解答：「聖經以外再没有神的話，超出聖經的就是异端」，這種説法究竟符不符合事實呢？了解聖經的人都知道，聖經在編輯成書的過程中，因着當時編輯人員的争執和遺漏，有一部分先知所傳達的神的話，并没有全部收録到舊約聖經裏。這是公認的事實，怎麽能説聖經以外再没有神的作工説話呢？難道那些漏掉的先知的預言不是神的話嗎？就是在新約裏，主耶穌也不止説過這些話，主耶穌説的話絶大多數都没有記載在聖經裏，主耶穌作工三年半，期間不知要説多少話，講多少道，但把新約四福音中所記載的主耶穌的話合在一起，也就相當于主耶穌幾個小時所説的話，這跟主耶穌作工傳道三年半所説的話相比，那就是海水中的一滴，就如約翰所説：「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」（約21:25）這就證實了主耶穌的説話作工也并没有完全記載在新約聖經裏，所以説，「聖經以外再没有神的作工説話」，這不符合事實。我們還應知道，無論是舊約還是新約都是在神作完一步工作之後，由人記載下來才産生的。最初的聖經只是舊約聖經，主耶穌的作工説話，都超出了舊約聖經。如果按超出聖經就是异端的説法，那我們豈不把主耶穌定罪了嗎？弟兄姊妹，從以上這些事實中我們可以看到，「聖經以外再没有神的作工説話，離開聖經就是异端」，這種説法是没有根據的。

關于這方面的真理，我們來看看全能神是怎麽説的：「在耶穌時代，耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作來帶領那些猶太人，帶領所有跟隨他的那些人，他所作的并不以聖經為根據，而是按着他的工作來説話，他不管聖經如何説，也不在聖經裏找路來帶領跟隨他的人。他剛開始作工就是傳悔改的道，而『悔改』這兩個字眼在舊約那麽多預言裏根本提都没提到，他不僅不是根據聖經作，他又帶出了更新的路，作更新的工作。他從不參考聖經來傳道，他醫病趕鬼的异能在律法時代從未有人能作，他的工作、他的教訓、他説話的權柄與能力也是在律法時代無人能達到的，他只是作他更新的工作，儘管有許多人用聖經來定他的罪，以至于用舊約聖經來將他釘在了十字架上，但他的工作却超乎聖經舊約，若不是這樣，人又怎麽能把他釘在十字架上呢？還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裏從未有過記載嗎？……在人看他作工没有一點根據，而且有許多不符合聖經的記載，這不都是人的錯謬嗎？神作工還用套規條嗎？神作工還得根據先知的預言嗎？到底聖經大還是神大？為什麽神作工非得根據聖經呢？難道神自己就没有任何權利來超脱聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麽耶穌與他的門徒不守安息日呢？若説他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麽來了不守安息日，但洗脚、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約没有的誡命嗎？他要是按照舊約，為什麽打破這些規條呢？你該知道，先有神還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？」《話・卷一　神的顯現與作工・聖經的説法　一》多年以來，我們都認為離開聖經就是异端。今天，看了全能神的話我們明白了：神作工并不根據聖經，也不參考聖經，更不在聖經裏找路來帶領跟隨他的人，而是超出聖經的範圍作更新的工作，給人帶出更新的路。弟兄姊妹，神是萬物的主宰，他不僅是安息日的主，也是聖經的主，他完全有權利超脱聖經，按照他自己的計劃和當時人類的需要作更新的工作。所以，「聖經以外再没有神的作工説話，凡是離開聖經的就是异端」這種説法是不成立的。

聖經是神前兩步作工的紀實，舊約聖經記載的是耶和華神在以色列所作的律法時代的工作，就是我們常説的神在律法時代的作工；聖經新約全書記載的就是主耶穌在恩典時代作工的紀實，就是我們常説的神在恩典時代的作工。神作律法時代的工作没有根據聖經，作恩典時代的工作也没有根據聖經，神作一切的工作從來都不根據聖經。人衡量人的作工，衡量人的講道、事奉，如果根據聖經還説得過去，但也不能完全根據聖經，還要根據有無聖靈的開啓光照，而衡量神的作工要根據聖經那就是抵擋神了。就像當初猶太教那些法利賽人，他們作工都符合聖經，但就是没有聖靈作工，那這樣的人難道神能稱許他們的事奉嗎？他們作工再合乎聖經，没有聖靈的作工，神也不稱許，他們正是抵擋神作工的人，是被神定罪的人，難道這個事實你都不承認嗎？

——電影劇本《聖經揭秘》