安徽省　李清

一天早晨靈修時，我看到聖經中記載：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌説：『看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！』耶穌對他們説：『……但我告訴你們：在這裏有一人比殿更大。「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。』」（馬太福音12:1-3、6-8）看完這些經文，我陷入了沉思：「律法時代，耶和華神教導百姓要守安息日，安息日那天，百姓要停止一切勞作，否則就是犯罪，就要被處置。而主耶穌來作工時却不再守安息日，還在安息日那天帶領門徒各處傳道作工，這是為什麽呢？主耶穌這樣作是要告訴我們什麽呢？」我琢磨了好一會兒，還是不明白。

幾天後，我聽説薛同工從外地聽道回來了，就去她家看望。薛同工很高興地跟我交流了她聽道的收穫，并拿出一本書，説這本書裏揭示了很多真理奥秘，都是我們以前從未聽過的，還説她看了書裏的好多内容，越看心裏越亮堂，明白了很多之前所不明白的真理。聽了薛同工的話，我心裏一個勁兒地感謝主的預備，迫不及待地把自己前幾天的困惑説了出來。薛同工微笑着對我説：「感謝主，關于主耶穌為什麽在安息日作工這個問題，這本書裏説得很清楚，咱們一起看看吧。」她説着翻開書讓我讀。我打開念道：「主耶穌來了，他用他的實際行動告訴人類：神已走出律法時代開始了新的工作，這新的工作不需再守安息日，『走出安息日』這僅僅是神新工作的一個預嘗，而真正的大的工作將會繼續上演。當主耶穌開始作工的時候，他已經走出了律法時代的『束縛』，打破了律法時代所規定的條例與原則，與律法有關的一切在他身上就没有任何的踪迹了，他全部丢掉了不去守，也不再要求人去守。所以在這兒你看到在安息日主耶穌從麥地經過，主没有安息，他在外邊作工，没有休息。他的這一舉動反擊人的觀念，告訴人他已不在律法下生活了，他走出了安息日，以全新的形像與新的作工方式出現在人面前，出現在人中間。他的這一舉動告訴人他帶來了新的工作，這個新的工作就從走出律法、走出安息日開始。當神作新工作的時候他就不會再念舊，也不會再顧忌律法時代的條例，也不受上一個時代所作工作的影響，而是在安息日照樣作工作，而且他的門徒餓了可以掐麥穗吃，這一切在神那兒看都是很正常的。在神那兒神要作的好多工作與要説的好多話都可以有新的開頭，當有新開頭的時候，他以前所作的舊工作就不再提起了，也不再持續了。因為神作工有他的原則，當他要作新工作的時候，就是他要將人帶入新的工作步驟的時候，也是他的工作進入更拔高的階段的時候，對于舊的説法或條例人如果繼續做、繼續持守，神也不紀念、不稱許，因為他已經帶來了新的工作，進入了新的作工階段。當他帶來新工作的時候，他就以一個全新的形像、全新的角度與方式來向衆人顯現，讓人看見他不同方面的性情與所有所是，這是他作新工作的其中一個目的。神不守舊，不走老路，他作工説話不像人想像的有這樣的禁忌、那樣的禁忌，在神全是釋放自由，没有任何禁忌，没有任何束縛，他給人帶來的全是自由釋放。他是活生生的神，他是真真切切、實實際際存在的神，他不是木偶也不是泥塑，他與人供奉的偶像與膜拜的偶像是完全不同的，他是鮮活的，他的作工與説話帶給人的全是生命與光明，全是自由與釋放，因為他有真理，有生命，有道路，他不受任何轄制地作着他要作的一切工作。……所以主耶穌可以光明正大地在安息日出門作工，因為在他的心裏没有任何規條、没有任何來自于人的知識與學説，他所有的就是神的新工作與神的道，他所作的工作都是讓人得自由、得釋放，讓人能活在光中、讓人能活的道。」《話・卷二　關于認識神・神的作工、神的性情與神自己　三》

讀完這段話我明白點了，就對薛同工説：「原來主耶穌來作工時不守安息日，還在安息日那天領着門徒各處傳道、作工，是要藉此告訴當時的人神已經走出律法作了新工作，要帶領人進入新的時代，看來神所作的每一件事都有神的心意在其中啊！」

薛同工説：「是啊，這段話把主耶穌為什麽在安息日作工説得很清楚。神作工不守舊，不走老路，神總是根據我們敗壞人類的需要作着更新更拔高的工作，當神作了新工作時，神就不會再持守之前的工作，人若再持守之前的做法就是守規條了，人只有放下以往老舊的規條、做法，緊跟神的作工步伐才能得着神的拯救。就像律法時代，神藉摩西頒布律法、誡命帶領人類在地上生活，要求人遵守律法、誡命，必須守安息日，那是因為當時的人不知道怎麽生活，對什麽是敬拜神，該怎麽敬拜神，什麽時候工作，等等，人都不知道。神不願看到人類整天忙碌，日出而作、日落而息，只為吃穿住行、養家糊口活着，才頒布律法、誡命讓人遵守，還給人類預備了安息日，要求人六天工作，第七日停下一切的工作來到神面前敬拜神。但到了律法時代後期，人類被撒但敗壞得越來越深，雖然外表還能守住安息日，在安息日敬拜神、贊美神，但心裏對神没有了真實的敬拜，即使守安息日也是一種規條、儀式，没有任何的意義。所以主耶穌來作工時，根據人的需要發表了悔改的道，不再讓人守安息日的規條和做法，而是帶領人走出了律法、走出了安息日，對人提出新的要求：用心靈和誠實敬拜神，學主的樣式，效法主的所是。這樣人就有了更新、更高的實行路，人只有放下以往的規條、作法，按着神的要求去實行，才能得到主所賜的平安喜樂，活在神的看顧保守中。從外表看主耶穌不再守安息日好像是廢掉了律法，但實質上是成全了律法，讓人從規條、儀式中轉到用心靈和誠實來敬拜神，這是敬拜神更深的實行進入，使人與神的心更親、更近。如果主不親自帶領門徒走出安息日，就没有人能超脱律法的轄制，只有神自己不斷地作新工作，人才能有新的實行路，得到心靈的自由釋放。從神的作工中我們看到，神是又真又活的神，在神那兒没有任何規條、禁忌，神作新工作不受律法規條限制，也不持守以往的舊工作，神是常新不舊的，總在帶領人進入更新、更高的境界。當神作新工作時，舊的規條、作法神絲毫不持守，神會以全新的方式作工在人中間，使人有更新的實行路，最終把人從律法下拯救出來，讓人釋放自由地活在神面前，得着他的救恩。」

聽完薛同工的交通，我激動地説：「這下我心裏敞亮了！神作工很實際，一點不守舊，都是根據我們人的需要作新的工作，給我們指出新的實行路途，使我們更好地來到神面前敬拜神，享受神的祝福。如果神不作新的工作帶領人走出安息日，人們會一直被律法束縛，在規條、儀式中敬拜神，甚至還會因觸犯律法被定罪、懲罰，神真是太愛我們了！」

薛同工點點頭，高興地説：「是啊，神所作的每一件事都有着極深的意義，這其中都飽含着神對我們人類的愛！所以，當神作新工作的時候，不管神的作工是否符合我們的觀念想象，我們是否理解，都應存着敬畏神的心來尋求神的心意，認識神的作工，這樣我們才能緊跟神的脚踪，得着神的救恩；如果我們狂妄自大，不尋求、不認識神的新工作，就很容易悖逆、抵擋神，失去神的救恩，後果不堪設想啊！就像當初的祭司長、文士和法利賽人，他們明明看到了主耶穌的説話作工有權柄、有能力，也不虚心尋求真理，不認識神的作工，而是死守律法規條，并以此定罪主耶穌的作工説話超出了舊約聖經，論斷主耶穌不守安息日是違背了律法。他們還處處拿主耶穌的作工與耶和華神的作工作比較，只要不合他們的觀念想象，他們就定罪、論斷，甚至褻瀆主耶穌，最後聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上，遭到了神的咒詛、懲罰。法利賽人失敗的教訓也告誡我們，不管神在哪裏顯現，以什麽方式作工，我們都不能憑觀念想象，拿神以往的作工來定規神的新工作。神的智慧太奇妙難測，無論神怎麽作都是為了更好的拯救人類，都有神的心意與良苦用心在其中，我們敗壞人類無法測透，我們唯一能做的就是存着敬畏的心尋求、接受神的作工，這樣才能得着神的稱許、祝福。」

我點了點頭，對薛同工説：「是啊，神太智慧、太全能了，神的作工我們人怎麽能測透呢？就像聖經上説的：『深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的踪迹何其難尋！誰知道主的心？誰做過他的謀士呢？』（羅馬書11:33-34）對待神的新工作，我們得存着敬畏神的心多多尋求考察，才能得着神的救恩啊！感謝主！今天的交通對我太有益處了。」

「感謝主！」