韓國　同心

一天，我發現幾個組員做的視頻有好幾處明顯的問題，我當時很生氣：「這麽明顯的錯誤怎麽都没發現呢？這也太糊弄了！不行，我得好好解剖解剖應付糊弄的性質，讓他們意識到這種態度盡本分很危險，得及時扭轉。」可正當我打字準備發消息時，突然想到自己平時就是個容易應付糊弄的人，雖然也知道盡本分得求真求細，但總覺得那樣做太費心，多檢查幾遍挺麻煩的，所以作工作總是浮皮潦草，導致自己檢查過的視頻還存在一些問題、漏洞。我就想：「這次指點大家的問題，我説話可得有點分寸，不然要求别人求真負責，自己還老應付糊弄、頻繁出錯，大家會不會覺得我這個人没有理智啊？而且我提出這些要求，過後自己肯定也得做到，那我盡本分就得花更多心思、付更大代價，這不給自己找麻煩嗎？要不算了，還是别解剖了，簡單提醒一下就可以了，給别人留情面就是給自己留退路啊。」于是，我只是把最近出現的問題列舉出來，提醒大家注意就完事了。

之後的幾天，和我們配搭的組接連提建議，説我們最近做的視頻挺粗糙，問題比較多，導致他們也跟着來回修改，耽誤了工作的進度。我意識到得盡快針對這個問題交通解剖，提醒大家趕緊扭轉，以免繼續耽誤工作。可一看到列舉的問題中有兩處還是我犯的錯誤，我就有些猶豫了，「如果我嚴格要求大家，那不是變相對自己要求高嗎？我對别人求真，萬一别人也對我求真，那我以後盡本分能糊弄、偷懶的機會就少了，要不就不説了。」可不説心裏又受責備，覺得自己没有盡到責任。思來想去，話到嘴邊就是很難説出口，心裏很受轄制。我意識到這種情形不對，就向神禱告，求神帶領我認識自己，能不受轄制維護教會工作。禱告後，我突然想到神解剖過「己所不欲，勿施于人」這條説法，我就找出相關神話語，看到神的話説：「『己所不欲，勿施于人』，字面意思就是自己不喜歡的東西、不願意做的事就别强加給别人，這麽做似乎挺明智、挺有理智，但如果完全按照這一條撒但哲學來處事就會犯很多錯誤，很容易坑人、誤人，甚至害人。就像有的父母自己不喜愛讀書，但就喜歡讓兒女多多讀書，總給兒女講道理，勸兒女讀好書。這種情况如果按『己所不欲，勿施于人』這條要求，那父母就不應該勸兒女讀書了，因為他自己不喜歡讀書。還有的人信神却不追求真理，但他心裏知道信神是人生正道，他看見兒女不信神不走正道，就勸兒女信神，他自己雖然不追求真理，但還是願意讓兒女追求真理，讓兒女得福。這種情况如果按照『己所不欲，勿施于人』的説法，他就不應該讓兒女信神，這樣做雖然守住了撒但哲學，但却斷送了兒女蒙拯救的機會。這個後果是誰造成的呢？是不是『己所不欲，勿施于人』這個傳統的德行説法把人坑害了呢？……這幾個例子是不是就把『己所不欲，勿施于人』這句話徹底否定了？它没有一點兒正確性。比如，有的人不喜愛真理，就喜歡貪享肉體安逸，盡本分偷懶耍滑，不願意受苦付代價，他認為俗話説得好，『己所不欲，勿施于人』，他就告訴大家，『你們得學會享受，不用好好盡本分，不用吃苦付代價，能偷懶就偷懶，能糊弄就糊弄，别那麽難為自己。你看，我這樣不是活得挺好嗎？我活得多滋潤啊！你們那麽活多累啊！你們得向我學習』。這是不是達到『己所不欲，勿施于人』這一條要求了？如果這麽做的話，這是不是有良心理智的人哪？（不是。）人喪失良心理智是不是缺德啊？這叫缺德。為什麽説缺德呢？他自己貪享安逸，盡本分應付糊弄，還煽動、慫恿别人與他一起應付糊弄、貪享安逸，這是什麽問題？盡本分應付糊弄、不負責任是欺騙神、抵擋神的行為，如果一直應付糊弄没有悔改，就被顯明淘汰了。教會中很多人就是這樣被清理出去的，這是不是事實？（是。）那他奉行『己所不欲，勿施于人』，這麽煽動大家，讓大家跟他一樣都不好好盡本分，都糊弄神、欺騙神，這是不是坑害人、斷送人啊？他自己偷懶耍滑，還攔阻其他人盡本分，這是不是打岔攪擾教會工作？這是不是跟神唱反調啊？這樣的人神家還能留着他嗎？就是在外邦公司上班，這麽煽動員工不好好幹活，老闆知道了會不會炒他魷魚？肯定一脚把他踢出去。那他在神家盡本分還能這麽做，這是信神的人嗎？這就是混進神家的惡人、不信派，必須清除、淘汰！」《話・卷六　關于追求真理・什麽是追求真理（十）》看完神的話，我意識到自己就有這樣的觀點，我認為自己不喜歡做、没做到的事就不應該要求别人，即便提出的要求符合原則、對教會工作有益處也不行，否則説完别人的問題，過後自己不以身作則，還犯錯，那就顯得我没有理智。就像這次，我看到弟兄姊妹盡本分應付糊弄，已經影響到工作了，可當我想去指點大家的問題時，想到自己平時盡本分就不喜歡求真求細，常常出現偏差、漏洞，我就擔心説完别人的問題，自己接下來再犯同樣的錯誤那是打自己的臉，還不如誰也不説誰，自己也不用那麽付代價。想到這些，我就没有直接指點大家的問題，只是輕描淡寫地説説就過去了。看完神對這種觀點的解剖，我豁然開朗，原來這是受「己所不欲，勿施于人」這條傳統文化的轄制。神説這個觀點荒唐、錯誤，就像有的父母從小不愛念書，没事就逃課消遣娱樂、不務正業，如果父母受「己所不欲，勿施于人」的觀點轄制，覺得自己不愛念書，學習成績不好，也不願意好好教育孩子，索性也讓孩子跟自己一樣不務正業、消遣娱樂，那這無疑是在斷送自己孩子的前途，這種理智實際上就是愚昧，對孩子是坑害啊。我持守這個觀點不也是一樣愚昧荒唐嗎？我自己盡本分應付糊弄、痞性太大，導致盡本分總有問題、漏洞，我應該尋求真理認識自己，逐步解决應付糊弄。可我不但不尋求解决自己的問題，還憑着「己所不欲，勿施于人」的撒但哲學活着，自己不願意求真，也不要求大家求真，發現大家的問題就想遷就、縱容，即使指出問題也是挑好接受、不太傷面子的話，結果大家意識不到自己的問題和應付糊弄的嚴重性，出錯越來越頻繁，嚴重影響了工作進度。我作為負責人，發現大家的問題不指點，縱容大家應付糊弄、貪享肉體安逸，這是在坑害弟兄姊妹，更是對教會工作不負責任，是在攔阻工作的進展，帶着大家一起在本分上糊弄欺騙神，這樣做的性質太嚴重了。我這才看清「己所不欲，勿施于人」這條傳統德行是錯謬、荒唐的，我按着這種思想觀點盡本分只能打岔攪擾教會工作。

之後，我繼續揣摩神的話，又認識到我總是憑着「己所不欲，勿施于人」這種思想對待弟兄姊妹，這背後還隱藏着不對的存心。我看到兩段神的話：「『己所不欲，勿施于人』這句話的問題太大了，漏洞、破綻太明顯了，都不值得解剖、分辨，只要稍加思索，就能看見它的錯誤、荒唐之處。但是，你們中間很多人却能很輕易地被這句話折服，受這句話影響，不加分辨地把它接受進來，與人相處的時候，常常告誡自己也勸導他人『己所不欲，勿施于人』，這樣做就覺得自己人格特别高尚、做人特别理性。但其實在不經意間，這話出賣了你做人的原則、你的立場，同時也使别人被你迷惑、被你誤導，與你用同樣的觀點、立場對待人和事，你不折不扣地做了一次和事佬，不折不扣地走了一次中庸之道。你説，『什麽事情都不要較真，不要難為自己，也不要難為他人，難為他人就是難為自己，善待别人就是善待自己，與别人過不去就是與自己過不去，何必那麽為難自己呢？「己所不欲，勿施于人」就是對自己最大的犒賞，也是對自己最大的寬容』，這儼然就是一種萬事不求真的態度。對什麽事都没有準確的立場、觀點，看待任何事物都是稀裏糊塗，并不求真，睁隻眼閉隻眼就過去了，最後到神面前交賬的時候，什麽事都是一筆糊塗賬。……『己所不欲，勿施于人』是不是待人接物所應該持有的寬容的態度？不是，它僅僅是一種外表似乎是很對的，似乎是很高尚、很善意的理論，但是這種理論根本就不是正面事物，當然更不是人應該遵守的真理原則。」《話・卷六　關于追求真理・什麽是追求真理（十）》「從人的這些思想觀點還有人被德行方面的説法控制的這些現象上來看，雖然德行方面的説法在一定程度上管制、約束了人的行為，但是它很大程度地掩蓋了撒但敗壞人這一事實，掩蓋了人有敗壞性情、有撒但本性存在的事實，而是用外表行為來包裝人類，使人外表活得很體面、很儒雅、很有風度、很善良、很尊貴、很高尚，所以人就只能通過人的外表行為來確定人是怎樣的，是高尚的還是低賤的，是善人還是惡人。在這種情况下，人人都以德行方面的種種要求來衡量、判斷一個人的好壞，却没有一個人能通過表面的德行看到人的敗壞實質，也没法看透人在德行包裝背後所隱藏的各種陰險惡毒，這樣，人以德行作為包裝的外衣更大程度地掩蓋了人的敗壞實質。」《話・卷六　關于追求真理・什麽是追求真理（十一）》看完神的話我明白了，「己所不欲，勿施于人」這話外表看着挺冠冕堂皇，讓人覺得憑它活着很理性、很有風度，但背後隱藏着卑鄙陰險的存心。省察自己這段時間的流露，外表上我很有理智，自己不喜歡的也不强求别人去做，但其實我的存心是為了自己圖謀、考慮。我是怕指點完大家的問題或者要求大家盡本分求真、負責，那過後自己盡本分就得加倍地謹慎求真、付更多代價，如果做不到，大家發現我盡本分同樣應付糊弄、漏洞百出時心裏會不服，甚至對我産生不好的想法，覺得我是一個没有理智、没有自知之明的人，會在背後論斷我。為了保全自己，我就不願意實行真理、堅持原則，坦誠地指出大家存在的問題，解剖應付糊弄的性質，甚至當配搭提出針對問題實行修理對付時，我還打退堂鼓，只想簡單地説説完事了，總想給自己不實行真理留後手，保護自己不被人論斷、小瞧。我總是違背良心和稀泥，按着你好我好大家好的原則做事，就是一個走中庸之道的老好人哪。

後來，我又看到一段神的話，認識到我不能實行真理，除了受錯誤觀點轄制外，背後還隱藏着敗壞性情。神的話説：「人的處世哲學裏最突出的一條就是狡猾，人認為不狡猾容易得罪人，不狡猾不能保護自己，非得足够狡猾，誰也别傷着、誰也别得罪，這樣就能保護自己，就能保住飯碗，就能在人群裏站穩脚跟了。外邦人都憑撒但哲學活着，都做老好人，誰也不得罪，你來到神家，讀了神的話，也聽了神家的講道，為什麽總是做老好人呢？老好人只維護自己的利益，不維護教會的利益，看到有人作惡損害教會的利益也不管，就喜歡當老好人，誰也不得罪，這就是不負責任，這樣的人太狡猾，不值得信任。有的人為了維護自己的虚榮臉面、維護自己的名譽地位，能助人為樂，為朋友兩肋插刀，不惜一切代價，但是需要維護神家利益、維護真理、維護正義的時候，他的好心都没了，一點兒都看不見了，該實行真理的時候却一點兒不實行，這是怎麽回事？他為了維護自己的尊嚴、臉面能不惜一切代價，受什麽苦都行，但需要作實際工作、辦實事的時候，需要維護正面事物的時候，需要保護、供應神選民的時候，他『不惜一切代價，受什麽苦都行』的這股勁怎麽就没了呢？這太讓人匪夷所思了。其實，他裏面有一種性情，就是厭煩真理。」《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》看到神解剖老好人臨到事只考慮自己的利益，每件事總會有自己的籌謀打算，當對自己有利，能讓自己肉體享受、名譽地位心得到滿足時，他能不顧一切地付代價，當需要捨弃個人利益，維護教會工作、維護正面事物時，却總打退堂鼓，哪怕給工作造成虧損也不管不顧，這樣的人没有一點兒正義感，特别的自私卑鄙、狡猾詭詐。一個真正誠實正直的人，他對工作負責任，處處考慮教會的利益，不怕得罪人，不考慮自己的利益得失，能實行真理維護教會工作。而我呢，平時嘴裏喊着要盡好本分維護教會工作，可臨到事心裏全是算計個人得失，怎麽能保全自己的利益我就怎麽做，外表上還讓人覺得我有理智，對我有好的印象，我真是太詭詐了！而且這次大家盡本分頻繁出差錯，我明知道點出大家的問題、對大家嚴格要求是對的，這對工作有益處，可因着我自己不喜愛真理、不求上進，生怕提出嚴格的要求自己還得付代價做到，所以我就遷就、包庇别人，自己不實行真理，也希望别人和自己一樣墮落，看到自己本性也挺厭煩真理的。我帶着這些敗壞性情盡本分，看到大家應付糊弄打岔攪擾工作也不交通解决，所做的都是在坑害人、損害教會利益，我若不悔改，最終肯定讓神厭憎啊。當時，我心裏也很懊悔，就默默地向神禱告，求神加給我實行真理的心志，我願意放下自己的利益維護教會的工作。

我看到了一段神的話，對實行的路途清晰了一些。神説：「神所要求人的不是『己所不欲，勿施于人』，而是讓人都清楚應該遵守的對待各類事的原則到底是什麽，如果是對的，是符合神話真理的，一定要堅持，不但自己要堅持，同時要告誡、勸導人，給人交通，讓人都明白神的心意到底是什麽、真理原則到底是什麽，這是你的責任，也是你的義務。神不是讓你走中庸之道，更不是讓你顯出你的胸懷是多麽的寬大，你應該堅持的是神所告誡你的、教導你的，是神話裏提出的要求準則與人所應該遵守的真理原則，不但你要堅持，要永遠地堅守，而且你還要以身作則地實行，并勸導、監督、幫助、輔導他人與你一樣堅持、遵守、實行這些真理原則，這是神要求你做到的，而不是要求你放過自己、放過他人。神要求你做到的是站住正確的立場、堅守正確的準則，明確地知道神話語的準則是什麽，明確地弄清楚真理原則是什麽，即便自己達不到，即便自己心裏不願意、不喜歡，有觀念、有抵觸，也要當作一種責任、一種義務，把對的、正確的，把從神來的正面事物交通給他人，用這些東西幫助他人、影響他人、輔導他人，讓他人從中受益，得着造就，走上正確的人生道路，這是你的責任，而不是死守撒但灌輸給你的『己所不欲，勿施于人』，這個説法在神來看僅僅是一種處世哲學，是撒但灌輸給人的一種詭計，根本就不是正道，也不是正面事物。神所要求你的是堂堂正正地做人，明明白白地知道你該做的是什麽、不該做的是什麽，而不是讓你做老好人、做和事佬，不是讓你走中庸之道。涉及真理原則的事，該説的你一定要説，該明白的你一定要明白，别人不明白的，如果你已經明白了，能指點、幫助到别人的，你一定要盡到義務、盡到責任，而不是袖手旁觀，更不是持守撒但灌輸給你的『己所不欲，勿施于人』這樣的詭計。明白了吧？（明白了。）」《話・卷六　關于追求真理・什麽是追求真理（十）》神的話讓我一下子亮堂了，也明白了神對人的要求。神希望我們能做誠實人，做順服真理的人，認準一件事怎麽做符合真理原則就怎麽做，即使自己不喜歡或者一時有難處，也能尋求真理解决，堅持按着原則去做。相反，如果因為怕堅持原則損害個人利益就不實行真理，總打退堂鼓，這就不合神心意了。想想每個人身上的痞性都很嚴重，再加上喜愛真理、實行真理的心志小，導致盡本分常常應付糊弄，影響工作果效，這就需要弟兄姊妹之間能互相提醒監督、修理對付，這有利于我們及時反省認識，扭轉情形盡好本分。我作為負責人更應該堅持原則，發現了大家的問題，該指點就指點，該對付就對付，這才是維護教會工作，才是盡到了自己的責任。另外，應付糊弄是我的頑疾，我現在還没有完全解决，如果我指點、對付完别人，過後自己也出現了應付糊弄，我也應該正確面對，接受大家的指點幫助，并且主動尋求真理解决這方面問題。自己有進入了，也能給弟兄姊妹一些實際的幫助，但我不能因為自己有應付糊弄的問題就不堅持原則揭露問題了，這是嚴重的不負責任。我又想到，最近有兩次就是因為我檢查疏忽，没有及時發現問題，導致視頻來回返工修改，給配搭的弟兄姊妹帶來不必要的麻煩，也嚴重耽誤了工作進度。我應該做誠實人，敞開自己因應付糊弄給工作造成的虧損，讓大家能引以為戒。于是，我就把自己的失誤告訴大家，并再次强調了盡本分求真求細的重要性，提醒大家以後能互相監督，如果發現本分上存在的問題就趕緊提醒，這樣也能避免給工作造成不必要的虧損。這樣實行後，我心裏感覺很踏實。

過了幾天，我和配搭的姊妹針對這段時間工作中出現的問題和弟兄姊妹聚會交通，并準備針對一些嚴重問題實行修理對付。可要交通時，我又有點猶豫了，「我們交通解剖了應付糊弄的性質、後果，接下來大家對這方面問題肯定有所警覺，以後我盡本分也得更求真了。可是我的痞性這麽嚴重，保不準哪天就犯了錯誤，我作為負責人問題還這麽多，大家會怎麽看我啊？」這時，我意識到自己的想法不對，想到前兩天看的一段神的話：「你現在是在神家盡本分，盡本分的第一原則是什麽？第一就得先盡上心，盡上自己的全力，達到維護神家的利益，這才是真理原則，是你該實行的原則。為保護自己留後手，給自己留後路，這是外邦人的實行原則、外邦人的最高哲學。不管什麽事先考慮自己，把自己的利益放在第一位，不考慮别人，什麽神家的利益、其他人的利益都與自己無關，第一考慮自己的利益，然後再考慮自己的退路，這是不是外邦人？這就是外邦人，這類人不配盡本分。」《話・卷四　揭示敵基督・第八條（一）》揣摩着神的話我認識到，我總瞻前顧後就是因為我太維護個人的利益，所以實行真理總受轄制，我應該維護教會工作，怎麽做對工作有益處就怎麽做。處處藏心眼兒、留後手，那是外邦人的實行原則，外邦人就是凡事以利己為原則，做什麽事都是優先考慮自己，但是在教會裏不一樣，不管自己喜不喜歡、能不能做到，首先應該考慮怎麽做對教會工作有益處，應該和大家共同維護教會工作，每個人盡本分都往實行真理、往神的要求上够，都會交通真理、實行真理，這樣神選民盡本分的偏差就會越來越少。如果自己的敗壞性情太嚴重，容易給工作帶來打岔攪擾，那就應該接受大家的指點監督、修理對付，尋求真理解决自己的敗壞性情，不能把這當成不維護教會工作的理由。現在，既然我發現了大家的問題，我就應該堅持原則交通解剖，這樣每個人都重視這方面問題，能互相監督，有更多的人維護教會工作，盡本分才有好的果效。我越想心裏越亮堂，指點問題和接受監督這是兩方面實行，互不打架呀。認識到這些，我心裏不受轄制了。我們把組裏出現的問題一一列舉出來，逐一交通解剖，并和弟兄姊妹探討出解决方案。我也結合神的話和自己的經歷交通了盡本分應付糊弄會導致的嚴重後果。多數弟兄姊妹看到這麽多問題時心裏都很受觸動，也開始反省總結自己盡本分中存在的問題和流露的敗壞性情，并和大家敞開交流，願意扭轉變化。而我在接下來盡本分又想應付的時候，就會想到那次聚會交通的神話語以及自己應付糊弄會帶來的後果，我就有意識地背叛肉體，對工作再細緻、求真一點，盡到自己的責任。一段時間過去了，我們在本分中應付糊弄的問題都减少了很多。經歷過後我體會到，按着真理原則做事對人、對己、對教會工作都有益處。