中國福建　劉思

2021年，我在教會負責作曲。第一次我去組裏聚會，了解到陳静姊妹盡本分没有負擔，不緊不慢的，果效也不太好，我就找了一些神的話給她交通，并且指出她盡本分中存在的問題，引導她反省自己，扭轉盡本分的態度。可是當我交通完，我看到陳静拉着臉也不説話了，氣氛就挺尷尬的。當時，我就想：「我剛作這個工作，我本來還想着給弟兄姊妹留下個好印象呢，這可倒好，好印象没留下還把人給得罪了，大家會不會説我一上任就修理對付人，大家會怎麽看我呀？會不會覺得我這個負責人不會交通真理解决問題，就會揭露、對付人？這以後還怎麽相處啊？」之後，我就提醒自己，以後再看到弟兄姊妹本分上的問題，我還是少指點的好，免得大家説我高高在上，不好接觸。後來，我發現陳静盡本分還是應付糊弄，作出來的曲子太粗糙，存在明顯的問題也没有修改，弟兄姊妹指點她，她也不怎麽反省認識自己。我意識到陳静的情形如果不扭轉，盡本分肯定達不到果效，我就想交通揭露她的問題。可是我轉念又一想：「弟兄姊妹已經指出她的問題了，我要是再揭露她，那會不會傷了她的面子讓她難堪，過後再對我有成見呀？要不算了吧，我不提也可以吧。」想到這兒，我就没有再多説什麽了。一段時間後，陳静作完的曲子問題還是很多，需要别人花很多時間檢查、修改，已經影響工作了。我意識到陳静的問題有些嚴重，得盡快地交通解决，甚至提出警告。可是我一想到上次聚會的尷尬場面，我就没有勇氣揭露她的問題，我就怕傷了陳静的面子，以後相處起來會不會更尷尬啊？到時候工作怎麽作呀？于是，我就委婉地説：「姊妹，咱們盡本分好應付糊弄，弟兄姊妹也給咱指點出來了，那咱們得扭轉變化呀。」她當時聽完也表示願意扭轉，可是過後還是没有多少轉變。當時，我也意識到這個問題了，可就是没有勇氣去揭露指點她。不久後，陳静就因着應付糊弄、不負責任、盡本分没有果效被撤换了。

陳静被撤换後，我心裏有些愧疚、難受，就向神禱告反省自己。後來，我看到神的話説：「有的教會帶領看到弟兄姊妹盡本分應付糊弄，該責備他也不責備，明明看見神家利益受損失，他也不管不問，絲毫不得罪人，其實他并不是真體貼人的軟弱，他的存心目的是為了籠絡人心，他心裏清楚，『我只要這樣做，誰也不得罪，人就會認為我是好帶領，就會對我有好的、高的評價，就會贊成我、喜歡我』。他不管神家利益受多少損害，也不管神選民的生命進入受多大虧損、教會生活受多大攪擾，他就持守撒但哲學不得罪人，心裏從來没有責備。看誰打岔攪擾了，他頂多只是輕描淡寫地説一説就完事了，也不交通真理，也不給人點出問題的實質，更不解剖人的情形，從來不交通神的心意是什麽。人常做哪些錯事、流露哪些敗壞性情，假帶領從來不揭露、不解剖，什麽實際問題也不解决，而是一味地縱容人的錯誤做法、人的敗壞流露，不管人怎麽消極軟弱他也不當回事，只是講點字句道理，勸勉幾句應付了事，保持一團和氣，導致神選民都不會反省認識自己，流露各種敗壞也得不到解决，都活在字句道理、觀念想象中，没有一點兒生命進入，心裏還認為，『我們的帶領比神還體諒我們的軟弱，我們身量小够不上神的要求，只要够得上帶領的要求就足够了，我們順服帶領就是在順服神。如果有一天上面撤换我們的帶領，那我們就要發出我們的心聲，為保住我們的帶領不被撤换與上面交涉，迫使上面答應我們的要求，這樣我們就對得起帶領了』。人心裏有了這樣的想法，與帶領建立了一種這樣的關係，内心對帶領産生了這樣的依賴、羡慕、崇拜，人就越來越相信帶領，都願意聽帶領的話，而不在神的話裏尋求真理，這樣的帶領幾乎取代了神在人心中的位置。如果帶領願意維護和神選民的這種關係，心裏還感覺挺有享受，還認為神選民應該這樣對待他，那這個帶領跟保羅就没什麽區别了，已經走上了敵基督道路，……」《話・卷四　揭示敵基督・第一條　籠絡人心》神的話揭示的就是我的情形。我看到陳静盡本分應付糊弄、没有負擔，已經耽誤影響工作了，可我為了維護與人的關係，維護在人心中的好形象，我看見問題也不明點明説，我不敢揭露陳静對待本分的性質、後果，幫助她反省認識自己，只是輕描淡寫地提醒提醒，我就怕傷了她的面子，影響我們之間的關係，我也怕自己總指點她的問題，弟兄姊妹會怎麽看我，會不會説我人性不好，不好相處？弟兄姊妹要是反感我，以後就不好落實工作了。我為了維護自己的臉面地位，我没有解剖她應付糊弄的性質、後果，而是用委婉、勸勉的方式引導她，讓她覺得我有愛心，能體諒人，結果陳静始終認識不到自己的問題，盡本分没有果效被撤换了。想想神恩待我，給我機會操練做負責人，需要我維護教會工作，當弟兄姊妹流露敗壞性情影響教會工作時，我應該及時地交通幫助，問題嚴重的還應該對付、揭露，解决弟兄姊妹在盡本分中的問題和難處，維護教會工作。可我根本就没有盡到責任，我為了維護自己的臉面地位，維護在人心中的形象，絲毫不考慮教會工作，實在太自私卑鄙了！這次陳静被撤换，雖然是因着她盡本分應付糊弄耽誤了工作，但是也有我的責任，我身為負責人，我明明看到她盡本分中存在問題也不指點幫助，我也没有盡到責任。我内心就總有一種虧欠的感覺。如果當初我能够實行真理，能够揭露解剖她的問題，也許她就能够反省認識自己，扭轉盡本分的態度，就不會被撤换了，教會工作也不至于受影響。認識到這兒，我就來到神的面前禱告，願神開啓帶領我能够認識自己的問題。

後來，我看到一段神的話。全能神説：「打人不打臉，揭人不揭短。這是撒但灌輸給人的一種與人相處的方式，意思是説，在與人相處的時候得給人留點餘地，對人不要太苛刻，不要揭人的傷疤，要給人留面子，不要傷和氣，要對人寬容，等等。這條德行説法主要講的是人與人之間相處的一種處世哲學。處世哲學中有一條是『看透不説透，還是好朋友』，就是為了維護好朋友這一層關係，即使看透了對方的問題也不能説透，守住不打臉、不揭短的原則，互相欺騙、互相隱瞞、互相玩陰謀，心裏明鏡似的知道對方是個什麽人也不明説，采取狡猾的方式維護這層關係。為什麽要維護這層關係呢？就是不想在這個社會中、在人群中樹立敵人，使自己常常置身于危險的境地。因為你不知道揭了别人的短處或者傷害到别人之後，他變成你的仇敵會對你有怎樣的危害，你不想把自己置身于這樣一種環境中，所以就采取一條這樣的處世哲學——打人不打臉，揭人不揭短。從這一點來看，人與人之間如果是處在這樣一種關係中，算不算真朋友啊？（不算。）不算真朋友，更够不上知心人了。那這層關係到底是什麽樣的關係？是不是一種基本的社會關係？（是。）在這種社會關係下，人與人之間不能談心，不能深交，不能無話不説，不能把自己的心裏話、自己所看到的對方的問題、對對方有益處的話説出來，而是挑好聽的説，不傷到對方，不想樹敵，目的是讓自己周遭的人都不對自己構成任何的威脅。當没有人威脅到自己的時候，自己活着是不是就相對自在、平安一些？人提倡『打人不打臉，揭人不揭短』這句話是不是就為了達到這個目的？（是。）這很顯然是一種帶有防備人的彎曲詭詐的生存之道，目的就是為了自保。人這樣活着没有任何的知心人，没有任何無話不談的親密朋友，人與人之間就是互相防備、互相利用、互相耍手段，各取所需，是不是這樣？『打人不打臉，揭人不揭短』的目的歸根結底就是為了不得罪人、不樹敵，以不傷害他人來保全自己，是為了自己不受到傷害所采取的手段、方式。從這幾方面的實質來看，對人的德行提出的『打人不打臉，揭人不揭短』這一條要求算不算高尚、算不算正面啊？（不算。）那它對人的教導是什麽？就是你不要得罪任何人，不要傷害任何人，否則的話，最後受傷害的是你自己；另外，也不要相信任何人，任何一個你要好的朋友在你傷害了他之後，這種朋友關係就開始悄悄轉變了，他就會從你熟悉的、要好的朋友變成你的陌路、你的仇敵。這麽教導人能解决什麽問題呢？即使你這樣做了，没有樹敵，還减少了幾個仇敵，就能讓人佩服、贊成，永遠交你這個朋友嗎？這就完全達到德行的標準了嗎？這充其量是一種處世哲學罷了。」《話・卷六　關于追求真理・什麽是追求真理（八）》從神的話中我認識到，我看到弟兄姊妹的問題不揭露，主要就是憑着「打人不打臉，揭人不揭短」這條處世哲學活着，我覺得揭露解剖弟兄姊妹的問題容易傷人的臉面，會讓人反感，不僅有損我在弟兄姊妹心中的形象，也會破壞我和弟兄姊妹之間的關係，這樣作工作不明智，容易樹敵、得罪人。所以，我看到陳静對待本分没有負擔、不負責任，我也不敢指點揭露她的問題，而是輕描淡寫地提醒提醒，覺得這樣不傷人的面子，既把工作作了，臉面地位也維護住了。我為了讓弟兄姊妹贊成我、喜歡我，我就采用不説透、不揭短的方式與人相處，就怕修理對付、指點揭露會影響我和弟兄姊妹之間的關係，到時候我這個負責人説話没有人聽就不好落實工作了。就看到「打人不打臉，揭人不揭短」這條處世哲學束縛了我的思想，我跟人相處没有真心，不能坦誠相待，明知問題也不指點幫助，連句實話都不敢説，真是太虚偽詭詐了！這個時候我才看到，「打人不打臉，揭人不揭短」不是正確的相處之道。想想我信神多年，吃喝了這麽多神的話，跟人相處不能根據神的話，而是根據撒但哲學，我總憑着這些思想觀點活着，不能扭轉變化，最終肯定被神厭憎、淘汰啊！于是，我就來到神的面前禱告：「神哪，我信神却憑着處世哲學活着，没有盡上自己的本分，不僅影響了教會工作，也坑害了弟兄姊妹，我不願再繼續這樣下去了，願你帶領引導我能够找到實行的路途。」

禱告後，我又看到了一段神的話：「與人相處，首先得讓人感覺到你的真心、真誠。如果跟人在一起説話、辦事、打交道，説的都是敷衍的話、官話、好聽的話、奉承的話、不負責任的話、想象的話，或者根本就是討好對方的話，這就没有一點兒實在的東西，一點兒誠心都没有了。無論跟誰相處都是這種方式，這樣的人没有誠實的心，這就不是誠實人了。比如，對方有消極情形，他誠心實意地跟你説，『你跟我説説，我消極到底是怎麽回事，我自己看不透啊』，其實你心裏明白他是什麽問題，但你不説實話，你説：『没事，你這不算消極，我也這樣。』這句話對方聽着是挺得安慰，但是你的態度不是真誠的，你是在敷衍對方，為了讓對方心裏舒服、得着安慰，你没説誠實話。你不是用你的誠心去幫助他，把他的問題説清楚，讓他從消極中走出來，你没做到誠實人該做的，你只是為了安慰他，為了讓他跟你没有任何的隔閡，不産生矛盾，你就敷衍他，這不是做誠實人。那做誠實人遇到這種情况應該怎麽辦呢？你得把自己看到的、看準的跟他説，『我是這麽看的，也是這麽經歷的，你看我説得對不對，如果不對，你可以不接受，如果對，我希望你接受。如果我説得難聽傷到你了，希望你能從神領受，我的存心目的是為了幫助你。這事我看得清清楚楚，你就是因為個人的臉面受到羞辱了，别人没給你面子，你覺得别人都瞧不起你，你受打擊了，你從來没受過這樣的委屈，你就接受不了，就消極了，你説事實是不是這麽回事？』他聽完覺得確實是這樣。其實，你心裏就是這麽想的，但你如果不做誠實人，這話你就説不出來，你就會説，『我也常消極』，對方一聽大家都消極，他覺得自己消極也正常，最後就没從消極中走出來。你如果做誠實人，用誠實的態度、誠實的心去幫助他，就能讓他明白真理，從消極中走出來。」《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》從神的話中我找到了實行的路途，神喜歡誠實人，與人相處要有真誠的心。在和弟兄姊妹相處時，看到對方的敗壞、盡本分中的偏差問題，不能為了自己的臉面利益、維護跟人的關係，就説一些委婉、敷衍的話應付弟兄姊妹，而是應該及時地指點揭露出來，用誠實的態度幫助人，引導弟兄姊妹反省認識自己的敗壞性情，這是我該實行的，也是我的本分。在交通幫助的過程中，弟兄姊妹一時不好接受，這個時候可以講究智慧的方式，怎麽交通容易達到果效就怎麽實行。有些問題交通一次兩次還不能達到果效，就需要對付、揭露，這才是真實的幫助弟兄姊妹，也是弟兄姊妹之間相處該有的原則。那些真心信神、接受真理的弟兄姊妹，臨到對付、揭露，雖然當時難受，不好接受，但是過後能够反省認識自己，這對弟兄姊妹的生命進入有益處，對教會工作也有益處。我想到自己有的時候盡本分也會流露很多敗壞性情，帶領發現我的問題就會給我指點出來，引導我反省認識自己，雖然當時自己也不好接受，但是過後藉着反省能有些收穫、長進，也能有意識地實行真理，不知不覺對待本分的態度就比之前好一些了。認識到這兒，我不願再憑着處世哲學活着了，以後再臨到類似的環境，我得實行真理，憑神的話活着。

後來有一次，我發現林葉姊妹説話比較隨性、放蕩，經常跟配搭的姊妹開玩笑，有的時候就會傷害人，影響兩個人的配搭。這個問題我之前跟她提過，可是看到她没什麽進入，我就想揭露她的問題，指點幫助她，可是我又想到這個問題我之前跟她交通過了，我再對付她，她會不會反感我，覺得我總盯着她的敗壞不放呢？一想到這兒，我就不怎麽想再提了。這時，我想到神的話説：「做事别總為自己，别總考慮自己的利益，别考慮人的利益，别顧及自己的臉面、名譽、地位，先考慮神家的利益，把神家利益放在第一位，應體貼神的心意，先考慮自己盡本分有没有摻雜、有没有盡上忠心、有没有盡上責任、有没有盡上全力，是不是全身心地為你的本分、為教會的工作着想，你得考慮這些。」《話・卷三　末世基督座談紀要・脱去敗壞性情才能得着自由釋放》從神的話中我認識到，一個真正維護教會工作的人不注重人怎麽看他，也不注重考慮自己的利益，而是在凡事上都能考慮神家的利益，按照真理原則辦事。當發現有弟兄姊妹做事違背原則，損害神家工作時，該交通幫助就交通幫助，該揭露對付就揭露對付，這才是對弟兄姊妹的生命負責，也是對教會工作負責。我作為負責人，看到了林葉的問題就應該給她指出來，盡上自己的責任。認識到這兒，我就結合神的話給林葉交通，揭露解剖她的問題，讓她明白作為信神的人行事説話要符合聖徒的體統，如果信神的人還跟外邦人一樣放蕩不受約束，這就是不信派，這樣的言行舉止也讓神厭憎。林葉聽後也能够反省自己，説以往没有認識到這個問題性質這麽嚴重，現在意識到了，也願意扭轉變化。過後，我看到林葉也確實有了一些轉變，跟配搭相處和諧多了。

經歷過來，我才體會到跟弟兄姊妹相處坦誠相待，不憑着處世哲學活着，這對弟兄姊妹、對教會工作都有利。另外，發現弟兄姊妹身上存在的問題，能够及時地交通指點出來，弟兄姊妹并没有像我想的就因此而消極了，反而藉着尋求真理反省自己，對自己的敗壞性情有了些認識，對待本分的態度也端正了。我每天也不再用虚偽的面目對待人了，心裏也感覺踏實釋放了很多，覺得這樣盡本分真好。