上次交通了放下人的追求、理想與願望中涉及家庭的這方面内容，交通了家庭這方面内容的哪一項？（上次神交通了來自家庭薰陶的一些説法，比如，「三人行，必有我師」「要想人前顯貴，必須人後受罪」「一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫」「女為悦己者容，士為知己者死」「女兒要富養，兒子要窮養」「人不需要智商高，只需要情商高」「鑼鼓聽聲，聽話聽音」「天下没有不是的父母」，一共交通了這八條。）交通了放下家庭薰陶的一些内容，這些内容涉及到家庭對人思想方面的薰陶、教育，有一些作了具體的交通，有一些只是提了提，没有具體交通。家庭對每一個人來説都是很重要的一個地方，是讓人留下一些回憶、讓人成長的地方，也是讓人的各種思想得到啓蒙的地方。人怎麽做人，怎麽為人處事，怎麽與人打交道，怎麽面對各種事情，怎麽在各種事情臨到的時候作出自己的判斷，以怎樣的角度、立場來處理這些事情，等等這些方方面面不管是比較初步的還是比較具體的思想觀點，基本上都來自于家庭的薰陶，就是在人正式走入社會、走入人群之前，人的很多雛形的思想觀點都是來自于家庭的。所以，家庭對每一個人來説都是很重要的。它的重要不只是讓人的肉體得以成長，更重要的是，人進入社會之前，在家庭中學習到了很多關于怎樣面對社會、面對人群、面對將來的生活人該采取的思想觀點。雖然這些思想觀點在人成長期間并没有具體、準確的定義，但是這種種思想觀點，種種處世的方式、處世的規矩甚至處世的手段，在人進入社會之前，人已經從父母、長輩或者家庭某個成員那裏得到了一個最基本、最雛形的灌輸、影響、薰陶。這些灌輸、薰陶、影響都是人在家庭成長期間得到的，所以家庭對每一個人來説都是很重要的。當然，這個重要僅僅是針對人走入社會、走入人群，進入成年人的生活、生存的這個層面上説的，僅僅是限制在肉體生存的這個層面上。這就可見，一個人走入社會，進入成年人的生活，家庭的薰陶對于他來説是多麽的重要，也就是説，當一個人成年走入社會之後，他的很多處世哲學多數來源于父母的遺傳與家族的影響。從這個角度上也可以説，家庭作為社會中最小的一個單位，它首先對人的思想，對人各種處世的方式、處世的原則，以至于一個人的人生觀起到了啓蒙的作用。由于人的各種思想觀點，人的處世方式、生存觀都是負面的，是不合乎真理的，是與真理無關的，甚至可以説是違背真理的，不是來源于神的，所以家庭的薰陶對人來説是必須要放下的。從家庭薰陶的後果來看，家庭的薰陶它是違背真理、不合乎真理的，是與神對抗的，從這方面實質上來看，可以説家庭也是撒但敗壞人類，導致人否認神、抵擋神，走上錯誤的人生道路的地方。從這方面來看，家庭作為社會最小的一個單位，能不能説是人最起初被敗壞的地方？説撒但敗壞人、社會潮流敗壞人，這只是從廣義的角度上來説的，從具體的範圍來説，家庭應該是一個最起初讓人接受敗壞、接受負面思想、接受邪惡潮流、接受撒但的觀點的地方。更具體地可以説，人接受的這些敗壞是來自于父母、長輩，來自于家庭成員，還有來自于整個家族的規矩，家族的家風、傳統，等等這些。不管怎麽説，家庭是人經受敗壞，接受撒但邪惡思想、邪惡潮流的一個最起始的地方，它是人在成長期間開始接受各種敗壞思想、各種邪惡思想的地方，它扮演着社會這個大家庭還有社會潮流以及撒但敗壞人所不能扮演的角色，就是在人還未走上社會、走入人群之前，人在家庭中就已經接受了來自撒但邪惡潮流的各種思想觀點。不管怎麽説，家庭是你那些屬撒但的思想觀點最起初的來源之地。所以，要想讓人放下各種錯誤的思想觀點，除了要分辨、解剖來自社會的一些廣泛的錯誤思想觀點以外，還要分辨、解剖來自于家庭薰陶的種種思想觀點或者各種處世原則。因為家庭本身是整個人類社會的一部分，它并不是教會，也不是神的家，更不是天國，它就是敗壞人類之間組成的社會中一個最小的單位，這個最小的單位也是敗壞人類構成的。所以，人要想擺脱各種錯誤思想觀點的束縛、捆綁與困擾，首先對家庭薰陶你的各種思想觀點應該有所反思、認識與解剖，達到能够放下，這就是放下家庭對人的薰陶的一方面準確的實行原則。

之前咱們交通了家庭對人的薰陶，涉及人的人生觀、生存法則，為人處世的原則、方式，或者是進入社會一些不成文的游戲規則，等等這些内容。那這些内容裏涉及到的人生觀都有哪些？比如「人過留名，雁過留聲」「人活臉面，樹活皮」。家庭給人灌輸的處世原則有哪些？「和為貴，忍為高」「忍一時風平浪静，退一步海闊天空」。還有什麽？（「一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫」，還有「鑼鼓聽聲，聽話聽音」，這些也是屬于處世的方式、原則。）那有没有社會游戲規則這一類的？「槍打出頭鳥」是不是？（是。）「言多必有失」這個也是。還有哪些？（以其人之道，還治其人之身。）這個也是，但是咱們上次没交通。還有，父母常常告訴你：「在外做人得有眼力見兒，學得嘴甜點兒，眼睛靈活點兒，得『眼觀六路，耳聽八方』，不能那麽死板。」還有「哄死人不償命」「在哪兒都得學會隨大流，法不責衆，人家做你也做，人家不做你也别做」。這些都是社會游戲規則一類的。還有「女為悦己者容，士為知己者死」「没有醜女人，只有懶女人」。這一類屬于什麽？屬于生活範疇裏的説法，告訴你怎麽生活、怎麽對待自己的肉體。還有「天下没有不是的父母」「世上只有媽媽好」「虎父無犬子」「養不教，父之過」，這些都屬于肉體親情、情感方面的思想觀點。還有，人常説「死者為大」，人一死了就變大了，你要想地位高，要想讓人評價好、有威望，那你就得死，死了就變大。「死者為大」，都是什麽混蛋邏輯！説什麽「人死了，什麽都不要説了，死者為大，給他留點面子吧！」不管這人做了多少壞事，一死就變大了，這是不是善惡不分，做人没有原則？（是。）「天下没有不是的父母」，這個咱們上次作了一些具體交通。「養不教，父之過」「虎父無犬子」等等這些説法没交通，但這些是不是好分辨？「養不教，父之過」這話對不對？好像父親的教育多重要似的。父親能把人帶到什麽道路上？能引導你走向正道嗎？能引導你敬拜神、做真正的好人嗎？（不能。）父親告訴你「男兒有泪不輕彈」，但小孩年齡小，有委屈就得哭，父親就訓斥：「憋回去！男子漢大丈夫，説流眼泪就流眼泪，没出息！」從此以後，你就覺得，「我不能流眼泪，我流眼泪就是没出息。」有泪含在眼裏也不敢哭，到晚上趴在被窩裏偷偷哭。就是作為男性，連正常的情感抒發與表達的權利都没有，你没有選擇哭的權利，你有委屈只能憋着。這是父親對你的教育，也是「養不教，父之過」的真實含義。父親母親這麽教育，上一輩老人也這麽教育：「一個男孩子説哭就哭，受點委屈就哭，在外面挨打了就哭，没出息！他打你，你不會打他嗎？他打你，你以後不跟他玩，見了他能打過就打，打不過就跑。你看韓信受胯下之辱，人家就不哭，那才叫男子漢呢！」這就是父親教育兒子的方式與給兒子灌輸的男子漢思想。男人有苦不能言，有泪不能流，就得憋着，你説男人得受多大委屈吧。在這個社會上，男人得養家糊口，還得孝順老人，不管多累也不敢吱聲，不管受了什麽委屈也不能發泄，這對男人是不是不公平？（是。）你們父親這麽教育你們的時候，你們覺得怎麽樣？有時候你要哭，你父親會怎麽説？「我某某某，英明一輩子，要强了一輩子，我怎麽生你這麽個孬種啊？我像你這麽大的時候，我一個人都養家了，哪像你，嬌生慣養，没出息！」你們什麽心情？父親母親總教育你，爺爺奶奶也這麽教育你：「男子漢是家裏的頂梁柱，家裏養你為啥呀？供你上大學為啥呀？就是讓你頂起這個家，不是讓你有事就哭，有事就委屈。」父親、長輩這麽説的時候，你們什麽心情？是委屈還是很自然地接受？（心裏會覺得壓抑、委屈。）那是不得已接受，還是心裏有怨氣啊？（有怨氣，但還得不得已地接受。）為什麽能這樣做呢？（覺着在這樣一個環境或者社會制度下，没有辦法。）這個社會對男性的定位就是這樣的，生在這樣一個社會大環境之下，任何人都没有辦法。你父親、長輩對你的教育也是來自這個社會，他們接受了這樣的思想教育之後，又把這種來自社會的思想灌輸給你。其實，當初他們在未成年接受這些思想觀點的時候，也是心不甘情不願的，等到他們成年之後，他們又把這方面的思想傳給下一代。他們不考慮下一代人該不該接受這樣的思想觀點，也不考慮這樣的思想觀點是否正確，因為他就是這樣過來的，他認為人就應該這麽活着，受點委屈不算什麽，重要的是接受了這些思想就能在社會立足，就不被人欺負。為什麽他們也受了這樣的委屈，也跟你一樣覺得壓抑、有怨氣，他們還要把這些思想觀點傳給你呢？原因之一就是，他們很自然地接受了從社會來的種種思想觀點，這些思想觀點能讓人融入社會潮流，達到在社會上立足。因為所有人都是以這些思想觀點為指導、為準則而活着，没有任何一個人對此有疑義，也没有任何一個人想去衝破它、背叛它，這是一方面，就是為了生存。另一方面，也是最主要的一方面，就是人没有分辨正面事物與反面事物的能力。為什麽没有？因為人不明白真理，不具備任何涉及人生存、處世或者是人所走道路的正確思想觀點，人為了要適應這個社會、融入這個社會，在這個社會、這個人群中生存，人必須主動或者被動地接受社會給你制定的種種處世原則或者游戲規則。人適應的目的是為了自己能在社會上立足，能活下去，但是因為人不明白真理，人就只好選擇來自社會的這些處世原則、游戲規則。所以作為男性來説，當父親教育你「男兒有泪不輕彈」的時候，你心裏雖然委屈，想發泄不滿，但是你也没有其他辦法駁斥他們，對他們所説的也没有任何分辨，心裏最終接受的理由就是，「雖然父親的話説得有點刺耳，不好聽，雖然這些話接受起來有點違心，但因為父親是為了我好，我就應該接受」，出于良心、出于孝心，人只能委曲求全地接受這些思想觀點。不管是家庭對人哪方面的薰陶，人都是在這樣一種情形裏，以這樣一種方式不斷地被灌輸，最終身不由己地接受。人在不斷接受的過程中，這些錯誤的、負面的思想觀點就一點一滴地滲透到人的内心深處，或者是慢慢地、緩緩地滲透到人的思想觀點中，變成了人處世為人的種種根據。這個過程很形象地説就是人經受敗壞的過程，接受錯誤思想觀點的過程也就是人經受敗壞的過程。那人被誰敗壞了呢？抽象地説是被撒但敗壞了，被邪惡潮流敗壞了，具體地説就是被家庭敗壞了，再具體一點可以説是被父母敗壞了。這話如果在十年前説，你們可能都接受不了，可能都得敵視我，但現在，你們多數人從理性上都能接受這話是對的，都能阿們這話，是吧？（是。）為什麽這話是對的呢？那就需要人在經歷的過程中逐步地體驗，你體驗得越具體、越深刻，你經歷得越到位，那你對這方面的話就越贊成。

家庭的薰陶中涉及到為人處世的游戲規則應該還有不少，像父母常常説：「害人之心不可有，防人之心不可無，你傻乎乎的，就是個實心眼兒。」父母常常這麽説，甚至長輩在你耳邊也常常嘮叨這些話，告訴你：「要做好人，别害人，但是防人之心不可無，人都壞着呢，你别看人家表面跟你説得好聽，背後人家怎麽想你不知道，人心隔肚皮，畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。」這話有没有正確的一面？從字面上來看，每句話都没有毛病，人内心深處是怎麽想的，人的心是凶惡的還是善良的，這没法知道，就是一個人的靈魂是什麽人没法看透。這話表面意思是對的，但它僅僅是一種道理，最終人根據這兩句話總結出來的處世原則是什麽呢？就是「害人之心不可有，防人之心不可無」，這是老人言。老人、家長常常這麽説，總告誡你：「多長個心眼兒，别傻乎乎的心裏有啥就説啥，學會防備人、提防人，再好的朋友也不能跟他交實底，不能交心，不能把命賣給他。」老人勸誡的這些話對不對？（不對，都是教人詭詐之道。）理論上出發點是好的，是為了保護你，不讓你陷入危險的境地，為了保護你不被人坑害、不被人騙，保護你的肉體利益，也保護你的人身安全，保護你的命，不讓你惹上什麽麻煩、官司，也不要陷入任何試探，平平安安、順順利利、歡歡樂樂地度過每一天。家長、老人的出發點無非就是為了保護你，但是保護你的方式、告誡你的原則還有灌輸你的這些思想并不是正確的。他們的出發點雖然是對的，但是灌輸給你的這些思想無形中讓你走入了一個極端。他們灌輸給你的這些思想就是人處世的原則與根據，當你交往同學、同事的時候，交往工作搭檔、上司的時候，交往社會各階層、各類人的時候，父母所灌輸的保護你的這些思想，無形中在你處理人際關係這些事的時候成了你最基本的一個護身符、一個原則。什麽原則呢？就是我不害你，但是我得處處提防你，以免你騙我、坑我，以免我惹上麻煩、惹上官司，傾家蕩産、家破人亡，或者鋃鐺入獄。你在這樣一種思想觀點的支配下，以這樣的處世態度生活在這個人群中，你只能變得更壓抑、更疲累，身心俱疲，然後對這個世界、對這個人類更加抵觸、反感，也更加地厭憎。厭憎他人的同時也看不起自己，覺得自己活得不像人，活得很累、很壓抑。為了不被人害，處處都得提防人，處處都得做違心的事、説違心的話；為了達到保護自己的利益、自己的人身安全，處處戴着假面具偽裝自己，從來不敢説一句真實的話。在這種情况之下，在這樣的生存現狀之下，你的内心是不得釋放、不得自由的，你常常需要一個對你没有任何害處的、永遠不會損害你利益的人，向他傾訴你的心裏話，發泄你内心中的不滿，發泄完之後你也不用負任何責任，也不會招致諷刺、挖苦、嘲笑，不用承擔任何的後果。在以「害人之心不可有，防人之心不可無」這種思想觀點為處世原則的情况下，你的内心是恐懼的，是不安的，當然也是壓抑、不得釋放的，你需要人來安慰，需要傾訴對象。所以從這些方面來看，父母告訴你的「害人之心不可有，防人之心不可無」這一條處世原則，雖然説能保護到你，但它却是一把雙刃劍，它在一定程度上保護了你的肉體利益、人身安全，但同時又讓你感覺壓抑、痛苦，不得釋放，甚至讓你更加厭煩這個世界、厭煩這個人類，同時你内心深處也隱隱地厭煩自己為什麽生在這樣一個邪惡的時代，為什麽生在這樣一個邪惡的人群中。你不明白，人為什麽要活着？人活着為什麽這麽累？人活着為什麽要戴假面具？為什麽要處處偽裝自己？為什麽為了自己的利益就要處處防備人？自己想説實話也不能説，因為説了會有後果，自己也想做一回真正的人，光明磊落地説話、做人，不做卑鄙小人，不在背後做齷齪的事、見不得人的事，不是盡在陰暗裏活着，但是却做不到。為什麽自己不能堂堂正正地做人？再回想自己曾經做過的事，心裏就隱隱地感到不齒，痛恨、厭憎這個邪惡潮流、邪惡世界的同時也深深地厭惡自己，厭惡現在活成這樣的自己，但是人没有辦法。雖然父母言傳身教給了你一道護身符，但是仍然讓你覺得活得没有幸福，没有安全感。當你感覺没有幸福、没有安全感、没有人格尊嚴的時候，你一方面感謝父母給了你這樣一道護身符，同時也厭憎父母給了你一把這樣的枷鎖，你不理解父母為什麽告訴你這樣做人，為什麽你必須這樣做人才能在社會上立足，才能融入這個人群，才能保護到自己。雖然它是一道護身符，同時它也是一道枷鎖，讓你内心感覺既愛又恨，但是又有什麽辦法呢？你没有正確的人生道路，没有人告訴你應該怎樣活着、怎樣處理臨到的事，也没有任何一個人告訴你這樣做是對還是錯，你接下來的路應該怎樣走，你只能在迷茫、彷徨、痛苦與不安中度過，這就是父母、家庭給你灌輸的處世哲學帶來的後果。讓你最簡單的一個願望，做一個簡單的人，就是不用這些處世手段，能堂堂正正地做人這樣的願望都不能得以實現，你只能猥瑣地活着，只能委曲求全地活着，你只能為自己的臉面活着，為了防備别人而把自己變得特别强勢，為了不被别人欺負而假裝自己很强勢，假裝自己很高大，假裝自己很厲害、很了不起，你只能這樣違心地活着，這些都讓你感覺厭惡自己，但是你也没有辦法。因為你没有能力、没有路途去擺脱這些處世方式、處世手段，你只能任憑這些來自家庭、父母對你薰陶的思想的擺布。人都是在這樣不知不覺的過程中被家庭、被父母灌輸的思想所愚弄、所控制，因為人不明白真理，不明白人應該怎樣活着，所以人只能聽天由命。即便良心有那麽一點知覺，有那麽一點願望，想活得有點人樣，想與任何人公平相處、公平競争，但是不管你有怎樣的願望，你也没法擺脱來自家庭的各種思想觀點的薰陶與控制，你最後只能回歸到「害人之心不可有，防人之心不可無」這種來自家庭對你薰陶的思想觀點之下，因為你没路可走，你没有選擇。這些都是因為人不明白真理、人没得着真理而造成的。當然，父母也告訴你「畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心」，告訴你防人之術，讓你防備人的根源就是因為人都很狡猾，你看不透容易上當，他的内心跟表面不一定是一樣的，也可能一個人表面仁義善良，但是内心却如蛇蝎一樣毒辣，也可能一個人表面傳講仁義禮智信，説的特别好聽，滿口仁義道德，但是内心深處、靈魂深處却是特别的齷齪、卑鄙、下作、邪惡，所以你只能按着父母灌輸給你的思想觀點去對待人，與人相處。

「害人之心不可有，防人之心不可無」，「畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心」，這是父母灌輸給你的一個最基本的處世原則，也是灌輸給你的一個最基本的防備人或者看待人的準則。從父母的出發點來説是為了保護你，為了讓你防身，但是從另一個角度上來説，這些話、這些思想觀點讓你更加覺得這個人世間的險惡、人的不可信賴，讓你的内心深處對人没有任何的好感。但是，究竟怎樣分辨人、怎樣看待一個人，哪些人可以相處，人與人之間應該有怎樣正當的關係，應該怎樣按原則與人相處，怎樣達到與人公平相處、和睦相處，對這些事父母都一概不知。他們只知道用詭計、用手段，用種種游戲規則、處世手段來防備人，來利用人、控制人，達到保護自己不被别人坑害的目的，哪怕别人被自己坑害多苦都無所謂。父母在教導子女這些思想觀點的同時，他們所灌輸的東西只是教會了你一些處世手段，僅僅是手段而已。這個手段包括什麽呢？各種詭計，各種游戲規則，怎麽討好人，怎麽保護自己的利益，怎樣獲得自己的利益更大化。這些原則是不是真理？（不是。）是不是人該走的正道呢？（不是。）没有一樣是正道。那父母所灌輸給你的這些思想的實質是什麽？它不合乎真理，不是正道，也不是正面事物，那它到底是什麽？（都是敗壞我們的撒但哲學。）從結果上來看它是敗壞人的，那這些思想的實質是什麽？像「害人之心不可有，防人之心不可無」，這是不是與人相處的正確原則？（不是，都是一些反面的東西，都是從撒但來的。）反面的，從撒但來的，那它的實質、性質是什麽？是不是詭計？是不是手段？是不是攻心術？（是。）不是進入真理的實行原則，不是神教導給人的正面的做人的原則、方向，它是一種處世手段，是詭計。還有，像「畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心」這些話的性質是不是也一樣啊？（是。）這些話是不是告訴你要變得鬼道，做人别那麽簡單、别那麽單純、别那麽耿直，讓你得有城府，别讓人一眼就看穿？這種思想觀點給你帶來的具體的處世原則，是不是也是讓你跟人相處的時候得有手段，得學會攻心，得學習每一個時期在人中間流傳的游戲規則？（是。）有些人説：「父母告訴人這些話，是告訴人要防備人、要學會看人。」那他告訴你怎麽看人了嗎？他不是告訴你怎麽看人，不是讓你按照正確的原則去對待不同的人，而是讓你采用相應的陰謀詭計來迎合各種人的需求、迎合各種人的手段。比如，你的老闆、上司邪門，喜歡女人，你一看，「外表堂堂正正的大老闆，好像挺正派，其實他背後喜歡女人，他靈魂深處是這麽個東西，那好，我就投其所好，看哪個女人不錯，我跟她勾搭勾搭，介紹給老闆，來討好老闆。」這是不是處世手段？（是。）比如，你看到有的人有利用價值，可交往，但是這傢伙不太好惹，你就琢磨，「我得對他説溜鬚拍馬的話，他喜歡聽什麽我就説什麽。」人家説：「今天天氣不錯。」你説：「今天天氣可好了，明天也不錯。」他説：「今天天氣真冷啊。」你説：「就是冷啊，你咋不穿厚點呢？我這棉襖暖和，你穿上吧。」他一打哈欠，你趕緊給遞枕頭；他一拿藥瓶，你趕緊給倒水；他吃完飯往那兒一坐，你趕快把茶水沏上。這是不是處世手段啊？（是。）這叫處世手段。那為什麽能有這些處世手段呢？你為什麽要溜鬚他？你要是用不着他，他對你没有什麽利，你會不會對他這樣？（不會。）不會，那就是人常説的「無利不起早」，提着水壺上菜地——撿有用的澆。誰對自己有用就主動去溜鬚拍馬，他一卸任，一被撤職，立馬人走茶凉，就不搭理他了。他給你打電話，你不是關機就是假裝占綫不接。見了面他跟你打招呼，説：「今天天氣不錯。」你就敷衍説：「啊，是。再見，有事再聊啊，哪天請你吃飯。」空嘴送人情，過後就不搭理、不聯繫了，把人拉黑了。父母給人灌輸的種種思想觀點在人心中建立起一道無形的防護墻，同時也給人灌輸了一些基本的處世之道或者生存之道，讓人學會了玩兩面手法，也讓人學會怎樣融入人群、怎樣在社會立足、怎樣在人群中不被欺負。雖然在你走入社會之前，父母并没有具體地輔導你臨到哪些事應該怎樣做，但是父母或者家庭對你這些處世方式、處世原則的薰陶，讓你有了一個基本的處世觀、基本的處世原則。這個基本的處世觀、處世原則是什麽呢？就是讓你學會戴着面具與每一個人交往，戴着面具在每一個人群中活着，最終達到的目的就是讓自己的名利不受損，同時得到自己想要的名利，或者達到有一個基本的人身安全保障。從父母灌輸給人的這些思想觀點或者種種處世手段來看，父母并没有教會你怎樣做人更有尊嚴、怎樣做真正的人、怎樣做好一個受造之物、怎樣做有真理的人，而是恰恰相反，他們告訴你的是怎樣欺騙人、怎樣防備人、怎樣運用手段與不同的人相處，告訴你人的心都是怎樣的、人類是怎樣的。在父母這些思想觀點的薰陶之下，你的内心深處不斷地變得更陰險，對人没有好感。在你幼小的心靈裏，在你還没有任何處世手段的情况下，你對這個人類就已經有了一個雛形的、基本的定義了，也有了一個雛形的、基本的處世原則。所以，父母在你處世這件事上所扮演的角色是什麽？扮演的絶對是引導你走向歧途的一個角色，他們没有讓你往好道上走，没有積極正面地引導你走向正確的人生道路，反而將你帶入了歧途。

父母對人的薰陶除了「男兒有泪不輕彈」以外，還常常對男孩子説：「『好鷄不跟狗鬥，好男不跟女鬥』，别跟女孩玩，也别跟女孩鬥，别跟女孩子一般見識，她是女孩子，你得讓着她。」憑什麽讓着她啊？她做得不對就不能讓着她、不能慣着她，男女是平等的，她是爹生娘養的，你也是爹生娘養的，憑什麽就讓着她呀？就因為她是女人嗎？她要是做錯了就應該受到懲罰，就應該接受教育，就應該認錯、道歉，讓她知道錯了，讓她知道下次再臨到這類事情時不要再犯同樣的錯誤，你應該學習幫助她，而不是用父母告訴你的「好男不跟女鬥」這個原則來對待這件事情。人都有犯錯的時候，不管是男人、女人，做了錯事就應該認錯、悔改，不管是男人、女人都應該走正道，不管是男人、女人都應該活得有尊嚴，而不是像父母説的「好鷄不跟狗鬥，好男不跟女鬥」。好男人不是體現在不跟女人鬥這件事上，也不是體現在不跟女人一般見識這件事上。你看，父母常説：「女人頭髮長見識短，没有出息，你别跟她一樣，别跟她計較，别搭理她。」什麽别搭理啊，原則性的問題必須説清楚、講明白。到底是誰的錯，到底誰講的是正面的、誰講的不是正面的，誰講的路途是對的，涉及原則、路途、做人的事必須講清楚，不要和稀泥，即便她是女人也應該跟她講清楚。如果真是為了她好，應該把人該明白的真理告訴給她，讓她走正道，不要縱容她，不要因為她是女人就不跟她計較、不跟她講清楚。女人也應該活得有尊嚴，女人也不應該因為男人不與自己一般見識就縱容自己，就不講道理。男人、女人只是在生理上不同，但是身份、地位在神面前都是一樣的，同樣都是受造之物，除了性别不同之外没什麽不一樣的，同樣經受敗壞，在做人的原則上，男人、女人是一樣的，神要求的標準也是一樣的，没有區别。所以，父母教育你的「好男不跟女鬥」這話成不成立？（不成立。）正確的做法是什麽？不是讓你跟人鬥，而是讓你按原則實行。那父母這話什麽意思？是不是重男輕女啊？意思是「女人頭髮長見識短，她不懂事，智商是零，别跟她講道理，她聽不懂，俗話説『女人胸大無腦，頭髮長見識短』，你跟一個女人計較啥、較啥真啊？」女人不是人啊？神不拯救女人，神不對女人講真理，不供應女人生命，是這麽回事嗎？（不是。）那神不是這樣作，神没有偏待女人，你應該怎麽做？你應該按照神告訴你的原則對待女性，不應該接受從父母來的思想，有大男子主義這種傾向。你的筋骨是比女性硬點兒，你的塊頭、你的力氣是比女性大點兒，吃得比女性多點兒，但是你的敗壞性情與女性是一樣的，你的悖逆與女性是一樣的，你不明白真理的程度與女性是一樣的，只是你擅長的一些生活技能與女性可能有所區别，你擅長電子、擅長機械，那女性還擅長綉花，擅長做衣服、縫縫補補呢，你會嗎？男性擅長建築，女性還擅長美容呢，男性擅長開各種機械、機器，那女性也不差啊，女性比男性差在哪兒？比這些都没用。説這些的目的就是讓你放下大男子主義，不要接受「好男不跟女鬥」這種思想，父母説的話不是真理，他是害你的，污辱女性的那些話你永遠不要説，這是大逆不道的話。對女性不尊重，這是什麽問題？這樣的人有没有人性？（没有。）没有人性。你對女性不尊重，那你的母親，你的奶奶、姥姥，你的姐妹，她們都是女性，她們願不願意？有的母親還告訴兒子「好男不跟女鬥」，這樣的母親是不是傻啊？這母親真是缺心眼兒，自己就是女性，還自貶身價，一看就是渾人，不知所云。「好男不跟女鬥」，這是大逆不道的話，神從來没有那麽定義女性，也從來没有告誡男性説「女人柔弱，頭髮長見識短，不明事理，你不要跟她鬥，跟她鬥也説不清楚，什麽事得寬容她、包容她，别計較，男人要心胸寬廣、海納百川。」神這麽説過嗎？（没有。）神没有這麽説，那你就别這麽做，也别以這種觀點去看待女性，這是對女性的歧視，也是對女性的不尊重。女人不擅長的你可以補足，但是你也有不擅長的需要女性補足，互相需要，互相取長補短，這是正確的觀點。為什麽這是正確的觀點呢？因為男性、女性擅長的都是神命定的。對于神命定的這個事實，你應該采取怎樣的思想觀點去對待？就是互相取長補短，這就是實行原則。男性别歧視女性，女性也别巴結男性，别覺得，「我們教會終于有一個弟兄了，終于有頂梁柱了，我們教會終于成教會了，終于有替我們撑腰出頭露面、替我們做主的人了」。你賤啊？你信的是男性啊？教會裏全是姊妹，你就不信神了？你就不能得救？你就明白不了真理？别人無意中説一句話，「你們教會怎麽没個弟兄呢？」你心裏就像被刀扎一樣難受，「你可别提了，這就是我們教會的短處，我們都不願意讓人提，就這點缺憾被你看出來了」，還禱告，「神啊，啥時候給我們教會預備一個弟兄啊？」教會是弟兄頂立起來的嗎？教會没有弟兄就不成立嗎？神這麽説過嗎？（没有。）神從來没有説過，也没説過教會必須得有男有女才成立，只有女性或只有男性教會就不成立。神這麽説過嗎？（没有。）這些都是被家庭薰陶的大男子主義帶來的後果。什麽事都靠男人，一有事就説，「我家男人没回來，這事就有待商量。」「我們教會的弟兄這些日子忙，没人出頭辦這事。」那女人做什麽呢？這些事你辦不了啊？你没長嘴還是没長腿？你什麽都不缺，真理原則你也明白，該怎麽辦就怎麽辦，男人不是你的頭，男人也不是你的主，男人就是個普通的人，就是敗壞人類中的一員，你學會依靠神、依靠神的話做每一件事，這是你該遵守的原則、該遵守的道，而不是靠哪個人。不提倡大男子主義，當然不是為了提高女性的權益，不是為女人平反，只是為了讓人明白一方面真理。哪方面真理呢？就是父母灌輸給你的「好男不跟女鬥」這話是錯的，是錯誤思想的灌輸、錯誤思想的指導，你不應該以這種思想觀點作主導來做男人、來對待女性，這就是你該明白的一方面真理。别總覺得，「我是男人，我應該站在男人的角度考慮問題，站在男人的立場上為你們着想，站在男人的立場上保護這些姊妹，寬容、饒恕姊妹，不跟姊妹計較。姊妹要競選教會帶領，我禮賢下士，我讓給姊妹當。」憑什麽呀？因為你是男人，你海納百川？你能容得下嗎？連你自己你都容不下。教會帶領該誰當就誰當，弟兄姊妹選你，你就應該擔起這份擔子，這是你的責任，也是你的本分。瞎讓什麽？顯你高大呢？那是實行原則嗎？符合真理嗎？（不符合。）你讓也不對，你争也不對，那怎麽做是對的？以神的話語為根據，以真理為準則，這樣就對了。父母教你們好男不跟女鬥，你們以這種大男子主義的思想觀點活了多少年了？有許多人就覺得，「洗洗涮涮、縫縫補補的事，這都是女人幹的活兒，女人幹就好了，一幹這活兒我心裏就煩，就覺得自己不像男人。」那你幹了這活兒能怎麽樣？你就不是男人了？有的人説：「以前我的衣服都是媽媽、姐姐、奶奶洗，我就没做過女人的活兒。」現在你盡本分了，你得獨立生活，這是你該做的，這是神對人的要求，你做不做？（做。）你心裏要是有抵觸，不願意做，因為這事總想媽媽，你就是個窩囊廢。男性就有這些大男子主義的思想，有一些活兒，像看孩子、收拾屋子、洗洗涮涮、打掃衛生等等，有些人大男子主義嚴重，就歧視這些活兒，不願意做，或者做了也有點違心，怕人瞧不起，就覺得，「我總做這些活兒，我不就成老娘們了嗎？」這是受什麽思想觀點支配的？這是不是思想有問題啊？（是。）思想有問題。你看有的省份的男人就整天扎個圍裙做飯，女人下班回到家，男人就把飯端上來了，「吃吧，今天的飯好吃，都是你喜歡的。」女人名正言順地吃現成的，男人名正言順地做飯，從來不覺得自己是家庭主婦，出門圍裙一摘，不照樣是男人嗎？有些地域的人大男子主義就特别嚴重，這不得不説是來自家庭的薰陶、影響把你慣壞了。這是把你坑害了還是把你救了？（坑害了。）把你坑苦了。有的男人三四十歲，甚至有的五十來歲，自己不會洗襪子，背心穿半個月髒了也不想洗，也不知咋洗，洗也不知放多少水、放多少洗衣液，也不知怎麽才能洗乾净，就這麽穿着吧，心裏就琢磨：「以後讓我媽媽、我媳婦多給我買幾件背心、幾雙襪子，兩個月洗一次。有機會我媽、我媳婦能來給我洗可就太好了！」他排斥做這些事的根源跟家庭、父母對男人的教育有一定的關係。父母灌輸的這些思想觀點涉及到人最基本、簡單的生活規矩，也涉及到對人的一些不正確的看法。總之，這些都是家庭對人思想方面的薰陶。它不管在人信神的過程中、在人生存的過程中對人的生活造成了多大的影響，給人帶來多大的困擾、麻煩，根源上與父母的思想教育是有一定關係的。如果你現在已經是成年人了，已經按照這種思想觀點生活多少年了，那它也不是一朝一夕能改變的，得慢慢來。這些思想觀點如果涉及到盡本分、涉及為人處世的原則，你要是追求真理，就應該争取盡快地變化這方面問題，盡快地進入真理實際；如果只是涉及到個人的生活方面，你願意變那更好，你要是達不到，或者感覺有點費勁、有點犯難，甚至這方面生活已經成習慣了，不好變了，那也没人强求你，我只是在這裏説一説，讓你知道什麽是對的、什麽是錯的而已。涉及到你個人生活的這些問題，你自己掂量着辦，咱們不强求，至于你幾天洗一次襪子、襪子破了是補還是扔，那是你自己的事，根據自己的條件，咱們不作任何規定。

還有一些家庭因着有特殊的背景，所以父母常常告訴兒女：「出門要知道自己是誰的後代，要知道自己的祖宗是誰，在人群中要做到為咱們這個姓氏家族争光、添彩，千萬不要給祖宗臉上抹黑，祖訓一定要牢記在心，不能給咱們這個姓氏家族帶來耻辱。如果有一天你做錯什麽事，人家會説，『你還是名門望族的後代呢，你還能做出這一類事？』人家就會笑話你，他不是笑話你一個人，乃是笑話咱們家族，你那時候就給咱們家族臉上抹黑了，就讓祖宗蒙受耻辱，那是不應該的。」還有的父母告訴子女：「咱們的國家是偉大的國家，是文明古國，咱們現在的生活來之不易，所以要珍惜現在的生活，尤其出了國，要給咱們中國人臉上增光、添彩，别做羞辱國家的事，别做給中國人丢臉的事。」父母一方面告訴你要給祖宗、家族增光、添彩，一方面告訴你要給祖國、給民族争光、添彩，别給祖國丢臉。從小父母就這麽教育，上學之後老師也這樣教育：「要給班級争光，要給學校争光，要給咱們市争光，要給祖國争光，别讓國外的人笑話咱們，説咱們没素質、人品低。」有的人在教會中還説：「咱們中國人信得早，咱們跟外國的弟兄姊妹在一起接觸的時候，得給中國人争光，别丢中國人的臉。」等等這些説法與家庭對人的灌輸是有直接關係的。這些灌輸正不正確？（不正確。）為什麽不正確？争什麽光啊？争光有用嗎？（没用。）以前東北有一個小子，在一個地方走教會，拿走一萬塊錢奉獻款跑回家過日子去了。東北的弟兄姊妹知道後，有些人説：「這小子真不是個東西，他連教會的奉獻款都敢拿，把咱們東北人的臉都丢盡了！這小子，以後要是再見到他，應該教訓他！」這事發生之後，東北人就覺着臉上没光了，在其他省份的弟兄姊妹跟前説話就不敢提這事，不好意思，也生怕别人説「你們東北的誰誰誰把奉獻款擄走了」。他生怕别人説，自己也不敢提，這種做法對不對？（不對。）不對在哪兒呢？（誰偷拿奉獻款跟其他人没有關係，各人代表各人。）對了，他拿走奉獻款是他的事，你要是發現了，你制止他能挽回神家的損失，維護神家的利益，這是你盡到了職責，你如果没有機會制止，也没能挽回這個損失，那應該認清楚這個人是個什麽東西，警戒自己，求神保守這事别發生在自己身上，也别讓自己陷入這樣的試探。你得正確對待這事，雖然他跟你是一個地方的人，但是他做的事只代表他個人，并不是那個地方的人教育他、鼓勵他這樣做的，與其他人没有任何關係，其他人頂多就是有監管不力、督導不力的責任，但是任何人没有義務承擔他做這個錯事的後果。他做事抵擋神，觸犯行政，其他人没有義務為他承擔任何的後果。他丢人是他的事，而且這件事也不是丢人與争光的事，這涉及到一個人的本性實質，涉及到他所走的道路，只能説當初人没看透這人是個什麽東西，現在發生了這事把他看透了，這根本不涉及當地其他弟兄姊妹的任何名聲、臉面。如果你覺得因為他跟你來自一個地域他就丢你的人了，那這個看法、這個理解法是大錯特錯的。神家從來不搞一人犯罪株連九族，神看每一個人都是一個個體，不管你來自于哪裏，即便是來自于同一個家庭、同一個父母，神看每一個人都是一個個體，從來不會因為一個人犯了錯而牽連到與他有關的任何人，這就是原則，這就合乎真理。但是，人如果認為做錯事的人與你來自同一個地方，你就覺得他做事給你丢臉了，你也受牽連了，那是你自己認識的錯誤，跟真理没有關係。所以説，父母告訴你「要為祖國争光，要為家族、姓氏争光」，這話對不對？（不對。）這話不對在哪兒？它與哪句話有同樣的性質？是不是與咱們之前講過的「人過留名，雁過留聲」那種思想有同樣的性質？人活着做任何正面的事，走正道、接受正面事物、接受真理，不是為了争口氣，而是人應該這樣做人，這是人的責任，是人應該走的道路，也是人的本分。人走正確的道路、接受正面事物、接受真理、順服神是人的義務、本分，也是為了達到蒙拯救，并不是為了給自己争面子，也不是為了給神争面子，當然也不是為了給你那個國家的人争面子，更不是為了給某一個姓氏，某一個種族、宗族争面子。你蒙拯救了，也不是為你那個國家的人争光了，更不是為你所在的家族争光了，争光那只是一個理論，你蒙拯救與他們没有任何關係，他能沾上你什麽光啊？你蒙拯救了，他們能得着什麽？他們不走正道，神有公義的性情對待他們，該怎麽對待就怎麽對待。那所謂的争光給他們帶來的是什麽？與他們没有關係，你走怎樣的道路，你就接受怎樣的後果，他們走怎樣的道路，他們也承受怎樣的後果，神有公義的性情對待每一個人。為祖國争光、為家族争光、為某一個姓氏争光，這不是任何一個人的責任，當然這個責任也不應該由你一個人來承擔，你也承擔不了。一個家族或宗族的興衰，它的走向是怎樣的，它的命運是怎樣的，與你為他們争不争光没有任何的關係，當然與你走的道路也没有任何的關係。你做人做得好，能順服神，也不是為他們争光、為他們争氣，也不是為他們索取任何從神來的賞賜，也不是為他們從神那兒能獲得任何懲罰的赦免，他們的興衰、他們的命運與你没有任何的關係。尤其是他們光彩還是不光彩、為他們争光還是不争光，這些事與你没有任何的關係，你承擔不了，你也没有這個責任與義務去做這些事。所以，父母親口告訴你「要為祖國争光，要為家族争光，要為咱們姓氏争光，不要給祖宗臉上抹黑，不要讓人家戳咱們脊梁骨」，這些話對你來説只能是一種負面的思想壓力，你做不到，你也没有義務為這些事去做什麽。因為什麽？因為神要求你的只是在神面前盡到你受造之物的本分，并没有要求你為祖國、為家族、為你的姓氏做任何的事情、盡任何的義務。所以，為祖國争光、為家族争光、為你的姓氏門庭争光添彩或做任何的事情，這不是你的義務，與你没有關係，他們的命運是如何的只有神掌握，你不需要有任何的負擔。你做了任何的錯事也不要對他們有任何的負罪感，你做了任何的好事也不要有任何的僥幸心理，也不要覺着自己為祖國争光了、為家族争光了、為自己的姓氏争光了，不要為此而慶幸，你没做到也不要為此而恐懼憂傷，不要自責，因為這件事根本與你没有關係，你想都不用想，就這麽簡單。所以，針對不同國籍的人來説，中國人是神的選民，來到神面前是受造之物，西方人來到神面前也是受造之物，亞洲人、歐洲人、美洲人、大洋洲的人、非洲的人來到神面前接受神的作工，也都是神的受造之物。不管是哪個國家的人，該做的只有一樣，就是盡到受造之物的本分，接受神的話，順服神的話，達到蒙拯救，而不是以自己的國籍為基礎搞各種宗族團體，劃分團體、劃分種族。凡事以種族的榮光為奮鬥目標、為基本原則，這都是錯誤的，這都是人不該走的道路，也是在教會中不應該出現的現象。將來有一天，各國的人交往的範圍越來越廣，能接觸到的範圍越來越廣，也可能亞洲的人會接觸到歐洲的人，歐洲的人會接觸到美洲的人，美洲的人也可能會接觸到亞洲的人、非洲的人等等，各種族的人在一起的時候，如果出現了以各種族為基本單位的各種團體，都要為自己的種族争光、做事情的話，那教會面臨的會是什麽？會是分裂，這是神厭憎的，也是神咒詛的。誰做這件事誰就是可咒可詛的，誰做這件事誰就是撒但的差役，誰做這件事誰就是被懲罰的對象。為什麽被懲罰？因為這是觸犯行政的事，千萬不要做。如果你能這麽做，就證明你没有放下父母對你這方面的薰陶，你没有接受神給你的受造之物的身份，還認為自己是中國人，或者是白人、黑人、棕色人種，是不同種族、不同姓氏、不同國籍的人，自己要為祖國、種族、家族争光，你以這樣的思想來做事，那後果將不堪設想。今天在這兒咱們鄭重地聲明、嚴肅地説清楚這個事情，如果有一天誰觸犯了這方面行政，後果自負。到那時候你别埋怨，説「你没跟我説，我不知道，我不懂」，你早就知道自己的身份是一個受造之物，但你還能這樣做，這就證明你不是不懂，你是有意的，你是明知故犯，你就應該接受懲罰，觸犯行政的後果那是不堪設想的。明白了吧？（明白了。）

有的父母還告訴兒女説：「咱們不管走到哪兒不能忘本，不能忘了咱們是生在哪兒、是在哪兒長大的，不能忘了自己是誰，不管到哪兒見了老鄉，有事得照應着點兒，選教會帶領、負責人的時候選老鄉，教會有什麽福利的時候先讓老鄉享受，要是選各組成員先選老鄉，老鄉在一起工作語言也通，也熟悉。」這叫什麽？「老鄉見老鄉，兩眼泪汪汪」，還有「姑舅親，輩輩親，打斷骨頭連着筋」。有的人因為父母、長輩的囑托，到哪兒一聽説誰跟自己來自一個省、一個鄉，一聽他説的是自己家鄉的口音，就對他可親了，倆人吃飯在一起，聚會坐在一起，做什麽事情也要一起，特别的親近。有的人一見到老鄉，就説：「人家常説『老鄉見老鄉，兩眼泪汪汪』，見到老鄉就親，見到你就像見到家人一樣親。」對自己的老鄉特别照顧，老鄉生活上、工作上遇到什麽難處或有什麽病痛，他都特别地照顧。這樣好嗎？（不好。）怎麽不好啊？（這樣對待人没有原則。）没原則，渾人一個。是老鄉就親，老鄉是個什麽東西啊？是不是好人哪？是不是真正的弟兄姊妹啊？你提拔他符合原則嗎？你舉薦他合乎原則嗎？他適合作這項工作嗎？你對他的照顧、對他的親近是不是公平的？合乎真理、合乎原則嗎？等等這些都不合原則，那你對他這麽做就不合適，就是神厭憎的。明白了吧？（明白了。）所以，父母告訴你「見老鄉得照顧點兒」，這話是謬話，應該放在腦後，别搭理。以後你父母問你：「咱那老鄉跟你在一處教會，你有没有照顧他呀？」你怎麽説？（在神家都一視同仁。）你説：「我没那個義務，别説老鄉了，就是父母，你們要是抵擋神，我都不照顧。」還有的人受這種家庭傳統觀念的嚴重影響，凡與自己有點親戚關係的，或者與自己一個姓氏的，是一個宗族裏的，一旦碰到了就繞不開了，一聽説誰跟自己一個姓，「哎呀，這是一家人啊，那要論到現在的輩分，我還得管她叫姑奶奶呢，我是她孫子輩的。」甘願當孫子，見面都不敢叫姊妹或者是什麽稱呼，總得叫姑奶奶。一見到與自己同姓的人就特别地親，不管他是個什麽東西。這對不對？（不對。）尤其有些家庭有一個傳統，對自己同宗族的人特别地照應，常常與這些人禮尚往來、交往密切，所以就顯得家族門楣興旺、人丁興旺，顯得特别的熱鬧、紅火，臨到什麽事七大姑八大姨都來插手、幫忙，都給出謀劃策。受這種家風的影響，有些人感覺這樣做人挺好，最起碼不孤單、不寂寞，臨到事的時候有人幫助。還有的人的觀念是什麽呢？「人活在人中間就得活人」。這話雖然解釋不通，但是人都知道什麽意思，「人就得活得有人情味，没有人情味那還叫人嗎？你什麽事總是那麽嚴肅、較真，總是講原則、立場，最後活得連個親戚、朋友都没了。人在人群中就得活得有人情味，遠的與咱們姓氏没關係的咱不説，就同姓氏、宗族裏的這些人，哪個不親？哪個都離不開。你臨到事，像有病痛了，婚喪嫁娶了，有大事小情了，你不得有個人商量啊？你買房子、買車、買地，大家都可以伸一把手幫助你，你離了這些人不行，你得靠這些人活着。」深受這種家風的影響，所以出門在外，尤其是在教會中，看到與自己是同宗族的人，就會下意識地去靠近，對他特别有好感，常常對他有特殊的照顧、特殊的待遇，和他有特殊的相處方式，而且他做錯事你也常常手下留情。對與自己没有任何血緣關係的人，做什麽事就公事公辦；對與自己同宗族的人，辦事的時候就維護着，是親三分向，土話講叫護犢子。有些人常常被這種思想指導，在生活中不根據神教導人的原則對待人、處理事情，而是根據家風的影響來對待人、處理事。這是不是錯誤？（是。）比如，姓張的人看到與自己同姓的人比自己大幾歲，走到哪兒都叫人家姐。别人還以為她倆是親姐倆，其實就是八杆子打不着的同一個姓氏的倆人，没有任何的血緣關係。為什麽這麽叫呢？家風就這麽影響的。走到哪兒都和她形影不離，有啥事跟别人都不説，就跟她説。因為什麽？「因為她姓張啊，她跟我同姓，是一家子，有啥話就得跟她説，不跟她説跟誰説呀？家人都信不過，還相信别人，那不是傻嗎？外人咋説也不可靠，就家人可靠。」選教會帶領的時候也選她，人問：「你為什麽選她？」「因為她跟我一個姓，我不選她我不是大逆不道嗎？我不選她，那我還叫人嗎？」教會有什麽福利、好事的時候就先想着她。「為什麽先想着她呢？」「她跟我一個姓啊，她是我們家族的人啊，我不照顧誰照顧啊。這點人情味没有還叫人嗎？」這些不管是出于情感也好，還是出于私心也好，總之，如果是受家庭對你這方面思想的薰陶、影響，那你就應該立馬回轉，不要以這種方式為人處事、對待人，不管這種方式是狹隘的還是廣義的，都不是神教導給你的原則與方式，這是最起碼你應該放下的一種思想觀點。總之，這些來自家庭的薰陶只要不合乎神教導給你的原則，你就應該放下，就不應該以這種方式對待人、與人相處，也不應該以這種方式處理事情。有些人説：「不以這種方式處理事情，我不知怎麽處理啊。」好辦，神的話中有處理各類事的原則，你若自己讀神話找不出實行路途，那你看看弟兄姊妹中間誰明白這方面的真理，那就問問他，弟兄姊妹會清楚地告訴你，你就明白了。這是對待宗族、姓氏還有涉及人情世故的問題人應該放下的一些東西。

有的父母還常常對兒女嘮叨什麽呢，「女人哪，嫁鷄隨鷄，嫁狗隨狗，進了鷄家就得做鷄，進了狗家就得做狗。」不讓你做好人，就讓你做鷄、做狗。這是不是好道呢？很明顯，一聽就有分辨，是吧？一説嫁，肯定是指女性，女性的命運就是這麽悲慘。在家庭的薰陶與影響之下，女性也自甘墮落，嫁鷄就真的隨鷄了，嫁狗就真的隨狗了，不往好道上走，父母讓怎樣做就怎樣做。雖然父母給你灌輸了這樣的思想，但你應該分辨這種思想是對還是錯，對你做人是有益還是有害。當然，這方面咱們在講放下婚姻這個話題時已經交通過了，這裏就不作具體的解剖與分析了。總之，來自父母的這些錯誤的、偏謬的、膚淺的、愚蠢的甚至是邪惡、墮落的思想觀點，都是你應該放下的。尤其是剛剛説到的「嫁鷄隨鷄，嫁狗隨狗」，還有「嫁漢嫁漢，穿衣吃飯」，對這些説法你應該加以分辨，不應該被父母灌輸的這些思想所誤導，認為「嫁給誰就是賣給誰了，嫁給誰誰就是自己的主人，他讓我怎樣我就怎樣，他讓我做什麽我就做什麽，我的命運就跟他拴在一起了。自從我嫁了他，我跟他就是一條繩上的螞蚱，他好我就好，他不好那我也就不好了，所以父母説的那句話永遠是對的，『嫁鷄隨鷄，嫁狗隨狗』，女人不應該有什麽獨立性，也不應該有什麽追求，更不應該有樹立正確人生觀、走正確人生道路的想法、意願，而應該像父母説的，安安分分地做到『嫁鷄隨鷄，嫁狗隨狗』就行了」。這種思想對不對？（不對。）怎麽不對？「嫁鷄隨鷄，嫁狗隨狗」，還有一句話與這個意思相同，就是「一根繩上的兩隻螞蚱」，意思是自從你嫁給他，你的命運就跟他拴在一起了，他好你就好，他不好你就不好。是不是那麽回事？（不是。）咱們先説「他好你就好」，這話是不是事實？（不是。）你們舉一個反面的例子來反駁這個事，有没有這樣的例子？想不出來？那我説吧。比如，一個女人嫁給一個男人之後就死心塌地地跟着他了，用女人的話説，「從今天開始我就是你的人了」，言外之意就是「我賣給你了，我的命運就跟你拴在一起了」。女人自甘墮落咱們就不説了，就説「他好你就好」這話對不對。他好你真的就能好嗎？他創業的時候處境不好，處處碰壁，到處都是難處，要錢没錢，要人脉没有人脉，要開店没有合適的地點，要做生意還没有市場，也没有人幫忙，你作為妻子死心塌地地跟着他，不管他怎麽做，你都不嫌弃他，都無條件地支持他。這樣一來二去，他的生意做起來了，開了一個又一個店，經濟效益越來越好，收入也越來越多，老公變老闆了，老闆變富豪了。他好了吧？俗話説「男人有錢就變壞」，當然這也是這個社會、這個邪惡世界的一個事實。老公變老闆了，變富豪了，容不容易變壞啊？那是分分鐘的事。老公變老闆之後，他好了，你的好日子也就到頭了。怎麽到頭了呢？他一好你就該操心了，「他外面會不會有女人哪？他能不能亂搞啊？有没有人勾搭他呀？他會不會嫌弃我啊？會不會變心哪？」你的好日子是不是到頭了？你這些年跟着他過苦日子，又苦又累，生活條件也不好，身體也變差了，人老珠黄，變成黄臉婆了，他怎麽看你都不如當初小姑娘時那麽可愛，他就琢磨，「我現在有錢有勢了，就我這條件能再找一個」。他在嫌弃你的時候，心裏就有活思想了，就變了。你説你是不是危險了？他變成大老闆了，你變成黄臉婆了，你倆之間是不是地位懸殊了，不平等了？這個時候你是不是就配不上他了？他是不是覺着你高攀他了？是不是就越來越嫌弃你啊？那你的苦日子就來了。他終于如願以償找了個小三，三天兩頭不回家，就是回家也是和你吵架，吵完摔門就走，一走就是多少天没信，看在夫妻情分上能給你錢花、供你日常生活吃穿就不錯了，你要是鬧得厲害，連生活費都不給你。怎麽樣？他好了，你的命運變好了嗎？你是幸福了還是不幸啊？（不幸。）你不幸了，你倒霉的日子來了。女人臨到這類事一般都是哭得昏天暗地，再加上父母告訴説「家醜不可外揚」，女人就只好忍着，心想，「忍到兒子長大了，能給自己做主了，我廢了他！」有的女人好一點，忍到兒子長大給自己撑腰了，有一些女人就没走到那一步，兒子還小，男人把兒子留下，説「你滚蛋吧，黄臉婆！」把你當要飯的給踢出家門了。他好你就好嗎？你倆的命運是拴在一起嗎？（不是。）他要是生意總不好或者事業總不如意，他需要你的支持、鼓勵、陪伴與照顧的時候，他没有資本、没有機會變壞，他或許還珍惜你。他不好你還有點安全感，還能有人陪伴，才能感覺到點婚姻的幸福與温暖。因為他不好，在外面没人搭理他、稀罕他，你是他唯一可以信靠的人，他就得拿你當寶，你就有安全感了，你就相對好一些、幸福一些。他要是好了、翅膀硬了，他就飛了，他能帶你走嗎？父母説的「嫁鷄隨鷄，嫁狗隨狗」這句話對不對？（不對。）這分明是把女人往火坑裏推。那如果説「他走正道我隨他，他要是不走正道我就甩了他」，這個原則對不對？這個原則也不對，你嫁給他既不是賣給他了，也不應該把他當成外人，你盡到在婚姻上該盡的責任就可以了，能走一條路就走，走不上一條路就散夥，你的義務盡完了，問心無愧。他需要你盡責任陪伴，你就盡責任，不需要那就一拍兩散，就是這個原則。「嫁鷄隨鷄，嫁狗隨狗」，這話是渾話，是坑人的話。為什麽説是渾話呢？没原則，不管什麽人，不分青紅皂白都這麽隨，你隨好人，那這輩子算是值了，你要是隨個壞人呢，不就把自己坑苦了嗎？所以，不管他是什麽人，你對待婚姻這事都應該有準確的立場。你得明白，真理告訴給人的才是真正保護人的，才是讓人活得有尊嚴的道路與原則，父母告訴給你的只是出于情感或者出于私心的一點小經驗、小手段，根本保護不了你，也不會讓你對任何事有正確的實行原則。就像「嫁鷄隨鷄，嫁狗隨狗」這話，只能讓你在婚姻這件事上變得愚昧，讓你失去尊嚴、失去選擇走正確人生道路的機會，當然更重要的，也可能會讓你失去蒙拯救的機會。所以，父母説的話對你是一種關心也好，還是保護也好，不管他們是出于情感、出于私心，還是出于任何的目的，總之從他們來的各種説法你要加以分辨。即便他們的出發點是為你好，是為了保護你，你也不要稀裏糊塗地、愚蠢地接受，而要加以分辨，之後根據神的話找出準確的實行原則，而不是根據他們的話來實行、做人。尤其是上幾代人常常説的「嫁漢嫁漢，穿衣吃飯」，這更是錯誤的。女人是没手還是没脚？是自己挣不來飯錢還是怎麽的？為什麽就非得靠男人穿衣吃飯？女人缺心眼兒啊？女人和男人比，缺什麽？（什麽都不缺。）對了，什麽都不缺。女人有獨立生存的能力，這是神賦予的。女人既然有獨立生存的能力，為什麽吃飯這件事要靠男人呢？這種思想是不是錯誤的？（是。）這是一種錯誤思想的灌輸，女人不應該因着這句話自貶身價、自甘墮落，把自己穿衣吃飯這件事寄托在男人身上。當然，男人有義務為自己的妻子、家庭承擔所有的生活費用，讓女人吃飽穿暖，但是作為女人來説，不應該為了吃飯穿衣而嫁人，不應該存有這種思想觀點。你既然有獨立生存的能力，你為什麽將自己吃飯穿衣這件事寄托在男人身上？這是不是在一定程度上受父母的影響、受家庭思想的薰陶？女人如果接受了這種家庭教育的薰陶，那這種女人要麽是懶惰，什麽都不願意幹，就想依附在别人身上來解决自己吃飯穿衣的問題，要麽就是接受了父母的思想，認為女人什麽也不是，吃飯穿衣這件事自己不應該解决，也解决不了，應該靠男人就對了。這叫自甘墮落，是吧？（是。）那為什麽説接受這種思想觀點不對？它影響到什麽了？為什麽人需要放下這方面墮落的思想？男人供你吃飯穿衣，你就把你的男人當成是自己的主、自己的頂頭上司、自己的掌櫃的，那你大事小情是不是都得問你的掌櫃的？（是。）比如，你信神了，你心想：「問問掌櫃的讓不讓信，他讓信我就信，不讓信我就不信。」神家要求人盡本分，你也要問問掌櫃的，只等掌櫃的高興了、同意了你才去盡本分，不高興、不同意，你就不能盡本分。你信神能不能跟隨神還得看看掌櫃的是什麽態度、他怎麽對待你，掌櫃的能分辨這道是真是假嗎？聽掌櫃的能不能讓人蒙拯救進天國啊？如果掌櫃的是精明人，是能够聽見神聲音的人，是神的羊，那你就跟着沾光了，僅僅是沾光了，但是掌櫃的如果是個混蛋、是敵基督，他領受不了真理，你怎麽辦？那你還信不信？你自己是没長耳朵還是没長腦子？你不會聽聽神的話嗎？聽了神的話，你不會分辨分辨？掌櫃的能决定你的命運嗎？是掌櫃的主宰擺布你的命運嗎？你賣給他了？這些道理人都清楚，但是在一些涉及原則性的問題出現時，人常常不自覺地受家庭薰陶的這些思想觀點的影響，在這些思想觀點影響你的時候，你就常常作出錯誤的判斷，在錯誤判斷的思想指導之下，你會作出錯誤的選擇，接着就會走錯誤的道路，最終導致滅亡。你錯過了盡本分的機會，錯過了得真理的機會，錯過了蒙拯救的機會，你是被什麽斷送了？表面上看是受一個人迷惑、影響，被他斷送了，事實上是被你自己這種根深蒂固的思想斷送了，也就是説，最終導致這個結果的根源就是因着「嫁鷄隨鷄，嫁狗隨狗」這種思想，所以放下這種思想也很重要。

現在來看，咱們所交通的涉及處世原則、處世手段，還有游戲規則、人情世故，還有對待種族、對待男性女性、對待婚姻，等等這些從父母、家庭來的思想觀點，有没有一條是正面的？有没有一條在一定程度上能引導你走向追求真理的道路？（没有。）没有一條是讓你做真正的受造之物、做合格的受造之物的。恰恰相反的是，每一條都讓你深受其害，都讓你在這種思想觀點的薰陶下被敗壞，導致今天人内心深處被各種錯謬的思想觀點束縛着、控制着、影響着、困擾着。家庭雖然在人内心深處是一個温馨的地方，是一個充滿了童年記憶的地方，也是一個讓人感覺心靈有依附的地方，但是家庭給人帶來的種種負面影響是不可小覷的，不是家庭的温暖就能將這些錯誤的思想化解掉的。家庭的温暖、家庭帶來的美好回憶只是在人的肉體情感上給了人一定的安撫、一定的滿足，但是對于一個人怎樣做人、怎樣處世與所該走的道路，或者樹立怎樣的人生觀、價值觀等等這些方面來説，家庭對人的薰陶都是百害而無一利的。那從這點上來看，人在走入社會之前，在家庭中就已經經受了各種思想觀點的敗壞，已經經受了各種錯誤思想觀點的薰陶、控制與影響了。可以説，家庭是人各種錯誤思想觀點啓蒙的地方，也是人各種思想觀點開始得以發揮、得以運用自如的一個地方，家庭在每一個人的生命與生活中就扮演着這樣一種角色。交通這些内容并不是讓人在情感上放下家庭，或者在形式上與家庭有任何的决裂、切割，而只是要求人對來自家庭所灌輸的各種錯誤的思想觀點應該有具體的認識、具體的分辨，當然也應該有更準確、更實際的放下，這是追求真理的人在涉及家庭方面的話題上應該作出的具體實行。

涉及家庭的話題還有很多，咱們所交通的家庭對人薰陶的這些説法是不是常見的？（是常見的。）在家庭裏經常能聽到，不是在這家聽到，就是在那家聽到。這些説法是不是比較普及、有代表性？絶大多數家庭都不同程度地有這些思想觀點的灌輸。咱們交通的所有這些説法，在多數家庭中都以不同的方式呈現出來，在人成長的不同年齡段灌輸給人。人從被灌輸的那天就開始接受這種思想，就對這種思想有了一定的意識與接受，然後在没有任何防禦能力的情况下接受了這些思想觀點作為自己將來生活、生存的處世手段、方式，當然也有很多人以此作為自己在社會中立足的根本。所以，這些思想觀點不僅充斥在人的生活中，也充斥在人的内心世界中，同時也充斥在人生存道路上遇到的種種問題中。在不同的問題出現的時候，人心裏所存的不同的思想觀點就會指導人處理這類事情；在不同的問題産生的時候，人都受不同的思想觀點、處世原則、處世手段主導、支配，對這些錯誤的思想觀點都能在現實生活中運用自如。人在種種錯誤思想觀點的指導之下，就很自然地走上一條錯誤的道路。因為人是在錯誤思想的指導之下行事、為人、生活、生存，所以每一個人所走的人生道路難免也是錯誤的。因為他的指導思想的根源是錯誤的，他所走的道路自然就是錯誤的，他所走道路的方向是錯誤的，所以最終的結局是不言而喻的。人會因為從家庭來的種種思想的薰陶走上一條錯誤的道路，然後被這條錯誤的道路帶向一個錯誤的方向，而導致人走向地獄、走向滅亡。歸根結底，人最終被毁滅，根源就是來自家庭對人的種種錯誤思想的薰陶。既然後果這麽嚴重，那家庭對人種種思想的薰陶人就應該放下。眼下這種種錯誤思想的薰陶對人的影響就是讓人不能接受真理，人常常因着錯誤思想的指導、錯誤思想的存在不能領受真理，同時心裏還拒絶接受真理、抵觸真理，當然更嚴重的是，有些人能作出背叛神的决定。眼下是這樣，那長遠來看，這些錯誤思想讓人在不能接受真理、背叛真理的情况下，會一直走一條違背真理、背叛神、弃絶神的錯誤道路，在這樣一條錯誤道路的指引之下，儘管人形式上在聽神説話、在接受神的作工，但是因着人所走的錯誤道路，人最終也不能達到蒙拯救，這是一件很可惜的事情。所以，家庭對你的影響既然會導致這麽嚴重的後果，人就不應該輕描淡寫地對待這些思想，如果你在不同方面的問題上有着相應的來自家庭錯誤思想的薰陶，那你就應該省察，然後放下它，不應該再持守。不管哪種思想，如果它是錯誤的，是違背真理的，那你唯一應該選擇的正確路途就是放下它。放下的準確實行法就是：你看待這件事、做這件事、處理這件事的準則、根據，不再是家庭灌輸給你的錯誤的思想，而是根據神的話。雖然這個過程需要你付出一些代價，讓你覺得很違心，讓你覺得顔面掃地，甚至讓你的肉體利益受到了虧損，但無論臨到什麽事，你都應該堅持按着神的話、按着神告訴你的原則去實行，不應該放弃。這個轉變的過程肯定有難度，不會一帆風順。為什麽不會一帆風順？它是一種反面事物與正面事物的較量，是來自撒但的邪惡思想與真理的較量，也是你接受真理、接受正面事物的心志、意願與你内心錯誤思想觀點的一種較量。既然有較量，那人就會受苦，就應該付出代價，這是你必須做的。一個人要想走上追求真理的道路，要想達到蒙拯救，必須接受這些事實，也必須經歷這些較量，當然，接受這些較量的同時，你肯定會付出一些代價、受一些苦，要捨掉一些東西，不管過程是怎樣的，最終能够達到敬畏神遠離惡，得着真理蒙拯救，這是最終目標。所以，為了這個目標付出什麽代價都是值得的，因為這個目標是最正確的目標，也是你達到成為合格受造之物所應該追求的目標。為達到這個目標，無論需要付出多少努力、需要付出多少代價，人都不應該為此而妥協、逃避或者懼怕，因為只要你追求真理，只要你的目標是達到敬畏神遠離惡、達到蒙拯救，那當你在經歷任何較量或者争戰的時候，你不孤單，神的話語會陪伴你，你有神作後盾，有神話語作後盾，所以你不應該懼怕，是吧？（是。）那從這幾點上來看，不管是來自家庭還是來自于任何一方的對你錯誤思想的薰陶，人都應該選擇放下。比如，咱們剛剛所交通的，家庭常常告訴你的「害人之心不可有，防人之心不可無」這句話，其實，放下這個思想實行起來也很簡單，就是按照神告訴給人的原則去做。「神告訴給人的原則」，這句話很籠統，具體怎麽實行呢？不需要你解剖自己有没有害人的心，也不需要你有防人的心，那應該怎麽做呢？一方面能够正當地與人和睦相處，另一方面，對待各類人應該以神的話語為根據、以真理為準則來分辨他是哪類人，是哪類人就按哪類人的原則去對待，就這麽簡單。他是弟兄姊妹，就按弟兄姊妹對待他；他比較追求，有撇弃花費，就按真心盡本分的弟兄姊妹對待；他是不信派，他不甘心盡本分，就想過日子，那你就不應該把他當成弟兄姊妹，應該把他當成外邦人對待。看人得看他是哪類人，他的性情、人性怎麽樣，他對待神、對待真理的態度怎麽樣。如果他能接受真理，願意實行真理，那就當真正的弟兄姊妹、當親人對待；如果他人性不好，光嘴説願意實行真理，能講道理却從來不實行真理，那就當效力者對待，不能當親人對待。這些原則告訴你什麽？就是告訴你對待各類人應該有怎樣的原則，這個原則就是咱們常常講的對待人要有智慧。智慧這是個籠統的説法，具體就是對待各類人有對待各類人的方式、原則，一切以真理為根據，不根據情感，不根據自己的喜好、自己的眼光，也不根據他對你的利弊，不根據他的年齡大小，就根據神的話。所以，在對待人這事上，既不需要你省察自己有没有害人的心，也不需要你有防人的心，你用神告訴給你的原則、方式對待人，所有的試探全免，你不會陷入任何的試探，也不會陷入任何的人與人之間的糾紛，就這麽簡單。你在外邦世界按這一條原則實行也合適。你一看，「他是惡人，是魔鬼，是惡魔，是地痞、流氓，我不用防他，我不搭理他，也不惹他。如果是因工作關係必須和他打交道，那就公事公辦，如果是没必要辦的事，我不接觸他，也不和他交往，我也不維護他、不巴結他，他找我碴兒也找不着。他要想欺負我，我有神，我依靠神，神要是允許他欺負我，我就接受、順服，神要是不允許他欺負我，他動不了我半根毫毛。」這是不是真實的信心？（是。）你得有這個真實的信心，不怕他。别説他只是一個地痞流氓、一個小人物，就是面對大紅龍，咱們都是這個原則。大紅龍不讓你信神，你跟不跟它理論？你跟不跟它講道？（不講。）為什麽不講啊？（跟它講没用。）它是魔鬼，它不配聽道，珍珠不能丢在猪前，真理不是給畜生、魔鬼講的，那是給人説的，魔鬼、畜生就是聽懂了也不給它講，它不配！這個原則怎麽樣？（好。）對待教會中一些人性不好的人、惡人、渾人，還有蠻横不講理的人，還有在社會上有點勢力、家族大、有頭有臉的這些人，你怎麽對待？該怎麽對待就怎麽對待。是弟兄姊妹我就跟你交往，不是弟兄姊妹，我就不搭理你，就拿你當不信的對待；你符合傳福音的原則，我就給你傳福音，你不是傳福音的對象，我這一輩子都不跟你見面、不跟你交往，就這麽簡單。對魔鬼撒但不用防備，也不用設計陷害，不用報復，不搭理它就行了。既不激怒他，也不與他交往，如果有事必須來往、相處的話，那就公事公辦，按原則辦事，就這麽簡單。神教導給人的行事為人的原則與方式，讓你做人有尊嚴，同時也讓你活得越來越有人樣；而父母教育你的方式表面看是保護你，是為了你好，其實是給你指了個歪歪道，把你推入火坑，他教給你的不是做人的正道，不是智慧的做人方式，而是卑鄙齷齪的做人方式，與真理格格不入，與真理不相關。所以，你如果只接受父母薰陶給你的思想，那你接受真理就有難度，就費勁，你就不容易實行出真理來；如果你真有心，能放下從家庭來的做人的思想、處世的原則，那你接受真理就容易一些，實行真理也容易了。

關于家庭對人的薰陶，除了咱們提到的這些思想觀點以外，還有没有？你們總結總結。來自家庭的東西挺多，中國人把這個叫做飯桌文化。比如，在飯桌上，小孩説：「我們班班長，就那個戴三道杠的女孩，總檢查我作業，總説我作業没做完，其實我做完了，就她總找我碴兒。」父母就説了：「你是男孩子，她一個女的，你跟她計較啥呀？你好好學習，給媽争光，到時候你當大班長，你檢查她的作業不就完事了嘛。」你一聽，「可不是咋的，我是男的，她即使是班長也是個女的，我不應該跟她計較，她再跟我計較，我不搭理她就完事了。她越跟我計較，我越好好學習，我超過她，下一任大班長我來當，我管着她，這不就完事了嘛。」這就是飯桌文化。在飯桌上，男孩子一哭，父母就説：「憋回去！哭什麽哭，没出息！」哭就没出息了？那不哭的人有出息嗎？凡是不哭的男孩都有出息？那你看看有出息的那些人，小時候哭没哭過，流没流過眼泪？他有没有情感？有没有喜怒哀樂？他都有。不管什麽大人物、小人物，都有人性脆弱或者是人性本能的一面，而這本能的一面，因為父母的教育，因為社會的背景，人常常把它當成是懦弱、窩囊、没能耐、好欺負，從來不敢表露出來，只是藏在哪個角落裏偷偷地表現一下。有些大人物到事業最難的時候，没人幫，没人扶持，最後趁周圍的士兵、下屬、傭人都撤完之後，自己在浴缸裏學狼叫來發泄情緒，喊完之後，琢磨琢磨，「有没有人聽到哪？是不是喊得太放縱了？小點聲吧！」小點聲還覺着不盡性，就用毛巾捂着嘴學狼叫。正常人性需要各種情緒的發泄、表達，但是在這個社會的重重壓力之下，在各種輿論的壓制之下，没有人敢正常地表達情緒。因為從家庭的教育、薰陶開始，每一個人都被灌輸了一些錯誤的東西，什麽「男兒當自强」「打鐵還需自身硬」「身正不怕影子斜」「不做虧心事，不怕鬼敲門」，還有「人善被人欺，馬善被人騎」，告訴人别做好欺負的人，都得欺負别人。「人善被人欺，馬善被人騎」，「善」指什麽？就是指老實、憨厚、忠誠、善良、正直，就是你别做這類人，這類人好欺負，你得做什麽？做地痞、做流氓、做無賴、做混蛋、做惡人、做惡棍，那就没人敢欺負了。你到哪兒講理行不通，你就得耍無賴，會鬧、會作，會胡攪蠻纏、會撒潑打滚，這樣的人吃得開。無論是在哪個單位、哪個人群中，一般人都怕這類人，這樣的人没人敢惹，就像臭狗屎、臭蟲一樣，沾上就抖不掉。你得做這類人，别讓人覺得你好欺負、你好惹，你渾身得有刺，你没刺在這個社會中就不好立足，總有人欺負你。家庭對你的教育是對你人生道路的一種指引，同時也是對你做人原則的一種具體的教導、灌輸。就是父母用這些思想、這些説法來教育你怎樣做人、怎樣為人處事。他們告訴你做什麽人？表面上有些父母説得好聽，「我的孩子不需要飛黄騰達，也不需要成為什麽名人，做一個好人就好」，然後就對孩子説「害人之心不可有，防人之心不可無」「人善被人欺，馬善被人騎」「男兒當自强」等等這些話，那説來説去是讓他做好人，還是讓他做什麽人？（是讓人做强勢的人，至少能保護自己。）你説，一般的父母願意看到兒女欺負人，還是願意看到兒女特别正直、走正道，然後總被人欺負、受一些排擠？兒女做哪種人父母最開心，覺得活着最驕傲，臉上最有光彩？（兒女做能欺負人的那種人，父母覺着驕傲，要是走正道總被欺負就覺得是耻辱。）你走正道，總被欺負，那你父母就憂傷了，心裏就難過、心疼，就不願意，這是出于什麽啊？不管出于什麽，父母教導兒女做人做事的這些思想觀點都是不正確的，都是違背真理的。總之，父母灌輸給你的這些思想觀點，絶對不會將你帶到神的面前，也絶對不會讓你走上追求真理的道路，當然人也絶對不會在這些思想觀點的指引下達到蒙拯救，這是明擺着的事實。所以，不管父母的出發點是什麽、初衷是什麽，不管他們對你的影響是什麽，在你身上如果活出來的是違背真理的，是與真理相抵觸的，是讓你不能順服神、順服真理的，那你就應該放下。

咱們這幾次交通的來自家庭薰陶的種種思想，在人中間雖然被廣泛地使用、廣泛地推廣，但是不管它的接受度有多高，不管接受它的人有多少，不管人對它的依賴程度有多大，就它對人的危害這一點來看，人必須放下這些思想觀點，重新審視或者面對這種種思想觀點所對應的各類事情，從神的話中找出正確的實行路途、找出真理原則，達到在放下這些思想薰陶的前提下進入真理實際，這樣人蒙拯救才有希望。通過這幾次交通家庭薰陶你的這些思想觀點與種種具體的説法，我不知道你們對自己靈魂深處所存在的各種思想觀點有多少認識，總之不管怎麽樣，這幾次的交通應該是給你們提了個醒，讓人對家庭的概念有了一個新的認識，還有對來自家庭的親人、來自家庭的思想或者家風的薰陶有一個全新的認識與領會，然後有一個全新的對待方式，另外就是争取站在正確的角度與立場上對待家庭。不管你在形式上采取怎樣的方式對待家庭，總之，對于家庭影響你的看人看事、做人做事的這些錯誤思想觀點，你應該對其有分辨，然後將這些思想逐一地放下，來達到純正地領受神所教導給人的觀點、方式，接受神教導給人的種種看人看事、做人做事的正確觀點與方式，這才是真正追求真理的人應該做到的。

家庭灌輸給人的一個重要思想觀點就是人要强勢，而且要用各種手段來保護自己。從被各種思想觀點薰陶有了處世手段、處世方式之後，人的利益、人的肉體還有人的人身安全受到保護這一點來看，家庭灌輸給人這些思想的主要目的是什麽？是讓人受到保護，不被欺負。那咱們來看看，被欺負這件事的實質是什麽？被欺負這事好不好？這事能不能躲得開？一點兒不受欺負的人存在嗎？什麽叫被欺負？父母除了希望兒女能融入社會，在社會上能正常地立足以外，還總怕兒女被欺負，所以父母就總告訴你一些處世的高招、手段，用這些方式來保護你，讓你不被欺負。因為他們不能時時陪伴你、時時護着你，當你翅膀硬的時候、你要單飛的時候，他們用一些思想觀點來武裝你，達到讓你不被欺負。那這種思想觀點對不對？你們怕不怕被欺負？你們有没有這種思想觀點，「到社會、到人群中，尤其跟外邦人接觸，就怕被欺負，這是我最擔心的事。要是碰着跟自己能力不相上下的，我還能翻身，要是碰到比自己惡的，那我就不敢反抗了，被欺負成啥樣我都得受着，没辦法，人家有後台、有背景，我就得這麽受着」，多數人是不是這個思想觀點？（以前是有這樣的觀點，信神之後，和弟兄姊妹能和睦相處，如果再跟外邦人接觸，即使臨到被欺負、受迫害的事，也知道這裏有神的許可，也有自己該學的功課，就没有那麽害怕了，而是能够學着依靠神去經歷。）哪類人害怕得厲害啊？（對神没有信心的人。）除了這一種人，還有特别膽小的人，還有性格内向、自卑的人，懦弱、窩囊的人，還有長相差一點的、個頭矮小的人，還有家裏窮的，尤其是家庭背景被人嘲笑、被人歧視的人，還有社會地位低，什麽本事、一技之長都没有，在人中間出苦力的人，還有一些有生理缺陷的人，等等這些人容易被人欺負，也害怕被人欺負。那欺負這件事在社會上是不是到處可見啊？（是。）只要有人的地方，這些事就存在。那欺負這件事是怎麽産生的呢？（因為人被撒但敗壞後都很邪惡，都想欺負人，都想不被人欺負，所以到處就有這些欺壓人的事。）這是一方面原因。有的人是不想被别人欺負，來個先下手為强，先欺負别人，把别人嚇住了就没人敢欺負自己了。其實，按他的本意他也不想這麽做人，這麽做人自己也累。你把别人都撂倒了，你自己不也累嗎？俗話説「殺敵一千，自損八百」。你看那刺猬炸完刺之後，它那個神經累不累？它把别人扎了，别人疼，它也累。累為什麽還這麽做？為了自保，就得累點兒。因為這個邪惡的世界對待各類人没有正面的、準確的原則，都是按照撒但的處世哲學、按照社會給人定的高低貴賤的等級來劃分各類人，在這樣一個不平等的劃分原則、準則的基礎上，人與人之間就出現了分歧，出現了等級。出現了這個分歧、等級之後，人與人之間就不能公平地、和睦地相處，人就争當上層人士，争當在人中間的佼佼者，到佼佼者巔峰的人就能統領别人，就能隨便欺負别人、控制别人。因為這個社會不公平，對待人的原則也就不公平，那人與人之間肯定就不能和平相處，人與人之間相處的原則、方式、手段就都是不公平的。這個不公平具體地説就是，人與人之間比勢力、比家庭背景，比技術、比能耐，比長相醜俊、個頭高矮，還有比手段、比陰謀、比計策。所有的這些東西都是來自于哪兒？不是來自于真理、來自于神，而是來自于撒但。來自撒但的這些東西灌輸在人裏面，人憑藉這些東西活着，你説人與人之間相處起來會怎樣？人會不會公平對待每一個人？（不會。）絶對不會。就神家一個最簡單的選舉原則，在撒但邪惡世界中能不能行得通？（行不通。）行不通的實質是什麽？就是這個邪惡世界不是真理掌權，它是邪惡潮流與撒但的各種思想、撒但的哲學掌權，人與人之間只能是互相欺負、互相控制，只能是這個局面，它不可能没有欺負這件事，這很正常。因為世界不是真理掌權，所以在邪惡世界中，人與人之間相處，你不是欺負别人的人，那你就是被别人欺負的人，你充當的角色只能是這兩種。其實，每一個人既是欺負别人的人，也是被别人欺負的人。因為人上有人，人下也有人，你欺負别人是因為你比他地位高，但是在你欺負别人的同時，還有比你地位、身份更高的人，他得欺負你，你就得受他欺負。一層欺負一層，這就是人與人之間的關係，就是欺負與被欺負的關係，只有這一層關係，没有真正的親情，没有愛心、包容、忍耐，不能按原則公正、公平地對待每一個人。因為這個世界不是真理掌權，而是撒但掌權，所以人與人之間産生的關係，只能是欺負與被欺負、利用與被利用的關係，這是必然的，誰都躲不開。你説你是黑社會老大，你底下有多少小兵、多少手下都被你欺負、被你控制，但是黑社會老大上面還有上級、還有政府，雖説官匪一家，但有時候政府故意找碴兒，抓住一個把柄就饒不了你，你還得上繳警察局一些錢，還得對他們趨炎附勢。你看黑社會老大挺風光，但是到警察局他也得點頭哈腰，不敢囂張。外邦人的話「道高一尺，魔高一丈」「人外有人，天外有天」，就是每一個人都是欺負别人的人，也是被欺負的人，這是欺負這件事的實質和現象。

欺負這件事對每一個人來説既然避不開，那人應該怎麽對待呢？在教會中，你雖然不怕被人欺負，但教會中有没有這種事存在？這種事會不會發生？你跟外邦人打交道會被外邦人欺負，在教會中就没有這種事了嗎？（也會有。）也會不同程度地有，因為人都是經撒但敗壞的，在人没達到蒙拯救之前，人時常流露敗壞，那流露敗壞的其中一項就是會憑己意對待人，不能公平對待人。那不公平對待人這件事一出現，就出現了欺負與被欺負的事，所以這樣的事時有發生，人逃不掉、避不開。那怎麽處理、怎麽對待這件事是正確的原則呢？（根據神的話，根據原則。）理論上是這麽講，具體的實行方式是什麽？就欺負與被欺負這件事你怎麽認識？比如，你寫信反映一個假帶領的問題，他要欺負你，説：「你要是再不老實，還向上反映我的問題，打我的小報告，給我的評價上寫一點兒不好的表現，我就整死你！我就有權開除你，你怕不怕？」你怎麽對待這件事？他在威脅你，具體地説就是在欺負你。他有權了，你是普通信徒，他就隨便整治你，没有絲毫原則、底綫，他就用撒但對待人的方式來對待你，這具體地説是不是欺負你呢？這是不是整人治人呢？（是。）那你怎麽對待這事？你是妥協還是堅持原則？（堅持原則。）理論上人應該堅持原則，不能怕他，那這個根據是什麽？你為什麽不能怕他呢？如果他真把你開除了，這是不是就把你嚇住了？你因為他真能把你開除，你就不敢堅持原則，就被嚇住了，這事卡在哪兒了？你為什麽能被嚇住？（不相信神家是真理掌權。）這是一方面。你得有這個信心，你説：「你是惡人，你别以為你現在是帶領，有權力開除我，你開除我是錯誤的，這事早晚得暴露出來。神家不是你一個人説了算，你今天開除我，明天你也得受懲罰，你不信咱走着瞧。神家是真理掌權，是神掌權，人治不了你，但神能顯明你、淘汰你。當你做的壞事被曝光的時候，就是你受懲罰的時候。」你有没有這個信心？（有。）有嗎？那你們怎麽説不出來呢？看來你碰到這類事要危險，你没膽量，也没這個真實的信心。真臨到這類事，碰到惡人、敵基督那麽凶，整人治人的手段跟大紅龍的手段不相上下，到那時候你怎麽辦？你就哭鼻子了，「哎呀，我身量幼小啊，我膽小，天生就怕事啊，樹葉掉了都怕砸腦袋啊，我可别碰到這類人，他欺負我咋辦哪？」他是欺負你嗎？他不是欺負你，那叫撒但整治人。用人的眼光來看，「這個人厲害，有地位，欺負那個老實、没地位的。」是那回事嗎？站在真理的角度上看，那不叫欺負，就是撒但整人、治人、愚弄人、敗壞人、糟蹋人。對于撒但的這種行徑，你應該怎麽處理、怎麽對待？應不應該懼怕？（不應該，應該檢舉、揭發。）從内心來説不應該懼怕他，如果這個時候反映他的問題、與他抗衡時機不合適，你暫先忍下來，尋找合適的時機再向上反映。如果弟兄姊妹中間有與你一樣有分辨的人，那你們就聯合起來檢舉、揭發他的惡行；如果没有一個有分辨的人，你站出來檢舉他，這些人都會弃絶你，那你就先忍耐一下，等上層帶領到你們教會檢查、跟進工作了，你再找合適的時機向帶領反映他的問題，把他的作惡事實一五一十地説清楚，讓帶領來撤换他。這是不是智慧？（是。）一方面得有信心，不懼怕惡人、敵基督，不懼怕撒但；另一方面，不能把他對你的做法看成是人欺負人，得看成是撒但愚弄人、整治人、糟蹋人這樣的實質，然後根據情况運用智慧來對待他對你的整治，尋找合適的時機揭露他、檢舉他，維護神家的利益，維護教會的工作，這是你該站住的見證，也是你作為一個人該盡的義務與本分。他不管怎麽欺負你，不公平對待你，你别把這當成是欺負，這不是欺負你這個人，而是撒但在愚弄人、糟蹋人，在整人治人。你説大紅龍迫害信神的人，那是欺負你嗎？（不是。）那不是欺負你。那它為什麽迫害你啊？（因為它的實質就是抵擋神的。）它的實質是抵擋神的，它視神為仇敵，視神所作的一切工作為它的眼中釘、肉中刺，它也把神揀選的人當成仇敵，你跟隨神，它就恨你，就如聖經上所説的：「世人若恨你們，你們該知道，恨你們以先已經恨我了。」（約15:18）大紅龍恨人、恨神，把神當仇敵，對跟隨神的人尤其是實行真理的人更是當仇敵，所以它就想迫害你，將你治死，不讓你跟隨神，讓你敬拜它、跟隨它，讓你駡神。你説：「我不駡。」它就威脅你：「不駡神，你就得死！」它讓你説「共産黨好」，你説：「我不説。」「不説我就整你，酷刑對待你，用酷刑來跟你説話！」那是欺負你嗎？那是撒但殘害人。明白了吧？（明白了。）對待欺負人這事都得有正確的領受。在社會上、在人群中，站在人的角度上來説，每一個人都充當欺負人與被欺負的角色，但是站在真理的角度上不應該這麽看，任何想欺負你的人、想控制你的人，他這個行為的實質不叫欺負，那叫撒但的愚弄、殘害、擺布、糟蹋、敗壞，具體地説就是，不是按照理性的、人性化的方式對待你，不是公平地對待你，而是站在撒但的角度、站在撒但的立場，以撒但的思想作指導來對待你，來與你説話、與你相處。比如，你與一個惡人住一個屋，你先來的，應該先選擇一個合適的位置，你就選擇了下鋪。他來了一看，「你選擇下鋪行嗎？我還没選呢，輪得着你嗎？有我你還敢睡下鋪，你膽挺肥啊！你都不跟我商量就睡下鋪了，睡上鋪去！」你説：「你憑啥不睡上鋪？你是後來的，按排序你就應該睡上鋪。」「排序？我到哪兒排過序啊？我到哪兒都不排隊，我見總統我都不排隊！你也不打聽打聽我是誰，你還敢跟我講排隊，你膽挺肥啊！你不想活了你！上去！」你就得乖乖地睡上鋪去。這是不是欺負你呢？站在人的角度上看，這是欺負人，看你人老實，好擺弄，先給你個下馬威，給你個教訓，讓你認識認識他是何許人也，這是站在人的角度、人的情感或者肉體的眼光這個角度上來看。那要是站在真理的角度上能不能這麽看呢？你先睡下鋪，一切都歸整好了，他非得讓你挪地方，給你折騰到上鋪去，這是不是不講道理啊？這是不是整治你呢？這是不是没拿你當人待啊？是不是不尊重你啊？這是不是拿自己當大爺，拿你當傭人、當奴隸啊？那他的思想邏輯是什麽？没他厲害的都是他的下人，都是他使唤的對象，都是他整治的對象。這事站在真理的角度上看就不能叫欺負了，這叫整人治人。什麽人能整人治人？惡人、惡魔、地痞、流氓、惡棍，不講道理、没有人性、不尊重任何人的人，到哪兒都不守規矩，他就是老大，什麽好事，占便宜、得利的事，都是他一個人的，别人誰都不許占，想都别想，這是不是惡棍啊？（是。）這就是惡棍、惡魔做的事。他這麽整治你，你是不是害怕了？「哎呀，還有這麽厲害的人呢，睡個下鋪在他那兒都是錯啊，這咋回事啊？」你就被嚇着了，以後再跟他説話就得選擇性地説了，就得琢磨，「别傷着他，别惹着他，惹他他就該整我了。」你有這樣的心理就達到了他要達到的目的。什麽目的啊？他就想嚇唬住你，就想讓你怕他，讓你跟他有等級的區别，他是老子，你就是孫子，你走哪兒都得聽他的，都得讓着他，這不就是撒但做事的原則嗎？他就得當你的祖宗，你就得當他的孫子，你就得隨便被他調理，隨便被他使唤、被他玩弄，什麽事都得讓着他，不能跟他平起平坐，你要想跟他平起平坐，那只有一種情况，除非他死了，你只配跟死人平起平坐。你説你被他欺負到什麽程度了？在你的内心深處，你是不是被他的這種惡行、這種氣勢嚇倒了？（是。）你接受了這個事實，你妥協了，那這個後果是不是可以説你被他敗壞了？他拿住你了，他做惡事、違背原則，你也不敢反映了，因為他當初一脚就把你從下鋪踢到上鋪去了，你就再也不敢惹他了，看到他就得繞着走，一説起他就後背直冒冷汗。這是不是被他嚇住了？你不敢按照原則公平地對待他了，你就被他拿住了。拿住的實質是什麽？就是被他占有了、控制了。是不是這麽回事？（是。）那這事人應該怎麽對待才能不被他控制住？就是把惡人欺負人這件事當成是撒但敗壞人、殘害人的一種現象，把這個實質看透之後，怎麽對待呢？從内心深處厭惡他、弃絶他，不懼怕他。「哦，你讓我睡上鋪，可以，我睡上鋪，但是從今天開始，我又見識了一個惡人的行徑，見識了一種惡人的實質，會分辨惡人在日常生活中、在人背後的一種行為了。那從今天開始，我就密切注視他這個人到底怎麽説話、做哪些事，是不是搞欺騙，神家要是用他的話，他會不會按原則辦事，他維不維護神家利益，他對待祭物會不會揮霍，他是不是還能整人治人。」你在内心深處禱告：「神哪，求你顯明惡人，讓我分辨他的惡行、他的實質，能够拿到他作惡的證據，也求你給我膽量，使我不懼怕惡人，有信心、有力量與他争戰。」雖然跟他住一個屋，外表没發生什麽變化，但是從内心深處并不懼怕他，因為他對你所做的一切不是欺負，而是撒但本性的一個暴露、顯明，你這樣看待他，你還怕他嗎？他每暴露一個惡行，每説一句悖謬的話，你心裏就咒詛他：「你是魔鬼，你是撒但，你作惡抵擋神，你早晚得遭咒詛，神不會放過你，你早晚得被顯明！」對惡人就這麽對待，得有信心與他争戰、有力量與他争戰，禱告神，你心裏就有力量，就不懼怕他。怎麽樣？這些招高不高？（高。）你站在真理的角度上分辨他，是不是比你父母教那個「害人之心不可有，防人之心不可無」實用？你防有什麽用啊？你防也防不了撒但殘害你、敗壞你。撒但敗壞你、殘害你那不是防的事，它無處不在，撒但敗壞人不但是從形式上、外表上敗壞你，同時也從思想上來敗壞你，你能防得了嗎？最重要的是裝備真理，依靠神，不但對惡人的行徑有所分辨，也對惡人的實質有所分辨，同時對惡人所表達的各種思想觀點也要有分辨，然後裝備真理，用神的話、用真理來揭露他、解剖他，讓弟兄姊妹都有分辨，然後大夥兒共同起來弃絶他，這多好啊！你總防守，總防備，總拒絶，總逃避，這是懦夫，這不是得勝者的表現。

交通了這些，你們對于人被欺負這件事是不是有新的看法了？欺負人對不對？（不對。）欺負人是什麽性質？（惡人整人治人。）實質是惡人、撒但整人治人、愚弄人。那受欺負是什麽性質？（懦弱，不實行真理，不敢起來反抗。）對了，懼怕惡人，懼怕邪惡勢力，没有信心與撒但争戰，没有信心認清、分辨、識破撒但的醜惡嘴臉，没有信心反抗撒但對你的踐踏、殘害，是不是這個性質？（是。）這些没信心的人他們心裏就總有一個疙瘩，總害怕，「我可别被人欺負，我不欺負人，也别被人欺負，就像媽媽説的『害人之心不可有，防人之心不可無』。」他就禱告神：「神啊，你可别讓我遇到惡人，我膽小啊，我天生就老實、憨厚，我信你跟隨你，你可得保守我啊！」這就是窩囊廢。你聽了這麽多的真理，又明白了這麽多的真理，魔鬼撒但你都不怕，你怕一個惡人？大紅龍你們怕不怕？（如果被抓了也害怕，但是我能禱告神、依靠神。）那就是没被它的惡嚇倒，這也是在具備一定信心的基礎上人才能有這樣的表現。有些人説：「你説我怕大紅龍，我怕大紅龍我能走到現在嗎？這是不是事實？但是讓我説不怕大紅龍，我還有點不大敢説，讓大紅龍聽到咋辦啊？」還是有點怕，公開説大紅龍邪惡、大紅龍殘忍，有點不大敢説，還没這個信心，這還是身量太小。不是讓你公開與它較量，不是讓你去激怒它，但是你在内心深處最起碼得知道，大紅龍惡魔對待人的方式就是殘害、敗壞、愚弄、踐踏，然後吞吃，那不是欺負你，不是説因為信神的人老實、守規矩、守法，然後它就欺負你、整治你，你那是胡説八道，是不通靈的説法，大紅龍那是殘害你呢。用什麽方式殘害？威脅、恐嚇、迫害、酷刑。殘害你的目的是什麽？讓你放弃你的信仰，讓你否認神、弃掉神，然後向它妥協，最終能够敬拜它，跟隨它走，被它招安，接受它的種種思想，跪拜它，它就樂了，它迫害你就是這個目的。它就是因為看你跟隨了神，没跟隨它，它嫉妒，它就不放過你。當然，你要是不跟隨神，它就放過你了嗎？（不信神它也殘害。）對了，土話講它就是這麽個東西，準確地説，它就是這樣的本性實質。跟隨它的人、對它歌功頌德的人，它也殘害、愚弄、踐踏，利用完一脚踹開，有的還殺人滅口，最後將人完全吞吃，總之都没有好下場。不管怎麽樣，人應該看清楚，家庭對人薰陶、灌輸各種思想觀點的最終目的，不是真正為了保護你，也不是讓你走上正道，而是引導人遠離神，憑撒但哲學活着，讓人周而復始地、反反覆覆地接受來自社會、來自撒但的種種思想的踐踏與種種邪惡潮流的薰陶。不管家庭對你做這些事它的初衷、目的是什麽，最終它不能讓人走上正道，也不能達到讓人進入真理實際最後蒙拯救。所以，來自家庭的種種思想觀點是人必須要放下的，是人在追求真理的過程中、在追求真理的道路上應該放下的。好了，今天就交通到這兒吧，再見！

二〇二三年三月四日