黑龍江省　王艷

自從我們受洗歸主後，常聽牧師長老講：「使徒保羅説：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。』（提摩太後書4:7-8）我們只要撇下一切為主作工跑路、受苦花費，忍耐到底，等主耶穌再來時就能得着榮耀的冠冕被提進天國。」

這些年我們一直按着牧師長老説的去追求，認為為主勞苦作工、受苦花費，主就會賜給我們冠冕、祝福，而且當我們積攢的工價越多時，就越覺得自己有資格進天國，因此，我們每個人為主花費的勁都特别大，甚至覺得受什麽苦都值。但我們是否反思過：我們這樣的想法是否合乎主的心意，有没有主的話作根據？主耶穌是否稱許我們這樣的追求？

聖經中主耶穌説了一個主人與僕人的比喻：「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他説『你快來坐下吃飯』呢？豈不對他説『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當説：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」（路加福音17:7-10）主耶穌説的這個比喻是在告訴我們：僕人是服事主人的，他無論為主人做什麽都是應該的，是分内的事，没有資格向主人索取什麽，更不應該以此為資本向主人换取更多的酬勞。主耶穌用這個比喻是要讓我們認識造物主的身分與地位，以及我們受造之物在造物主面前該站的位置與該有的理智。我們是受造之物，我們的生命氣息是神賜予的，每天享受的一切也是從神來的，所以，我們信神敬拜神、為神作工花費是天經地義的。我們不應對神有任何的索取，也不應跟神邀功求賞，而是應該像比喻中的僕人一樣，認清自己的身分地位，盡自己應盡的職責。而我們總認為我們既然為主付出、花費，主就應該給我們賞賜，提我們進天國，這是不是在向主索取冠冕，在和神搞交易？我們有這些表現説明了什麽問題呢？

神的話説：「在人的生命經歷當中，人常常這樣想：我為神撇家捨業，神給了我什麽？我得數算一下，檢查檢查，在這段時間我得着什麽祝福没有？我這段時間花費不小，跑了很多路也受了很多苦，神對我這段時間的表現有没有什麽應許啊？神是不是紀念我的善行了呢？我的結局到底是什麽呢？能不能得着福呢？……每一個人心裏都時時地、常常地這麽盤算，帶着存心，帶着野心，也帶着交易向神索取。就是説人的心在不斷地試探神，不斷地算計神，也不斷地與神『據理力争』自己的結局，向神討要口供，看看神到底能不能給人想要的東西。在人那兒，在追求神的同時却并没有把神當神待，始終是在跟神搞着交易，不斷地向神索取，甚至步步緊逼，得寸進尺。在人與神搞交易的同時，又與神争辯，甚至有些人臨到試煉或者臨到環境，常常軟弱，消極怠工，對神滿了埋怨。從人開始信神人就把神當成了聚寶盆、萬用箱，而人把自己當成了神最大的債主，從神手裏索要祝福、應許是人與生俱來的權利與職責，而神保守人、看顧人、供應人是神應盡的責任，這是每個信神之人對于『信神』這兩個字最基本的領會，也是每個信神之人對『信神』概念的最深刻的理解。」《話・卷二　關于認識神・神的作工、神的性情與神自己　二》「神永遠是至高無上的，永遠是尊貴的，人永遠是低賤的，永遠是一文錢不值的。因為神永遠都在為人類奉獻與付出，而人永遠都在為自己索取與努力；神永遠都在為人類的生存而操勞，而人永遠都不為正義與光明而獻出什麽，即使人有暫時的努力也是不堪一擊的，因為人的努力永遠都是為自己，不是為别人；人永遠都是自私的，神永遠都是無私的……」《話・卷一　神的顯現與作工・了解神的性情很重要》

我們信神、跟隨神没想過怎麽信合神心意，也從没反省過我們信神的觀點是否正確，只是一個勁兒地為神跑路花費，好换取賞賜和美好的歸宿。看到我們信神就是為了得福，與神搞交易，實在太自私卑鄙了！想想神是造物的主，是至高無上的主宰者，我們人不過是地上的一把塵土，是神給了我們這口氣息，也是神在無私地供應滋養我們存活到現在，咱們人為神做什麽都是應當的，神怎麽對待我們也是應當的。即使我們為神作工花費後，神不給我們賞賜和美好的歸宿，作為受造之物，我們也應該站好自己的位置順服神的擺布，不該對神有任何的要求和索取，或發任何的怨言，這是我們受造之物該有的良心理智，也是我們該守的本位。就像當父母生病時兒女照顧父母，父母年老時為他們養老送終，這些本是理所當然的，不應該為了得到父母的財産才做的。可我們撇下一切為主勞苦作工、跑路花費，付了一些代價、受了一些苦，就覺得勞苦功高，有資格向神索要賞賜了，甚至還想得到榮耀的冠冕，與主同掌王權。我們有這些奢侈欲望與無理要求，不都是狂妄自大、自私卑鄙、没有良心理智的表現嗎？我們并没有把自己當成受造之物，没把自己看得塵土不如，守好自己的本位，更没有把神當成造物的主對待，才敢跟神講理、擺資格、向神索取冠冕。

聖經中記載的約翰、雅各的母親撒羅米，她自以為她和兩個兒子都跟隨了主耶穌，為主撇下了一切，受了一些苦，就要求主耶穌：「願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」（馬太福音20:21）但主耶穌并没有應允撒羅米，而是告訴她：『你們不知道所求的是什麽……』……『我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。』（馬太福音20:22、23）主耶穌明確地告訴撒羅米，人為神作工受苦、撇弃花費是應當的，是人該盡的本分與責任，但最終人是否能得到神的賞賜與祝福，那是神的事，由神决定，我們人不應超越自己的本位要求神，以自己的付出花費為資本來與神講條件，這是狂妄自大、没理智的表現。而聖經中記載的迦南婦人跟撒羅米恰恰相反，當迦南婦人求主醫治她的女兒時，主耶穌并没有應允她，而是告訴她：「不好拿兒女的餅丢給狗吃。」（馬太福音15:26）迦南婦人没有因主耶穌説她是狗産生觀念，而是從心裏認定不管主耶穌怎麽對待她，主耶穌都是神，是基督，她能守住自己的本位，對主耶穌心存敬畏，説「主啊，不錯；但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。」（馬太福音15:27）主耶穌看到了迦南婦人的信心，更看到她是一個特别有理智的人，便説道：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」（馬太福音15:28）還有主耶穌的門徒彼得，當主耶穌呼召他時，他撇下一切跟從了主，跟隨主期間，他注重從主的話中揣摩主的心意、要求，并按主的教導去實行，主耶穌復活升天後，彼得接受主的托付各處傳道作工，牧羊教會、扶持弟兄姊妹。期間，彼得遭到了執政掌權的抓捕逼迫，猶太首領的殘酷迫害，受了很多苦，但他從没有向主提出任何無理要求，更没有求主賜給他榮耀的冠冕或大的福氣，而是追求愛主、滿足主，付出自己的所有來履行受造之物的職責。最終，彼得甘願為主倒釘十字架，作出了順服至死、愛神至極的見證，得到了神的成全。從中看到，神稱許、成全對神有敬畏之心，能站在受造之物的位置上跟隨神、敬拜神，愛神、滿足神的人，厭憎憑着狂妄性情無理智地要求神，有點撇弃、花費就跟神索要賞賜、祝福的人。

所以，我們信神、跟隨神不管時間長短、年齡大小，也不管為主作工花費受了多少苦、付了多少代價，我們應該清楚：神永遠是我們的主，我們永遠是奴僕，是受造之物，我們該守住自己的本位，不該對神提無理的要求。我們如果能效法彼得一生追求愛神、滿足神，站在受造之物的位置上全心全意為神花費，對神没有絲毫索取，不講任何條件、報酬，才能得到神的祝福、稱許，成為神所喜悦的人。