什麽是性情變化?性情變化與好行為有什麽區别?

2018年07月01日

相關神話語:

人的性情是在神的多種作工之中達到變化的,人若没有性情的變化就不能達到見證神,不能達到合神心意。人的性情變化就標志着人已脱離了撒但的捆綁,脱離了黑暗的權勢,真正成了神工作的模型、標本,真正成了神的見證人,成了合神心意的人。今天道成肉身的神來在地上作工,他對人的要求就是讓人達到認識他、順服他、見證他,認識的是他的實際正常的作工,順服他的一切不合人觀念的説話與作工,見證他拯救人的所有作工,見證他征服人的所有作為。見證神的人務必得對神有認識,這樣的見證才準確、實際,這樣的見證才能羞辱撒但。神是藉着經歷他審判、刑罰,經歷他對付、修理而認識他的人作他的見證,他是藉着被撒但敗壞的人見證他,他是藉着性情變化得着他祝福的人見證他。他并不需要人對他口頭的贊美,也不需不經他拯救的撒但的種類贊美他、見證他。認識神的人才有資格見證神,性情變化的人才能有資格見證神,神不會讓人故意去羞辱他的名。

——《話・卷一 神的顯現與作工・認識神的人才能為神作見證》

人的性情是隨着聖靈現實的説話而變化的,如果你總持守以前的舊經驗、舊規條,那你的性情就不能變化。若聖靈在今天發聲是讓所有的人都進入正常人性的生活,而你還是注重外皮,對實際稀裏糊塗不求真,那你是没跟上聖靈作工的人,是没有進入聖靈所帶領的路的人。你的性情是否能變化就看你是否跟上聖靈現實的説話,是否有真實的認識,這與你們以前所領受的不一樣了。以前所領受的性情變化是你這個人好論斷,通過神的管教不亂説了,但這只是一方面的改變,現在最關鍵的一點是隨從聖靈引導,神怎麽説你怎麽隨着,怎麽説你就怎麽順服。人的性情自己不能變化,必須得經過神話語的審判刑罰、苦難熬煉,或對付、管教、修理,之後才能達到順服神,對神有忠心,不應付糊弄神。人都是在神話語的熬煉之下性情有所變化,經過神話的揭示、審判、管教、對付的人才不敢亂做了,沉着穩重了,最主要的一點是能順服神現實的説話了,對神的作工能順服了,即使不合人的觀念,也能放下觀念存心順服了。以前講性情有變化主要指能背叛自己,做到讓肉體受苦,攻克己身,除掉肉體喜好,這是一種性情變化。現在都知道性情變化的實際表現是順服神現實的説話,而且對神的新作工能有真實的認識,這樣,能除去人以往那些對神觀念的認識,達到真實認識神、真實順服神,這才是性情變化的真實的表現。

——《話・卷一 神的顯現與作工・性情變化的人都是進入神話實際的人》

性情變化是指什麽説的?就是喜愛真理的人在經歷神的作工中接受神話語的審判刑罰,經歷各種苦難熬煉,人裏面的撒但毒素得着了潔净,敗壞性情徹底脱去,能够順服神的話語、順服神的一切擺布安排,再也没有悖逆抵擋了,這就是性情變化了。……性情變化就是指一個人因着喜愛真理能接受真理,終于認識了自己悖逆神、抵擋神的本性,認識到人敗壞太深,認識到了人的謬妄詭詐、人的貧窮可憐,最終認識了人的本性實質,達到能完全地否認自己、背叛自己,憑神的話活着,凡事實行真理,這就是認識神的人,就是性情變化的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣認識人的本性》

性情變化不是行為上的變化,不是外表偽裝的變化,不是一時熱心的變化,這些變化再好也代替不了生命性情的變化,因為這些外表的變化是人努力就能達到的,但生命性情的變化人只憑自己努力就没法達到了,必須得經歷神的審判刑罰、試煉熬煉,還得有聖靈的成全才能達到。雖然信神的人都有一些好行為,但没有一個人是真實順服神、是真實愛神、是能遵行神旨意的,這是因為什麽?就是因為這需要生命性情的變化才能達到,只有行為上的變化是遠遠達不到的。性情變化就是你在真理上有認識、有經歷了,真理成為你的生命了,能支配、主導你的生活、你的一切,這就是生命性情變化了。人有真理作生命,才是性情變化的人。以前有些真理你明白了實行不出來,現在你不管明白哪方面真理都能實行出來,没有攔阻、没有難處,實行出真理就感覺很平安、很快樂,實行不出真理就感覺痛苦,良心不安,你凡事都能實行真理,憑神的話活着,有了生存的根基,這就是你的性情有變化了。你的觀念想象,肉體的喜好、追求,以前放不下的這些東西現在都很輕鬆地放下了,就感覺神的話真好、實行真理最好,這就是性情變化了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・對性情變化該有的認識》

性情變化主要是指人本性上的變化,本性的東西不是在外表做法上就能看得出來的,本性的東西直接涉及到人生存的價值、生存的意義,人的人生觀、價值觀,涉及到靈魂深處的東西,涉及到人的實質。如果人不能接受真理,這些方面就不會有變化,只有經歷神作工完全進入真理了,人的生存觀、價值觀、人生觀都有了變化,看事觀點與神的話一致了,能絶對順服神、忠于神了,這才是性情變化了。現在,外表上或許你盡本分能下點功夫、能吃點苦,上面的工作安排你也能落實,或者讓你去哪兒你就去哪兒,外表上看是有點順服了,但臨到不合你觀念的事,悖逆就又出來了。比如,臨到修理對付你就不服,臨到天灾人禍你更不服,還能埋怨神。所以,外表那點順服、那點變化只是有點行為上的改變,是有點變化,但够不上性情上的變化。你也可能能跑很多路,也可能能受很多苦、能忍受很大的屈辱,也可能你感覺離神很近,聖靈也在你身上作一些工作,但是當神要求你做一件不合你觀念的事時,你還能不順服,還能講理由,還能悖逆抵擋,甚至嚴重的時候你還能質疑神、對抗神,這問題就嚴重了,證明你還是抵擋神的本性,你并不是真正明白真理,生命性情一點變化都没有。有的人被撤换了、被清除了還能論斷神,説神不公義,甚至還能跟神講理、反抗,到處散布對神的觀念、對神的不滿,這樣的人正是抵擋神的惡魔。有惡魔本性的人是永遠不會變化的,對這種人就應放弃。只有能凡事尋求真理、能接受真理、能順服神作工的人,才有希望得着真理達到性情變化。在經歷中,對有些外表正常的情形也要有分辨,也可能你禱告的時候痛哭流泪,也可能你感覺自己心裏多麽愛神、跟神多麽親近,這只是有聖靈作工的情形,但還不能證明你是愛神的人。如果没有聖靈作工的時候,如果神作事不合你觀念的時候,你還能愛神,還能順服神,這才是真實愛神的人,這才是生命性情變化的人,這才是有真理實際的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・對性情變化該有的認識》

追求性情變化首先得明白哪些事與性情變化無關,不是性情變化範圍裏的事,而是外表的好行為,神所説的性情變化是指什麽,神要變化人的是什麽,人得明白這些。人認為的性情變化只是行為上的變化,跟神所説的性情變化是兩碼事、兩條路。人認為的性情變化能保證不悖逆神、不抵擋神、不背叛神嗎?最終能達到站住見證滿足神的心意嗎?神所説的性情變化是人藉着實行真理,藉着經歷神的審判刑罰、對付修理、試煉熬煉達到明白神的心意、明白真理原則,按着真理原則去活出,達到有順服、有敬畏神的心,對神没有誤解,對神有真實的認識、有真實的敬拜。神所説的是人性情方面的變化,而人所説的性情變化指什麽?是指行為變好了,外表老實、安静了,不囂張了,説話文雅、規矩了,不調皮搗蛋了,説話行事能講良心理智,有道德標準了。人所説的性情變化跟神所要求的性情變化有没有區别?區别在哪兒?人所説的性情變化是外表行為上的變化,是合乎人觀念想象的變化,神所要求的性情變化是敗壞性情脱去了,是因明白真理帶來的生命性情的變化,是看事觀點變了,人生觀、價值觀變了,這是有區别的。無論是對待人還是對待事,你的出發點、你的行事原則與衡量標準一切得按真理來,得尋求真理原則,這才能達到性情變化。如果總用行為的標準來衡量自己,總注重外表行為上的改變,就以為活出人樣了,得神稱許了,這就大錯特錯了。因為人有敗壞性情,還能抵擋神,還有背叛神的危險,如果不尋求真理解决自己的敗壞性情,就是你外表的行為再好,也没法達到真實順服神,也不能達到敬畏神遠離惡。只有外表好行為,能産生敬畏神之心嗎?能達到敬畏神遠離惡嗎?人如果不能敬畏神遠離惡,那無論有多少好行為也不代表人能真實順服神,所以好行為再多不代表人的性情變化。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・好行為不代表性情變化》

對性情變化你們是怎麽認識的?性情變化與行為變化實質不一樣,與做法變化也不同,都有實質的區别。多數人信神都特别注重行為,因此在行為上都有些改變,信神以後不抽烟、不喝酒,也不與人争鬥了,寧可吃虧也采取忍耐,行為上都改變了一些。有些人信神以後感覺讀神的話能明白真理,也體嘗到了聖靈的作工,心裏真有享受,因此特别有熱心,甚至什麽都能撇、什麽苦都能受,但是信了十年八年、二三十年以後,因着人的生命性情没有變化,最終又老病重犯了,狂妄自大更變本加厲了,開始争權奪利、貪圖教會錢財,看誰占了神家便宜就眼紅,都成了神家的寄生蟲、蛀蟲,甚至有些人成了假帶領、敵基督被顯明淘汰了。這些事實説明了什麽?只是行為變化并不能持久,人的生命性情若没有變化遲早會原形畢露的。因為行為變化是源于熱心,再加上當時也有一些聖靈作工,人發熱心、獻一時好心這是極容易的事,正如外邦人所説的「做一件好事容易,難的是一輩子做好事」。為什麽就不能做一輩子好事呢?就是因為人的本性是邪惡的,是自私的,是敗壞的。人的行為都是受本性支配的,本性是什麽行為也是什麽,自然流露的東西才代表本性,偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為,神作工是為變化人的性情,使人脱胎换骨成為新人。神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為變化人的性情,使人達到能絶對順服神、忠于神,正常地敬拜神,這是神作工的宗旨。人有好行為不等于能順服神,更不等于與基督相合,行為上的改變都是根據道理、憑着熱心做出來的,并不是根據對神真實的認識,不是根據真理,更不是根據聖靈的引導,即使有時有點聖靈開啓引導,但也不屬于他的生命流露,還是没有進入真理實際,生命性情并没有變化。行為再好也不能證明他是順服神的人,不能證明他是實行真理的人,行為上的改變不代表生命性情的變化,不屬于生命的流露。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

人有多少好行為也不代表有真理實際,實行真理、按原則辦事才是有真理實際,能敬畏神遠離惡才是有真理實際。人有熱心,講道理、守規條做許多好事,只能説有點人性,會講道理、善守規條的人不一定能實行出真理來,雖然他説的話對,聽着好像没有問題,但涉及到真理實質的問題就没有話了。所以説,會講多少道理也不等于明白真理,明白多少道理也解决不了任何問題。那些宗教理論家都會講解聖經,但最後都因着不接受神所發表的一切真理而倒斃了。性情變化的人就不同了,性情變化的人明白真理,對一切的事會分辨,知道怎麽做能合神心意、怎麽做合乎真理原則、怎麽做能滿足神,并且知道自己所流露的敗壞是什麽性質,當人的己意、人的觀念流露出來時他能分辨,能背叛肉體,這是性情變化的表現。性情變化最主要的表現就是明白真理透亮,做事的時候實行真理比較準確,流露敗壞的時候比較少。一般性情變化的人都表現得特别有理智、特别有分辨,因着明白真理狂妄自是的流露就少了,對許多敗壞的流露都能看透了,有分辨了,就狂不起來了。人該站什麽地位,該做哪些事是有理智,怎麽做是守本分,哪些話該説、哪些話不該説,對什麽人該説什麽、該做什麽,這些事都掌握得比較有分寸。所以説,性情變化的人比較有理智,這樣的人才是真正活出人的模樣了。這樣的人因着明白真理了,説話、看事都能根據真理,做什麽事都有原則,不受任何人事物的左右,都有自己的主見,都能堅持真理原則,他的性情比較穩定了,不是一陣冷一陣熱,無論在什麽環境裏,他知道該怎樣盡好本分、怎樣做能滿足神。性情變化的人不注重外表怎麽做讓人看好,他心裏清楚該怎麽做能滿足神,所以外表好像顯得没多大熱心、没做多少大事,但是他所做的事都有意義、有價值,有實際果效。性情變化的人肯定具備許多真理實際,從他的看事觀點及辦事原則上就可以得到證實,没得着真理絶對没有生命性情的變化。性情變化到底是怎麽達到的?人被撒但敗壞太深,都是抵擋神的人,都有抵擋神的本性,神要拯救人就是把有抵擋神本性的人、能够抵擋神的人變成能順服神、敬畏神的人,這就是性情變化的人。不管人敗壞多深,有多少敗壞性情,只要人能接受真理、接受神的審判刑罰、接受各種試煉熬煉,人對神就有真實認識了,同時也能看清楚自己的本性實質,達到真實認識自己了,就能恨惡自己、恨惡撒但,就願意背叛撒但,完全順服神,人有這個心志就能追求真理。當人對神有了真實認識,撒但性情得着潔净了,神的話在人裏面扎根了,成了人的生命,成為人生存的根基了,人能憑神話活着了,完全變化成新人了,這才是生命性情的變化。性情變化不是指人性成熟老練了,不是指人的外表性情比以前温順了,以前比較狂妄,現在説話有理智了,以前誰説的也不聽,現在能聽點别人的了,這些外表的變化還不能説成是性情變化。性情變化當然也包括這些表現,但最主要的是内裏生命有變化了,完全是因為神的話、真理在人裏面扎根了、掌權了,成為人的生命了,人的看事觀點也轉變了,對世界、對人類都能看透是怎麽回事了,對撒但怎樣敗壞人類、對大紅龍怎樣抵擋神、對大紅龍的實質都徹底看透了,心裏能恨惡大紅龍、恨惡撒但,能完全歸向神、跟隨神,這就是人的生命性情變化了,被神得着了。生命性情的變化是根本的變化,行為的變化是表皮的變化,只有達到生命性情的變化,這樣的人才是得着真理的人,才是被神得着的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

性情變化不是簡單事,不是指人在行為上有些變化了,或者在真理上有些認識,在每方面真理上都能談出一點經歷,或者經歷管教有所轉變、有點順服了,這不算生命性情的變化。為什麽這麽説呢?雖然你有所轉變,但你還没有達到真正的實行真理,也可能是一時環境合適、條件許可,或者是當時形勢迫使你才這麽做的。另外,在你心情好、情形正常的時候,有聖靈作工的時候,你能實行出真理來,如果是在試煉中,像約伯一樣受試煉痛苦的時候,或者當死的試煉臨到的時候,你還能實行真理站住見證嗎?你能不能像彼得一樣説出「即使讓我在認識你之後而死去,我何嘗不是甘心樂意呢?」這樣的話?彼得看重的是什麽?彼得看重的是順服,他把認識神看得最重要,所以他能順服至死。性情變化不是一朝一夕的事,必須得經歷一生之久才能達到,就像人明白真理還容易一些,但是在各種環境下都能實行出真理就不容易了。為什麽實行真理總有些難處?其實,這些難處都與人的敗壞性情有直接關係,都是出于敗壞性情的攔阻,所以實行真理必須得受許多苦、得付出代價才能實行出來,如果没有敗壞性情,實行真理就不用受苦付代價了,這不是明擺着的事實嗎?有時你外表好像是在實行真理了,其實你這個做法的性質還不是在實行真理。有很多人有了一些外表的做法,能撇家捨業、能盡本分了,就認為自己是在實行真理了,但神并不承認你是在實行真理。凡是做事有個人存心摻雜的就容易偏離原則,就够不上實行真理了,就成了一種做法。嚴格地説,你這種做法也可能被定罪,不蒙神稱許、不蒙神紀念,再解剖解剖,你這就是在作惡,你的做法是在抵擋神。外表看,你没有打岔,没有攪擾,没有形成破壞,也没有違背任何真理,好像合乎邏輯、合乎道理,但這事的實質是屬于作惡,是抵擋神。所以説,你到底有無性情變化,或者是不是在實行真理,應該根據神的話與你做事的存心來確定,不是看是否合乎人的想象、人的意思,或者合乎你自己的口味,不是看這些,乃是看神説你合不合神心意,神説你所做的是否有真理實際,能不能够得上神的要求標準,根據神的要求衡量才準確。性情變化、實行真理不是人所想象得那麽簡單、那麽容易,現在你們認識到了嗎?對這事有没有經歷?涉及到問題的實質你們可能就不明白了,你們進入得太淺。别看你們整天跑來跑去,披星戴月、起早貪黑地忙碌,但生命性情却没有什麽變化,對什麽是性情變化你們摸不着,這是不是進入很淺?不管信神時間長短,性情變化裏面實質的東西、深處的東西可能你們都感覺不到,這能説是性情變化了嗎?能否得到神的稱許該怎麽看呢?起碼你做每件事心裏感覺特别踏實,你在神家盡本分或者作任何一項工作,或者在平時,你能感覺到聖靈在引導你、開啓你,有聖靈作工在你身上,而且你的所做所行跟神的話能對上號,在你經歷到一定程度的時候,你感覺以前所做的還是比較合適的。如果你經歷一段時間,感覺以前所做的有些事自己看着也不合適,自己看着都不滿意,都不合真理,證明你所做的一切都是在抵擋神,證明你的事奉滿了悖逆、滿了抵擋,滿了人的做法,你根本就没有達到性情變化。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・對性情變化該有的認識》

信神達到性情變化這是最難的,也許你能做到一輩子不娶不嫁,一輩子不吃好的、不穿好的,甚至有的人説「哪怕一輩子受苦、一輩子都孤苦伶仃也没事,忍忍就過去了,我有神陪伴呢,這不算什麽」,肉體上的這些痛苦、難處都容易克服,都容易解决。什麽不容易克服呢?就是人的敗壞性情,敗壞性情這不是克制就能解决的事。人為了盡好本分,為了滿足神的心意,為了以後進國度,肉體上的這些苦都能受,但能受苦付代價就代表人的性情有變化了嗎?不代表。衡量一個人的性情是否有變化,不是看人外表能受多少苦、有多少好行為,而是必須得看人做事的出發點是什麽,人的存心、動機是什麽,還有為人處事的原則、對待真理的態度是什麽,通過這幾方面來衡量才準確。

有的人信神後不追求世界潮流、不注重穿着打扮了,也能吃苦耐勞,也能攻克肉體、背叛肉體了,但是在盡本分、為人處事的過程中很少説誠實話,不喜歡做誠實人,總想出頭露臉,總想表現自己,説話做事處處都帶着存心,處心積慮地讓人看見他的好,收買人心,讓人贊成他、崇拜他,甚至遇到事都去向他尋求,他這是在顯露自己,他流露的是什麽性情?這是撒但性情。這樣的人多不多?每個人都是這樣。外表這些規條都守住了,能受點苦了,有點甘心花費了,世俗的事也能放下一些了,也有點心志願意追求真理了,在信神的道路上基本扎下根基了,但是唯獨敗壞性情還原封未動,一點兒變化也没有,就是明白真理也實行不出來,這就是一點兒變化都没有的意思。凡事盡憑己意行,活在撒但性情裏的人就是這樣。做事有不對的存心時不禱告神、不否認己意、不尋求真理原則,也不向人尋求交通,怎麽想就怎麽做,隨心所欲,做事没有約束,不計後果,雖然外表上没有作惡,但是也没有實行真理,還是隨從己意行事,活在撒但性情裏,這就是没有喜愛真理的心,没有敬畏神的心,這就不是活在神面前的人了。甚至有些人也明白神的話是怎麽説的、真理是怎麽説的,就是實行不出來,因為他勝不過自己裏面的欲望、野心,明明知道這樣做不對,是打岔攪擾,是神所厭憎的,還是一而再再而三地這麽做,心裏還想:「信神不都是為得福嗎?我追求得福有什麽錯誤?信神這些年我没少受苦,工作也放下了,世上的前途也撇弃了,就為得着神的稱許、神的祝福,就憑我受的這些苦神就應該紀念我、應該祝福我,讓我得到福氣。」這些話聽着合乎人的口味,所有信神的人心裏都是這麽想的,覺得只是有點得福存心的摻雜,不算什麽大問題,但是你若認真揣摩,哪句話是合乎真理的,是屬于真理實際呢?這些撇弃、受苦都屬于人的好行為,是受得福存心支配的,根本不是在實行真理。如果用人的道德標準來衡量一個人的行為,這個人克勤克儉、吃苦耐勞,有時候廢寢忘食,還有的人能達到拾金不昧、樂于助人、樂善好施,對待人特别寬厚、體諒,不斤斤計較,甚至能把自己最喜歡的東西讓給别人,這樣的表現都是人贊成的,這是一個公認的好人。外表很光鮮亮麗,很讓人贊成,做事講究道德、講究公平合理,而且對人能知恩圖報,很講義氣,甚至跟誰交了朋友就能為其兩肋插刀,跟誰是閨蜜就能為其受苦,就是上刀山下火海也在所不辭,許多人可能都贊成這樣的好人,但這樣的好人真能接受真理、實行真理嗎?真能為高舉神、見證神豁出性命嗎?這就不一定了。那這樣的人能不能稱作好人呢?看一個人是不是敬畏神遠離惡的人,是不是有真理實際的人,如果總用人的觀念想象與道德倫理觀來衡量,能準確嗎?能合乎真理嗎?如果人的觀念想象與道德倫理觀是真理的話,那神就不用發表真理了,也不用作審判刑罰的工作了。你得看透這個世界、這個人類是黑暗邪惡的,絲毫没有真理,敗壞人類需要神的拯救,只有神是真理,只有神的話語能潔净人,只有神能拯救人,人的行為再好也不是真理實際,更够不上真理。雖然這些好的行為在人間已經普及了、公認了,但它不是真理,永遠不是真理,它什麽也改變不了。你能讓一個為朋友兩肋插刀、上刀山下火海的人接受神、接受真理嗎?絶對不可能,因為他是無神論者。你能讓一個對神充滿觀念想象的人達到真實順服神嗎?絶對不可能,因為人充滿觀念,很難接受真理、順服真理。人的好行為再多,他能真實順服神嗎?他能真實愛神嗎?他能高舉神、見證神嗎?這些他絶對做不到。你能保證那些為主傳道作工的人都能成為真心愛神的人嗎?這絶對不可能。所以,人的好行為再多也不代表人有真實的悔改變化,更不代表人有生命性情的變化。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・好行為不代表性情變化》

現在你們的生命進入處在什麽階段?你已經認識到你的觀點不對了,但是你還能憑你的觀點活着,還能用你的觀點來衡量神的作工,用你的思想觀點來判斷神給你擺設的環境,用你的思想觀點來對待神的主宰,這合乎真理原則嗎?這是不是荒唐啊?人明白那點小道理還想衡量神的作為,這是不是太狂妄了?你現在僅僅是承認神的話好、神的話對,從外表行為上來看,你不做明顯違背真理的事,更不做論斷神作工的事,還能順服神家的工作安排,這就從一個外邦人變成了一個跟隨神有聖徒體統的人了。你從一個根本就是憑撒但哲學、撒但理念、撒但的法則、撒但的知識活着的人,變成一個聽了神的話就覺得是真理,就能接受,就能追求真理,成為能接受神話語作生命的人,就是這麽一個過程,僅此而已。在這個期間,你的行為、你的做事方式肯定會發生一些變化,不管變化有多少,在神那兒看,你能有這些表現也僅僅是行為、做法的改變,是内心意願與心志的改變,頂多是思想觀點的改變,僅此而已。可能現在你一猛勁、一激動能為神把命獻出來,但是在你特别不喜歡的一件事上讓你絶對順服神你却達不到,這就是行為變化與性情變化的區别。也可能你的好心讓你能達到為神捨命、捨掉一切,説「為了神,我就是血流乾了都心甘情願,這一生我無怨無悔!我放弃婚姻、放弃世界前途、放弃一切榮華富貴,接受神擺設的這些環境,世人的譏笑、毁謗這些我都能忍受」,但唯獨神擺設一個環境不合你的觀念,你就能站起來與神叫囂、對抗,這就是行為變化與性情變化的區别。也可能你能為神捨命,捨弃你最愛的人或者是你最愛的、内心最難割捨的一種東西,但是讓你跟神説一句心裏話、讓你做一個誠實人,你却感覺很難,做不到,這就是行為變化與性情變化的區别。也可能你這一生都不貪享肉體安逸,不吃好的也不穿好的,每天盡本分都是那麽勞累、那麽辛苦,你能忍受肉體給你帶來的各種痛苦,但是面對神的安排不合你的觀念時,你却不能理解,還對神産生了埋怨、誤解,與神之間的關係也越來越不正常,總有抵觸、悖逆,不能完全順服神,這就是行為變化與性情變化的區别。你既然願意為神捨命,為什麽就不能跟神説一句實話呢?你都願意把一切身外之物放下了,為什麽就不能對神交給你的托付忠心不二呢?你既然願意為神捨命,當你憑情感行事的時候,當你維護人際關係的時候,為什麽不能反省自己呢?為什麽你不能站起來維護教會工作、維護神家的利益呢?這是活在神面前的人嗎?你在神面前已經許下誓言了,説一生為神花費,無論受什麽苦都能接受,為什麽一次撤换就能使你消極得多少日子都爬不起來,心裏滿了抵觸、埋怨,滿了誤解、消極呢?這是怎麽回事?説明你心裏最寶愛地位,這涉及到你的致命處了,所以把你撤换以後你就癱倒了,爬不起來了,足以證明你雖然有行為的變化,但没有生命性情的變化,這就是行為變化與性情變化的區别。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・解决觀念才能進入信神正軌(三)》

敗壞人類都是為自己活着,「人不為己,天誅地滅」,這是人本性的概括。人信神都是為自己,為神撇弃花費是為自己得福,為神盡忠心還是為自己得賞賜,總之都是為了自己得福、得賞賜、進天國。在世上作工作是為了自己得利,在神家盡本分是為了自己得福,為了得福撇下一切,為了得福能受許多苦,這些都是人有撒但本性的最好實證。性情變化的人就不一樣了,他覺得:人應該憑真理活着才有意義,應該順服神、敬畏神遠離惡,這是做人的根本;接受神的托付這是天經地義的職責,盡好受造之物的本分才配稱為人,若不能愛神、還報神的愛就不配稱為人;人為自己活着實在空虚没有意義,人該為滿足神活着、為盡好人的本分活着,活出一個有意義的人生,死了也感覺滿足,絲毫不後悔,没白活一回。從這兩種情形比較來看,後者是性情變化的人。人的生命性情變化了,肯定他的人生觀也變化了,有了不同的價值觀,他不再為自己活着了,信神也不再為自己得福了,他能够説,「認識神太有價值了,哪怕我認識神以後再死,那該多好啊!能認識神、順服神,能活出有意義的人生,就不白活一回,死而無憾,没有怨言」,這就是人生觀已經轉變了。生命性情變化最主要是因為人具備真理實際了,得着真理了,對神有認識了,人生觀有變化了,他的價值觀跟以前不一樣了,是從心裏、從生命裏開始變化,絶不是外表的變化。有些初信的人信神以後脱離世俗,跟外邦人見面話少了,跟不信的親戚朋友也很少來往了,外邦人説他這個人變了,他就感覺,「我的生命性情變化了,外邦人都説我變了」。其實,他的性情真有變化了嗎?没有,這只是外表的變化,從生命來説根本就没有變化,還是原封未動的撒但本性在人心裏扎根。人有時候因有聖靈作工而發一些熱心,外表上有一些改變,做了一些好事,這不等于性情變化。你没有真理,你的看事觀點還是老舊,甚至和外邦人一樣,你的人生觀、價值觀仍没有變化,起碼該具備的敬畏神的心都没有,這就離性情變化差得太遠了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

經歷到有一天,一個人的人生觀、生存的意義、生存的根基整個都變了,就是整個人都脱胎换骨了,變成另外一個人了,這不得了啊!這是大的變化,是翻天覆地的變化。你對世界上的名利、地位、錢財、享受、榮華富貴覺得有没有都行了,這些事很輕鬆地就能放下,這才是有人樣的人。神最終作成的就是這樣一班人,為真理活着,為神而活着,為着正義的事而活着,這就是真正人的樣式。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

人如果在盡本分上能滿足神了,説話辦事都有原則了,在各方面真理上都進入真理實際了,他就是被神成全的人。可以説,神的説話、作工在他身上完全達到果效了,神的話成了他的生命了,他得着真理了,能憑神話活着了,從此以後,他肉體的本性,也就是他原有的生存根基開始摇動倒塌了。人是有了神話作生命以後才成為新人的,神的話成了人的生命了,神作工的异象、神對人的揭示、神對人的要求、神要求人達到的人生標準成了人的生命了,人憑這些話活着,憑這些真理活着,這就是被神話成全了,是在神話裏得着了重生,在神話裏變成新人了。這就是彼得追求真理的路,是被成全的路,他是被神話成全了,在神話裏得着生命了,神所發表的真理成了他的生命了,他才是得着真理的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣走彼得的路》

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不順服神的人為什麽不能蒙拯救?

性情變化主要是指你本性上的變化,本性的東西不是在外表作法上就能看得出來的,本性的東西直接涉及到人生存的價值、生存的意義、人生的價值觀,涉及到靈魂深處的東西,涉及到人的實質。如果人不能接受真理,人的這些方面就不會起變化,只有經歷神作工的人完全進入真理了,人的價值觀、生存觀、人生觀都起了變化,看事觀點與神一致了,能絕對順服神、忠於神了,這叫性情變化了。

我接受全能神末世作工快一年了,讀了許多全能神的話,認定了全能神的話都是真理,也認識到只有經歷神的話,實行神的話,才能脫去敗壞性情,生命逐步長大。但是很多時候,我卻實行不出神的話,為此我也很著急。請問,這個問題該怎麼解決呢?

要追求生命長大,必須得凡事尋求真理,無論在什麼事上都要尋求怎麼做合乎真理,因為稍有摻雜就違背了真理。無論做什麼事都要考慮有什麼價值,有意義的事可以做,沒意義的事就不要做,對有些可做可不做的事能放棄就放棄它,或者做到什麼時候該放棄了趕緊放棄,當機立斷,這是辦事該有的原則

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