解答：信主的人都認為：主耶穌釘十字架成功了救贖，已經赦免了我們一切的罪，主不再看我們為罪人了，我們已經因信稱義了，只要我們忍耐到底必然得救，到主來時，我們就可以直接被提進天國了。那人的這種觀點到底對不對呢？有没有神的話作根據呢？如果這種觀點不合真理的話，會造成什麽後果呢？人信主凡事都應該以主的話為根據，尤其對待主再來的事，更應該根據主的話，絶不能憑人的觀念想象來對待，否則後果不堪設想，就像法利賽人為等候彌賽亞把主耶穌釘在了十字架上，這會帶來什麽結局呢？主耶穌作完了救贖人類的工作這不假，但神拯救人類的工作就因此結束了嗎？難道人信了主耶穌就有資格被提進天國嗎？這是没有人能看透的問題。神曾經説過：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7:21）「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利11:45）根據神的話我們就可以確定，進天國的人必須是脱離罪惡達到潔净的人，是遵行神的道、順服神、愛神、敬拜神的人，因為神是聖潔的，進天國是與神生活在一起，人不潔净怎麽能有資格進神的國呢！所以，人所認為的罪得赦免就可以進天國，這完全謬解了神的心意，純屬人的觀念想象。主耶穌赦免了人的罪這不假，但主耶穌從來没有説過人罪得赦免就是潔净了，就可以進天國，没有人能否認這個事實。那為什麽信主的人都認為罪得赦免就可以進天國呢？這個根據是從哪裏來的？是根據什麽這樣説的呢？有許多人會説，我們是根據聖經中保羅的話、使徒的話得出的結論。那麽請問，保羅的話、使徒的話能代表主耶穌嗎？能代表聖靈嗎？人的話雖然記載在聖經裏，能代表就是神的話嗎？我們在聖經裏都能看見一個事實，神所稱許的人都是能聽神的話、能順服神作工的人，就是遵行神道的人，這樣的人才有資格承受神的應許，這是任何人無法否認的事實。我們都知道，人信主雖然罪得着了赦免，但人還没有得着潔净，還能常常犯罪抵擋神，神明確地告訴我們：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利11:45）「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7:21）從神的話中我們就能確定，人罪得赦免還没有資格進天國，必須得達到潔净，成為遵行神旨意的人才能進天國，這是確定無疑的。看來明白神的心意絶對不是簡單的事，不是人的罪得着了赦免人就潔净了，而是還要具備一些真理實際，成為神所稱許的人才有資格進天國。如果人不喜愛真理，還能厭煩真理、恨惡真理，只追求得賞賜、得冠冕，却不體貼神的心意，更不遵行神的旨意，這是不是作惡的人呢？主能稱許這樣的人嗎？就像假冒為善的法利賽人，即使罪得赦免也不能進天國，這是確定無疑的。我們再看看，主耶穌赦免了人的罪，這個「罪」是指什麽説的？人在信主後所認的罪都包括哪些内容？其實人所犯的罪主要就是指那些違背神的律法誡命、違背神話的犯罪事實説的，正因為人能違背神的律法誡命，會被律法定罪、懲罰，所以主耶穌來作了救贖的工作，從此人只要奉主耶穌的名禱告，認罪悔改，罪就得着了赦免，不再受律法的定罪與懲治了，神不再把人當罪人看待，人就可以直接禱告神、呼求神，享受神豐富的恩典與真理，這正是恩典時代人常説的「得救」的真意，這個得救與蒙拯救進天國并無關係，可以説完全是兩碼事，因為主耶穌從來就没有説過得救、罪得赦免就可以進天國。

我們來看全能神的話：「耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的罪就得以赦免，你只要信他他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裏出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆、抵擋的東西，這還得慢慢脱掉。得救不代表人完全被耶穌得着了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。」《話・卷一　神的顯現與作工・作工异象　二》「人未經救贖以前，已有許多撒但的毒素種到人裏面了，人經過撒但敗壞幾千年，裏面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來了，但人裏面的毒性并没有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉着這一步審判刑罰的工作，使人對自己裏面污穢敗壞的實質完全認識到，而且能够完全變化，成為被潔净的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。……人雖然都經過了救贖，人的罪都得着了赦免，這只能説神不記念人的過犯，不按着人的過犯來對待人，但人活在肉體之中没有脱離罪，只能是繼續犯罪，不斷地顯露撒但的敗壞性情，這就是人所過的不斷地犯罪也不斷地得着赦免的生活。多數人都是白天犯罪、晚上認罪，這樣，即使贖罪祭對人來説永遠有效，也不能將人從罪惡中拯救出來，這只是完成了拯救工作的一半，因人還有敗壞性情，……」《話・卷一　神的顯現與作工・道成肉身的奥秘　四》全能神的話把這個問題説得很清楚、很透亮，人一聽就能明白。在恩典時代，主耶穌只是作了救贖的工作，使人罪得赦免，因信稱義、因信得救，但主耶穌從來没有説罪得赦免就可以進天國，因為主耶穌雖然赦免了人的罪，但他并没有赦免人的撒但本性，人裏面的狂妄、自私、詭詐、邪惡等敗壞性情還依然存在，這是比罪更深、更頑固的東西，這些抵擋神的撒但本性與敗壞性情得不到解决，人還能身不由己地犯很多的罪，甚至還能犯比違背律法更重、更大的罪。法利賽人為什麽能抵擋定罪主耶穌，甚至把主耶穌釘在十字架上？這就足以説明人的撒但本性不解决，人依然會犯罪抵擋神、背叛神。

我們都信主多年，都親身經歷到一個事實，就是我們的罪雖然得着了赦免，但還能常常身不由己地犯罪，為名利、地位常常説謊、搞欺騙，遇事還能講理詭辯，甚至為推卸責任栽贜陷害、嫁禍于人；臨到天灾人禍、患難試煉，還能埋怨神、背叛神；當神的作工不合人觀念時，還能否認神、論斷神、抵擋神；雖然名義上信神，但還能崇拜人、跟隨人；如果有了地位還能像祭司長、文士、法利賽人一樣高舉自己、見證自己，站在神的地位上讓人崇拜、仰望，甚至還能偷吃、享用神的祭物，還能嫉賢妒能，憑個人喜好行事，甚至隨從肉體情感，拉幫結夥，另立旗杆、自成一派，搞獨立王國，這是有目共睹的事實。可見，人的撒但本性、撒但性情不解决，就是罪得赦免一千次、一萬次，人也没資格進天國。人能犯罪抵擋神就説明人還是屬撒但的，是與神對立的，是神的仇敵，那就必會被神定罪、遭到神的懲罰。正如聖經中説：「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再没有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅衆敵人的烈火。」（來10:26-27）我們再來看全能神的話：「就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這并不假，你不屬罪這是因着神的拯救，但并不能證明你没罪、没污穢，你没經變化如何能聖潔呢？你裏面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麽美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，没經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔净你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就没資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的産業。」《話・卷一　神的顯現與作工・稱呼與身份的説法》可見，只經過主耶穌的救贖，但仍舊活在撒但性情中常常犯罪抵擋神的人，還必須得經過神末世的審判、拯救，徹底脱離罪惡成為合神心意的人，才有資格進天國。其實，主耶穌所説的：「我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在那裏，叫你們也在那裏。」（約14:2-3）主回去給我們預備地方，預備好就來接我們，實際上這個「接」就是安排我們末世降生，到主來作工的時候把我們提到寶座前，接受神末世話語的審判、潔净、成全，在灾前把我們作成得勝者，這個接我們的過程就是潔净、成全我們的過程。現在主來到地上作末世審判的工作，我們也被提到神的寶座前，與神生活在一起，這個主來接我們的預言不就完全應驗了嗎？當大灾難結束以後，基督的國度就在地上出現了，凡是經過大灾難熬煉剩存下來的人就都在天國裏有份了。

或許有的人會説，像保羅那些使徒、那些受苦付代價為主花費的人，不都有資格被提進天國嗎？正如保羅説的：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，……」（提後4:7-8）有許多人都認為，既然保羅為主勞苦作工能得着公義冠冕，那人只要像保羅一樣為信主勞苦作工，不都能得着公義的冠冕、得着神的賞賜進天國嗎？事實真是這樣嗎？保羅這話有神的話作根據嗎？主耶穌説過保羅是得賞賜、得冠冕的人嗎？聖靈見證過保羅是進天國的人嗎？這些聖經裏都没有記載。可見，保羅説的這句話是没有根據的，所以我們不能把保羅的話作為進天國的根據。提到得永生進天國，主耶穌早就明確告訴人：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我説：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多异能嗎？』我就明明地告訴他們説：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7:21-23）主耶穌説得很清楚，人只有脱離罪惡達到潔净、能遵行神的旨意才能進天國，如果人只憑熱心撇弃花費、勞苦作工，却還能常常犯罪抵擋神，不能遵行神的道，那就是作惡的人，絶不可能進天國。而保羅却説當打的仗打過了、當跑的路跑盡了、所信的道守住了，就能得賞賜進天國，這不是明顯與主耶穌的話相抵觸嗎？按保羅的觀點，人只要為主勞苦作工，就能够得賞賜進天國，如果這樣的話，那些走遍洋海陸地傳福音却抵擋定罪主耶穌的猶太法利賽人豈不都可以進天國了嗎？那些奉主的名傳道、趕鬼却不遵行神道的人不也有資格進天國了嗎？這種觀點是不是太荒唐了？當初的猶太法利賽人，他們所做的一切為什麽不能得到主耶穌的稱許？主要就是因為他們傳道受苦，實際上都是為了自己得利、得賞賜，神是公義的，神鑒察人心肺腑，所以當主耶穌來作工的時候就把他們徹底顯明了。他們為了保住地位、飯碗，就瘋狂地定罪、抵擋主耶穌，與主耶穌為敵，將主耶穌釘在十字架上，結果遭到神的咒詛、懲罰。這是大家都清楚的事實。

那末世宗教界的人又是怎樣呢？有許多人與猶太法利賽人一樣，雖然能為主勞苦作工，但他們的所作所為都是受得福存心支配，都是為得冠冕、得賞賜，并不是在實行主的話、順服主，因此在作工花費的同時還能隨從己意、憑喜好做事，為貪享名利、地位高舉自己、見證自己，拉幫結夥、搞獨立王國，甚至有不少人在作了一些工、受了一些苦後，就倚老賣老、擺老資格，理直氣壯地向神索取天國的福分，這樣的人怎能蒙神稱許呢？尤其是宗教界那些牧師、長老，面對神末世的審判工作，他們不但不接受，竟然為了維護自己的地位、飯碗，瘋狂地抵擋、定罪全能神，把神重釘十字架，早已觸怒神的性情，這是不是事實？難道人還没看清嗎？事實足以證明，人為主撇弃花費、勞苦作工，并不證明人已經有了進天國的資格，人信主不實行主的話，不遵行主的誡命，所做的一切不是為了愛主、順服主，只為自己得福上天堂，那就是在欺騙神、利用神，這樣的人不管作多少工、受多少苦也不能蒙神稱許。正如全能神説：「外表看，人都奔波忙碌，為神花費、作工，其實，人的内心深處都在盤算着下一步該如何得福或作王掌權。可以説，人的心在享受着神的同時仍在算計着神，人這樣的情形正是神深惡痛絶的，神的性情不容許任何的人欺騙他、利用他。」《話・卷一　神的顯現與作工・基督起初的發表・内容簡介》「你説你一直跟着神受苦了，風裏來雨裏去，跟神同甘苦共患難，但就是神所説的話你没活出來，你就想天天為神跑路、花費就行了，你也没想活出一個有意義的人生，你還説：『反正我相信神是公義的，我為他受苦、為他跑路、為他奉獻，没有功勞還有苦勞，他保證紀念我。』神是公義的這不假，但這公義之中不摻有雜質，并没有人的意思，不摻有肉體，不摻有人的交易，凡是悖逆抵擋的、不遵守他道的都得經受懲罰，一個不饒恕，誰都不放過！」《話・卷一　神的顯現與作工・彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》「我要的是什麽樣的人你得知道，國度裏不容許有污穢的人進去，不容許污穢的人玷污聖地，你雖然作了許多工作，你雖作工多年，但到頭來仍是污穢不堪，你想進我的國度，那是天理難容的事！從創世到如今我未曾對任何一個獻私情的人開過這樣的方便之門，這是天規，誰也打不破！……假如你就是為了得賞賜，不追求自己的生命性情有變化，那就一切都徒勞了，這是永不改變的真理！」《話・卷一　神的顯現與作工・成功與否在于人所走的路》從神的話中我們看到，神是聖潔、公義的，神絶對不容許污穢敗壞的人進入他的國度，這是由神的公義性情决定的！所以，人必須得順服經歷神末世的審判，得着真理脱去敗壞性情達到潔净，才能蒙神稱許進天國，這是事實，誰也否認不了。

——電影劇本《夢中醒來》