顧漢林是因信稱義派的一名講道人，多年來一直為主熱心花費、勞苦作工，最近他却被一個問題困擾着……

這天同工會上，顧漢林將自己的困惑説了出來：「弟兄姊妹，聖經上説：『你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。』（羅馬書10:9-10）信主這些年我們一直認為，只要心裏相信主耶穌是救主，口裏承認主的名就是因信稱義了，如果我們再能跟隨到底，不管臨到什麽逼迫、患難都不否認主，等主來時就能被提進天國。可這段時間我就在琢磨，咱們事奉主多年，聖經看了很多遍，但還能常常犯罪，為了維護自己的地位、名譽還能説謊搞欺騙，别人説話、做事觸及了咱們的利益，咱們嘴上不説什麽，但心裏還能恨人，對人没有一點包容、忍耐，為主作工還能貪享地位之福，常常高舉自己、見證自己，讓人崇拜、仰望，還能争權奪位搞嫉妒紛争……就咱們這樣的行為合乎主的教導嗎？因信稱義真能進天國嗎？對于這事我有些看不透，今天想和大家探討一下。」

話音剛落，李妍語氣謙和地説：「顧弟兄，聖經上説：『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。』（羅馬書3:23-24）雖然我們還能犯罪，但主耶穌釘十字架赦免了我們一切的罪，主已不再看我們為罪人了，只要我們心裏相信主是為我們這些罪人釘十字架，把我們從罪中救贖了出來，我們就已經因信稱義了，到主來時肯定能被提進天國！我覺得咱們不應有顧慮啊。」

周建聽完點點頭説：「對，我贊同李姊妹的觀點，聖經上記着説：『神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。』（羅馬書3:25-26）主耶穌釘十字架作了我們的挽回祭，將我們從罪中救贖了回來，只要我們心裏相信就能白白地稱義，這完全是因着我們的信才得着了主賜給我們的救恩，這就是因信稱義，我堅信這是不會錯的！」

同工多數也都連聲附和：「阿們！」「這話説得對！」

劉大志看了看周同工，質疑道：「對于『因信稱義能否進天國』這個問題，我認為并不像咱們想像得這麽簡單，雖然主耶穌為我們釘十字架作了贖罪祭，主不看我們的罪了，這是主的恩典，但這并不能説明我們就是義人，就如聖經上説：『人稱義是因着行為，不是單因着信。』（雅各書2:24）聖經上還説光有信心没有行為的信是死的。可見，因信稱義不見得就能進天國，關鍵還在于能否實行主的話呀！大家都知道挪亞，神呼召挪亞造方舟，挪亞雖然連船都没見過，但他不講客觀理由，而是聽話、順服，傾自己所有按着神的囑咐造好了方舟；還有約伯，當他經歷痛不欲生的試煉時，不否認神的名、不埋怨神，而是稱頌神的名，無論得福受禍都願意順服神的主宰安排，為神作了見證；彼得追求愛神、滿足神，最終能為神倒釘十字架，順服至死。這些人有義行、有見證，所做的一切蒙神稱許，這樣的人才有資格進天國。從這些事實來看，我們所認為的義與神稱許的義截然不同。我們若只持守一個『信』字就認為因信稱義能進天國了，我覺得這樣領受不合乎主的心意。」

李妍雖然承認劉弟兄交通的有些道理，但也不完全贊同他的觀點，繼續争辯道：「雖然我們所作的够不上歷代聖徒所作的見證，但我們信主後，能為傳揚主的福音、牧養教會撇弃花費，受苦付代價，甚至經歷逼迫患難、坐監也没有否認主的名，相信這些好的行為也會蒙主稱許的。因為聖經上説：『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』（哥林多前書3:14）可見我們為主的名、主的工作奉獻花費，所做的一切都會蒙主紀念的，都可稱為義。」

李妍話音剛落，周建附和道：「對，我們為主跑路花費、勞苦作工，主是知道的，也會紀念的，最終必能得着主的賞賜。因為保羅弟兄曾説過：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……』（提摩太後書4:7-8）」

劉大志思索片刻説：「李姊妹、周弟兄，以前我和你們想法一樣，但後來我看到主耶穌説：『當那日，必有許多人對我説：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多异能嗎？」我就明明地告訴他們説：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」』（馬太福音7:22-23）我就琢磨：這些奉主的名傳道、趕鬼行异能的，不都是勞苦作工、撇弃受苦的人嗎？不都是我們認為信主信得最好的人嗎？可他們最終為什麽没有得到主的稱許，而遭到了主的厭弃呢？我就覺得這事不像我們想的那麽簡單，裏面有真理可尋求。後來我看到聖經上那些歷代聖徒，像挪亞、亞伯拉罕、約伯、彼得等人，他們是真心愛主、順服主的人，他們為神花費没有任何交易、索取，不是為了得福、得賞賜，只為遵行神的旨意，滿足神的心意。他們這樣的行為才是善行，才蒙神紀念、祝福。可見，主真正稱許的是那些為主的名、為主的工作跑路花費，没有任何摻雜與存心目的的人，他們是以神的心為心，以遵行神旨意為天職，不講自己的條件理由，不計較個人的得失，完全是為了愛神、滿足神。再看看今天的我們，有幾個是真心為主花費的，我們信神都把神當成了聚寶盆、萬用箱，把向神索取、要祝福當成理所當然的事，撇弃花費是為了得恩典，進天國得賞賜，神給祝福、恩典的時候感謝贊美神，當神的試煉臨到的時候就誤解神、埋怨神，甚至離神而去，對神没有絲毫的順服與敬畏。就我們這樣的撇弃花費、勞苦作工，怎麽能説是為了主，是在行義？又怎能得到主的稱許呢？」

顧漢林若有所思地説：「劉弟兄，你這麽一交通，不禁使我想到了主耶穌揭露、咒詛法利賽人説的話：『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，却使他作地獄之子，比你們還加倍。』（馬太福音23:15）從外表看，猶太教領袖祭司長、文士、法利賽人，他們也是走遍洋海陸地傳福音，天天在聖殿裏事奉神，但他們付出這些，完全是為了籠絡、欺騙人心，是為了將信徒牢牢地控制在自己手中。當主來作工時，他們為了保住自己的地位與飯碗，不但百般攔阻信徒接受主，還瘋狂定罪、抵擋主耶穌，甚至聯合羅馬政府將主耶穌釘在十字架上，最終他們因着作惡多端遭到了主的懲罰、咒詛。看來，人光能跑路花費這説明不了什麽問題，關鍵還得看人勞苦花費的存心、目的是什麽，到底是為了實行真理滿足神，遵行神的旨意，還是為了謀取地位、賞賜。這樣一説，『因信稱義就能蒙神稱許進天國』這個觀點還真不合主的心意啊！」

此時，周建沉不住氣了，激動地説：「你們談的這些我也承認，我們為主花費確實有摻雜，有時還有個人的存心目的，但我們該知道，主是慈愛憐憫的，主是愛人的，即使我們犯了罪，主也會饒恕、赦免我們的，等主來的時候我們照樣能進天國。」

鄭曉慧沉思片刻語氣平穩而有力地説：「周弟兄，你這樣説我不贊成。主是憐憫慈愛的，這不假，但主也是聖潔的、公義的，主的性情不容人觸犯哪！你想想看，賣主的猶大為什麽遭咒詛肚腹崩裂而死？把主釘在十字架上的猶太人為什麽亡國近兩千年？這些事你怎麽解釋？雖然主有憐憫慈愛的性情，但人若天天活在罪中，無休止地犯罪，始終擺脱不了罪的捆綁，肯定不會得到主的饒恕的！」

同工二附和：「這話説得對啊，我贊同。」

劉大志點點頭，説：「聖經上説：『因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再没有了……』（希伯來書10:26）這話説得清楚啊，如果我們明知主的話却不實行，還能常常犯罪不能擺脱罪的捆綁，這就屬于明知故犯，這樣下去贖罪的祭就没有了，還哪有資格見主的面啊！」周建聽到這裏蒙羞地低頭不語。

劉大志看了衆人一眼，接着説：「這些日子通過多方面查考聖經，我看到啓示録22章14節説：『那些洗净自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。』從啓示録預言中看到，咱們信主要想蒙神稱許，就要遵行主的道，實行主的話，脱去身上的污穢敗壞，成為潔净的人，達到與主相合，才配進神的國。」

幾名同工都贊同地點點頭，互相議論。

顧漢林高興地説：「弟兄姊妹，今天的交通真有聖靈的開啓光照啊！我明白了因信稱義就能進天國的説法不成立，是我們的觀念想象，不合主的心意。我們信神最重要得遵行神的旨意，追求得着潔净，才能得到神的稱許！我心裏的困惑得到解决了，真是感謝主！」其他人也都點頭附和，顧漢林看了看劉大志、鄭姊妹説道：「劉弟兄，鄭姊妹，那我們如何才能脱去罪惡達到被神潔净，成為遵行神旨意的人呢？這個問題要是不弄明白，我們信神也没法得到神的稱許，蒙神拯救進天國呀！」

劉大志説：「這個問題以前我們也不明白，後來看了一部電影才對這方面真理明白了，大家可以在網上搜索看看這部電影。」顧漢林急忙追問道：「什麽電影啊？」鄭姊妹笑着説：「《往事如刺》裏的精彩片段：除罪之路。」衆人高興地説：「這部電影能給人指出除去罪惡的路途，那咱們可得好好看看。」「那還等什麽，咱們現在就搜索這部電影看吧！」……