中國廣西　甘小

2020年10月的一天，教會帶領蘇敏來到我家，跟我説她被撤换了。我感到有點意外，她能撇弃花費，盡本分也有負擔，雖然她之前好站地位教訓人，跟人不太好配搭，但是這段時間我跟她相處，看她説話不像以往那樣教訓人了，看我情形不好她也能扶持幫助，我覺得她現在有些變化了，怎麽突然被撤了呢？我就問她。她一臉委屈地説，弟兄姊妹評價她人性不好，跟人不能正常相處，還説弟兄姊妹抓住她一些小問題不放。我心想：「你跟弟兄姊妹配搭不來，没法正常相處，這哪是小問題呢？弟兄姊妹都反映你的問題，你怎麽不反省自己還講理呢？」我就勸她：「既然弟兄姊妹都這麽評價，肯定是咱們自身有問題，咱們得學功課反省認識自己啊！」没想到她聽後不但不接受，還生氣地説：「為什麽與我配搭的林曉没有被撤换，却把我撤了？她對工作不負責任，也没有負擔，帶領還給她機會，怎麽就不給我機會呢？」我聽她這樣説心裏也很困惑：「林曉盡本分的確不怎麽有負擔，工作果效不好，按理説也該撤换。蘇敏盡本分還比較積極，也能受苦，雖然人性不太好，有些難相處，但是她也在變化，就不能再給她一次機會嗎？怎麽撤换蘇敏不撤换林曉呢？這是怎麽回事啊？是不是上層帶領不了解她們的情况啊？」但我轉念一想，撤换帶領工人都是有原則的，是根據一貫表現衡量的，撤换蘇敏却不撤换林曉肯定是有原因的。我正想着，蘇敏又很委屈地説，自從她被撤换後，帶領就没再跟她交通過，她覺得自己没有地位了，人也都看不起她。聽她這樣説，我心裏對她有些同情：「帶領怎麽不跟她交通呢？被撤换了也應該扶持幫助一下吧。」不知不覺，我心裏對帶領也有了成見。

過後我才得知，帶領在撤换蘇敏之前就交通、揭露了她的問題，還讓她暫時住在我家反省。可蘇敏不但不反省認識自己，還時不時地埋怨帶領撤了她之後就不搭理她了，還説林曉盡本分没負擔為什麽没被撤换。我心裏就琢磨：「帶領明明給你交通過了，你怎麽還説這些話呢？怎麽就不知道反省認識自己的問題呢？你這不是對被撤换不服嗎？」但又想到林曉也有一些問題，外表看還不如蘇敏，帶領為什麽不撤她而撤了蘇敏呢？我對這事就有些困惑，就想寫信問問帶領。但又想到我也不是帶領工人，只是接待的，有什麽資格管這事呢？我還是不要多管閑事了。可要是就這麽稀裏糊塗地過去了，那我什麽收穫也没有啊。我想到神的話説：「要想實行真理，要想明白真理，首先你得在現實生活中臨到的事上尋求真理，就是根據神的話來看事，根據真理看事，把問題的實質看清楚了，就知道該怎麽實行合乎真理原則了。你總這樣根據神的話來看事，你就能在身邊發生的每一樣事上看到神的手，看到神的作為。有的人不管身邊發生什麽事，都覺得與信神無關、與真理無關，只憑自己的喜好，采取撒但哲學對待，這樣能不能學到功課呢？肯定學不到。有許多人信神十年二十年，不明白真理，没有生命進入，就是因為這個原因。他不能把神帶入現實生活中，不能根據神的話來面對身邊所發生的一切事，所以在臨到的一切事上他就不會分辨，也不會根據真理原則來處理，這樣的人就没有生命進入了。有的人只是在聚會讀神話的時候才用點心，也能談出點認識，但到現實生活中就用不上了，所以他就覺得在現實生活中發生的一切事好像都與真理没有關係，與神話没有關係。他信神就好像把神的話、把真理當作一門知識來對待，與現實生活完全脱節，與他的看事觀點、人生目標、人生的追求完全脱節，這種信神的方式怎麽樣？他能不能達到明白真理進入實際呢？他這樣信神是跟隨神的人嗎？這就不是真心信神的人了，更不是跟隨神的人了。……追求真理得需要經過許多過程，這裏有簡單的一面，也有複雜的一面。簡單地説，就是先從我們身邊發生的每樣事上來尋求真理，實行經歷神話，然後你就會越來越看到信神所要得着的真理、所要追求的真理太多了，真理太實際了，真理就是生命。」《話・卷三　末世基督座談紀要・追求真理的重要性與路途》神的話使我明白了，追求真理的人能從每天臨到的人事物中尋求真理學到功課，把神的話帶入到現實生活中實行進入，每件事情經歷過後都能有一些收穫。今天，聽到蘇敏説這些話就是不服不滿，我應該尋求真理，不能偏聽偏信。我要是不了解情况，也不尋求真理，就會盲目地相信蘇敏的話，站在她一邊替她打抱不平，這不是糊塗没分辨嗎？如果帶領撤换人真違背原則，我也有責任提出來，這是實行真理，不是多管閑事。要是臨到什麽事都不尋求真理，抱着「事不關己，高高挂起」的態度對待，那不是什麽真理也得不着嗎？思前想後，我覺得還是得在這事上求求真，問問帶領，能够在這事上學到功課，不白白地錯過這個尋求明白真理的機會。

幾天後，上層帶領交通解剖了蘇敏的表現：她性情狂妄，做帶領這幾年一貫持守自己，做事不按原則，還經常站地位教訓人，導致弟兄姊妹都害怕她，受她轄制，她跟誰都不能和諧配搭，不能正常相處，人性不好。另外，弟兄姊妹交通指點她的敗壞、缺少，她也不認識自己，還常常講理辯解，絲毫不接受真理。外表看她能撇弃花費，實際上都是為了名譽地位作工，她根本不尋求真理按原則辦事，作不了實際工作，屬于假帶領。聽帶領揭露蘇敏的表現，我心裏清楚，帶領撤换她是合乎原則的。我就想，蘇敏在我面前説這些話是什麽性質呢？尋求中，我看到神的話：「有些假帶領因不作實際工作被撤换了，他心裏還不服、不滿，没有絲毫的順服，心裏總想，『把我撤掉我看誰能做，别人也不比我强，我作不了工作，别人也作不了』。他不服在哪兒？他就覺得他素質不差，工作也没少作，為什麽把他撤换了？這是假帶領的心裏話。他就不會反省認識自己到底作没作實際工作、到底解决多少實際問題、教會工作癱痪没有進展這是不是事實，這些事他很少考慮，他只認為自己作了很多工作，就不應該被定性為假帶領，這是他心裏不服不滿的最大理由。他不認為自己没有真理看不透事，他總覺得自己作了許多工作，他心裏總想：『我盡本分多年，每天起早貪黑是為了誰啊？在這麽危險的環境中，不管什麽活兒都是我一個人幹，我也没有撂挑子，還堅持盡本分，現在説我没作實際工作就把我撤换了，這也太不近人意了！我没有功勞還有苦勞，没有苦勞還有疲勞呢！我受了那麽多苦，冒着被抓坐監的危險盡本分，家也撇了，工作也放下了，自從做了帶領之後，吃不下、睡不好，受了多少苦啊！像我這樣的素質，像我這樣付代價地作工作都不合格，都能被撤换，那我看就没有幾個人做帶領是合格的。』這些話是不是在釋放消極？這些話裏有没有一句是在尋求真理？有没有一點兒尋求真理的意思？有没有一句話是在反省自己，『説我作工作不合格，那我到底差在什麽地方？哪些實際工作我没有作？我身上有哪些假帶領的表現？』他這樣反省自己了嗎？（没有。）那他説的這些話都是什麽性質？是不是在埋怨？他埋怨的這些話是不是在表白自己？他表白自己的目的是什麽？是不是要博得人的同情、理解？是不是想讓更多的人替他打抱不平、替他喊冤叫屈啊？（是。）那他是在與誰叫囂呢？是不是在與神叫囂、與神講理？（是。）他這樣説話就是在埋怨神、在抵擋神。他釋放這些東西是不是釋放消極呢？他説這些話有没有一句是順服的意思？有没有一點兒尋求真理的意思？絲毫没有。他心裏充滿了怨言，充滿了抵觸、悖逆，不但如此，他還要藉着釋放消極讓更多的人理解他、同情他，讓更多的人與他一樣産生消極，産生對神的埋怨、抵觸、反抗或者叫囂。他釋放消極是不是為達到這個目的？他的目的不外乎就是讓更多的人知道『真相』，認為他是被冤枉的、他所做的没錯、他不應該被撤换、撤换他是一個錯誤，讓更多的人替他打抱不平，從而使他失去的地位、面子、名聲藉此能够得到挽回。假帶領、敵基督被撤换之後都是這樣釋放消極，想博得人的同情，没有一個被撤换後能反省認識自己，有真實的懊悔，有真實的認識。根據這個事實就可以證明，假帶領、敵基督都是不喜愛真理的人，他們絲毫不接受真理，所以在他們被顯明淘汰後都不能根據真理、根據神的話來認識自己。没有人看見他們有多大懊悔，是真實認識自己了，也没有人看見他們有真實的悔改，他們好像永遠都不會認識自己，永遠都不會承認自己的錯誤。從這個事實來看，假帶領、敵基督被撤换是完全合適的，一點兒都不冤枉。就根據他們一點兒不反省認識自己、一點兒都不懊悔，就可以定性他們都有敵基督的性情，都是絲毫不喜愛真理的人。」《話・卷五　帶領工人的職責》神話説有些人被撤换後不但不反省認識自己，還心生抵觸、埋怨，散布消極，發泄不滿，讓人與他一樣對神産生觀念、抵觸、反抗，這是在與神叫囂，是與神對着幹。想到蘇敏就是這樣，她特别狂妄，作工作總站地位教訓人，讓人受轄制，也不會交通真理解决問題，弟兄姊妹指點幫助，她還不接受，連悔改的態度都没有。被撤换後，她不服不滿，抵觸、埋怨，還説林曉盡本分没負擔都没被撤换，反而把她撤了，言外之意就是她有負擔，她比林曉好，讓人覺得帶領撤换她是錯誤的，都同情她、可憐她，都為她打抱不平，以此來挽回她的臉面、地位。她的説話裏面帶着不服不滿、委屈、抵觸，絲毫不認識自己，甚至還瞪着眼睛説謊欺騙，挑撥帶領工人與弟兄姊妹之間的關係，這不是在打岔攪擾教會工作嗎？稍微有點人性的人臨到撤换心裏雖然難受、痛苦，但能反省認識自己，尋求真理，向神悔改，哪怕一開始順服不下來，但也不會到處散布消極，釋放觀念。可我當時没有分辨，得知蘇敏被撤换後，還想為她打抱不平，同情她、可憐她，我真是太愚昧了！不明白真理怎麽能不受迷惑呢？感謝神話語的開啓帶領，使我對蘇敏説話、做事的性質有了一些分辨。

没過幾天，我就跟帶領反映了蘇敏的情况，也向她了解了不撤换林曉的原因，帶領説按照林曉的表現也應該撤换，但是林曉操練時間短，臨到對付、揭露，對自己的所做所行有些反省認識，也很懊悔，願意悔改，所以就再給她一次機會。我心想，帶領這樣處理是合乎原則的，可我根據自己的觀點衡量，覺得應該撤换林曉，不應該撤换蘇敏，覺得蘇敏盡本分積極，外表有點愛心，我就以為她有變化了，不應該撤换，現在才看到，我衡量人的標準不對，不合乎真理原則。我看到神的話説：「人衡量人的標準是根據其行為，行為善的則是義人，行為惡劣的便是惡人；神衡量人的標準則是根據人的實質是否順服神，順服神的是義人，不順服神的是仇敵、是惡者，不管其行為好壞，也不論其言語對錯。」《話・卷一　神的顯現與作工・神與人將一同進入安息之中》「人有多少好行為也不代表有真理實際，實行真理、按原則辦事才是有真理實際，能敬畏神遠離惡才是有真理實際。人有熱心，講道理、守規條做許多好事，只能説有點人性，會講道理、善守規條的人不一定能實行出真理來，雖然他説的話對，聽着好像没有問題，但涉及到真理實質的問題就没有話了。所以説，會講多少道理也不等于明白真理，明白多少道理也解决不了任何問題。那些宗教理論家都會講解聖經，但最後都因着不接受神所發表的一切真理而倒斃了。性情變化的人就不同了，性情變化的人明白真理，對一切的事會分辨，知道怎麽做能合神心意、怎麽做合乎真理原則、怎麽做能滿足神，并且知道自己所流露的敗壞是什麽性質，當人的己意、人的觀念流露出來時他能分辨，能背叛肉體，這是性情變化的表現。性情變化最主要的表現就是明白真理透亮，做事的時候實行真理比較準確，流露敗壞的時候比較少。一般性情變化的人都表現得特别有理智、特别有分辨，因着明白真理狂妄自是的流露就少了，對許多敗壞的流露都能看透了，有分辨了，就狂不起來了。人該站什麽地位，該做哪些事是有理智，怎麽做是守本分，哪些話該説、哪些話不該説，對什麽人該説什麽、該做什麽，這些事都掌握得比較有分寸。所以説，性情變化的人比較有理智，這樣的人才是真正活出人的模樣了。」《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》神話説得很清楚，神衡量人有無性情變化是根據人對神有没有真實的順服，對自己的敗壞有没有真實認識，做事有没有原則，而不是根據人外表的行為好壞，行為再好也不代表對神有真實的順服，不代表有生命性情的變化。我衡量蘇敏不是根據神話，完全是根據自己的觀念想象，覺得她外表有些好行為，能撇弃花費，盡本分能受苦，好像挺有負擔，而且她也能耐心地給我交通，對我有些幫助，我就覺得她比以往有些變化了。其實，她對自己没有真實的認識，因為她心裏厭煩真理，盡本分從不尋求真理，不按原則辦事，而且她盡本分盡憑己意獨斷專行，不與人配搭，弟兄姊妹給她提建議，她還站地位教訓人，强迫别人聽她的。被撤换後，不但對自己的敗壞没有一點認識，還不服不滿，一個勁兒地釋放消極。她這樣厭煩真理，怎麽可能有性情變化呢？根據蘇敏的一貫表現，教會撤换她是完全合乎原則的。我不根據神話來分辨她，看她對自己是不是有真實認識、有没有真實懊悔，也不看她的本性實質和一貫表現，就根據她一時的好行為説她有變化了，差點兒受她迷惑，為她打抱不平，我真是太愚蠢了！我也意識到不根據神話看人看事太容易抵擋神了。

後來，我也反省自己：為什麽我對蘇敏没有分辨，還想為她打抱不平呢？我看到神的話説：「狂妄是人敗壞性情的病根，人越狂妄就越没有理智，越没有理智就越容易抵擋神。這個問題嚴重到什麽程度呢？人有狂妄性情不但目中無人，最嚴重的就是目中無神，心裏一點敬畏神的心都没有。别看人信神、跟隨神了，但人并不把神當神對待，總覺得自己有真理、自己偉大，這是狂妄性情的實質、根源，是從撒但來的。所以，狂妄的問題必須得解决。目中無人那是小事，關鍵是人的狂妄性情使人不順服神，不順服神的主宰安排，總要與神争奪權力控制人，這樣的人没有絲毫敬畏神的心，更别提什麽愛神、順服神了。」《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》揣摩着神話，我反省自己才認識到，自己能輕易地站在蘇敏一邊，一方面是自己没有分辨，另一方面也是性情狂妄，不尋求真理導致的。當得知蘇敏被撤换後，我不了解情况，也没有禱告尋求，了解清楚帶領是根據什麽原則撤换她的，就盲目地相信自己的觀念想象，認為蘇敏能撇弃花費，能熱心盡本分，就不應該被撤换，可我對蘇敏到底是什麽樣的人，能不能接受真理，一貫表現怎麽樣，等等這些都一點不了解，僅憑着對她一時的接觸，就盲目地下定論説帶領撤换她不合適。自己本來就没有真理，不會分辨人，還瞎狂窮狂，瞎定規，太狂妄無知、没理智了！藉着讀神的話，我對自己的狂妄性情才有了點認識，也在心裏告誡自己，以後對不明白的、看不透的事不能隨意地論斷、定規，更不能根據人一時的表現來衡量一個人，得尋求真理，找明白真理的人交通，這樣才能不違背原則瞎説亂做，不至于做出打岔攪擾的事。

後來，我得知蘇敏又對另一個姊妹説，她被撤换後帶領一直不給她交通不管她，她想不消極都不行。我心想：「蘇敏怎麽又歪嘴説話呢？帶領撤换她的時候就交通揭露過她的表現，她不但不反省認識自己，還歪曲事實，散布消極，這太不可理喻了！」我看到神的話説：「在弟兄姊妹中間總釋放消極的人是撒但的差役，是攪擾教會的，這樣的人有一天都得被開除出去，都得被淘汰。人信神若不存着敬畏神的心，若不存着順服神的心，那這樣的人不僅不能為神作什麽工作，反而成了攪擾神工作的人，成了抵擋神的人。信神的人不順服神、不敬畏神，而是抵擋神，這是信神之人的最大的耻辱。信神的人如果與不信神的人的言談、舉止都是一樣的隨便不受約束，那這人比外邦人還邪惡，是典型的惡魔。那些在教會中釋放毒言惡語的人，那些在弟兄姊妹中間散布謡言、挑撥離間、拉幫結夥的人，本應都開除出教會，但因着作工時代的不同將這些人限制起來，因為這些人定規就是被淘汰的對象。……家有家規，國有國法，更何况神的家呢？不更有嚴格的標準嗎？不更有行政嗎？人可以自由隨便，但神的行政却不讓人隨意『改動』，神是不容人觸犯的神，神是擊殺人的神，這些難道人不知道嗎？」《話・卷一　神的顯現與作工・對不行真理之人的警告》「釋放消極的這些人以及他們的言論與行為都是應當受到限制的，教會應該有合適的處理方式與原則來對待這些人。因為他們的行為與他們所釋放的言論對人造成了負面影響與攪擾，所以這些人應該是在教會中受到限制的，而不是被縱容、被許可的。一方面，弟兄姊妹應該對這些人有分辨，對這些言論有分辨；另一方面，當神選民有了分辨的時候，應該根據真理原則實行處理、解决，免得更多的人受到影響、受到攪擾。」《話・卷五　帶領工人的職責》看了神的話我認識到，信神得存着敬畏神的心，如果説話、做事没有敬畏神的心，隨意在教會中釋放消極、觀念，這是打岔攪擾教會生活。如果經過交通揭露一直不悔改，還釋放消極，迷惑弟兄姊妹，攪擾教會工作，這樣的人就是惡人，是撒但的差役，都得被開除出教會。蘇敏被撤换了兩個月了，總在弟兄姊妹中間釋放消極，如果弟兄姊妹不了解實情，就容易誤解神家没有愛、教會撤换人不公平，她這不是迷惑人、坑害人嗎？我得給她交通釋放消極的性質、後果，讓她認識問題的嚴重性。過後，我就結合神話和蘇敏交通，解剖了她説話做事的性質、後果，并且對她提出警告。從那以後就没有聽到蘇敏再説那些消極話了。

在蘇敏被撤换這件事上，通過尋求真理，我知道了哪些話是消極話、哪些話是出于撒但的，對身邊的人説話、做事的性質有了一點分辨，也明白了得通過人的本性實質和所走的道路來看人看事，這樣就不會被人外表的假象和一時的好行為給迷惑，也不容易被惡人、敵基督之類的人利用，成為撒但的差役打岔攪擾教會工作。我心裏很感謝神，藉着這樣的環境顯明了我的敗壞、缺少，也使我在分辨人方面有了點收穫。