中國山東　心潔

我出生在一個農民家庭，從小父母就常教導我，「咱家祖輩為人厚道，你與人相處也要和善，不要計較。」學校也教育我們「打人不打臉，揭人不揭短」「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人」。這些處世方式從小就刻在了我的心裏，我就認為與人相處看到問題不能指出來，要顧及人的面子，别讓人難堪，這樣才是人性好，不知不覺這些處世哲學成了我行事做人的原則。後來我經歷了一些事，又讀了一些神的話，才對這些撒但哲學有了一些分辨。

2022年5月，我被選為小區帶領，和王悦姊妹一起配搭。以前我與王悦配搭過，王悦的工作能力和素質都還可以，就是臨到事好講理，接受真理差些。這次又要與王悦配搭，我心裏不免有幾分怯意，但想到姊妹也是在追求變化的過程中，我應該正確對待。後來我和王悦分工負責工作，其中清理工作是王悦主要負責的，但是我發現王悦貪享肉體，對待本分没有負擔，不實際指導工作，對每個要清除的人員也不認真把關。我提醒幾次後，王悦只是表面答應但過後還是不負責任，并講客觀理由表白辯解。我本想給王悦交通一下盡本分不負責任的性質、後果，但轉念一想，「我提醒她都不接受，這要是再揭露她的問題，她再反過來懟我，那我多難堪呀？我還是少説為佳，免得惹火燒身」，就没再給王悦交通了。結果，有處教會的帶領差點兒把一個只有不信派表現的人定性為不信派清除了。還有，一處教會轉來幾份清除資料，我看裏面都有些缺少，需要跟教會帶領交通，但王悦不把關就急着把資料轉給上層帶領，我提醒她要按原則把關，但她還是堅持己意。看王悦急功近利做面子活，我知道這樣很容易形成打岔攪擾，就想解剖她不按原則盡本分的性質、後果，但我話到嘴邊又咽回去了，心想：「我要是揭露她，她不接受，再給我懟回來，我的臉往哪兒擱呀？還是别説了，按着她的意思先轉走吧。」結果没過幾天，上層帶領把幾份資料全部返回，嚴厲地對付我們，説這幾份資料都够不上清除，讓我們好好反省對待清理工作的態度。後來上層帶領了解王悦的工作發現她很多工作都不掌握，過後王悦在聚會的時候揭露自己，但只是在表面做法上認識，對于自己盡本分不負責任的性質、後果没有認識。我很想揭露她的問題，但心裏還是受轄制，我就向神禱告：「神啊，我一直不敢揭露王悦的問題，就擔心得罪她她會反過來對付我，我知道這種情形不對但又無法擺脱。神啊，我不知道自己的問題出在哪兒，求你開啓帶領我能認識自己。」

後來在靈修的時候，我看到神的話：「……打人不打臉，揭人不揭短。這是撒但灌輸給人的一種與人相處的方式，意思是説，在與人相處的時候得給人留點餘地，對人不要太苛刻，不要揭人的傷疤，要給人留面子，不要傷和氣，要對人寬容，等等。這條德行説法主要講的是人與人之間相處的一種處世哲學。處世哲學中有一條是『看透不説透，還是好朋友』，就是為了維護好朋友這一層關係，即使看透了對方的問題也不能説透，守住不打臉、不揭短的原則，互相欺騙、互相隱瞞、互相玩陰謀，心裏明鏡似的知道對方是個什麽人也不明説，采取狡猾的方式維護這層關係。為什麽要維護這層關係呢？就是不想在這個社會中、在人群中樹立敵人，使自己常常置身于危險的境地。因為你知道揭了對方的短處、傷害到對方之後，他會成為你的仇敵，會危害到你，你不想把自己置身于這樣一種環境中，所以就采取一條這樣的處世哲學——打人不打臉，揭人不揭短。從這一點來看，人與人之間如果是處在這樣一種關係中，算不算真朋友啊？（不算。）不算真朋友，更够不上知心人了。那這層關係到底是什麽樣的關係？是不是一種基本的社會關係？（是。）在這種社會關係下，人與人之間不能談心，不能深交，不能無話不説，不能把自己的心裏話、自己所看到的對方的問題、對對方有益處的話説出來，而是挑好聽的説，討好對方，不敢説真話，不敢堅持原則，避免别人産生敵對的想法。當没有人威脅到自己的時候，自己活着是不是就相對自在、平安一些？人提倡『打人不打臉，揭人不揭短』這句話是不是就為了達到這個目的？（是。）這很顯然是一種帶有防備人的彎曲詭詐的生存之道，目的就是為了自保。人這樣活着没有任何的知心人，没有任何無話不談的親密朋友，人與人之間就是互相防備、互相利用、互相耍手段，各取所需，是不是這樣？『打人不打臉，揭人不揭短』的目的，歸根結底就是為了不得罪人、不樹敵，以不傷害他人來保全自己，是為了自己不受到傷害所采取的手段、方式。從這幾方面的實質來看，對人的德行提出的『打人不打臉，揭人不揭短』這一條要求算不算高尚、算不算正面啊？（不算。）那它對人的教導是什麽？就是你不要得罪任何人，不要傷害任何人，否則的話最後受傷害的是你自己；另外，也不要相信任何人，任何一個你要好的朋友在你傷害了他之後，這種朋友關係就開始悄悄轉變了，他就會從你熟悉的、要好的朋友變成你的陌路、你的仇敵。這麽教導人能解决什麽問題呢？即使你這樣做了，没有樹敵，還减少了幾個仇敵，就能讓人佩服、贊成，永遠交你這個朋友嗎？這就完全達到德行的標準了嗎？這充其量是一種處世哲學罷了。」《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（八）》從神的話中我明白了，「打人不打臉，揭人不揭短」是撒但灌輸給人的一種處世哲學，人憑它活着與人相處没有坦誠相待，不能敞開心説真話，而是滿了虚假謊言，越來越自私詭詐。我憑這些撒但哲學活着，認為揭露别人的問題會讓人難堪下不來台，這樣不僅會損害我在别人心中的印象，還會破壞我們之間的關係，容易得罪人，會樹敵，所以我該説的話説不出口，該實行的真理實行不出來。我看到王悦盡本分不負責任，對清除資料也不把關，本該給她指點出來，但是我怕得罪她把關係弄僵不好相處就一次次不敢説真話，結果差點兒把人清除錯；看到清除資料中存在問題我應該及時制止，但又擔心王悦不接受還給我懟回來，為了保全自己的面子我就采取視而不見的態度，結果給清理工作帶來攪擾。我一直覺得指點問題是揭人短處，會給自己樹敵，外表看我與人和善，其實質是在討好人，目的是為了保全自己維護自己的臉面地位，結果給教會工作和弟兄姊妹的生命帶來的都是攔阻、攪擾，我真是太自私卑鄙了！

我又看到神的話：「撒但是在每一個時期藉着一些名人偉人來傳揚這些思想，傳揚這些所謂的説法、理論，然後逐漸地系統化、具體化，逐漸地與人的生活越來越近，然後逐漸地在人中間普及，一點一點地把這些撒但的思想、説法、理論灌輸到人的思想裏。灌輸給人以後，人就把這些從撒但來的思想理論當成人類該實行的、該遵守的最正面的東西，撒但就用這些東西把人的思想禁錮、控制起來了。人類就是在這樣的環境之下不斷地被教育、被薰陶、被控制，一代一代一直傳到現在。這一代一代的人都認為傳統文化是對的、是好的，没有人去解剖這些所謂的好的東西、對的東西它的出處、源頭到底在哪兒，這就是問題的嚴重性。甚至有的人信神讀了很多年神的話之後，還認為這些東西是對的，是正面事物，甚至覺得它可以取代真理，可以取代神的話。」《話・卷四　揭示敵基督・第六條》「人没有選擇聽從神的話、按照神的話去實行，没有按照神的吩咐去做，而是相信撒但的話，接受撒但的話，按照撒但的話去做，結果是什麽？人這個行為、做法的性質就是背叛神、羞辱神，結果就是被撒但敗壞了，墮落了。現在的人跟那時候的亞當、夏娃是一樣的，聽見了神的話却不實行，甚至明白真理也不實行，就跟亞當、夏娃不聽從神的話、不聽從神的吩咐的性質是一樣的，都是背叛神、羞辱神。人背叛神、羞辱神，其結果就是繼續被撒但敗壞，繼續被撒但控制，被撒但性情控制，所以總也脱離不了撒但的權勢，擺脱不了撒但的引誘、試探、攻擊、玩弄、吞吃。你總擺脱不了這些，你就活得特别痛苦、煩惱，没有平安喜樂，覺得一切都是虚空，甚至想尋死，一了百了，這就是活在撒但權下的可憐境地。」《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》藉着神話語的揭示我才看清，撒但藉着名人偉人的哲學理論還有家庭、學校的教育薰陶，將「打人不打臉，揭人不揭短」「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人」「看透不説透，還是好朋友」這些謬妄的思想觀點深種在人的心靈深處，讓人覺得人就應該這樣活着，如果違背了就會良心不安，甚至遭到唾弃與譴責。我就是深受這些思想觀點的束縛捆綁，變得越來越圓滑。就像之前做教會帶領的時候，我看到兩個配搭的姊妹産生分歧，我夾在中間和稀泥，抱着不樹敵、兩面都不得罪的態度，結果導致問題没有及時解决給工作帶來損害。現在和王悦配搭，發現她貪享肉體、對工作不負責任我應該交通揭露她的問題，但是我為了維護在人心中的好形象一次次説違心的話，結果王悦認識不到自己的問題，繼續憑着敗壞性情盡本分，教會工作也遭到攔阻、攪擾。我信神不遵行神的話，却一直憑撒但哲學活着，需要我維護教會利益的時候我就躲在陰暗的角落裏不敢説真話，任由教會工作受到損害，我的所做所行不也是背叛神嗎？這時我才看到「打人不打臉，揭人不揭短」「看透不説透，還是好朋友」這些撒但哲學不是真理，而是撒但殘害人、敗壞人的邪説謬論，憑這些東西活着的實質就是抵擋神、背叛神！認識到這兒，我很自責，就向神禱告：「神哪，看到我信神多年還憑撒但哲學活着不維護教會工作，我願意悔改，按照你的要求盡本分。」

後來我就尋求，在對待王悦的事上我該怎樣認識扭轉自己不對的觀點呢？我看到神的話：「那『揭人不揭短』中『揭』這個字好不好？這裏的『揭』有没有神話中揭示人、揭露人的那一層意思？（没有。）我從人類的語言中理解到的這個『揭』没有這一層意思，它是帶點惡意地揭露人的性質，揭露人的一些問題、缺欠，或者一些不為人知的事情、行為，還有背後的一些陰謀或者思想觀點，這就是『揭人不揭短』的『揭』字的意思。如果兩個人相處得來，互相知心，彼此之間没有隔閡，也想讓對方從自己身上得到益處、得到幫助，不妨坐下來把問題開誠布公地説清楚、講明白，這是正當的，這就不是揭短了。如果你發現對方的問題了，看對方還不能接受你的指點，那乾脆就不要説，免得發生争吵或者衝突。如果你想幫助他，你可以徵求他的意見，先問他，『我看見你的一點問題，想給你提點建議，不知你能不能接受。如果你能接受的話，我就説，如果你不能接受，那我先保留不説』。他如果説，『我相信你，你怎麽説都合適，我都能接受』，你就等于被許可了，然後你就把問題一條一條地交通出來。人家不但完全接受，還得着了益處，你們倆還能維持正常的關係。這是不是坦誠相待啊？（是。）這是正確的相處方式，這不是揭短。那『揭人不揭短』中的『不揭短』指什麽説的？就是别説人的缺欠，别説人家最忌諱的問題，别揭露問題的實質，别揭得那麽露骨，就説點浮皮潦草的，説點大家都常説的，説點人家自己能意識到的，别揭人之前犯過的錯誤或者敏感的東西。如果這麽做的話，對對方有什麽益處呢？也可能你没有得罪他，没有樹立一個敵人，但是你所做的對他没有任何的幫助與益處。所以，『揭人不揭短』中的『不揭短』這本身就是圓滑，是耍手段，不能坦誠相待，可以説就是居心不良，這就不是正確的相處之道。」《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（八）》神的話給人指出了明確的路途和方向。看到撒但灌輸的「不揭短」這裏帶着陰謀詭計、謊言欺騙，是讓人為自己的利益圖謀，是人為了自保的相處之道，是反面事物。外邦人的揭短是心存惡毒，專門揭露對方的短處、缺少或不為人知的事情故意讓人難堪，以此達到自己的卑鄙目的。而在神家，發現弟兄姊妹做事違背原則、對教會工作不利能單純誠實指出問題所在，讓弟兄姊妹去認識自己的敗壞、缺少，這不是揭短，而是在幫助人，有利于人盡好本分，對人的生命進入也有益處。我把正當的指點幫助、揭露對付看成是揭短、是讓人難堪，我這觀點太謬妄了！雖然我没有揭露王悦的問題，也維護了與王悦之間的關係，但王悦對自己的問題没有認識，我間接地攔阻了教會工作，這也是坑害人、得罪神的惡行。神要求我們做一個誠實人，嘴裏不説謊，心裏没有詭詐，我看到王悦存在的問題應該指點出來，讓她知道自己錯在哪兒能及時地反省認識，即使王悦不願意接受，我也應該盡上自己的責任。

後來我又琢磨，我一直覺得揭露人的問題是對人苛刻、人性不好，這個觀點對嗎？到底怎樣活着才是有人性的人呢？尋求中，我看到神的話：「人性好得有一個標準，不是走中庸之道，不堅持原則，誰也不得罪，四面討好、八面見光，讓各種人都説他好，不是這個標準，那是什麽標準？他對待神、對待真理能順服，對待本分、對待各種人事物都有原則，都能負責任，這方面大家有目共睹，心裏都清楚。另外，神鑒察人心，神知道每一個人的實情，無論何人誰也欺騙不了神。有的人總標榜自己人性好，從來不説别人壞話，從來不損害别人的利益，也不貪圖别人的財物，甚至在臨到利益糾紛時，寧可自己吃虧也不占人便宜，人都感覺他是好人，但是在神家盡本分他却藏奸耍滑，總為自己圖謀，没有一件事能考慮到神家的利益，没有一件事是急神所急、想神所想，没有一件事能為了本分放下自己的利益。他從來不捨弃自己的利益，甚至看見惡人作惡也不揭露，一點原則没有，這是什麽人性？這就不是好的人性。不在乎他怎麽説，得看他的活出，看他的流露，看他盡本分時的態度是什麽，他裏面的情形是什麽，他喜愛什麽。如果他喜愛自己的名利超過對神的忠心，喜愛自己的名利超過神家的利益，喜愛自己的名利超過對神的體貼，這樣的人是不是有人性的人？這就不是有人性的人。」《話・卷三　末世基督座談紀要・把心交給神就能得着真理》從神的話中我明白了，真正有人性的人不走中庸之道，不注重維護與人之間的關係，而是對神有順服、有忠心，看到教會工作受到損失能堅持真理原則維護神家利益，這才是有人性的標準。想到神稱約伯為義人，是因約伯愛憎分明，一生走敬畏神遠離惡的道。當約伯臨到試煉的時候，他的三個朋友嘲笑他，妻子也讓他弃掉神死了吧，但約伯有正義感能斥責他們，絲毫不維護與人之間的關係，更不考慮自己的利益得失，始終堅守對神的信，約伯才是真正有人性的人。之前我認為誰也不得罪、能維護好和人之間的關係就是人性好的人，現在看到這個觀點太謬妄了。接下來，看到王悦盡本分拖沓、不負責任我就給她交通解剖這樣盡本分的性質、後果。但一段時間下來，王悦變化不大。上層帶領來信讓排查撤换不作實際工作的假帶領，對照原則，王悦盡本分一直没有負擔，交通幫助也没有明顯扭轉，屬于不作實際工作的假帶領需要撤换。想到要揭露撤换王悦，我心裏又有些猶豫，擔心揭露她的一貫表現把她得罪了不搭理我了，那以後見面多尷尬呀？想到這兒，我意識到自己又要自保了，就禱告神求神帶領我能憑神的話活着。這時我想到神的話：「你應該先考慮神家的利益，體貼神的心意，考慮教會的工作，把這些放在第一位，其次再想自己的地位站没站穩、别人怎麽看自己。分兩步走，這樣折中一下，你們是不是就感覺容易一些了？這樣實行一段時間，你就覺得達到滿足神不是一件難事。另外，你能盡上自己的責任，盡上自己的義務與本分，放下私欲，放下自己的存心、動機，體貼神的心意，把神家的利益、把教會的工作、把自己該盡的本分放在第一位，這樣經歷一段時間，你就覺得這樣做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窩囊、齷齪、卑鄙，而是光明正大，這是人該活出的形象，是人該做的。慢慢地，你心裏滿足個人利益的欲望就越來越小了。」《話・卷三　末世基督座談紀要・脱去敗壞性情才能得着自由釋放》有了神話語的帶領，我明確了方向和路途，我應該放下個人利益維護教會利益。王悦盡本分以來一直貪享肉體没有負擔，并且不願意接受修理對付，到現在對自己都没有認識，如果不撤换會攔阻教會工作和弟兄姊妹的生命進入。在神話語的帶領下，我針對王悦盡本分中存在的問題都一一指了出來，結合神話語揭露解剖。王悦悻悻地説：「你揭露的都是我存在的實際問題，我早就該撤换了。」看到這樣的結果，我既高興又深深地自責，高興的是我終于能不受轄制把王悦撤换了，自責的是因為我保全自己縱容遷就王悦五個月的時間，給教會工作帶來了很大的損害。我願意向神悔改，接下來能實行真理維護教會利益。

現在我盡本分發現有違背原則的事時雖然也會有維護自己名譽地位的流露，但我能有意識地背叛肉體維護教會利益。我能有這點轉變是神話語的帶領達到的果效，感謝神！