盡本分與效力有什麽區别？

2018年07月01日

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人盡本分其實就是將人原有的即人本能及的都做到，那人就盡到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的經歷中、在經歷審判的過程中逐漸减少的，并不攔阻也不影響人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或後退讓步，那這樣的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能將人該表達的表達出來，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、應付，那人就失去了一個受造之物該有的功用，這樣的人就是所謂的「庸才」，是無用的廢物，這樣的人還怎麽能稱之為堂堂的受造之物呢？不是金玉其外敗絮其中的腐朽之物嗎？

——《話・卷一　神的顯現與作工・道成肉身的神的職分與人的本分的區别》

效力與盡本分的區别在哪兒？效力就是自己想怎麽做就怎麽做，反正没抵擋神、没觸犯神的性情就行，只要没人追究，過得去就算可以了，也不講認識自己，不講做誠實人，不講按真理原則辦事，不講順服神的安排，更不講進入真理實際，這些都不講，這就是效力。效力，就是一個勁兒地出力，像奴隸幹活似的，從早幹到晚，就這麽出力。你問他埋頭苦幹這些年是為了什麽，他就會説：「為得福唄。」問他信神這麽多年敗壞性情有没有點變化，對神的存在有没有確認，對造物主的擺布安排有没有點真實的認識、體驗，這些他一概没有，講不出來。這些涉及到生命長大、涉及到性情變化方方面面的指標都没有進入、没有提高，這就是一個勁兒地效力，不懂什麽是性情變化。有的人效力幾年，一點兒變化没有，臨到難處還是常常消極、發怨言，常常流露敗壞性情，臨到修理對付還講理詭辯，絲毫不接受真理，對神没有絲毫的順服，最後被取締盡本分的資格了。有的人盡本分把工作搞得一塌糊塗，還不接受人的指責，還厚顔無耻地説自己没錯，絲毫不悔改，最後當神家取締他的本分、打發他走的時候，他哭着鼻子、發着怨言離開了盡本分的地方，就這樣被淘汰了。這就是盡本分太顯明人了。人平時説得多好聽，口號喊得多響亮，為什麽盡上本分就不幹人事，就變成魔鬼了呢？這就是没有人性到哪兒都是魔鬼，不接受真理在哪兒也站立不住。有的人盡本分常常應付糊弄，臨到修理對付還講理詭辯，經過多次對付之後有點悔改的心，就開始采取克制的辦法，結果根本克制不住，甚至起誓、咒詛自己也不管用，還是没有解决應付糊弄的問題，没有解决講理詭辯的問題，最後大家都厭憎他、都指責他，他才不得不承認，「我的確有敗壞性情，也想悔改却身不由己，盡本分總考慮自己的利益，總考慮自己的臉面、名譽，所以常常悖逆神。雖然也想實行真理，但對自己的存心、欲望放不下，背叛不了，總想憑着己意去做，藏奸耍滑，貪圖安逸享受，臨到對付修理我不接受還總講自己的理，認為我也出力了，也受苦了，這就不錯了，因此誰對付我我就講理詭辯，心裏不服。我這人真是難辦哪！我該怎麽尋求真理解决這些問題呢？」開始揣摩這些事了，這就懂點人事了，有點理智了。如果效力的人什麽時候能務正業，能注重性情變化，認識到原來自己也有敗壞性情，也狂妄，不能順服神，這樣下去不行，什麽時候能思想、揣摩這些事了，什麽時候發現問題能尋求真理面對了，這是不是開始扭轉了？開始扭轉了就有希望達到變化了。如果總也没有追求真理的意思，没心思往真理上够，只知道出力幹活，就認為把手中這些活兒幹完就完成任務、完成神的托付了，出完力就認為是盡本分了，從來不想神的要求是什麽、真理是什麽、自己是不是順服神的人，從來不揣摩這些事，就這樣對待本分能不能蒙拯救？這就不能了，根本没走上蒙拯救的道路，没走上信神的正軌，還没有與神建立關係，在神家還是出力、效力的。這樣的人在神家效力，神也看顧保守，但不打算拯救，神對他也不對付修理，也不審判刑罰，也不試煉熬煉，只是讓他今生得點祝福就完事了。什麽時候這些人知道反思、知道認識自己了，知道實行真理重要了，這就是聽道聽明白了，終于有成果了，就感到「信神太好了，神的話真能改變人哪！我得追求得着真理，這最要緊。我要是不注重認識自己，不脱去敗壞性情，只滿足于效力，那就什麽也得不着了」，他就開始琢磨，「我有哪些敗壞性情呢？該怎麽認識呢？這些敗壞性情到底該怎麽解决呢？」心裏琢磨這些事了，這就涉及到明白真理、涉及到性情變化了，這就有希望蒙拯救。盡本分能反省認識自己，尋求真理，往神的要求上努力，解决自己的敗壞性情，這就走上信神的正軌了。心裏總琢磨這些事，總往真理上够，就能得着神的開啓光照，就有神的引導，這樣就能接受神的對付修理，緊接着審判刑罰、試煉熬煉也能臨到人，神就開始在人身上作工潔净變化人了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・尋求真理原則才能盡好本分》

無論盡什麽本分都要尋求真理原則，都要明白神的心意，知道神對這項本分的要求，還要明白這樣盡本分的意義，這樣才能達到辦事有原則。盡本分絶不能憑個人喜好，自己喜歡怎麽做就怎麽做，怎麽做高興、臉面有光彩就怎麽做，這都是隨己意行事。如果你憑個人的喜好盡本分，還認為是神的要求、是神喜悦的，把個人的喜好强加在神的身上，把個人的喜好當成真理來實行、當成真理原則來守，這是不是錯誤的？這就不是盡本分了，這樣的盡本分神不紀念。有的人不明白真理，不知道什麽是盡好本分，他覺得自己出過力了，也盡上心了，也背叛肉體受苦了，但盡的本分為什麽總也達不到合格呢？為什麽神就總不滿意呢？他這是錯在哪兒了？他就錯在不尋求神的要求，盡憑自己的意思去做，就是這個原因。他把自己的意願、喜好還有私心當成真理了，當成是神所喜愛的，當成是神的標準、神的要求了。把自己認為對的、好的、美的東西當成是真理，這是錯誤的。其實，有些時候即使人認為是對的、是合真理的，也不一定合神心意。越是人看為對的時候，越應該謹慎自己、尋求真理，看看到底是不是神的要求。如果與神的要求正好相違背，與神的話相違背，那你認為對也不行，那是人的認為，再對也不合真理，到底是對是錯必須得根據神的話衡量才行。没有神話根據，人看着再對也是錯誤的，也得放弃，必須得符合真理才行，只有這樣堅持真理原則，盡本分才能達到合格。到底什麽是本分？本分是神給人的托付，是屬于神家工作的一部分，是每個神選民都應該擔當的責任、義務。本分是不是你的事業？是不是你個人的家事？能不能説本分交給你了就是你個人的事？絶對不能這樣説。那應該怎樣盡本分？必須按着神的要求、神的話、神的標準，按着真理原則去做，不能按照人的主觀意願去做。有的人説：「本分交給我了不就是我的事嗎？就是我分内的事，分内的事不就是個人的事嗎？我把本分當成自己的事來辦不就能辦好了嗎？要是不當成自己的事能辦好嗎？」這話是對還是錯啊？這話不對，不合真理。本分可不是你個人的事，那是神的事，是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，憑順服神的心來盡本分，才能達到合格。你如果總按照你的觀念想象、按照你的意願來盡本分，就没法達到合格，你總憑己意盡本分就不是在盡本分了，因為你所做的不是在神的經營範圍之内，不屬于神家的工作，而是在搞自己的經營、做自己的活計，所以神就不紀念。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・尋求真理原則才能盡好本分》

不管人有哪方面特長、恩賜或者技能，如果他只做事、只出力，從來不尋求真理，也不摸神的心意，好像心裏没有實行真理這個概念，他唯一的出發點就是把這個活兒做好、把這個任務完成，這是不是完全憑着恩賜特長、憑着自己的才能技巧活着？他們信神只想出力得福，出賣自己的恩賜、技能想换取神的祝福，這是大部分人的情形。尤其是神家交給人一項事務性的工作，多數人都是帶着這樣一種觀點去做，就只是出力，言外之意就是想靠出力達到目的，有時候動動嘴、動動眼睛，有時候是動動手、跑跑腿，就覺得自己作了很大貢獻，這就是憑恩賜活着。為什麽説憑着恩賜、特長這些東西活着是出力而不是盡本分，更不是實行真理呢？這裏有個區别。比如，神家交代給你一個任務，接到這個任務後，你就想着怎麽做能把這個任務盡快完成，好到帶領那兒去交賬，讓帶領誇贊。你也可能還列出一條一條的計劃，有點認真的態度，但是你只注重把這事做完，做給人看，或者做的時候也給自己定一個標準，怎麽做能够達到讓自己心裏高興、滿意，達到你所追求的完美的程度。不管你怎麽制定標準，只要是與真理無關，不是在尋求真理明白、確認神的要求之後去做的，而是抱矇做的、稀裏糊塗做的，這都屬于出力，這就是一厢情願地憑着自己的頭腦、恩賜或者才能、技巧去做事。這麽做事的後果是什麽？也可能事做成了，没有人挑出什麽問題，你自己也很高興，但在做這事的過程中，第一你不明白神的心意，第二你没盡心、盡意、盡力，你的心没有尋求真理。如果你尋求了真理原則，尋求了神的心意，做這事就能達到合格了，而且你也能進入真理實際，能準確地明白你做的是合神心意的。但是，你如果不用心，稀裏糊塗地做，活兒是做完了，任務也完成了，但做得怎麽樣你自己心裏不清楚，你没有標準，不知道這事做得到底合不合神的心意、合不合乎真理，這就不是盡本分了，而是在效力。

信神的人都應該明白神的心意，只有盡好本分才能滿足神，只有完成神的托付才是合格的盡本分。完成神的托付是有標準的，主耶穌曾説過一句話，「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神」（可12:30），愛神就是神對人的一方面要求，這個要求應該體現在什麽地方呢？就是得完成神的托付，落到實處就是得盡好人的本分。那盡好本分的標準是什麽？就是神所要求的要盡心、盡性、盡意、盡力來盡好受造之物的本分，這個應該好理解。要達到神的要求主要就是得用心，心用到了，其他的盡性、盡意、盡力就都容易達到了。如果只憑頭腦想象、憑恩賜盡本分，能達到神的要求嗎？絶對不能。那達到什麽樣的標準是完成神的托付了，是盡好本分有忠心了？就是盡心、盡性、盡意、盡力。要盡好本分没有愛神的心是不行的，愛神的心越真實、越强烈，自然就能達到盡心、盡性、盡意、盡力地盡好本分了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・人到底憑什麽活着》

不追求真理的人盡本分都是不負責任的心態，「有人領着我就跟着，領到哪兒我就跟到哪兒，讓做什麽我就做什麽，至于擔責任、操心，或者多費點心思、盡心盡力啊，這就達不到了」，他就不願意付這個代價。只願意出力，不願意負責任，這就不是真實盡本分的態度。盡本分得學會用心，人有良心就能用心，如果總也不用心，證明這人没良心，没良心的人得不着真理。為什麽説得不着真理呢？他不知道怎樣向神禱告尋求聖靈的開啓，不知道怎樣體貼神的心意，不知道怎麽用心揣摩神的話，也不知道怎麽尋求真理、尋求明白神的要求與神的意思，這就是不會尋求真理了。你們有没有這些情形，就是無論臨到什麽事，無論盡哪方面本分，都能常常安静在神面前，用心揣摩神的話，用心去尋求真理，用心去揣摩該怎樣盡這個本分才合神的心意、該具備哪些真理能達到合格盡本分，這樣尋求真理的時候多不多？（不多。）用心盡本分，能够負責任，這得需要人吃苦付代價，不是嘴上説説就行了。盡本分不用心，總想出力，本分肯定盡不好，只是走走過程就完事了，到底做得怎麽樣自己也不知道。你用心就能達到逐步明白真理，你不用心就達不到。盡本分用心了，追求真理用心了，你就能逐步地明白神的心意、逐步地發現自己的敗壞與缺少，也能逐步地掌握自己的各種情形；你只注重出力，不用心反省自己，那你對自己心裏的真實情形，對自己在不同環境下的各種反應以及敗壞流露就發現不了，如果存在問題不解决會造成什麽後果你自己也不知道，這就很麻煩。所以説，信神稀裏糊塗不行，你得隨時隨地地活在神面前，不管臨到什麽事，總得尋求真理，在尋求真理的同時還得反省自己，知道自己的情形存在什麽問題，趕緊尋求真理解决，這樣才能盡好本分，不耽誤工作，最主要的是不但盡好了本分，還有生命進入，還能解决自己的敗壞性情，這樣才能進入真理實際。如果你心裏常常琢磨的不是盡本分的事，不是涉及真理的事，而是被外面的事物纏累，心思活在這些肉體的事上，那你還能不能明白真理呢？還能不能盡好本分活在神面前呢？肯定不能了，這樣的人就没法達到蒙拯救了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

真心信神的人都是甘心盡本分，不計較個人利益得失。不管你是不是追求真理的人，盡本分總得憑良心理智，總得下點真功夫吧。什麽是下真功夫啊？如果只滿足于出點力、肉體受點苦，但盡本分絲毫不求真，也不尋求真理原則，這純屬應付糊弄，這就不是下真功夫了。下功夫關鍵是得用心，心裏能敬畏神，能體貼神的心意，很怕悖逆神傷神心，為盡好本分滿足神受什麽苦都行，有這種愛神的心就能盡好本分了。心裏若没有敬畏神的心，盡本分就没有負擔，也不感興趣，肯定應付糊弄走形式，没有實際果效，這就不是盡本分了。如果真有負擔，感覺盡本分就是盡自己的責任，不盡本分就不配活着，就是畜生，只有盡好本分才配稱為人，才能對得起良心，帶着這樣的負擔去盡本分，就能認真地做好每一樣事，就能尋求真理按原則辦事，就能盡好本分讓神滿意了。能對得起神給你的這個使命，也對得起神為你付出的一切、神對你的期望，這才是下真功夫。現在明白了吧？如果盡本分只走過程，一點不求果效，那就是假冒為善，是披着羊皮的狼。你能糊弄人，却欺騙不了神。盡本分没有真實的代價，没有忠心，這都不是合格的盡本分。信神盡本分不下真功夫，總想走過程，做什麽事都帶着應付的態度，像外邦人給老闆打工似的，只出力，不用心，混一天是一天，看出問題也不反映，油瓶子倒了都不扶，凡是不涉及自己利益的事一律跟自己無關，這不就麻煩了嗎？這算什麽神家的人？這樣的人是外邦人，不是神家的人，神一概不承認。你盡本分有没有用真心，有没有下功夫，在神那兒有一筆賬，其實你自己心裏也清楚。你們盡本分有没有下真功夫？有没有求過真啊？有没有當成自己的責任與義務去盡？有没有當作自己分内的事去做？這些事必須得好好反省、認識，就容易解决盡本分存在的問題，這對自己的生命進入是有利的。如果盡本分總是不負責任，發現問題不向帶領工人反映，自己也不尋求真理解决，總覺得多一事不如少一事，總憑處世哲學活着，盡本分一直應付糊弄，没有一點兒忠心，臨到修理對付絲毫不接受真理，這樣盡本分就危險了，這屬于效力者，效力者不是神家的人，而是雇工，是臨時工，工作結束時就淘汰了，自然就落在灾難中了。神家裏的人就不一樣了，他盡本分不是為了挣錢，也不是為了出力、得福，他覺得，「我是神家裏的人，神家的事就是我的事，神家裏的活兒就是我的活兒，我就應該為神家操心」，因此神家裏什麽事他都操心、都負責，能想到的、能看到的都能負到責任，眼裏有活，心裏裝事，這就是神家裏的人。你們是不是這樣啊？（不是。）如果盡貪享肉體安逸，看見神家有活兒也不管，油瓶子倒了都不扶，心裏明明知道存在問題都不想解决，這就没把神的家當成自己的家，你們是不是這樣？如果真是這樣，那你們可差得太遠了，這就和外邦人没什麽區别了，如果不悔改，就得把你們列在神家門外，擱置、淘汰了。其實，在神的心裏是想把你們當神家裏人對待，但是你們不接受真理，盡本分總是應付糊弄不負責任，怎麽交通真理你們也不悔改，是你們自己把自己列到神家門外了。神想拯救你們，把你們變成神家的人，你們却不接受，那你們就是神家以外的人，就屬于外邦人。凡是絲毫不接受真理的人，只能按外邦人處理，這是你自己把自己的結局、把自己的位置定好了，定在神家門外了，那你還能怨别人嗎？我看見許多人就像没有靈的動物一樣，每天只知道吃飯、幹活，從來就不吃喝神話，也不交通真理，對生命靈裏的事一點兒都不懂，整天像外邦人一樣活着，就是個衣冠禽獸，這樣的人一點兒用都没有，效力都不中用，就是個廢物，就應該淘汰，趕緊打發，一個不留。真心信神的人都是能接受真理的人，不管怎樣交通真理、怎樣修理對付都能順服下來，都具備這個理智，盡本分也能聽話順服，不管盡什麽本分都能負責任，把活兒幹好，把工作擔起來，這樣的人才配稱為人，這才是神家中的人。那些效力的人都屬于混飯吃的人，都是神厭弃的人，他們不是弟兄姊妹，他們都是不信派，如果把他們當弟兄姊妹對待，那就是瞎眼愚昧了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・盡好本分起碼得具備良心理智》

有些人盡本分無論臨到什麽問題都不尋求真理，總按着自己的想法、觀念、想象、意願做事，從始到終都是在滿足自己的私欲，都是敗壞性情在支配他做事。雖然他外表上也一直在盡本分，但因為從來不接受真理，不能按照真理原則辦事，所以最終也没有得着真理生命，就成了名副其實的效力者了。那他是憑着什麽盡本分的？他不是憑真理，不是依靠神，他所明白的那點真理没有在他心裏作主權，他是靠着自己的恩賜、才幹，靠着自己所學的知識，也是靠着自己的毅力或者好心來盡本分的。這樣能達到合格的盡本分嗎？人憑着天然、想象、觀念、知識、學問盡本分，雖然外表上是在盡本分，也没有作惡，但也没有實行出真理來，也没有做一件讓神滿意的事。還有一個問題是不能忽略的，如果在盡本分的過程中，你的觀念想象、你的己意從來都没有得到改變，從來都没有用真理來代替，你所做所行的從來都不是按着真理原則去做的，那最終的結果是什麽？没有生命進入，就成效力者了。這就應驗了主耶穌的話，「當那日，必有許多人對我説：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多异能嗎？』我就明明地告訴他們説：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7:22-23）神為什麽稱這些出力、效力的人是作惡的人？有一點是可以肯定的，就是這些人不管盡什麽本分、作什麽工作，他們的動機、源頭、存心、想法完全是出于私欲，完全是為維護自己的利益、前途，也是為了滿足自己的臉面、虚榮、地位，都是圍繞這些考慮、打算的，他們心裏没有真理，没有敬畏神、順服神的心，這就是問題的根源。你們現在關鍵該怎麽追求呢？就是凡事得尋求真理，得按照神的心意、按照神的要求把自己的本分盡好，這樣就能得着神的稱許。那按照神的要求盡本分的細節是什麽？就是做事的時候得學會向神禱告，反省自己有什麽存心、有哪些想法，這些存心、想法到底合不合真理，如果不合真理，那就應該放弃，然後按照真理原則來辦事，還要接受神的鑒察，這樣就能保證實行出真理了。如果有自己的存心目的，明知道是違背真理、是不合神心意的也不禱告神，還不尋求真理解决，這就危險了，這就容易作出惡、做出抵擋神的事來。如果作惡一次兩次能悔改還有希望蒙拯救，如果連續作惡就是作惡多端了，若還不知悔改那就麻煩了，神就會把這樣的人擱置在一邊或者放弃，這就有被淘汰的危險，作惡多端的人肯定得受懲罰、被淘汰。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

彼得被成全是藉着經歷對付與熬煉而達到的。他説：「無論何時我得滿足神的心意，我所做的只求滿足神的心意，哪怕受刑罰、受審判我都心甘情願。」他把一切都給了神，他作工、説話與一切生活都是為了愛神而作而活，他是追求聖潔的人，他越經歷内心深處愛神的成分越多。而保羅只是外面作，雖然他也下功夫，但他作工是為了把工作作好好去領賞賜，一旦他知道自己得不着賞賜，那他就能將工作撂下。彼得注重的是内心中真實的愛，注重的是現實的可達到的，他不關心自己能否得着賞賜，而是注重自己的性情能否變化。保羅注重的是多下苦功作工，注重的是外表的作工與奉獻，是正常人的經歷中所没有的道理，他并不注重深處的變化與真實的愛。彼得的經歷是為了達到對神有真實的愛，有真實的認識，他的經歷是為了達到與神的關係更近，達到有實際的活出。保羅的作工是為了耶穌對他的托付，他的作工是為了得到自己所盼望得到的東西，但這些與他對自己的認識、對神的認識并無關係，他的作工完全是為了逃避刑罰與審判。彼得追求的是純潔的愛，保羅追求的是公義的冠冕。彼得經歷多少年的聖靈作工，他對基督的認識是實際的，他對自己的認識也是深刻的，所以他對神的愛也是純潔的。經過多年的熬煉，他對耶穌的認識、對生命的認識都提高了，他的愛是無條件的愛，是主動的愛，他不要報酬也不盼望得到什麽好處。保羅作工多年，他對基督并没有太多的認識，他對自己的認識也是少得可憐，他對基督的愛根本没有，他作工跑路是為了獲得最後的桂冠。他追求的是最好的冠冕，并不是最純潔的愛，他的追求并不是主動的，而是被動的，他不是在盡本分，而是被聖靈的作工抓住之後被迫追求。所以，他的追求并不證明他是一個合格的受造之物，而彼得才是一個合格的盡本分的受造之物。對人來説，凡是對神有貢獻的就應得着賞賜，越是有貢獻的越是理所當然得到神的喜悦。人的觀點的實質是交易性的，并不是主動地追求盡到受造之物的本分。對神來説，越是追求真實愛神的，追求完全順服神的，也就是追求盡受造之物本分的，越能得到神的稱許。神的觀點是要求人恢復人原有的本分，恢復人原有的地位，人本身就是受造之物，所以，人就不應越格對神有任何要求，只能盡受造之物的本分。保羅與彼得的歸宿就是按着能否盡到受造之物的本分而衡量的，不是按貢獻大小而衡量的，是按着他們原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人對他們的評價而定的。所以説，追求主動盡受造之物的本分是成功的路，追求真心愛神的路是最正確的路，追求變化舊性純潔地愛神這是成功的路。所謂成功的路就是恢復受造之物原有的本分、原有的模樣的路，是恢復的路，也是神從始到終作的全部工作的宗旨。若是人的追求中還摻有個人的奢侈要求與人不合理的盼望，達到的果效并不能使性情有變化，這就與恢復的工作相打岔，無疑不是聖靈作的工作，那就證明這樣的追求并不是神所稱許的追求，不是神所稱許的追求還有什麽意義呢？

——《話・卷一　神的顯現與作工・成功與否在于人所走的路》

彼得所追求的都是合神心意的，他追求的是滿足神的心意，哪怕受苦、哪怕受禍他都願滿足神的心意，這是最好的一個信神之人的追求。保羅所追求的摻有自己的肉體、自己的觀念、自己的打算與圖謀，他根本就不是一個合格的受造之物，不是一個尋求滿足神心意的人。彼得追求任神擺布，雖然作的工作不大，但是他追求的存心與所走的路是對的，就是他没能得着多少人，但他能追求真理的道，就因此説他是一個合格的受造之物。現在即使你不是作工的人，但你能盡到一個受造之物的本分，能追求一切任神擺布，神怎麽説你都順服，什麽患難、熬煉你都能經歷，雖然軟弱但心還能愛神。對自己生命負責的人是願意盡到受造之物本分的人，這樣的人追求的觀點就對了，神所需要的就是這樣的人。你作了不少工作，别人從你也得着了教導，但是你自己没有變化，你自己没有一點見證，没有一點真實的經歷，到死之前你所做的事還是没有一點見證，這是有變化的人嗎？這是追求真理的人嗎？聖靈當時可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求變化，那就在用你的過程中逐步成全，但到最終你能不能被得着他并不是大包大攬，這就在乎你的追求到底如何了。你個人性情没變化那是你追求的觀點不對，你領不着賞賜屬于個人的事，是你自己没實行真理，不能滿足神的心意。所以説，個人的經歷最重要，個人的進入最關鍵！有些人最終要説：「我為你作了那麽多工作，没有功勞也有苦勞，哪怕讓我進天堂吃生命果也行。」我要的是什麽樣的人你得知道，國度裏不容許有污穢的人進去，不容許污穢的人玷污聖地，你雖然作了許多工作，你雖作工多年，但到頭來仍是污穢不堪，你想進我的國度，那是天理難容的事！從創世到如今我未曾對任何一個獻私情的人開過這樣的方便之門，這是天規，誰也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一類的人，是追求個人性情變化的人，是願意作神的見證、願意盡到受造之物本分的人，就這樣的人才是被成全的人。假如你就是為了得賞賜，不追求自己的生命性情有變化，那就一切都徒勞了，這是永不改變的真理！

——《話・卷一　神的顯現與作工・成功與否在于人所走的路》

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