自己下斷案，我不持守己意、不定規，我要是講理，這就是持守己意。」持守己意是什麽意思？就是定規了，「你説一，我就説二，你説你的，我持守我的」。這是順服的表現嗎？（不是。）還没等别人都表態，你就定規了，這是狂妄性情。如果有一天你能意識到，即使自己看準了，其實也没有把握，以後再不能盲目定規了，還得多方尋求，這麽實行就對了。在没有確定怎麽實行合乎真理之前，你先尋求，這没有錯，這是應該的，若臨到對付修理才尋求，這就有點被動，容易耽誤事。學會尋求真理，這太關鍵了。尋求真理有哪些好處？一能避免隨從己意，貿然行事；二能避免流露敗壞，造成惡果；三還能學會等候、忍耐，把事看透、看準就不會出現差錯了。這就是尋求真理能達到的果效。學會凡事尋求真理了，你就能發現做什麽事都不簡單，不用心、不下功夫就做不好。這樣操練一段時間，你臨到事就比較成熟老練了，你的態度就緩和、柔和多了，就不會衝動、冒險、較勁了，而是能尋求真理、實行真理順服神了，流露敗壞性情的問題就解决了。所以，你順服起來很容易，没有什麽難度，即使開始有點難度，你也能忍耐、等候，堅持尋求真理，直到把問題解决。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・順服神是得着真理的基本功課》

要達到順服神，首先得能接受真理、實行真理，還得能順服神的擺布安排，這是第一關。那神的擺布安排包括什麽？包括神興起的周圍人事物。周圍人事物有時是對付你的，有時是試探你的，有時是試煉你的，有時是攪擾你的，有時是使你消極的，只要能够尋求真理解决問題，你就能學到功課了，你就有身量了，有抵抗力了。順服神的擺布安排是達到順服神的最基本的功課。神的擺布安排包括神興起的周圍人事物與各種環境，那臨到這些環境你怎麽對待？最基本的就是從神領受。從神領受是什麽意思？埋怨、抵觸是不是從神領受？講理、找藉口是不是從神領受？都不是。那從神領受該怎麽實行？就是臨到事先冷静下來尋求真理，實行順服，别講這個理由、那個原因，别推測、分析誰對誰錯，别分析誰的過錯大點兒、誰的過錯小點兒。總分析這些是不是從神領受的態度？是不是順服神的態度？這不是順服神的態度，不是從神領受的態度，不是接受神主宰安排的態度。從神領受，這是順服神的一方面實行原則，能確定臨到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能從神領受了。從神領受就應該做到，首先不分析對錯，不講自己的理，不揪别人的錯，不鑽牛角尖，不分析客觀原因，也不用人的頭腦分析研究，這些都是細節。實行法就是先順服下來，有觀念、看不透也得順服下來，先别講理、别悖逆，順服下來之後再尋求真理，向神禱告尋求。怎麽禱告呢？你説：「神哪，你給我擺布的這個環境，這裏有你的美意。」説這句話是什麽意思？就是你心裏已經有一個接受的態度了，承認這個環境是神給你擺布的。你説：「神哪，今天臨到這個環境，我不知道該怎麽實行，求你開啓引導我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵擋，不憑己意，我願意實行真理按原則去做。」禱告完了之後，你就覺得心裏平安了，那些理由自然就放弃了，這是不是心態有了變化？這就給尋求真理、實行真理鋪好了道路，剩下的問題就是等明白真理之後如何實行真理了。如果到實行真理的時候又流露出悖逆了，那你還得禱告，解决了悖逆自然就容易實行出真理了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・順服神是得着真理的基本功課》

無論做什麽事都要學會尋求真理、順服真理，只要是按真理原則做的那就是對的，哪怕是一個小孩説出來的，哪怕是一個看不起眼的小弟兄姊妹説出來的，只要合乎真理就接受、順服，這樣做事的結果就是好的，就是合神心意的。關鍵是看你的出發點是什麽，你處理事的原則、方法是什麽。如果你處理事的原則、方法是出于人意，出于人的思想觀念，出于撒但哲學，那你這個原則、方法就不實用，肯定果效不好，因為你的原則、方法源頭不對，不符合真理原則。如果你的觀點是根據真理原則，是按着真理原則去處理的，那你處理得肯定就是對的，即使當時有人接受不了，或有觀念，或有抵觸，但過一段時間會有印證。合乎真理原則的事果效就越來越好，不合乎真理原則的事，即使當時合人觀念，但後果越來越不好，人都會有印證的。做什麽事不能受人轄制，也别有自己的定規，應該先禱告神，尋求真理，然後大家在一起摸索、交通。交通的目的是為了什麽？就是為了能够準確地按神的心意去做，行在神的心意上。這話可能有點大，人够不上，説得具體點，就是能够準確地按着真理原則去辦事，這就更現實一些，達到這個標準就是實行真理了，就是遵行神的旨意了，就是有真理實際了，誰也没有异議了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・解决敗壞性情的路途》

在現實生活中當你面臨問題的時候，你應該怎麽認識與體會神的權柄與神的主宰？當你面臨這些問題不知道該怎麽認識、怎麽處理、怎麽經歷的時候，你應該采取什麽樣的態度能表明你有順服神主宰安排的存心、願望與實際呢？首先你得學會等待，其次你得學會尋求，然後你得學會順服。所謂「等待」就是等待神的時候，等待神為你安排的人事物，等待神的心意逐步向你顯明。所謂「尋求」就是在神擺布的人事物中考察與明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人當做到的與人當守的道，明白神在人身上要達到的果效與神在人身上要得到的成果。所謂「順服」當然是指人能接受神所擺布的人、事、物，接受神的主宰，從中體驗造物主如何主宰人的命運，體驗造物主如何將他的生命供應給人，如何將真理作在人裏面。任何事情在神的安排主宰之下都有一個自然規律，你要是有决心讓神為你安排主宰一切，你就應該學會等待，學會尋求，學會順服，這是每一個願意順服神權柄的人都應該有的態度，也是每一個願意接受神主宰安排的人所該具備的最基本的素養，具備這樣的態度與素養需要你們多下功夫才能進入真正的實際。

——《話・卷二　關于認識神・獨一無二的神自己　三》

人必須得明白造物的主對待受造之物有一條基本的原則，也是最高原則，造物主怎麽對待受造之物完全是根據他的經營計劃，根據他作工的需要，他不用諮詢任何一個人，也不用徵得任何一個人的同意，他該怎麽作、該怎麽對待他就怎麽作、怎麽對待，不管怎麽作、怎麽對待都合乎真理原則，都合乎造物主作事的原則，作為受造之物只應該順服造物的主，不應該有任何自己的選擇，這是受造之物該有的理智，如果人不具備這個理智，那就不配稱為人了。人必須得明白，造物主永遠是造物主，他有權力也有資格任意地擺布、主宰任何一個受造之物，不需要理由，這是他的權柄，作為受造之物，没有權利也没有資格來評判造物主所作的任何事是對是錯、應該怎麽作合適，没有任何受造之物有資格選擇是否接受造物主的主宰、安排，没有任何受造之物有資格要求造物主怎樣主宰、安排自己的命運，這是最高真理。造物主無論在受造之物身上作了什麽、怎麽作，受造人類唯一應該做的就是尋求、順服、認識、接受造物主所作的這一切，最終的結果就是：造物的主成就了他的經營計劃，成就了他的工作，使他的經營計劃毫無阻攔地向前進行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着順服了造物主的主宰、安排，而從中得着了真理，明白了造物主的心意，認識了造物主的性情。還有一條原則我得告訴你們：造物主無論作什麽，無論有怎樣的表現，無論是大的作為還是小的行為，他都是造物主；而受造的人類無論做了什麽，無論有多高的才能、恩賜都是受造之物。受造的人類無論接受過造物主多少恩典祝福、多少憐憫慈愛或者多少恩待都不要認為自己與衆不同，都不要認為自己能與神平起平坐，自己變成高級受造之物了。無論神給你多少恩賜、給你多少恩典，曾經給你多少恩待，或者給你一些特殊的才能，這都不是你的資本。你是受造之物，那你永遠就是受造之物，你永遠不要認為，「我是神手中的小寶寶，神永遠不會撇弃我的，神對待我的態度永遠都是愛、都是呵護，是輕輕的撫摸，還有輕聲細語柔和的安慰、勸勉」，反之，在造物主的眼中你與其他受造之物一樣，神可以任意地使用你，也可以任意地擺布你，任意地安排你在各種人事物當中扮演任何一個角色。這就是人應該有的認識，也是人應該具備的理智。這些話人如果能理解、能接受，人與神之間的關係就會變得更正常，人就會建立一種與神最正當的關係；這些話人如果能理解、能接受，人就會擺正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・明白真理才能認識神的作為》