這些日子交通的話題你們有没有在聚會時交通？（神，這些話題都在聚會中交通了。）交通的結果怎麽樣？有没有新的發現、新的認識啊？咱們交通的這些話題在人的日常生活中存不存在？（都存在。這幾次聽了神的交通以後，發現父母的教育還有一代代相傳的這些家庭的薰陶對我們敗壞挺深，從小父母就一點點灌輸這些思想，像「人過留名，雁過留聲」，被灌輸這種思想之後，我就認為人活着就得出人頭地、做人上人，這樣才不被人欺負、小瞧。以往覺得父母教導的這些思想是為我們好，對我們是保護，通過神這幾次交通解剖，才認識到這些思想是反面事物，是撒但敗壞人的手段，它會讓我們離神越來越遠，被撒但敗壞得越來越深，離蒙拯救也越來越遠了。）總之，這些話題還是有必要交通，是吧？（是。）通過這幾次交通，人對家庭灌輸給人的這些思想觀點的認識就進入了一個深度，認識得更準確一些了。那交通完這些後，人與家庭、與父母的關係會不會疏遠啊？（不會。原來總覺得父母對自己有恩情，聽完神交通就覺得父母生我、養我這是他們的使命，而且從小他們給我灌輸的思想都是敗壞我的。認識到這些，就覺得對他們的情感不是那麽重了。）首先在思想上，人對于父母的責任、父母對你的養育之恩能有準確的認識了，不憑情感、血氣，不憑肉體血緣關係去對待了，而是能站在正確的角度與立場上理性地對待家庭、對待父母，這樣，對待這方面問題人就有一個大的轉變了，這個轉變讓人在生命進入方面、在對神的要求方面有了一個大的跨越。所以，交通這些話題對人還是有益處的，是有必要的，因為這些東西都是人的需要，也是人裏面缺少的東西。

之前交通的家庭對人的薰陶這些話題基本上是涉及到做人的目標、原則，處世的方式、手段，還有人的人生觀、生存觀、生存的方式與法則等等，這些話題都涉及對人思想方面的薰陶，是涉及人思想觀點的一些話題。家庭、父母給人灌輸的各種思想觀點整體上來説没有一條是正面事物，也没有一條能真正讓一個人走上正道，樹立正確的人生觀，讓一個人能在造物主面前盡到受造之物的責任與義務。父母、家庭教導給你的都是把你引向世界、引向邪惡潮流，他們用這些思想觀點薰陶你的目的是為了讓你更好地融入社會、融入邪惡潮流，更能够適應邪惡潮流，適應這個社會的種種需求。他們教導你的這些東西，雖然對你來説是保護你的一些方式、手段，也是讓你在社會、人群中能得到更好的地位、名望、物質享受等等東西的一些手段，但恰恰是這些家庭灌輸給你的思想把你帶入了一個又一個的邪惡潮流之中，讓你的根扎在世界、社會之中，扎在邪惡潮流之中不能自拔，給你帶來的是一個又一個煩惱、一次又一次的困境，讓你不知道怎樣面對這個人世間，也不知道怎樣做一個真正的人，做一個活在光明中的人，做一個正直善良、有正義感的人。所以，家庭對你的薰陶不是讓你在這個世界上活得更有自尊、更有人格、更有人樣，而是讓你活在各種繁雜的紛争、争鬥中，活在各種複雜的人際關係中，被種種世事纏繞、捆綁，甚至是困擾。當你返回頭向父母訴説這一切的時候，他們會給你出各種各樣的花招，告訴你怎樣能够更加圓滑、更加狡猾、更加老道、更加有城府地活在人群中，而不是指給你正確的路途，讓你放下這一切，從中解脱出來，來到造物主的面前，順服造物主的安排，認清人的命運、人的一切都是在造物主的手中，人應該順服一切從神來的要求，順服神的主宰、擺布。這就是家庭薰陶人的種種思想給人帶來的生活現狀。總之，不管家庭薰陶你的思想是側重于名還是利，是側重于與人争鬥還是與人友善，不管側重點是什麽，最終只能讓你在這個人世間生存的方式、手段、法則越來越老道，越來越毒辣，越來越詭詐、陰險，而不是越來越誠實、善良，越來越正直，越來越知道怎樣順服造物主的安排。所以，家庭給你帶來的薰陶只能讓你遠離神、遠離真理、遠離正面事物，讓你不知道怎樣活着才是人該有的正確樣式，也不知道怎樣活着才是有尊嚴，而且家庭薰陶給人帶來的思想就是讓你變得越來越麻木痴呆，土話講就是臉皮越來越厚。一開始與同事、同學、朋友撒謊會臉紅心跳，良心會有自責，時間久了，這些知覺都没有了，不會臉紅，也不會心跳，良心更不會有自責，為了生存你會不擇手段，連最親近的人你都能騙，包括騙你的父母、騙你的兄弟姐妹、騙你最要好的朋友，從他們身上謀取利益，讓自己過得更好，讓自己活得更體面、享受得更好，這就是麻木。一開始稍稍有那麽一丁點兒自責，良心稍稍有那麽一丁點兒顫抖，時間久了這些知覺都没有了，你會用一個更充分的理由來安撫自己，説：「人都這樣，活在世上就不能手軟，對别人手軟就是對自己殘忍。這個世界就是弱肉强食，就是優勝劣汰，成者王侯敗者寇，你成功了，别人不會追究你是怎樣成功的，你失敗了，你就什麽都没有了。」最終，人會用這些思想觀點來説服自己，以此作為自己追求一切的依據，當然也是一種手段。你們現在到什麽程度了？是到了麻木的程度，還是未到這個程度？如果讓你做生意的話，這個生意涉及到你的未來、你的生活質量、你在社會上的名望，如果你的手段足够高明，什麽人都能騙，那你就過上人上人的生活了，你手裏就有大把大把的鈔票，你就不用再看任何人的眼色活着，那你會怎樣做？你會不會活到麻木没有知覺的程度，誰都能騙，誰的錢你都能賺？（應該會。）應該會，這就需要變化，這就是人性深處的敗壞性情。人性没有了，那人活着憑藉的就是敗壞性情，還有撒但所灌輸給人的各種思想觀點。人的良心理智、廉耻没有了，人活得就剩一張皮、剩一個皮囊了，那人活着就没什麽價值了。如果你現在還有一些廉耻，如果你撒謊騙人、坑害人還能選擇對象，不是誰都坑，那你還有那麽一點良心、人性。如果你誰都能騙、誰都能坑，那你就是個地地道道、不折不扣的活撒但了。如果你説「父母、親人、朋友不能坑，老實人不能坑，尤其是神家的弟兄姊妹不能坑，神的祭物我不能騙」，那你還有點道德底綫，你還可以稱得上是有點良知的人，但是如果這點良知、底綫你都没有，那你就不配稱為人。你們到什麽程度了？你們有没有底綫？如果有機會，或者你有這個實際需求，你們能不能騙父母、騙兄弟姐妹、騙最要好的朋友？能不能騙弟兄姊妹、坑弟兄姊妹，甚至騙神的祭物？如果有這樣的機會讓你遇到了，你騙了也没有人知道，你能不能做？（現在感覺好像不能這樣做了。）因為什麽你不能這樣做了？（因為對神懼怕，有點敬畏神的心，再加上這樣做良心也過不去。）你的態度是心裏有懼怕，有敬畏神的心，再一個，良心這一關過不去。其他人再説説。你們没有態度嗎？如果没有態度，從來没想過這事，看到其他人做自己無感，那你就危險，看到有人這樣做你不恨惡，没有態度，麻木，那你就跟他一樣，也能做出這事；如果你有明確的態度，而且能恨惡、能斥責這一類人，那你就不一定能做出這類事。你們是什麽態度？（心裏得有一些敬畏神的心，神的祭物是分别為聖的，絶對不能動，也不能貪占。）祭物不能貪占，這是害怕受懲罰，那其他的事呢？如果你搞傳銷，你能不能從自己最要好的朋友身上撈利，花説柳説把他們騙了，讓他們加入，你從中獲利、挣錢？對最要好的朋友、親戚，甚至是父母或者弟兄姊妹，你能不能這樣做？如果不好説，那你説不貪占神的祭物，這事也不一定能做到，是不是？誰再説説。（一方面，在這個事上認識神的公義性情，神的祭物絶對不能動；另一方面，覺得這樣做没有人性，最低的底綫起碼得達到良心上能過得去。）這樣做没人性，得達到良心過得去，這是你們的態度。還有没有了？（覺得作為一個人，哪怕不信神，就是在世界上一個有良心、有道德底綫的人，也不應該做出坑自己家人的事，更何况今天信神了，已經明白了一些真理，如果還能做出坑害弟兄姊妹、坑害朋友或者騙取神的祭物的事，這樣的人連外邦人都不如。另外，人有時候或許會有一些心思意念上的流露，但是一想到神的性情實質，一想到即使身邊没有人看着，或者做這些事没有任何人知道，但神鑒察一切，人就不敢去做這些事，能够有點敬畏神的心。）一方面，這樣做没有敬畏神的心；另一方面，能這樣做的人連最起碼的人性都不具備。因為作為一個人，就是不信神，這些事你都不應該做，這是作為一個有良心、有人性的人該具備的。騙、坑、偷盗，這些本身就不是好人、正常人該做的，不信神的人做人還有底綫呢，何况你信神聽了這麽多的道，你還能這樣做，這就不可救藥了，這是没人性的人，這是魔鬼。聽了多少道，什麽坑蒙拐騙的壞事還能幹，這就是不信派。什麽叫不信派？不相信神的鑒察，不相信神是公義的。不相信神的鑒察是不是就不相信神的存在啊？「説神鑒察，神在哪兒呢？我咋没看着呢？我咋感覺不到呢？我坑蒙拐騙這麽多年，我咋没受到懲罰呢？我照樣活得比别人滋潤」，這就是不信派的一方面表現。另一方面，交通多少真理他一句都不接受。他從來不接受真理，他接受什麽？接受對他有利的思想觀點。什麽事對他有利、能維護他的利益他就做什麽事，他只相信眼前的利益，不相信神鑒察，不相信有報應，這就是不信派。不信派還信個什麽勁啊？不信派在神家就一個表現，就是作惡。這類人最終是什麽結局咱們就不説了，還回歸到咱們所要交通的話題。

家庭給人薰陶、灌輸的各種思想，不是讓人來到神面前，也不是給人灌輸正面的思想，而是灌輸了各種負面的思想，負面的做人手段、原則與方式，最終讓人走向一條不歸路。總之，家庭對人所灌輸的種種思想連人最起碼該具備的人性、理智與良心這個標準都達不到。人如果有那麽一丁點兒的良心理智，也只是人原有的還未被撒但敗壞、侵蝕的那一丁點兒東西，剩下的做人的各種手段、方式就都是來自于家庭，甚至來自于社會。所以，在人未蒙拯救以先，家庭對你薰陶的任何一種思想觀點無論是什麽，都與神所教導人的背道而馳，它不可能讓你明白真理，也不可能把你引向蒙拯救的道路，只能將人引向滅亡之路。所以，人來到神家之後，不管你多大年齡，不管你接受了怎樣的教育，不管你的家庭背景是什麽，不管你認為自己的身份有多尊貴，都要從頭開始學習做人，學習與人相處，學習做各類事，學習對待各類事物、各類人。這個學習的過程就是人從神接受、領受各種正面的、合乎真理的思想觀點，還有各類事物的實行原則、處理原則。這條只是基于接受真理而言的，你如果不接受真理，那你原來持有的那些思想觀點還是一樣不變。因為你不接受從神來的正面的、正確的思想觀點，那你的處世原則、手段、方式還是舊的，是不變的。人開始學習做真正的人、正常的人、有理智有良心的人，是從接受正面的思想觀點、接受真理、接受神的教導開始的。有的人説：「我現在信神十年了，或者二十年、三十年了，還没有接受任何一條從神來的思想觀點，没有從神的話中接受一點真理。」這就足以説明，你信神不是真心的，還不知道什麽是真理，還没有學習怎樣做人。如果你説，「我從開始信神時就正式從神話中接受神所教導的對人的各種要求與人該具備的思想觀點，各種原則、説法」，那你從信神那天就開始學習做真正的人了，你從開始學習做一個真正的人，你就開始走向蒙拯救的路了。你從什麽時候開始接受從神來的思想觀點，那你就從什麽時候開始走向蒙拯救的道路了，是不是這樣？（是。）那你們現在開没開始呢？是已經開始了，還是未開始呢？還是早就開始了？（通過神這兩年交通解剖人裏面存在的錯誤思想觀點，包括家庭的薰陶等等，我才開始去反省，才開始慢慢地否認自己所持守的那些撒但哲學，開始揣摩該怎麽往神的話上够，之前没有注重反省這麽深。）這話挺現實，從這兩年才開始，確切是哪一年、哪一天開始也説不清了，反正就是從這一兩年開始，這比較客觀。其他人呢？（以前没有琢磨怎麽下功夫去改變家庭薰陶的這些思想觀點，最近聽了神這方面的交通，思想逐步地有一些改變，但没有特意下功夫在這方面去追求變化。）在意識裏有知覺了。那在日常生活中，如果再深入地尋求、進入，在具體的事上能够求真、求細，更準確地進入，這樣你就有希望達到變化。是不是這麽回事？（是。）有希望脱去舊的思想觀點，達到站在正確的立場、以正確的觀點看人看事、做人做事，這樣最終你就能達到蒙拯救。長遠來説你能達到蒙拯救，就眼下更現實的來説，你盡本分能達到合用，尤其是對于帶領工人來説能達到合用，這就看你自己私下裏是不是在各項真理上下功夫，是不是願意在正面事物上、在各種涉及原則的事情上下功夫、付代價。你如果只是在意識裏想改變，平時在真理上不下功夫也不較真，對正面事物没有渴慕的心，那這個意識很快就會消失，很快就會没有。我所交通的每個話題裏面所涉及的每一種思想觀點，它都與人的現實生活是分不開的，它不是一種論調，不是一種口號，而是涉及到你在日常生活中對待事情的思想觀點是什麽。你的思想觀點是什麽，你做事時的側重點就會傾向于什麽。你持有的思想觀點是正面的，那你處理一件事的方式與原則就會傾向于正面的，處理這件事的結果就相對是良性的、合乎神心意的。如果你的思想觀點與真理、與正面事物敵對，或者相違背，那你處理一件事的源頭就是負面的，處理這件事最終的結果肯定不是良性的。不管之前你處理這件事付了多少代價、花了多少心思，不管你做這件事的存心是什麽，就結果而言，神會怎麽看？神會怎麽定性這件事？如果神定性這件事是打岔、是攪擾、是破壞，給神家帶來了虧損，那你這就是惡行。惡行輕了臨到刑罰審判，受責備，挨對付修理，嚴重了就會受到懲罰。如果這件事你没根據真理原則做，你傾向于外邦的錯誤的思想觀點，你做事根據這些錯誤的思想觀點就是徒勞無益。雖然你付了很多代價，花了很多心思，最終的結果還是徒勞，在神那兒怎麽看？怎麽定性這件事？怎麽對待這件事？最起碼你做的這件事不是善行，不是見證神、榮耀神，那你付出的代價、花的心思就不蒙紀念，就是白做。明白了吧？（明白了。）做每件事之前要好好想一想，多找人交通，尋求明白原則再做，不要頭腦一熱、一衝動或者帶着自己的私心、欲望去做，最終不管是什麽結果，你自己要承擔，不管是什麽結果，在神那兒都會有定論。如果你希望自己所做的事不徒勞，能蒙神紀念，更好的是能成為善行，蒙神悦納，那你就多多尋求原則。如果你不在乎這些，對是不是善行、神是不是悦納無所謂，甚至根本不在乎是否受懲罰，認為「無所謂，反正我現在看不到也感覺不到」，你有這些思想觀點，那你做事的時候就没有敬畏神的心，你就膽大、放縱、肆無忌憚，就没有任何顧慮，没有任何忌憚。你没有敬畏神的心，那你做事的時候方向就很可能會偏。按照人的本性，按照人的本能，最終的結果很可能是你做這件事不但不蒙神悦納、不蒙神紀念，還形成了打岔、攪擾，是惡行，那最終你是什麽結局，在神那兒怎麽對待、怎麽處理，這個是可想而知的。所以，每做一件事，每處理一件事，你應該先琢磨琢磨自己想要什麽，考慮透了最終這件事的結果是什麽，之後再做。那這個問題涉及到什麽了？涉及到你做每件事情時你的態度是什麽，你按照什麽原則做。最好的態度就是多尋求原則，别根據自己的感覺、喜好、存心、欲望或者自己眼下的利益來衡量，而要尋求原則，多多拿到神面前尋求、禱告，多多拿到弟兄姊妹面前，與一起配搭盡本分的弟兄姊妹交通、尋求，把原則弄準了再做，别衝動，别糊塗。你信神是為了什麽？你不是為了混飯吃，不是為了打發時間，不是為了趕時髦，也不是為了滿足精神需要，你是為了蒙拯救。那你怎樣做才能蒙拯救？做每件事的時候都要與蒙拯救，與神的要求、真理相聯繫，是吧。

放下家庭對人的薰陶這個話題，咱們之前所交通的是涉及到做人的規矩、做人的種種思想觀點，是家庭在思想方面對人的薰陶。那家庭除了對人的思想方面有種種的教導、影響之外，還有更多其他方面的薰陶，就是説，家庭對人的薰陶遠遠不止對人思想方面的薰陶，除了咱們以上所講的，還有涉及傳統、迷信、宗教這些方面的薰陶，這也是咱們接下來要交通的，這些是涉及到生活方式、生活規矩，還有生活習慣、生活細節的一些問題。關于家庭對人生活方面的薰陶，咱們先來説説傳統。傳統有哪些？比如，一個家庭在生活細節方面的一些講究、説法、禁忌，這個是不是涉及到傳統了？（是。）傳統跟迷信有點關聯，有點瓜葛，咱們就兩個一起説。傳統裏有一些是迷信，迷信裏有一些是不太傳統的，是個别家庭或者個别族群的一些生活習慣、生活方式。先來看看傳統與迷信這裏面有哪些内容。要説傳統與迷信，你們知道的太多了，因為你們生活中涉及到傳統、迷信的内容很多，説説吧。（算命、看手相、抽籤。）抽籤、算命、算卦、看手相、看面相，還有看生辰八字，還有什麽問米，這些不叫迷信，這統統屬于迷信活動，迷信是指這些迷信活動裏具體的那些説法。好比説，出門看日曆，今天宜什麽、不宜什麽，今天是諸事不宜，搬家、婚喪嫁娶都不宜，或者諸事都宜，這叫迷信。明白了吧？（明白了。）你們再説説。（左眼跳財，右眼跳灾。）「左眼跳財，右眼跳灾」，這屬于什麽？（迷信。）這是迷信。剛才説的算卦、抽籤、看手相等等，統統屬于迷信活動，「左眼跳財，右眼跳灾」這是迷信活動具體的一種説法，這是迷信。那這些説法是從哪兒來的？基本上是從老一輩那兒來的，有的是父母告訴的，有的是爺爺奶奶告訴的，有的是太奶奶、太姥姥告訴的。還有嗎？（神，那些節日習俗算不算？）節日習俗也是，有的是屬于傳統，有的既是傳統，也是迷信的説法。節日習俗從南方到北方、從東方到西方都有很多。説一個具體的節日習俗，比如，南方人過年都會吃年糕，寓意是什麽？人吃年糕有什麽目的？（人認為吃年糕家裏才會年年高升。）吃年糕的目的是為了年年高升，「高」不是糕點的「糕」，而是高低的「高」，取那個字的諧音。吃年糕的目的是為了年年高升，那有没有一年没吃年糕就没高升的？有没有年年吃年年高升的？真的能高升嗎？他也知道不一定高升，但是不高升也不要往下掉啊，所以必須得吃，吃了心裏踏實，不吃心裏就不踏實。這就是迷信，也是傳統。總之，這種來自家庭的生活習慣、傳統對你形成了影響，無形中你對這種傳統、這種習慣在一定程度上是認同、接受的，那你對這種傳統所倡導的迷信或者思想觀點也是接受、認同的，當你獨立生活的時候，你也會延續這種傳統、延續這種生活習慣，這個是不可否認的。那咱們就説説涉及傳統方面的説法。有一些人經常做這類事情，就是如果有人出遠門就給包餃子吃，出門的人回來了就給煮麵條吃，這是不是一種傳統？（是。）這是一種傳統，也是一種不成文的規矩。咱們暫先不説他做這件事的目的是什麽，先來看看，這種做法的準確説法是什麽？（「出門餃子進門麵」，也可以説「出門餃子回家麵」。）「出門餃子回家麵」，什麽意思呢？就是今天要是有人出門得給他包餃子吃，寓意是什麽？就是餃子是用皮包上的，「包」諧音是「保」，意思是保命，讓他出門别出什麽意外，出去别死在外面，一定得回來，就是出門會平安。「出門餃子回家麵」，就是平安歸來，然後萬事順利，大概就是這個意思。總之，傳統上有些家庭會這麽做，家庭成員如果有出門的會給包餃子，回來之後會給吃麵條。不管是吃的人還是做的人，都是為了取個好彩頭，為了現在好、以後好，大家都好。你們認不認同這種傳統是正面事物，是人在生活中必須做的、應該延續下去的一件事？（不認同。）有的弟兄姊妹要出門，做飯的人就給包餃子，我説：「他要走跟吃餃子有什麽關係？」「出門嘛，出門就得包餃子。」我説：「出門包餃子，那要是回來呢？」「回來就得吃麵條了。」我説：「我還是第一次聽説這事，這是哪兒的傳統啊？」人説：「我們那兒都這樣，誰要是出門就給包餃子，回來的時候就吃麵條。」後來在我心裏就種下個什麽印象呢？我説這些人信神了，做什麽事不根據神的話，人家根據傳統、根據老祖宗遺傳，人家認為人的命就是一個餃子皮能保住的，人臨到什麽事不在神的手中，在人的手中，人用餃子皮一包，出門的人就平安了，要是没用餃子皮包，他就不平安，他興許就死在路上回不來了。在他們的思想觀點裏，人的命就是餃子餡，跟餃子餡一樣的價值，人的命不在神的手裏，神主宰不了人的命運，只有人用餃子皮才能主宰人的命運。這是一些什麽人呢？（不信派。）不信派。教會裏這樣的人大有人在，他認為這也不是迷信，這是他們的生活習慣，理所應當地把它當成正面事物來持守，還做得光明正大、有理有據，你不讓做都不行，不讓做他心裏就没底，他説：「我是做飯的，今天有人出門，我要是不給他包餃子，那人死了算誰的責任？是不是得賴我啊？」他認為老祖宗的傳統最可靠，「不按照傳統來，犯了這個禁忌，你的小命就不保，説不定就死在這事上」，這是不是不信派的觀點？（是。）類似這樣的思想觀點深種在人的心裏，人還能不能接受真理？（不能。）你説你跟隨神，你説你相信神是真理，證據在哪兒啊？你嘴上説，「我相信神主宰，人的命運在神手中」，但當有人要出門，你就趕緊給他包餃子，肉來不及買，哪怕是素餡兒的也一定得包，不包不行。這些行為、這些做法是不是在見證神？是不是在榮耀神？（不是。）很顯然不是，你是在羞辱神、羞辱神的名。你接不接受真理是小事，關鍵一點，你説你信神跟隨神，但你還持守撒但給你灌輸的傳統，在生活中這點小事上，你都能嚴格地按照老祖宗給你灌輸的思想、灌輸的生活習慣去做，而且誰也不能改變，這是接受真理的態度嗎？這是羞辱神、背叛神。老祖宗是誰啊？老祖宗遺留下來的傳統是從哪兒來的？傳統代表誰？代不代表真理？代不代表正面事物？誰發明的傳統？是神嗎？神供應人真理不是讓你恢復傳統，而是要取締一切的傳統。你呢，不但不放弃，而且還要把它當成真理、正面事物來持守，這是不是不知死活呀？這是不是公開與真理、與神對抗啊？（是。）這是公開與神叫囂、對抗。有些人説：「那我不給弟兄姊妹包餃子、煮麵條，給我自己家人做呢？家人出門時給他包餃子，回來時給他煮麵條，這樣行不行？」你們説行不行？説「我如果坑人，不坑弟兄姊妹，坑我自己家人行不行？」你們説行不行？（不行。）不在乎你做這事的對象是誰，而在乎你自己所活出、所流露的是什麽，在乎你自己持有的觀點是什麽，不在乎你坑誰，而在乎你的做法、你的原則是什麽，是不是？（是。）

還有的人一到過年成天翻日曆牌，從臘月三十就開始進入傳統節日，對每天吃什麽、穿什麽、禁忌是什麽，都嚴格地按照傳統習俗所遺留下來的生活方式和禁忌去實行。禁忌説什麽話就不説什麽話，禁忌做什麽事就不做什麽事，吃什麽、説什麽吉利、好，那就吃什麽、説什麽。好比説，人認為過年的時候一定要吃年糕才能年年高升，為了年年高升，那就一定得吃年糕，不管有什麽大事，不管多忙多累，不管盡本分有什麽特殊情况、能不能騰出時間，自己家没工夫打年糕，也要出去買年糕吃，就為了有個好彩頭。還有的人過年一定要吃魚，寓意年年有餘，今年要是不吃魚就會一年受窮，如果買不着魚，那就找個木頭魚放桌子上。既要吃年糕，也要吃魚，不但要年年高升，還要年年有餘。這樣做一方面為了自己這一年更順利，生活更好、更富足，另一方面希望自己的事業有成、生意發大財。另外，過年的時候還要説吉利話，比如，不能説四、五，「四」就是死的意思，「五」就是没的意思，得説六、八，「六」是六六大順，「八」是發發發，發財。不光得説吉利的話，而且還得給員工或者家人、親戚朋友多發紅包。發紅包也是寓意發財，紅包發得越多，寓意發財越大。不但給人發，家裏的猫狗也得發紅包，寓意是不管誰的財都能發，來年生意興隆、大發横財。從吃的到做的、從説的到行的全都是延續傳統留下來的這些習慣、説法，一點不差地去實行，哪怕生活的環境變了、生活的人群變了，這些傳統習俗、生活方式不能改變。因為這些傳統裏面都有一定的寓意，有老祖宗留下來的好的説法還有禁忌，所以一定要延續。如果違背了，犯了禁忌，那就有可能來年不順，處處碰壁，生意會不好、會破産，所以這些傳統一定要守住。過節日時有該守的傳統，不過節日平時日常生活也有該守的傳統。比如理髮這事，一看日曆，今天忌理髮、出門，就不敢出去了。今天如果没看日曆，出去理了髮，出門和理髮這兩條禁忌都犯了，那就不知是什麽後果，所以一定得遵守。這就是傳統，也是迷信。如果今天要出門，一看日曆上説諸事不宜，諸事不宜就是讓人歇着，消遣、休閑，什麽事都别做，説今天需要出門傳福音，他就擔心如果出門犯了禁忌，萬一出點什麽意外，路上遇到車禍或者被强盗搶了怎麽辦？就不敢出去了，説：「明天去吧！老祖宗説的話不能不聽，老祖宗都告訴了出門一定得看日曆，日曆上説了諸事不宜，那就别出門，出門萬一出了事後果自負，誰讓你不看日曆、不聽日曆的。」這些既是傳統，也是迷信，是吧？（是。）

還有一些人説：「我二十四了，今年是我的本命年。」有的人説：「我三十六了，今年是我的本命年。」本命年要做什麽？（要穿紅内衣，扎紅腰帶。）誰穿過？誰扎過？扎紅腰帶、穿紅内衣什麽滋味？有没有感覺這一年過得好啊？辟不辟邪啊？（我本命年的時候穿過紅襪子，結果那一年考試考得特别不好，没有像説的那樣穿了之後運氣就好。）穿壞了是不是？要是不穿，是不是考得興許好點呢？（跟穿或不穿没有關係。）這是看準了，跟穿不穿没關係。這個既是傳統也是迷信。不管你現在對本命年這事是否接受，或者是否想延續這種傳統，總之這個傳統的思想、説法在人心裏是留有一些印記的。比如，到本命年那一年，你遇到一些意外，或者遇到一些特殊的事，讓你這一年過得挺坎坷、挺不如意，你不禁就會想到，「今年真是不順，想想也是，今年是我的本命年，人家都説本命年人就得小心點兒，容易犯忌諱，按照傳統來説應該穿紅的，我因為信神了没穿，也不信那些個説法，但是想想今年遭遇的事就是不太順，那怎麽能避開這些事呢？或許明年就好了」。你就會下意識地把自己今年遇到的一些特殊的、不好的事歸結于老祖宗、家庭給你薰陶的本命年這個傳統的説法，用這種説法來驗證你今年所臨到的這些特殊的事情，而把這些特殊事背後應該有的真相與實質放在一邊，把你對待這些事應該有的態度與應該學的功課放在一邊，你會下意識地想到今年是一個特殊年，會下意識地把臨到的一切事與本命年聯繫到一起，你會感覺到「這一年給我帶來一些厄運，這一年給我帶來一些福報」，這些想法跟家庭的薰陶是有一定關聯的。無論這些想法是否正確，與本命年有没有關係？（没有關係。）没有關係。那你看待這些事的角度與觀點是否正確？（不正確。）不正確的原因是什麽？是不是在一定程度上你受了家庭灌輸給你的傳統思想的影響？（是。）這些傳統思想先入為主占據了你的心思，然後臨到事你的第一反應就是用這些傳統思想觀點的角度去看待這些事，而把神需要你看待這些事的角度或者該有的思想觀點放在一邊。那最終你看待這些事的結果會是什麽？會感覺自己這一年不順、倒霉、不如意，然後用消沉、消極的方式去逃避、對抗、抵觸、拒絶這些事。那你産生這些情緒與思想觀點的原因是不是與家庭給你灌輸的這些傳統思想有關係？（是。）在這件事上，人該放下的是什麽？就是衡量這些事的角度與立場，不應該用今年倒霉、不順、不如意，或者犯了什麽禁忌、没按傳統方式去做就臨到了這些事這樣的角度去看待，而應該逐一地把這些事情拿出來，首先，最起碼你得站在一個受造之物的角度看待這些事，説這些事不管是好事還是壞事，不管是如意還是不如意，不管在人看是順利還是倒霉的事，都是神安排的，是神的主宰，是從神來的。有了這樣一個角度與立場看待這些事，是不是有好處？（是。）好處一是什麽？你能從神領受，那你在一定程度上就能够有順服的心態。好處二，你能從這些不如意的事中學到功課，有所收穫。好處三，在這些不如意的事上，你能認識到自己的不足、缺少，還有自己的敗壞性情。好處四，在這些不如意的事上，你能悔改、回轉，放下之前的思想觀點，放下之前的活法，放下之前對神的種種誤解，回歸到神的面前，順服下來接受神的擺布，哪怕是神的刑罰審判，哪怕是神對你的責打管教，哪怕是神的懲罰，你都願意順服，而不是怨天尤人，不是歸結到傳統思想灌輸你的觀點與立場上，而是站在一個受造之物的角度上來看待每一件事，這樣對你的益處太多了。這是不是都是好處啊？（是。）反過來，如果你根據家庭灌輸你的傳統思想看待這些事，你就會想方設法地逃避。逃避是什麽意思？就是用各種方法避開這些厄運，避開這些不如意、不順利、倒霉的事。人説：「這都是小鬼在捉弄你，你穿紅衣服就避開了，穿紅衣服就像是佛教裏給你的一貼符一樣，符就是黄紙上寫幾個紅字，貼在腦門兒上，或者縫在衣服裏，或者壓在枕頭下，就能避開這些事。」人如果没有正面的實行路途，唯一的辦法就是求助于那些歪門邪道，因為没有一個人想倒霉、想臨到任何厄運，人都想順順利利的，這是敗壞人類面對世事的一種本能的反應。你想逃避，用人的各種手段去解决這些事，因為你没有正確的路途去解决這些事，也没有正確的思想觀點來面對這些事，你只能用世人的眼光看待這些事，那你第一個反應就是逃避，不想臨到這些事，「為什麽我這麽不順？為什麽我這麽倒霉？為什麽我天天臨到對付修理？為什麽我做事盡碰壁、盡出岔？為什麽我做事總被顯明？我身邊的人為什麽總不如我的意？我身邊的人為什麽處處針對我、處處看不起我，不合我的意思？」就如有的人説，「人在倒霉的時候喝凉水都塞牙」。凉水能塞牙嗎？凉水用牙嚼嗎？這不是胡説八道嗎？這是不是怨天尤人啊？（是。）什麽叫倒霉？倒霉這個事存不存在？（不存在。）不存在。你如果真認識到萬事都在神手中，一切都是神主宰安排，你就不會説出「倒霉」這樣的話，你也不會逃避。人臨到不如意的事會逃避，這是第一反應，接下來就會拒絶，拒絶不掉、逃避不開、躲閃不開人就會對抗。對抗那就不是只在思想上想一想、在心裏念一念了，而是有做法了，私下裏搞一些小動作，説一些煽動性的話、表白辯解的話、維護自己利益的話、為自己增光添彩的話、往自己臉上擦胭粉的話來標榜自己，使自己能免于受這個倒霉事的影響、牽連。一到對抗這個程度，人就危險了，是不是？（是。）你説，人到對抗的程度，人裏面還有没有一丁點兒正常人性的良心理智的作用了？已經從思想觀點轉變到做實事了，理智、良心已經約束不了他了。這意味着什麽？意味着人的行為、人的思想變成了對抗神的事實，不是只在心裏拒絶、不願意、不高興，而是用做事、用實際行動來對抗了。到用實際行動來對抗的時候，這個人是不是就完了？悖逆神的事實、對抗神的事實、抵擋神的事實形成了，這就不是所走道路的問題了，這已經有結果了。這是不是很危險？（是。）所以，别看一個小小的、不起眼的傳統文化、傳統思想，或者一種迷信的説法，它會導致很嚴重的後果。它不是一個簡單的生活習慣，一個吃什麽穿什麽、説什麽不説什麽的問題，它能上升到人以一種怎樣的態度去面對神所擺設的環境，所以這方面的問題也是人應該放下的。

人除了在大的節期上持守一些傳統的生活方式、傳統的思想觀點以外，在一些小的節期上也持守着傳統的生活方式與思想觀點。比如，正月十五吃元宵，吃元宵是為什麽？（寓意就是家人團圓。）家人團圓。那這些年你們吃没吃過元宵啊？（在家的時候吃過，在教會没吃過。）跟家人團圓是不是好事啊？（不是好事。）家人有好人嗎？不是跟你要錢就是跟你要債，看你有名有利了巴結你，在你身上討利，看你没名没利了就小瞧你。正月十五吃元宵，還有什麽二月二、三月三、四月四、五月五……亂七八糟，吃什麽的都有。外邦魔鬼世界整的這些事都荒唐，你過節日想慶賀吃點好的就説吃點好的完事了，只要生活條件能達到，吃什麽都可以，不要搞一些噱頭：吃年糕，為了年年高升；吃魚，為了年年有餘；吃元宵是為了一家團圓。中國人還包粽子，吃粽子是為了什麽？每年在過各種節日的時候，教會裏就有一些有心人士買來各種對應節期的東西，比如説粽子。我説：「為什麽吃粽子？」人説：「到五月初五，過粽子節了。」粽子是挺好吃，但是不知道為什麽要過這個節，這個節跟人的生活、人的運勢有什麽關係，没作過研究、調查，不知道，據説是為了紀念一個人。那紀念他大夥兒為什麽要吃啊？應該給他吃，誰紀念他誰就把粽子放在他的墳前或者遺像前，不應該給活着的人吃，這不關活着的人的事，活着的人代替他吃，這太荒唐了。這些節期還有過節要吃的東西是從外邦人那兒得知的，具體細節是什麽我不知道，一些細節是後來從教會的人中間知道的，端午節吃粽子，過年吃年糕。西方人過感恩節的時候烤火鷄吃，為什麽要吃火鷄呢？據新聞報道，感恩節吃火鷄是為了感恩，這是一種傳統。西方還有一個節日就是聖誕節，過聖誕節要擺聖誕樹，人人都穿新衣服，這也是一個傳統。西方人過這個節日也是要説好聽的話、圓滿的話、祝福的話，不能説髒話，不能説惡毒的話，等等這些相當于東方人的吉利話，也是讓人不要犯禁忌，否則就來年不順。西方人的感恩節、聖誕節這些節日，都吃一種特殊的好東西，然後在吃這些好東西時就編出一個故事來。最後我總結了，人為了吃這些好東西就找了一個理由説是為了什麽，然後人就可以名正言順地放幾天假在家裏大吃二喝，吃得腦滿腸肥，到獻血的時候，人説，「你這個血油脂太高，不合格，不能捐獻」，油脂太高就是因為吃肉太多造成的。過傳統節日就是為了吃好、喝好，這樣一代一代延續下去，從老年人延續到年輕人，就變成了傳統。這些傳統背後所灌輸的思想觀點，還有涉及迷信的一些説法，也從老年人延續下來傳給了下一代。

迷信的説法還有什麽？剛才説的眼皮跳是不是經常發生啊？（是。）你説：「我眼皮總跳。」人問：「哪個眼皮跳？」「左眼皮跳。」「没事，左眼跳財，右眼跳灾。」這事應驗了嗎？跳財的時候有財了嗎？拿到錢了嗎？（没有。）那跳灾的時候有灾禍發生嗎？（也没有。）有没有那種情况，左眼跳的時候發生灾禍了，跳出一個壞事來，右眼皮跳的時候還發生點好事？你們相不相信這些事？（不相信。）怎麽能不相信呢？眼皮為什麽會跳？民間解决眼皮跳的事有没有招？有没有辦法？（我看有的人撕塊白紙貼在眼皮上。）找個白紙貼上，不管哪隻眼皮跳，從日曆或者小本上撕下一張白色的紙貼眼皮上，不能是别的顔色的。白色的紙什麽意思？就是讓它白跳，啥壞事都發生不成。這招高不高？挺有招，是吧？那會不會白跳啊？（跟貼不貼紙没有關係。）你們能不能説清楚這個事？「左眼跳財，右眼跳灾」，不管是財是灾，眼皮跳這個事有没有説法？有没有這種情况，你右眼皮跳，你就感覺好像有不好的事要發生了，身體有預感，後來不跳了就把這事忘了，過了三五天就發生不好的事了，處理完這事之後，你突然想起來，「你看看，眼皮跳的説法還是準的，為什麽呢？因為前些日子我真的右眼皮跳了，跳完之後這事就發生了，這事過去之後眼皮就再也没跳」，有没有這事？對什麽事你看不透你就不敢説，不敢否認這個事，也不敢承認這個事實，你避不開這個話題，讓你説還説不清，你還覺得是那麽回事，嘴上還説「那是迷信，不能相信那個，一切都在神手中」。你不相信，但這個事它就應驗了，它就是那麽靈驗，你怎麽解釋？你不明白這裏的真理、這裏的實質，你就説不清，你嘴上否認，説是迷信，心裏還懼怕這個事，因為有時候它真的靈驗了。比如説，有的人出車禍死了，出事前他妻子右眼皮跳得特别厲害，白天夜裏一直跳，跳到什麽程度？别人都能看出來她眼皮在跳。没幾天，她丈夫出車禍死了。等處理完喪事之後，她坐下來慢慢想到，「哎呀，那些日子眼皮跳得我用手按都按不住，没想到是應驗在這個事上了。」後來，她就相信了，「哎呀，這眼皮跳真有事發生啊，不一定是好事，也不一定是壞事，反正有事要發生，這是一種預測，也是一種預感。」這事有没有？有些人説：「我不相信，這是迷信。」但它就這麽巧，就真的這麽靈驗。民間説的這些事不是空穴來風，迷信這個事它跟傳統不一樣，它在人的生活中一定程度上是存在的，同時它也影響、控制着人的生活環境與人生活中發生的事。有些人説：「那這是不是神給人的預示，不是迷信啊？不是迷信咱們就正確對待、正確領受，這不是從撒但來的，那有可能是從神來的，是神給的提示，不能定罪這個事。」這事怎麽看是正確的？這就考驗你的看事能力、考驗你明白真理的程度了。你如果千篇一律地對待，認為「這些都是迷信，没有這回事，我不相信」，這麽看事對不對？比如，外邦人要搬家，看到日曆牌上寫着「今天忌搬遷」，就守着這個禁忌不敢搬了，查到哪天寫着「宜搬遷」或者「諸事皆宜」才搬，搬完家没出什麽事，也没影響到以後的運勢。這事存不存在？有的人看到「忌搬遷」就不相信，照常搬家，結果搬完之後就出事了，家裏就不順了，運勢也差了，家裏又是死人又是有人得病，種地、工作、做生意、兒女上學都不順，他不知怎麽回事，找算命的一看，人家説：「你這些日子犯了個大的禁忌，你搬家那天忌搬遷，你就是這個事觸犯太歲了。」這是怎麽回事，知不知道？你們看不透，那你們臨到這類事就不知道該怎麽對待。如果外邦人説，「我告訴你，忌搬遷那天我搬家了，搬完之後家裏就一個勁兒出事，一天比一天倒霉，再也没好日子過」，你聽完後心裏咯噔一下，你就害怕，「哎呀，我要是不守禁忌，會不會也那樣啊？」又琢磨琢磨，「我信神了，我不怕！」但是心裏還犯疑惑，你就不敢不守這個禁忌。

對于這些迷信的説法應該怎麽看待？先説眼皮跳這事。眼皮跳是不是都知道是怎麽回事啊？就是預告將來發生的事，也許是好事，也許是壞事，這是人對眼皮跳這個事最基本的了解。但這事到底是不是迷信？先説説這個。（是迷信。）是迷信。下一個問題，信神的人應不應該相信這個説法？（不應該。）為什麽不應該相信？（人的禍福都在神的手中掌管、擺布，與眼皮跳不跳没有關係，任何事臨到都是神的主宰和安排，我們應該順服。）好比説，有一天你眼皮跳得很厲害，跳了一天，第二天早晨起來又一個勁兒地跳，之後你就臨到一個事，挨了一頓對付，挨完對付之後眼皮再也不跳了，你心裏怎麽想？「眼皮跳就是應驗挨對付這事。」這是凑巧嗎？這是迷信嗎？有時候就這麽凑巧，有時候就會有這樣的事發生，這是怎麽回事？（神，感覺眼皮跳可能是人身體的正常規律，不能把臨到修理對付跟眼皮跳聯繫到一起。）眼皮跳這事得這麽認識，不管人認為哪個眼皮跳財、哪個眼皮跳灾，神造人這個肉體是有很多奥秘的，奥秘到什麽程度，有哪些具體的細節，就人這個肉體的本能、能力還有潜能都有哪些，人自己不知道，肉體能不能感覺到靈界，人自己不知道，人這個肉體到底有没有人所説的第六感，人自己也不知道。那這些不知道的事人用不用了解？（不用。）不需要，人的肉體到底有哪些奥秘，人不需要了解。雖然不需要了解，但是人得有一個常識，人這個肉體不簡單，它跟任何一個非神創造的東西、物件是兩碼事。比如，一張桌子、一把椅子、一部電腦，它與人的肉體有完全不同的性質，這些没有生命的死的東西對靈界没有任何的感覺，而人的肉體是有生命的東西，是從神來的，是神創造的，它對周圍的環境、氣氛或者一些特殊的事物會有怎樣的感知，對周圍的環境還有未來要發生的事有怎樣的反應，肉體都是有知覺的，它不是那麽簡單，這些都是奥秘。肉體不僅僅能感覺到冷、熱、香、臭、甜、酸、辣，還有一些人自己主觀意識不到的奥秘，人自己不知道。那具體來説，人眼皮跳到底是關乎到神經，還是關乎到第六感，還是涉及到靈界一些什麽事，咱們不作研究，總之這件事情是存在的，它存在的目的、意義是什麽，咱們也不作研究，反正不管是民間還是家庭對眼皮跳都有一些説法。這個説法不管是迷信也好、不是迷信也好，總之在生活環境中，這是一些事未發生之前人的身體表現出來的一個信號。那這種表現方式是屬于迷信，還是屬于傳統，還是屬于科學？這事没法研究，這是奥秘的事。總之，在現實生活中，人類從遠古時代到現在幾千年總結出來了，人的眼皮跳與人身邊即將發生的事有一定的關聯，這個關聯到底是關聯到財、運，還是關聯到人的什麽事情，這個没法研究，這也是奥秘。為什麽説是奥秘呢？有很多事涉及到物質世界以外的靈界，就是告訴你你也没法看得到、没法感覺得到，所以説這是奥秘。這些事既然是奥秘，既然是人看不到、感覺不到的，但在人身上還有一些預警、預知的感覺，那人該怎麽對待呢？最簡單的一條，就是别搭理它，不用相信它是關乎到你的財還是你的運，也不用擔心你右眼皮跳會發生什麽不好的事，更不用慶幸你左眼皮跳是要發財了，就是不用受它的影響。最主要的一個原因就是你没有預知未來的能力，這一切由神來擺布、來主宰，不管是要發生好事還是不好的事，都在神的手中，你唯一該持有的態度就是順服神的擺布安排，不作預測，不作無謂的犧牲，也不作無謂的預備，更不作無謂的挣扎，即將發生的事一定會來，因為它都在神的手中，神的意念、神的計劃、神定意要作的事没有人能改變。你是用白紙貼眼皮也好、用手壓眼皮也好，你是找什麽科學根據或者迷信根據也好，都無濟于事，要來的肯定要來、肯定要發生，你改變不了，因為這一切都在神的手中。你做任何的事情來迴避這個事都是愚蠢的做法，都是無謂的犧牲，没必要，你那樣做只能説你這個人悖逆、剛硬，没有順服神的態度。明白了吧？（明白了。）所以，眼皮跳這件事不管它是迷信也好，還是科學也好，你們應該有的態度就是不因為左眼跳而高興，也不因為右眼跳而害怕、恐懼、擔心、拒絶、對抗。即便眼皮跳了以後真的有事情發生，你也應該坦然面對，因為一切都在神的手中，你不需要懼怕，也不需要擔憂。如果有好事發生，感謝神的祝福，這是神的恩待；如果有不好的事發生，也願神帶領、保守，不陷入試探，在接下來臨到的環境中能够順服神的擺布安排，不弃掉神，不發怨言，無論多大的灾害發生在自己身上，無論多不幸的事降在自己頭上，都不埋怨神，甘願順服神的擺布。這件事是不是就解决了？（是。）對待這類事，人應該有的思想觀點就是：「不管將來發生什麽事都做好了準備，有順服神的心態，左眼皮跳也好，右眼皮跳也好，兩隻眼睛同時跳也好，我不怕，我知道未來可能有事要發生，但我相信這一切都在神的手中，這可能是神告訴我即將要發生事情的一種方式，也可能是肉體本能的一種反應，但不管怎樣，我準備好了，我有順服神的態度，不管這件事發生之後對我造成的傷害有多大、損失有多大，我都不會埋怨神，我甘願順服。」這是人應該有的態度。人有了這種態度，那對于家庭薰陶的眼皮跳的説法就不在乎是迷信還是科學了，「管它是迷信還是科學，無所謂，你們愛怎麽認為就怎麽認為，你們讓我貼張紙壓在眼皮上我不貼，跳得難受我貼一會兒也行。」如果有人告訴你，「你眼皮跳得那麽厲害，你這兩天小心點吧！」小心就能躲過嗎？（不能，該來的躲不過。）是福不是禍，是禍躲不過，是福也接受，是禍也接受，這就有約伯一樣的態度了。如果是福你接受，左眼皮跳你高興，右眼皮跳你就生氣，「跳啥跳？一個勁兒跳，没完了！禱告咒詛，讓右眼皮别跳，讓厄運離我遠遠的」，這不是一個信神的人、跟隨神的人該有的態度。没有神的許可，神要不定意這麽作，厄運、惡魔敢臨到你嗎？（不敢。）物質世界、靈界都在神的掌管之中，都是神主宰安排的，不管哪個小鬼想做什麽事，没有神的許可，它敢動你一根汗毛嗎？不敢，是吧？（是。）它也想動你、害你，神不許可，它就不敢，神許可了，説「你在他身邊興起點環境，讓他不如意，讓他出岔」，小鬼就高興了，在你身上就做事了。你對神有信心，你戰勝它了，站住了見證，没否認神、背叛神，它没得逞，它到神面前就没法控告你了，神從你這兒得着了榮耀，神就把小鬼關起來了，它就不敢再來害你了，你就安全了。這是你該有的真實的信心，相信一切都在神手中，没有神的許可，任何倒霉的事、壞事都不會臨到你。神不是只會祝福人，神會擺設各種環境試煉你、磨煉你，讓你學功課，也會擺設各種環境刑罰審判你，有時候神擺設的環境就不合乎你的觀念，更不合乎你的想象，但是你别忘了約伯説的那句話，「我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」（伯2:10）這句話應該是你對神真實信心的來源，相信神主宰一切，你就不懼怕一個簡單的眼皮跳了，是吧？（是。）

剛剛交通了怎麽對待眼皮跳。眼皮跳這是日常生活中經常發生的事，人會用一種人為的方式去化解它，但是往往都達不到人理想的效果，最終該發生的事一定會發生，没有人能逃脱得掉。不管是好事還是壞事，不管是人願意看到的還是不願意看到的，該發生的事一定會發生，這就更證實了，不管是人的命運也好，還是人日常生活中的瑣事也好，都在神的手中擺布、掌管，没有一個人能逃脱得掉。所以，明智的人應該用正確的、正面的態度去對待這些事，根據真理原則、根據神的話看待這些事，也根據真理原則、根據神的話去解决這一類事，而不是用人為的方式去作任何無謂的犧牲或挣扎，否則最終受損失的還是人自己。因為在造物主主宰這件事上，人類没有第二條路可選，這是你唯一應該選擇的道路、應該走的路。順服神的擺布安排，在神所擺布的環境中學習功課，學習順服神，學習認識神的作為，學習認識自己，也學習一個受造之物該選擇怎樣的道路、該走怎樣的道路，學習走好人該走的人生道路，而不是用迷信的方式、用人為的方式去對抗神的擺布安排。

怎麽對待眼皮跳這事交通完了，還有日常生活中人做夢的事該怎麽對待？比如，你晚上夢到牙掉了，你媽媽就會問你：「牙掉了出没出血？」你就問：「要是有血的話會怎樣？」媽媽就會告訴你，如果有血可能家裏會死人，或者有别的不好的事發生。這個細節具體是什麽説法我不知道，有的家庭是這樣的説法，有的家庭是那樣的説法，有的説是死至親，比如爺爺奶奶、爸爸媽媽，有的説是死身邊的朋友，總之，夢到掉牙這件事對人來説不是好事。因為不是好事，還涉及到生死的大事，所以人就很在意。每當人做夢夢到掉牙，睡醒後就覺得心裏不舒服，隱隱覺得要有厄運、要有不好的事發生，人内心就感覺害怕、不安、恐懼，想擺脱還擺脱不掉，想找人解决、擺平這事還没有任何的路途，總之就受這事的轄制。尤其是做夢夢到牙出血的時候更是擔心，做了這個夢之後多少天都感覺心情不好，内心很不安，不知道怎樣面對。如果不知道這件事的人可能不受影響，但是如果在日常生活中已經對這件事有了一定的思想觀點，或者聽到一些從老祖宗遺傳下來的更聳人聽聞的説法，那人就更在意這件事，害怕做這樣的夢，一旦做了這樣的夢就趕緊禱告：「神哪，求你保守我、安慰我，給我力量，求你别讓這樣的事情發生，如果這件事要應驗在我父母身上，求你保守他們，不讓他們出事。」人能有這些態度，很顯然是受這種思想觀點或者傳統説法的影響。那在傳統這件事上，也可能一些特殊的家庭或者特殊的人有一些特殊的辦法去化解，通過吃什麽、喝什麽，或者念什麽咒語，或者做什麽事來化解、避免壞事的發生。這些辦法民間肯定有，咱們不作探討，怎麽對待、怎麽認識做夢這件事，這是咱們要交通的。做夢這是人肉體的本能或者説是人肉體生存現象的一部分，不管怎麽説，它也是一件奥秘的事。人常説「日有所思，夜有所夢」，但是像掉牙這種事往往不是人白天所想的事，也不是人願望裏想看到的事，没有人想面對這件事，也没有人日思夜想這些事，但是它常常在人意想不到的情况下就發生了，所以這件事就與人所説的「日有所思，夜有所夢」没有關係了，這不是你想來的。那不管是西方的弗洛伊德還是中國的周公解夢，對于夢都有哪些説法，不管夢最後是否應驗，總之，做夢這件事也跟人肉體一些不自覺的感覺、意識有關係，也是屬于人肉體奥秘的一部分。像西方那些研究生物、神經方面的科學家都在研究，最終也没研究透人的夢到底是怎麽來的。他們都研究不透，咱們研不研究？（不研究。）為什麽不研究呢？（研究這些没用，也研究不明白。）不是没用，也不是研究不明白，因為它不涉及真理，就這麽簡單。你研究明白能怎麽樣？它涉及真理嗎？（不涉及。）它就是肉體生存過程中出現的一種現象，它在人的生活中常常出現，但人還不知是怎麽回事，這也是奥秘的一部分，人没必要研究，也没必要探討，因為它不涉及真理，不涉及人所走的道路。你晚上做夢掉牙也好、不掉牙也好，做夢吃大餐也好、坐過山車也好，與白天怎麽活着有關係嗎？（没有。）你晚上做夢跟人打架，白天就一定會跟人打架嗎？晚上如果做了好夢、高興的夢，都樂醒了，白天一定就如意、順利嗎？白天做事就能明白真理，就能尋找到真理原則嗎？（不能。）所以説，做夢這件事跟真理没有關係，你不用研究。那夢到掉牙出血與死至親的人有没有關係？（没有。）説的話怎麽總無知呢？又無知了吧？没見識。人的肉體是個奥秘，有很多你解釋不清楚的事，你用一個「没有」就解决了嗎？那過去的先知和神所揀選的一些人也做過异夢，那些异夢就有説法，神是用夢來啓示人，你怎麽解釋？那神怎麽進入人的夢境呢？這都是奥秘。神也藉着夢告訴人一些事情、啓示人一些事情，讓人提前預知一些事情，你怎麽解釋這些事？在這事上你們是不是無知了？（是。）現在不是讓你一味地否認日常生活中出現的種種你不能解釋的涉及奥秘的現象，而是讓你準確地認識、對待它；不是讓你一個勁兒地否定這些事，説這些事不存在、没有、不可能，而是讓你正確地對待。正確地對待是什麽意思？就是不像世人一樣用迷信的或者過激的思想觀點去對待這些事，也不是像那些無神論或没有任何信仰的人一樣去對待這些事，不讓你走那兩個極端，而是讓你站在正確的立場與觀點上看待日常生活中發生的這些事，不是世人的觀點，也不是不信派的觀點，而是信神之人該有的觀點。那在這些事上你該有的觀點是什麽？（不管發生什麽事，順服神的主宰安排，不用去研究它。）不用研究它，那這方面見識你是不是得有啊？有人説：「那誰誰做夢掉牙還出血了，没幾天就聽説他父親死了。」你一聽就否認：「不可能！那是迷信，是巧合，迷信就是你迷它你就信，你不迷它，這事就不存在。」這樣説是不是愚蠢啊？（是。）那在這事上應該怎麽看？（應該知道肉體有很多事都是奥秘，夢到掉牙出血可能會臨到一些不如意的事，但是不管臨到還是不臨到，都應該順服神的主宰安排。）剛剛從眼皮跳那個事上你們得點啓發，在夢到掉牙出血這事上應該怎麽對待？你應該説：「這事咱們看不透，在現實生活中這一現象確實是存在的，咱們不敢定規它是否能應驗、是否預示着會發生不好的事，但是現實生活中確實有這類不好的事發生，靈界的事咱們看不透，也不敢亂説。如果我做了這樣的夢，我的態度是什麽？不管做了什麽夢，我不會受它轄制，如果這個夢真的就如人解説的那樣應驗的話，那我也感謝神給我一個心理準備，讓我知道會有這樣的事發生。我從來没考慮過如果家人死了、父母死了，我會不會受打擊，我盡本分會不會受影響，我會不會軟弱、會不會埋怨神，從來没思考過，但是今天這件事的發生給我一個提示，讓我看見了自己的實際身量。我一想到父母死，心裏就感覺很痛，會受轄制、會消沉，突然發現自己的身量還很小，順服神的心太小，對神的信太小了。從今天開始，我感覺我應該多多裝備真理，應該順服神，不應該受這事的轄制，如果真有至親死掉、離開，我也不受轄制，我做好準備了，我求神帶領，加給我力量。不管未來面對什麽，我選擇盡本分這件事我不會後悔，我選擇全身心為神花費這件事我也不會放弃，我會堅持，會一如既往地願意順服神的擺布安排。」接下來，你就常常在心裏禱告，讓神引導，讓神加給力量，不再受這事的轄制。不管親人死這件事會不會發生，你應該為此裝備自己的身量，讓自己在這件事發生時不會軟弱，不會埋怨神，不會改變你全身心為神花費的心志與願望。這是不是你該有的態度？（是。）臨到做夢掉牙等等這些事，你不應該否認它的存在，不應該置之不理，當然更不應該用防備或者任何詭异的方式去對待，而是應該尋求真理，來到神面前接受神的擺布，别作無謂的犧牲，也别作愚蠢的選擇。愚頑人臨到自己没經歷過的事，看不透就説「没有」「没事」「不存在」「迷信」。有的信神的人還説：「我就相信有神，我不相信有鬼。」「我就相信有神，我不相信有撒但，没撒但！」他用這種説法來證實自己對神真實的信心，就相信有神，不相信有鬼、有邪靈、有鬼附這事，更不相信存在靈界，這是不是不信派啊？（是。）對外邦世界傳統思想的那些説法他不接受，對迷信的一些説法他也不接受，迷信發生的那些事實他也不相信。你不相信不等于這些事不存在，現在不是讓你不相信，不是讓你逃避、否認這些事，而是讓你在臨到這些事的時候有正確的思想觀點，有正確的選擇與正確的態度去面對，這才是你真實的身量，才是你該進入的。比如，有人做夢掉頭髮，掉頭髮這事也不吉利，不管它相對應的説法或者應驗的事是什麽，總之人對這種夢境也有不好的説法，也是認為這種夢預示着有壞事、不好的事發生。除了平常那些不涉及大問題的夢境之外，那些特殊的夢境都有一些説法，這些説法預示着一些事的發生，給人一些預示、預警、預告，讓人知道未來要發生什麽，或者給人一些意識，這些意識就是告訴人即將發生什麽事，讓人在心理上有一些準備。不管要發生什麽事，對于你們來説，都不應該采取逃避、拒絶、防備、抵觸甚至用人為的辦法去化解這樣的態度，越是在這種情况下，越是應該及時地來到神面前求神帶領，在即將發生的事上能够站住見證，能够按照神的心意去實行，而不是拒絶、對抗。這樣實行也不是要求你注重這些事，就是在這些事必然發生的時候，你應該有怎樣的態度去面對，應該用怎樣的方式去解决，這是你應該明白的。你説，不讓你注重這些事，但是這些事在日常生活中會不會發生啊？（會。）如果你説不存在，結果這些事發生了，你琢磨琢磨，「哎呀，不信不行啊，這事真應驗了！」之前没有準備，没有正確的態度，當這些事發生的時候，你措手不及，没有任何的預備，你都不知道怎麽禱告神，不知道怎麽面對，你對神真實的信也没有，真實的順服也没有，最後只有懼怕。越懼怕越失去神同在，當失去神同在的時候，你就只能求助于人，用人的各種辦法絞盡腦汁地去擺脱。當怎麽也擺脱不了的時候，你就覺得神不再可信，也不再可靠，可靠的是人。接下來就會越來越糟糕，你不但認為這不是迷信，還會認為這是一件可怕的事，是你控制不了的一種局面，那時候你會説：「怪不得外邦人還有那些信佛教、燒香拜佛的人成天往廟堂裏跑，燒香、祈福、還願，還吃齋、念佛，原來這事真靈驗啊！」你心裏不但没有對神真實的順服與信心，反而對邪靈撒但産生了懼怕，産生懼怕以後你也不得不對它們有些許的服從，説：「這邪靈不好惹啊，你不信它的不行，對邪靈就得繞着走。不能背後亂説什麽，説話得有禁忌啊，這邪靈可得罪不起！」這些事情的背後讓你突然發現在物質世界以外還有一些你意想不到的力量在做事，當你感覺到這些時，你内心深處充滿的是恐懼，充滿的是對神的躲避，你對神的信心會越來越小。所以，臨到做夢掉牙、掉頭髮等等這些事的時候，你應該有正確的態度，不管這些事在你身上發生的時候它的具體説法是什麽，或者預示着什麽，你只要做到一點，相信一切都在神的手中，願意順服神的擺布安排，這是你面對這一切事應該有的態度，這也是你應該站的立場，是你作為一個跟隨神的人應該作的見證，是吧？（是。）相信這一切都會發生，也相信這一切都在神的手中，這是你應該持有的態度。

有的人還對一些特殊的數字或者特殊的日子有一些禁忌。比如，有的人常年做生意，對發財看得特别重，所以對涉及生意發財的數字特别地喜歡，也特别地看重，對一些認為會使生意不好的數字很忌諱。比如説數字6、8，他就特别喜歡，自己店的門牌號是168，店名叫「一路發」，這是中國民間傳統的幸運數字；而4、5在中國人的傳統中是不好的數字，4意味着死，5意味着無、没有、空，没有就是血本無歸，發不了財。還有汽車的牌照，有的中國人的車牌號數字都是6，你看凡是數字一排6的，基本上是中國人，也不知道用了那麽多6他究竟發了多少財。有一次在停車場，所有的車位基本上都占滿了，只有一個位置是空着的，那個位置的數字是64。為什麽人都不在那個車位停車，知不知道？（64可能是要死的意思，不吉利。）64的意思就是路上死。當時我不知道為什麽人都不在那個車位停車，後來聽外邦人説才知道了。6是路，4是死，64就是路上死，所以人家都不在那個車位停車。估計後來那個車位號得改，改成68，一路發。人想錢都想瘋了，掉錢眼兒裏了。一個數字能改變什麽啊？中國人對這些數字的説法把外國人都影響了。我們看房子的時候，有個地産經紀人就問：「你們忌不忌諱什麽數字啊？比如，房子的門牌號是14，那個4是不是不好？」我説：「我怎麽没想到呢？不知道這個説法。」他説：「很多中國人看這個房子，因為門牌號有4，所以他就不要。」我説：「我們不忌諱什麽數字，我們只看這個方位、地段，采不采光、通不通風啊，房子結構、質量啊，等等這些，這數字我們無所謂，不忌諱。」那你説外邦人忌諱是不是就一定會發生事呢？（也不是。）咱們不知道中國以外的其他國家，比如韓國、日本、菲律賓或者東南亞一些國家，他們對數字有什麽講究，總之，每個國家的人對數字都有一些講究。比如，美國人對6就特别不感興趣。西方人不喜歡6，這是一種宗教文化，因為《聖經・啓示録》中提到的6寓意不好。還有13，西方人也不喜歡，許多電梯中都没有那一層，因為他們認為那個數字不吉利。而中國人認為6、8是吉利數字。那哪個説法是真理啊？（都不是。）你們在不在意哪個數字？你們有没有自己的吉利數字？（没有。）那還挺好。就這類事中國的南方人特别地講究，數字吉不吉利啊，做什麽事得先看日子啊，過什麽節有什麽吃喝禁忌啊，這方面特别的嚴重。數字這個事更説明不了什麽，人對一些特殊的數字有一些禁忌，一定程度上它跟人的信仰有關係，也跟人的想象、思想觀念有關係，這些都是愚蠢的思想觀點。如果你的家庭對你有這樣的灌輸，那你應該放下這些思想觀點，不應該相信這些，這些更是無稽之談，連迷信都不是，這都是社會上那些想錢想瘋了的人的一些荒唐怪誕的説法。

還有一些人對屬相這事特别看重，屬相這事涉及到迷信了。現在西方人也講屬相，你别以為屬相這事只有亞洲人知道，西方人他們也知道兔子、牛、老鼠、馬，還有什麽？蛇、龍、鷄、羊，是吧？比如，從祖輩、父母那兒遺傳下來的，説屬羊的人命苦。你屬羊，你就覺得，「我的命可苦了，什麽倒霉的事我都攤上了。找的對象不好，生的孩子也不聽話，工作也不順利，總也得不到升遷，單位發奬金也没有我的份，盡倒霉事。我再生孩子可不在羊年生，家裏有一個屬羊的命就够苦了，再生一個屬羊的，就是一對命苦的，那這日子還怎麽過呀？」她就琢磨，「絶對不能在羊年生孩子，那趕哪一年呢？龍？蛇？虎？」你是龍年生的你就真是龍了？真能當皇帝？那不是胡扯嗎？你們願不願意有這些屬相啊？有的人説：「屬兔的人跟屬鷄的人合不來，我屬兔，誰屬鷄我就少跟他打交道，我倆屬相不合，命裏犯剋。家長都説了，跟這樣的人没有夫妻相，在一起也合不來，最好少見面，不説話，不打交道。我倆命裏犯剋，要是在一起我剋不過他，我這命不就短了嗎？我得離這樣的人遠點兒。」這些人還受這些説法的影響，愚不愚蠢？（愚蠢。）總之，不管你跟什麽屬相的人犯剋，這事會不會對你的命運形成影響啊？會不會影響你走正確的人生道路啊？（不會。）有的人就願意跟與他屬相相合的人一起配搭、合作，甚至生活在一起才好呢，無形中内心就受屬相這方面説法的影響，父母或者祖宗傳下來的這些説法在他内心深處占據一定的位置。你看，東方人講屬相，西方人講星座，現在東方人趕時興的也講星座了，什麽天蝎座、處女座、射手座等等。比如説，射手座的人是什麽性格，跟某個星座的人合得來，一打聽誰是那個星座，就願意跟他打交道，覺得這樣的人不錯，對這樣的人有好感，這也是受家庭薰陶的傳統方面的影響。不管是東方人的屬相，還是西方人的星座，不管相剋還是相合這些事實是否存在，是否對你形成任何影響，你應該持有怎樣的觀點，這是你該明白的。你該明白的是什麽？一個人的生辰八字，生在什麽年代，生在哪月、哪個時間段，都與人的命運有關係，不管算命的、看相的説你的命怎樣、你的星座是什麽、屬相好不好，不管看得多準，這又怎樣？這説明什麽？這是不是更證實了你的命運神已經給你安排好了？（是。）你這一生婚姻怎麽樣，你生活在哪個地帶，與哪些人在一起，你這一生能享受多少物質的東西，是窮是富，受多少苦，有多少子女，你的財運怎樣，這已經定好了，你相不相信也是這麽回事，算命的給你算也是這麽回事，不算也是這麽回事，知道這些重要嗎？有些人就特别想知道，「我以後的運勢怎樣啊？我接下來會窮還是會富啊？我會不會遇到貴人哪？有没有什麽與我相剋的人哪？我命裏犯不犯什麽人哪？我多大歲數死啊？我死的時候是病死的、累死的，還是渴死的、餓死的？我是怎樣死的？死的時候痛不痛苦、難不難堪哪？」知道這些事有用嗎？（没用。）總之，在這件事情上你確定一點就好了，這一切都有神的命定，無論你的屬相是什麽，你的星座是什麽，你出生的時辰、年月是什麽，這一切神都命定好了。正因為這一切是命定好的，你這一生的榮華富貴、你所生活的環境，在你還没出生前神就給你命定好了，所以，你用不着用迷信的方式或者用世人的眼光對待這些事，在運勢不好的時候采取怎樣的方式去逃避，在運勢好的時候采取怎樣的方式去維護、去保持，這不是你對待命運該有的方式。比如，命裏注定你在多大歲數有一場重病，那看相的根據你的星座、你的屬相或者你的生辰八字都給你看出來了，你怎麽辦？你是懼怕，還是想辦法采取什麽措施去化解這件事？（順其自然，順服神的擺布。）這是人該有的態度。不管你的命裏有什麽、没有什麽，都是神早已給你命定好的，你喜歡也好、不喜歡也好，你願意接受也好、不願意接受也好，你有能力面對也好、没有能力面對也好，總之，這一切神早就給你命定好了，你該持有的態度就是以一個受造之物的身份來接受這些事實。不管是發生的還是未發生的，你願意面對的還是不願意面對的，你都應該以一個受造之物的身份去接受、面對，而不是在屬相、星座或者面相等等這些事上下功夫、找人看，或者是查找各種資料，好盡早知道自己未來能發生什麽事，好盡早地避免，用這樣的態度去對待神給你安排的命運、安排的一生，這是錯誤的。有的人父母給他算命，告訴他説：「根據你的星座，還有你的屬相、你的生辰八字來看，你命裏不能有火。」他聽完之後心裏記住了，也相信了，後來這事就成了他日常生活中應該禁忌的一個常態。比如，姓名裏有「火」字的人，他就不跟人家打交道，即使打交道也不會深入相處、不會近距離地接觸，心裏就害怕、迴避這個事。好比説，有個人叫李燦，他琢磨琢磨，「燦，一個『火』，一個『山』，壞事了，有『火』字，不能打交道，得離遠點兒」，心裏就害怕與這人接觸。平時家裏的厨房爐火邊盡量不去，燭光晚餐不參加，篝火晚會不去，哪個房子裏有壁爐不去，因為都有火。想去旅游，聽説那個地方有座火山，就不去了。到一個地方去傳福音，還得打聽打聽，福音對象的姓、名都没有「火」字才行，如果福音對象姓名没「火」字，但家裏是鑄鐵的，那也絶對不能去。他意識裏雖然也相信這一切都在神手中，知道自己不應該害怕，但是一臨到這類犯禁忌的事，他心裏就有顧慮，就害怕，就不敢冒犯，總怕出什麽意外，總怕有什麽禍患臨到自己承受不了，對神没有真實的信心。他在其他方面也能順服，也能吃苦、付代價，唯獨這件事他就受不了。比如，有的人對他説：「你這一輩子都不能過橋，如果過橋的話會出意外，如果你要過好幾座橋，那就更危險了，小命就不保了。」他就記住這句話了，之後無論是上班工作還是見朋友，包括聚會，他都避開過橋的路，繞道走，就怕犯忌諱。他也相信不一定輕易死，但是却被這個事困擾，偶爾不得已也會過橋，過完橋之後，嘴上説「相信一切都在神手裏，神不讓死，我就死不了」，但是心裏還是被這種説法所困擾，不能擺脱。還有的人説自己命裏犯水，凡是小河邊、井邊他都不去，一個姊妹家院裏有游泳池，他就不去這個姊妹家聚會，换了一個接待家，家裏有魚缸，他也不去，凡是有水的地方都不能去，活水、死水都不能沾。在日常生活中，這些來自家庭薰陶的荒唐説法都涉及到傳統文化，也涉及到迷信，這些説法在一定程度上會影響到人對一些事的看法，也影響到人日常生活中的一些規矩或者生活方式，這在一定程度上會捆綁人的思想，也會控制人做事的一些原則與正確的方式。

有些人説：「如果這些傳統迷信是屬于基督教以外的一些傳統思想與迷信，那是我們該批判的、該放下的，但是涉及到正統宗教的一些思想觀點、傳統或迷信，人是不是就不用放下了呢？是不是應該把它當成一個節日或一種生活方式去紀念，在日常生活中持守它呢？」（不是，都應該放下，因為都不是出于神的。）比如，從基督教來的最大的節日是聖誕節，你們是不是了解一些？現在東方的一些大城市裏也過聖誕節，辦聖誕party，過平安夜。除了聖誕節，還有復活節、逾越節，這些都是涉及宗教的一些大的節日。有的節日吃火鷄、燒烤；還有的節日吃拐杖糖，那個糖是紅白相間的，寓意是主耶穌的寶血作了人的贖罪祭，人就變聖潔了，紅色就代表主耶穌的寶血，白色代表聖潔，人就吃那樣的糖；還有復活節吃復活蛋。這些是涉及到基督教的一些節日。還有一些基督教的吉祥物，比如馬利亞像、耶穌像、十字架，這些東西都是從基督教演變出來的，在我這兒看，它其實也是一種傳統。那傳統後面必然有一些涉及迷信的東西，不管這個迷信的説法涉及到什麽内容，總之，只要這些説法不涉及真理，不涉及人所走的道路，不涉及神對受造之物的要求，那就與現在你們所該進入的没有關係，你們就應該放下，不應該覺得它是神聖不可侵犯的，當然也没必要鄙視它，就是正確對待。這些節日與我們有没有關係？（没關係。）没關係。有一個外國人問我，説：「你們過聖誕節嗎？」我説：「不過啊。」「那你們過中國年嗎？過春節嗎？」我説：「不過啊。」「那你們過什麽節呀？」我説：「我們没有節日，我們每天都是一樣的，我們哪天想吃什麽就吃，不是因為有節日才吃，在我這兒没有傳統。」他問：「為什麽？」我説：「不為什麽，這樣過得很自由，不受任何捆綁。過日子没有任何形式，只要守規矩就好了，按着神給人的時辰按時分量地吃東西、休息、工作、活動，就這樣自然、自由，没有任何形式。」當然，對于涉及宗教的一個特殊的東西——十字架，有些人認為十字架是神聖的，那十字架神聖嗎？能不能用神聖來形容？馬利亞像神聖嗎？（不神聖。）耶穌像神聖嗎？你們不太敢説。為什麽耶穌像不神聖？因為那是人畫的，那不是神真實的形像，跟神没有關係，它就是一張畫。馬利亞像那就更不用説了。耶穌長什麽樣人都不知道，瞎畫一氣，畫完之後就讓你對着畫像拜，你如果拜了，你不是愚蠢嗎？你應該敬拜的是神，不是在形式上跪拜一個什麽偶像，什麽畫像、圖片，也不是讓你跪拜一個什麽物件，你應該在心裏敬拜神、仰望神。人應該俯伏在神的話面前、神的真體面前，而不是俯伏在十字架或者馬利亞像、耶穌像面前，那些都是偶像。十字架只是神第二步工作的一個符號，它與神的性情、實質還有神對人類的要求没有任何關係，它不代表神的形像，更不代表神的實質，所以，你戴十字架也不代表你對神的敬畏，你戴十字架也不代表就有護身符了，我從來不代表十字架，我家裏没有任何十字架的符號，没有這些東西。所以如果説不過聖誕節、復活節，人可能容易放下，但如果涉及到宗教方面所謂的十字架、馬利亞像、耶穌像，甚至是《聖經》，如果説扔掉一個十字架或者扔掉一個馬利亞像、耶穌像，人就覺得，「哎喲，這是大不敬、大不敬，趕緊求神饒恕、饒恕……」人就覺得會有後果。當然，你也不用刻意地對這些東西做任何破壞性的動作，也不用對它有什麽敬仰，它就是一個物件，與神的實質、神的身份没有任何的關係，這是你應該知道的。當然，涉及到人定的所謂的耶誕日、復活節，這些與神的身份實質、與神的作工、與神對人的要求也没有任何的關係，你過一百個、一萬個聖誕節，你過幾輩子聖誕節、復活節，也不會代替你明白真理。你也不用景仰，説「我得去西方，西方可以過聖誕節，聖誕節是神聖的，聖誕節是紀念神作工的日子，也是我們應該紀念的日子，在那天我們應該肅穆。復活節更是我們萬衆矚目的日子，這是紀念神道成肉身死裏復活的日子，我們應該在一起歡欣鼓舞，歡慶、祝賀這樣的日子，永遠地紀念這個日子」，這都是人的想象，神不需要。神如果需要人紀念這些日子，神會把明確的年、月、日、時辰、分、秒告訴給你，神不告訴給你準確的年月日，這就傳遞給你一個信息，神不需要人紀念這些日子，如果你紀念，那就犯了神的禁忌，神不喜歡。神不喜歡你硬要做，你還説這是敬拜神，那神就更厭煩你了，你就該死了。明白了吧？（明白了。）你現在要過這些節，神不搭理你，早晚有一天你會為你的錯誤行為而付出代價、承擔責任。所以我告訴你，你在十字架下俯伏跪拜，磕多少個頭，都不如你真真切切地明白一句神的話、遵守神的話來得重要，你在十字架下磕多少個頭都没用，不代表你遵行神的道了，不代表你接受神的話了，也不代表你做事按照神要求的原則去做了，神不紀念。所以，如果你感覺十字架特别神聖，從今天開始應該放下這種思想觀點，把你珍愛的十字架從内心深處丢掉，它不代表神，你跪拜它也不代表你敬虔，你珍愛它、寶貝它，甚至你把它成天扛在肩上也不代表你敬拜神。十字架只是神一步工作中用到的一個器具，與神的實質、性情、身份没有任何關係，如果你硬要把十字架當作神來敬拜，那是神所厭憎的，不但得不到神的紀念，反而會遭到神的厭弃。你如果硬要堅持，説，「我才不聽你的呢，十字架在我心目中是神聖不可侵犯的。你現在説十字架不重要、不代表神，我不相信，我不接受你這話」，那你就按你自己的認為去做，看看你最終能得着什麽。神早就從十字架上下來了，十字架是神一步工作中用到的一個最不起眼的器具，它就是一個物件，在神那兒它没有絲毫的保存價值，當然也不需要你去珍惜它、寶愛它，甚至去仰視它、尊重它，這都没必要。還有《聖經》，人心裏也特别寶愛，雖然説現在不看《聖經》了，但是《聖經》這本書在人心中還是有一定地位的，從家庭中或者從祖上傳下來的對《聖經》的看法到現在依然不能完全放下。比如，有時候把《聖經》放在一邊，你就覺得，「哎呀，我這做的是什麽事？那是《聖經》，人得寶愛啊！《聖經》是神聖的，不能把它當成一本普通的書這麽隨意對待，都落這麽多灰了也没有人去擦，書角都折成那樣了也没有人整理一下。」把《聖經》當成一種神聖不可侵犯的東西，這種思想觀點是應該放下的。

咱們剛剛所講的從家庭來的這些傳統、迷信，還有宗教方面的種種思想觀點、生活方式，或者所迷信景仰的、所珍貴的一些物件，灌輸給人的都是一些錯誤的生活方式、錯誤的思想觀點，對你的人生、生活、生存無形中形成了一些誤導。形成的這些誤導在日常生活中會不知不覺攪擾到人接受正確的東西，接受正面的思想、正面的事物，人就會不知不覺做一些愚蠢的事情，一些不理性的、幼稚的事情。正因為這樣，所以人必須對這些事有一個準確的看法、準確的思想觀點。如果它涉及到真理、符合真理，你需要接受過來，實行順服，把它當成自己生活、生存應該遵守的原則；如果它不涉及真理，只是傳統、迷信，只是來自于宗教，那你就應該放下它。最後一點，咱們今天所交通的這些内容有一個特殊性，就是涉及到傳統、迷信還有宗教的這些内容，不管你承認也好、不承認也好，你經歷過也好、没經歷過也好，不管你對它的認知程度是怎樣的，總之，有一些傳統、迷信方面的説法在客觀事實上是存在的，它在一定程度上會影響、攪擾到整個人類的日常生活。那對這事你們應該怎麽看？有的人説：「你不相信它不行啊，你如果不按它説的那麽做，就會有後果，那怎麽辦？」信神的人與不信神的人最大的區别是什麽，知不知道？（信神的人相信一切都在神的手中，不信神的人總想靠自己改變命運。）還有一點，信神的人有神的同在、保守，這些現實生活中存在的方方面面的迷信現象就不會影響到你，而不相信神的人因為没有神的保守，他也不相信神的保守，不相信神的主宰，他的日常生活都是被各種污鬼、邪靈所掌控，所以他們生活中無論面臨什麽事情都要講究禁忌。他的這些禁忌從哪兒來的呢？是不是從神來的？（不是。）他為什麽要禁忌這些事？他怎麽知道要禁忌這些事？就是一些人經歷了這些事之後，得着一些經驗、教訓，然後在人中間越傳越廣，這個經驗教訓就被傳播開了，在人中間就形成了一種風潮，人就都這麽做，都這麽活着了。那這種風潮是怎麽來的？就是你不按着邪靈、污鬼給你制定的規矩去做，它就攪擾你，破壞你的正常生活，擾亂你的正常生活，迫使人不得不相信這些禁忌是存在的，如果違犯了就會有後果。人在幾千年的日常生活中總結出這些經驗，一代傳一代，人就知道了，在人的背後有一個無形的力量在掌控人，人不聽它的不行。比如，過年人要是不放鞭炮，今年的生意就不順利。又比如，過年如果你插了第一炷香，你一年都萬事順利。這些經驗告訴人，人必須相信這些迷信，必須相信從民間來的這些説法，就這麽一代傳一代，人就都這麽活着了。那這些現象告訴人一個什麽事實呢？就是人在生活中所禁忌的這些東西，都是人在生活中日積月累總結出來的一些經驗，這些忌諱、禁忌都是人不得已做的，人必須這麽做，因為背後有一些無形的力量在控制着這一切，最終一代傳一代，人就都守着這些規矩。不信神的人只有守着這些迷信、這些傳統，在人群中才能相對順利地活着，人活着就是求個平安、順利、喜樂。那信神的人為什麽不用守這些迷信、傳統呢？（有神保守。）有神的保守。信神的人跟隨神，神將這些人帶到神的面前，帶到神的家中，没有神的許可撒但就不敢侵害你，你不守它的規矩它也不敢動你。而對不信神、不跟隨神的人，撒但就隨便擺布，撒但擺布人的方式就是給你立各種説法、各種詭异的規矩讓你守着，你不守，它就整治你。比如，臘月二十三，你要是不拜灶王爺，是不是有後果啊？（是。）就有後果了，外邦人就不敢不拜。那一天還得吃麻糖，目的是為了把灶王爺的嘴封上，不讓他到天上亂説去。那這些規矩、這些迷信説法是怎麽來的？就是撒但做一些事，藉着人口口相傳流傳下來的，根源上是來自撒但，來自各種污鬼邪靈、各種魔鬼頭子。它就給你立這些規矩，用這些迷信的説法、規矩來控制人，讓人都聽它的，你要是不聽它的，它就給你來點厲害的，就整治你。有些人不信這些迷信説法，家裏就總不順，到佛堂裏一算，「哎呀，犯了什麽忌諱了，你家得動動土了，烟囪得挪動挪動，房子得變變擺設，再給你一道符放在門楣上，什麽小鬼就不敢來了。」它其實是個更大的鬼，把那小鬼降住了，小鬼不來騷擾你了，這樣一來，日子就平安多了。這人一開始不相信，現在一看，「哎呀，真有小鬼啊，真攪擾啊！」他就不得不相信了。不信神的人在這個世界上混、生存，就是完全被控制在惡者的手下，没有選擇的權利，也没有選擇的餘地，你不信不行。而信神的這些人，你要是還堅持這些迷信的、傳統的思想觀點或者屬宗教的這些東西，又過他們的節日，又相信他們的説法，又延續他們的傳統、生活方式、生活態度，你生活樂趣的來源也都是根據他們的説法，這就是用一種無聲的語言在告訴神，「我不相信你的擺布，我不願意接受你的擺布」，也是用一種無聲的語言在告訴邪靈、污鬼、撒但，「你們來吧，我相信你們的説法，我願意與你們合作」。因為你所持有的各種態度、你的思想觀點與你的實行不是在接受真理，而是在迎合邪靈、污鬼、撒但的一些思想觀點，你是在奉行它的一些思想觀點做人做事，所以你是在邪靈、污鬼、撒但的權下活着。你既然願意在它的權下活着，又是出門包餃子、回家吃麵條，又是過年必須吃年糕、吃魚，那你就跟它走好了，你不用來信神了，你也不用承認你是信神的。你處處、事事都按着撒但給你灌輸的生活方式與思想觀點或者按着宗教觀念去看人看事、做人做事，去生活、生存，你所做的與神教導你的没有關係，與真理没有關係，那你就是一個不折不扣跟隨撒但的人。你既然心裏跟隨撒但，那你為什麽還要坐在這兒？為什麽還要聽道？這不是搞欺騙嗎？這不是褻瀆神嗎？你既然對撒但灌輸你的傳統迷信與宗教觀念念念不忘，與它糾纏不清、藕斷絲連，那你就不要來信神了，你應該在佛堂裏呆着，應該去燒香、去磕頭、去抽籤、去念經，你不應該留在神家，你不配聽神的話，不配接受神的帶領。所以，既然你承認你是跟隨神的人，那這些來自于家庭的傳統、迷信與宗教觀念你就應該放下，哪怕是任何一項最基本的生活方式，只要它涉及傳統、迷信，你都應該放下，不要持守。神最厭憎的是人的傳統，人的節假日、規矩，還有來自于民間、家庭的一些有説法的生活規矩。比如，有些人蓋房子，門楣一定得放個鏡子，説是用來照妖。你信神你還怕妖？你信神了，妖怎麽還隨便來侵犯你呢？那你到底是不是真信神的人呢？有的人過年如果説一句「如果我死了」或者「我媽死了」這類不吉利的話，説完之後就趕緊「呸呸呸，童言無忌、童言無忌」，嚇得要命，很怕這話應驗了。你怕什麽？即便真應驗了，你還能不接受這個事實嗎？你還能反抗嗎？你不應該從神領受嗎？在神這兒没有禁忌，只有合不合乎真理，你信神也不應該守任何的禁忌，而是應該根據神的話、根據真理原則對待這些事。

今天交通的是涉及家庭對人薰陶的傳統、迷信、宗教方面的話題，儘管這些話題咱們知道的不太多，但是也足以通過交通這些來告訴你應該持有怎樣的態度，應該怎樣按照神的話、按照原則對待這些事。最起碼你應該實行的就是涉及這些話題的内容你應該放下，而不應該放在心裏，也不應該把它當成一種生活常態來持守，你最應該做的是放下，不應該受它的攪擾、捆綁，也不應該根據它來判斷你的旦夕禍福，當然更不應該根據它來面對你未來的道路或者選擇你未來的道路。如果你出門看到一隻黑猫，你説：「今天是不是不順利，要有什麽倒霉事啊？」這種觀點怎麽樣？（不對。）一隻猫能把你怎麽樣？即使迷信有什麽説法，跟你也没有關係，不用怕。别説黑猫，就是一隻黑虎你也不要怕，都在神的手中掌握，就是撒但、邪靈你都不要怕，一隻猫就更没有什麽可怕的。如果你心裏没有什麽禁忌，只追求真理，只相信一切都在神的手中，即便它有什麽説法，即便它會給你帶來厄運，你也不必要擔心。比如，有一天你突然聽到猫頭鷹在你的床頭叫，中國的俗語説，「不怕猫頭鷹叫，就怕猫頭鷹笑」，這個猫頭鷹不但在叫還在笑，你嚇得要命，心裏有點受影響，但琢磨琢磨，「該來的一定會來，不該來的神也不讓它來，我在神的手中，萬物都在神的手中，不怕，不受這個影響，該怎樣生活還怎樣生活，追求真理，實行神的話，順服神的一切擺布，這一點永遠不能變！」什麽都不能干擾到你，這就對了。如果有一天你做了一個不好的夢，又是掉牙，又是脱髮，又是飯碗打碎了，又是看到自己死了，什麽壞事都在一個夢境裏出現了，這夢境裏的每一樣情景對你來説都不是好的預兆，你怎麽辦？消不消沉？難不難過？受不受影響啊？要是以前可能會難過一兩個月，最後没發生什麽事，總算鬆一口氣，現在呢，只是稍微受點干擾，想到一切都在神的手中，心很快就安静下來，來到神面前，有順服的心態，這就對了。即便這些不好的預兆真的會發生一些不好的事情，那也有辦法化解。怎麽化解？不好的事不也在神的手中嗎？没有神的許可，撒但魔鬼動不了你一根汗毛，何况現在是涉及到生死攸關的大事，更不是它能説了算的，如果没有神的許可，這些大事小事都不會發生。所以説，不管你哪天做了一個夢看見什麽不好的現象也好，或者身體感覺到任何的异常也好，都不要擔心，也不要感覺不安，更不要琢磨逃避、拒絶、對抗，或者用人為的辦法扎小人、問米、抽籤、算卦，或者上網找資料去避掉這些風險，没必要。有可能你做的夢真的預示着有不好的事發生，比如生意破産了、買的股票跌了、生意被人家霸占了，比如正聚會時被政府抓了、傳福音時被人舉報了，等等這些事，那又怎樣？一切都在神的手中，不要懼怕，也不要為還未發生的任何不好的事而擔憂、傷心、懼怕，當然，也不要為任何不好的事情的發生而抗拒、抵觸。做好受造之物該做的，盡好受造之物該盡的責任與義務，站好受造之物該有的立場與角度，這是每一個人臨到事該有的態度，就是接受、順服，任神擺布，没有怨言。這樣，任何涉及宗教、傳統、迷信的説法或者後果，對你來説就都不是問題了，不會形成干擾了，這樣你就真正地從撒但的權下、從黑暗權勢裏走出來了，不被黑暗權勢控制，也不被撒但的任何思想控制了，你的心思、你的心靈、你的全人被神的話征服、得着了。這是不是自由了？（是。）這就徹底自由了，活得釋放自由，有人樣，這多好啊！

今天交通的這個話題所涉及到的内容基本上就是這些。至于日常生活習慣的一些禁忌，好比説，有什麽病不能吃什麽東西，有的人好上火不能吃辣椒，這些不涉及做人，也不涉及任何的思想觀點，更不涉及人所走的道路，這些就不是咱們要交通的範圍了。咱們所交通的家庭對你的薰陶的這些内容，都是涉及到人的思想觀點，涉及到人的生活常態、生活規矩，還有對待各類事物的思想觀點、立場與角度，把這些方方面面錯誤的思想觀點、態度都解决了，接下來人該進入的就是尋求、接受正確的思想觀點、正確的對待事物的角度與態度。好了，今天這個話題就交通到這兒，再見！

二〇二三年三月二十五日