盡本分與效力有什麽區别?

2018年07月01日

相關神話語:

人盡本分其實就是將人原有的即人本能及的都做到,那人就盡到自己的本分了,至于人在事奉中的弊病,那是在逐步的經歷中、在經歷審判的過程中逐漸减少的,并不攔阻也不影響人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或後退讓步,那這樣的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能將人該表達的表達出來,不能做到人本能所能及的,而是糊弄、應付,那人就失去了一個受造之物該有的功用,這樣的人就是所謂的「庸才」,是無用的廢物,這樣的人還怎麽能稱之為堂堂的受造之物呢?不是金玉其外敗絮其中的腐朽之物嗎?

——《話・卷一 神的顯現與作工・道成肉身的神的職分與人的本分的區别》

效力與盡本分的區别在哪兒?效力就是自己想怎麽做就怎麽做,反正没抵擋神、没觸犯神的性情就行,只要没人追究,過得去就算可以了,也不講認識自己,不講做誠實人,不講按真理原則辦事,不講順服神的安排,更不講進入真理實際,這些都不講,這就是效力。效力,就是一個勁兒地出力,像奴隸幹活似的,從早幹到晚,就這麽出力。你問他埋頭苦幹這些年是為了什麽,他就會説:「為得福唄。」問他信神這麽多年敗壞性情有没有點變化,對神的存在有没有確認,對造物主的擺布安排有没有點真實的認識、體驗,這些他一概没有,講不出來。這些涉及到生命長大、涉及到性情變化方方面面的指標都没有進入、没有提高,這就是一個勁兒地效力,不懂什麽是性情變化。有的人效力幾年,一點兒變化没有,臨到難處還是常常消極、發怨言,常常流露敗壞性情,臨到修理對付還講理詭辯,絲毫不接受真理,對神没有絲毫的順服,最後被取締盡本分的資格了。有的人盡本分把工作搞得一塌糊塗,還不接受人的指責,還厚顔無耻地説自己没錯,絲毫不悔改,最後當神家取締他的本分、打發他走的時候,他哭着鼻子、發着怨言離開了盡本分的地方,就這樣被淘汰了。這就是盡本分太顯明人了。人平時説得多好聽,口號喊得多響亮,為什麽盡上本分就不幹人事,就變成魔鬼了呢?這就是没有人性到哪兒都是魔鬼,不接受真理在哪兒也站立不住。有的人盡本分常常應付糊弄,臨到修理對付還講理詭辯,經過多次對付之後有點悔改的心,就開始采取克制的辦法,結果根本克制不住,甚至起誓、咒詛自己也不管用,還是没有解决應付糊弄的問題,没有解决講理詭辯的問題,最後大家都厭憎他、都指責他,他才不得不承認,「我的確有敗壞性情,也想悔改却身不由己,盡本分總考慮自己的利益,總考慮自己的臉面、名譽,所以常常悖逆神。雖然也想實行真理,但對自己的存心、欲望放不下,背叛不了,總想憑着己意去做,藏奸耍滑,貪圖安逸享受,臨到對付修理我不接受還總講自己的理,認為我也出力了,也受苦了,這就不錯了,因此誰對付我我就講理詭辯,心裏不服。我這人真是難辦哪!我該怎麽尋求真理解决這些問題呢?」開始揣摩這些事了,這就懂點人事了,有點理智了。如果效力的人什麽時候能務正業,能注重性情變化,認識到原來自己也有敗壞性情,也狂妄,不能順服神,這樣下去不行,什麽時候能思想、揣摩這些事了,什麽時候發現問題能尋求真理面對了,這是不是開始扭轉了?開始扭轉了就有希望達到變化了。如果總也没有追求真理的意思,没心思往真理上够,只知道出力幹活,就認為把手中這些活兒幹完就完成任務、完成神的托付了,出完力就認為是盡本分了,從來不想神的要求是什麽、真理是什麽、自己是不是順服神的人,從來不揣摩這些事,就這樣對待本分能不能蒙拯救?這就不能了,根本没走上蒙拯救的道路,没走上信神的正軌,還没有與神建立關係,在神家還是出力、效力的。這樣的人在神家效力,神也看顧保守,但不打算拯救,神對他也不對付修理,也不審判刑罰,也不試煉熬煉,只是讓他今生得點祝福就完事了。什麽時候這些人知道反思、知道認識自己了,知道實行真理重要了,這就是聽道聽明白了,終于有成果了,就感到「信神太好了,神的話真能改變人哪!我得追求得着真理,這最要緊。我要是不注重認識自己,不脱去敗壞性情,只滿足于效力,那就什麽也得不着了」,他就開始琢磨,「我有哪些敗壞性情呢?該怎麽認識呢?這些敗壞性情到底該怎麽解决呢?」心裏琢磨這些事了,這就涉及到明白真理、涉及到性情變化了,這就有希望蒙拯救。盡本分能反省認識自己,尋求真理,往神的要求上努力,解决自己的敗壞性情,這就走上信神的正軌了。心裏總琢磨這些事,總往真理上够,就能得着神的開啓光照,就有神的引導,這樣就能接受神的對付修理,緊接着審判刑罰、試煉熬煉也能臨到人,神就開始在人身上作工潔净變化人了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・尋求真理原則才能盡好本分》

無論盡什麽本分都要尋求真理原則,都要明白神的心意,知道神對這項本分的要求,還要明白這樣盡本分的意義,這樣才能達到辦事有原則。盡本分絶不能憑個人喜好,自己喜歡怎麽做就怎麽做,怎麽做高興、臉面有光彩就怎麽做,這都是隨己意行事。如果你憑個人的喜好盡本分,還認為是神的要求、是神喜悦的,把個人的喜好强加在神的身上,把個人的喜好當成真理來實行、當成真理原則來守,這是不是錯誤的?這就不是盡本分了,這樣的盡本分神不紀念。有的人不明白真理,不知道什麽是盡好本分,他覺得自己出過力了,也盡上心了,也背叛肉體受苦了,但盡的本分為什麽總也達不到合格呢?為什麽神就總不滿意呢?他這是錯在哪兒了?他就錯在不尋求神的要求,盡憑自己的意思去做,就是這個原因。他把自己的意願、喜好還有私心當成真理了,當成是神所喜愛的,當成是神的標準、神的要求了。把自己認為對的、好的、美的東西當成是真理,這是錯誤的。其實,有些時候即使人認為是對的、是合真理的,也不一定合神心意。越是人看為對的時候,越應該謹慎自己、尋求真理,看看到底是不是神的要求。如果與神的要求正好相違背,與神的話相違背,那你認為對也不行,那是人的認為,再對也不合真理,到底是對是錯必須得根據神的話衡量才行。没有神話根據,人看着再對也是錯誤的,也得放弃,必須得符合真理才行,只有這樣堅持真理原則,盡本分才能達到合格。到底什麽是本分?本分是神給人的托付,是屬于神家工作的一部分,是每個神選民都應該擔當的責任、義務。本分是不是你的事業?是不是你個人的家事?能不能説本分交給你了就是你個人的事?絶對不能這樣説。那應該怎樣盡本分?必須按着神的要求、神的話、神的標準,按着真理原則去做,不能按照人的主觀意願去做。有的人説:「本分交給我了不就是我的事嗎?就是我分内的事,分内的事不就是個人的事嗎?我把本分當成自己的事來辦不就能辦好了嗎?要是不當成自己的事能辦好嗎?」這話是對還是錯啊?這話不對,不合真理。本分可不是你個人的事,那是神的事,是神工作的一部分,你得按着神的要求去做,憑順服神的心來盡本分,才能達到合格。你如果總按照你的觀念想象、按照你的意願來盡本分,就没法達到合格,你總憑己意盡本分就不是在盡本分了,因為你所做的不是在神的經營範圍之内,不屬于神家的工作,而是在搞自己的經營、做自己的活計,所以神就不紀念。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・尋求真理原則才能盡好本分》

不管人有哪方面特長、恩賜或者技能,如果他只做事、只出力,從來不尋求真理,也不摸神的心意,好像心裏没有實行真理這個概念,他唯一的出發點就是把這個活兒做好、把這個任務完成,這是不是完全憑着恩賜特長、憑着自己的才能技巧活着?他們信神只想出力得福,出賣自己的恩賜、技能想换取神的祝福,這是大部分人的情形。尤其是神家交給人一項事務性的工作,多數人都是帶着這樣一種觀點去做,就只是出力,言外之意就是想靠出力達到目的,有時候動動嘴、動動眼睛,有時候是動動手、跑跑腿,就覺得自己作了很大貢獻,這就是憑恩賜活着。為什麽説憑着恩賜、特長這些東西活着是出力而不是盡本分,更不是實行真理呢?這裏有個區别。比如,神家交代給你一個任務,接到這個任務後,你就想着怎麽做能把這個任務盡快完成,好到帶領那兒去交賬,讓帶領誇贊。你也可能還列出一條一條的計劃,有點認真的態度,但是你只注重把這事做完,做給人看,或者做的時候也給自己定一個標準,怎麽做能够達到讓自己心裏高興、滿意,達到你所追求的完美的程度。不管你怎麽制定標準,只要是與真理無關,不是在尋求真理明白、確認神的要求之後去做的,而是抱矇做的、稀裏糊塗做的,這都屬于出力,這就是一厢情願地憑着自己的頭腦、恩賜或者才能、技巧去做事。這麽做事的後果是什麽?也可能事做成了,没有人挑出什麽問題,你自己也很高興,但在做這事的過程中,第一你不明白神的心意,第二你没盡心、盡意、盡力,你的心没有尋求真理。如果你尋求了真理原則,尋求了神的心意,做這事就能達到合格了,而且你也能進入真理實際,能準確地明白你做的是合神心意的。但是,你如果不用心,稀裏糊塗地做,活兒是做完了,任務也完成了,但做得怎麽樣你自己心裏不清楚,你没有標準,不知道這事做得到底合不合神的心意、合不合乎真理,這就不是盡本分了,而是在效力。

信神的人都應該明白神的心意,只有盡好本分才能滿足神,只有完成神的托付才是合格的盡本分。完成神的托付是有標準的,耶穌曾説過一句話,「你要盡心、盡性、盡意、盡力,愛主你的神」(可12:30),愛神就是神對人的一方面要求,這個要求應該體現在什麽地方呢?就是得完成神的托付,落到實處就是得盡好人的本分。那盡好本分的標準是什麽?就是神所要求的要盡心、盡性、盡意、盡力來盡好受造之物的本分,這個應該好理解。要達到神的要求主要就是得用心,心用到了,其他的盡性、盡意、盡力就都容易達到了。如果只憑頭腦想象、憑恩賜盡本分,能達到神的要求嗎?絶對不能。那達到什麽樣的標準是完成神的托付了,是盡好本分有忠心了?就是盡心、盡性、盡意、盡力。要盡好本分没有愛神的心是不行的,愛神的心越真實、越强烈,自然就能達到盡心、盡性、盡意、盡力地盡好本分了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・人到底憑什麽活着》

不追求真理的人盡本分都是不負責任的心態,「有人領着我就跟着,領到哪兒我就跟到哪兒,讓做什麽我就做什麽,至于擔責任、操心,或者多費點心思、盡心盡力啊,這就達不到了」,他就不願意付這個代價。只願意出力,不願意負責任,這就不是真實盡本分的態度。盡本分得學會用心,人有良心就能用心,如果總也不用心,證明這人没良心,没良心的人得不着真理。為什麽説得不着真理呢?他不知道怎樣向神禱告尋求聖靈的開啓,不知道怎樣體貼神的心意,不知道怎麽用心揣摩神的話,也不知道怎麽尋求真理、尋求明白神的要求與神的意思,這就是不會尋求真理了。你們有没有這些情形,就是無論臨到什麽事,無論盡哪方面本分,都能常常安静在神面前,用心揣摩神的話,用心去尋求真理,用心去揣摩該怎樣盡這個本分才合神的心意、該具備哪些真理能達到合格盡本分,這樣尋求真理的時候多不多?(不多。)用心盡本分,能够負責任,這得需要人吃苦付代價,不是嘴上説説就行了。盡本分不用心,總想出力,本分肯定盡不好,只是走走過程就完事了,到底做得怎麽樣自己也不知道。你用心就能達到逐步明白真理,你不用心就達不到。盡本分用心了,追求真理用心了,你就能逐步地明白神的心意、逐步地發現自己的敗壞與缺少,也能逐步地掌握自己的各種情形;你只注重出力,不用心反省自己,那你對自己心裏的真實情形,對自己在不同環境下的各種反應以及敗壞流露就發現不了,如果存在問題不解决會造成什麽後果你自己也不知道,這就很麻煩。所以説,信神稀裏糊塗不行,你得隨時隨地地活在神面前,不管臨到什麽事,總得尋求真理,在尋求真理的同時還得反省自己,知道自己的情形存在什麽問題,趕緊尋求真理解决,這樣才能盡好本分,不耽誤工作,最主要的是不但盡好了本分,還有生命進入,還能解决自己的敗壞性情,這樣才能進入真理實際。如果你心裏常常琢磨的不是盡本分的事,不是涉及真理的事,而是被外面的事物纏累,心思活在這些肉體的事上,那你還能不能明白真理呢?還能不能盡好本分活在神面前呢?肯定不能了,這樣的人就没法達到蒙拯救了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

真心信神的人都是甘心盡本分,不計較個人利益得失。不管你是不是追求真理的人,盡本分總得憑良心理智,總得下點真功夫吧。什麽是下真功夫啊?如果只滿足于出點力、肉體受點苦,但盡本分絲毫不求真,也不尋求真理原則,這純屬應付糊弄,這就不是下真功夫了。下功夫關鍵是得用心,心裏能敬畏神,能體貼神的心意,很怕悖逆神傷神心,為盡好本分滿足神受什麽苦都行,有這種愛神的心就能盡好本分了。心裏若没有敬畏神的心,盡本分就没有負擔,也不感興趣,肯定應付糊弄走形式,没有實際果效,這就不是盡本分了。如果真有負擔,感覺盡本分就是盡自己的責任,不盡本分就不配活着,就是畜生,只有盡好本分才配稱為人,才能對得起良心,帶着這樣的負擔去盡本分,就能認真地做好每一樣事,就能尋求真理按原則辦事,就能盡好本分讓神滿意了。能對得起神給你的這個使命,也對得起神為你付出的一切、神對你的期望,這才是下真功夫。現在明白了吧?如果盡本分只走過程,一點不求果效,那就是假冒為善,是披着羊皮的狼。你能糊弄人,却欺騙不了神。盡本分没有真實的代價,没有忠心,這都不是合格的盡本分。信神盡本分不下真功夫,總想走過程,做什麽事都帶着應付的態度,像外邦人給老闆打工似的,只出力,不用心,混一天是一天,看出問題也不反映,油瓶子倒了都不扶,凡是不涉及自己利益的事一律跟自己無關,這不就麻煩了嗎?這算什麽神家的人?這樣的人是外邦人,不是神家的人,神一概不承認。你盡本分有没有用真心,有没有下功夫,在神那兒有一筆賬,其實你自己心裏也清楚。你們盡本分有没有下真功夫?有没有求過真啊?有没有當成自己的責任與義務去盡?有没有當作自己分内的事去做?這些事必須得好好反省、認識,就容易解决盡本分存在的問題,這對自己的生命進入是有利的。如果盡本分總是不負責任,發現問題不向帶領工人反映,自己也不尋求真理解决,總覺得多一事不如少一事,總憑處世哲學活着,盡本分一直應付糊弄,没有一點兒忠心,臨到修理對付絲毫不接受真理,這樣盡本分就危險了,這屬于效力者,效力者不是神家的人,而是雇工,是臨時工,工作結束時就淘汰了,自然就落在灾難中了。神家裏的人就不一樣了,他盡本分不是為了挣錢,也不是為了出力、得福,他覺得,「我是神家裏的人,神家的事就是我的事,神家裏的活兒就是我的活兒,我就應該為神家操心」,因此神家裏什麽事他都操心、都負責,能想到的、能看到的都能負到責任,眼裏有活,心裏裝事,這就是神家裏的人。你們是不是這樣啊?(不是。)如果盡貪享肉體安逸,看見神家有活兒也不管,油瓶子倒了都不扶,心裏明明知道存在問題都不想解决,這就没把神的家當成自己的家,你們是不是這樣?如果真是這樣,那你們可差得太遠了,這就和外邦人没什麽區别了,如果不悔改,就得把你們列在神家門外,擱置、淘汰了。其實,在神的心裏是想把你們當神家裏人對待,但是你們不接受真理,盡本分總是應付糊弄不負責任,怎麽交通真理你們也不悔改,是你們自己把自己列到神家門外了。神想拯救你們,把你們變成神家的人,你們却不接受,那你們就是神家以外的人,就屬于外邦人。凡是絲毫不接受真理的人,只能按外邦人處理,這是你自己把自己的結局、把自己的位置定好了,定在神家門外了,那你還能怨别人嗎?我看見許多人就像没有靈的動物一樣,每天只知道吃飯、幹活,從來就不吃喝神話,也不交通真理,對生命靈裏的事一點兒都不懂,整天像外邦人一樣活着,就是個衣冠禽獸,這樣的人一點兒用都没有,效力都不中用,就是個廢物,就應該淘汰,趕緊打發,一個不留。真心信神的人都是能接受真理的人,不管怎樣交通真理、怎樣修理對付都能順服下來,都具備這個理智,盡本分也能聽話順服,不管盡什麽本分都能負責任,把活兒幹好,把工作擔起來,這樣的人才配稱為人,這才是神家中的人。那些效力的人都屬于混飯吃的人,都是神厭弃的人,他們不是弟兄姊妹,他們都是不信派,如果把他們當弟兄姊妹對待,那就是瞎眼愚昧了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・盡好本分起碼得具備良心理智》

有些人盡本分無論臨到什麽問題都不尋求真理,總按着自己的想法、觀念、想象、意願做事,從始到終都是在滿足自己的私欲,都是敗壞性情在支配他做事。雖然他外表上也一直在盡本分,但因為從來不接受真理,不能按照真理原則辦事,所以最終也没有得着真理生命,就成了名副其實的效力者了。那他是憑着什麽盡本分的?他不是憑真理,不是依靠神,他所明白的那點真理没有在他心裏作主權,他是靠着自己的恩賜、才幹,靠着自己所學的知識,也是靠着自己的毅力或者好心來盡本分的。這樣能達到合格的盡本分嗎?人憑着天然、想象、觀念、知識、學問盡本分,雖然外表上是在盡本分,也没有作惡,但也没有實行出真理來,也没有做一件讓神滿意的事。還有一個問題是不能忽略的,如果在盡本分的過程中,你的觀念想象、你的己意從來都没有得到改變,從來都没有用真理來代替,你所做所行的從來都不是按着真理原則去做的,那最終的結果是什麽?没有生命進入,就成效力者了。這就應驗了主耶穌的話,「當那日,必有許多人對我説:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多异能嗎?』我就明明地告訴他們説:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」(太7:22-23)神為什麽稱這些出力、效力的人是作惡的人?有一點是可以肯定的,就是這些人不管盡什麽本分、作什麽工作,他們的動機、源頭、存心、想法完全是出于私欲,完全是為維護自己的利益、前途,也是為了滿足自己的臉面、虚榮、地位,都是圍繞這些考慮、打算的,他們心裏没有真理,没有敬畏神、順服神的心,這就是問題的根源。你們現在關鍵該怎麽追求呢?就是凡事得尋求真理,得按照神的心意、按照神的要求把自己的本分盡好,這樣就能得着神的稱許。那按照神的要求盡本分的細節是什麽?就是做事的時候得學會向神禱告,反省自己有什麽存心、有哪些想法,這些存心、想法到底合不合真理,如果不合真理,那就應該放弃,然後按照真理原則來辦事,還要接受神的鑒察,這樣就能保證實行出真理了。如果有自己的存心目的,明知道是違背真理、是不合神心意的也不禱告神,還不尋求真理解决,這就危險了,這就容易作出惡、做出抵擋神的事來。如果作惡一次兩次能悔改還有希望蒙拯救,如果連續作惡就是作惡多端了,若還不知悔改那就麻煩了,神就會把這樣的人擱置在一邊或者放弃,這就有被淘汰的危險,作惡多端的人肯定得受懲罰、被淘汰。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

彼得被成全是藉着經歷對付與熬煉而達到的。他説:「無論何時我得滿足神的心意,我所做的只求滿足神的心意,哪怕受刑罰、受審判我都心甘情願。」他把一切都給了神,他作工、説話與一切生活都是為了愛神而作而活,他是追求聖潔的人,他越經歷内心深處愛神的成分越多。而保羅只是外面作,雖然他也下功夫,但他作工是為了把工作作好好去領賞賜,一旦他知道自己得不着賞賜,那他就能將工作撂下。彼得注重的是内心中真實的愛,注重的是現實的可達到的,他不關心自己能否得着賞賜,而是注重自己的性情能否變化。保羅注重的是多下苦功作工,注重的是外表的作工與奉獻,是正常人的經歷中所没有的道理,他并不注重深處的變化與真實的愛。彼得的經歷是為了達到對神有真實的愛,有真實的認識,他的經歷是為了達到與神的關係更近,達到有實際的活出。保羅的作工是為了耶穌對他的托付,他的作工是為了得到自己所盼望得到的東西,但這些與他對自己的認識、對神的認識并無關係,他的作工完全是為了逃避刑罰與審判。彼得追求的是純潔的愛,保羅追求的是公義的冠冕。彼得經歷多少年的聖靈作工,他對基督的認識是實際的,他對自己的認識也是深刻的,所以他對神的愛也是純潔的。經過多年的熬煉,他對耶穌的認識、對生命的認識都提高了,他的愛是無條件的愛,是主動的愛,他不要報酬也不盼望得到什麽好處。保羅作工多年,他對基督并没有太多的認識,他對自己的認識也是少得可憐,他對基督的愛根本没有,他作工跑路是為了獲得最後的桂冠。他追求的是最好的冠冕,并不是最純潔的愛,他的追求并不是主動的,而是被動的,他不是在盡本分,而是被聖靈的作工抓住之後被迫追求。所以,他的追求并不證明他是一個合格的受造之物,而彼得才是一個合格的盡本分的受造之物。對人來説,凡是對神有貢獻的就應得着賞賜,越是有貢獻的越是理所當然得到神的喜悦。人的觀點的實質是交易性的,并不是主動地追求盡到受造之物的本分。對神來説,越是追求真實愛神的,追求完全順服神的,也就是追求盡受造之物本分的,越能得到神的稱許。神的觀點是要求人恢復人原有的本分,恢復人原有的地位,人本身就是受造之物,所以,人就不應越格對神有任何要求,只能盡受造之物的本分。保羅與彼得的歸宿就是按着能否盡到受造之物的本分而衡量的,不是按貢獻大小而衡量的,是按着他們原有的追求而定的,并不是按作工的多少或人對他們的評價而定的。所以説,追求主動盡受造之物的本分是成功的路,追求真心愛神的路是最正確的路,追求變化舊性純潔地愛神這是成功的路。所謂成功的路就是恢復受造之物原有的本分、原有的模樣的路,是恢復的路,也是神從始到終作的全部工作的宗旨。若是人的追求中還摻有個人的奢侈要求與人不合理的盼望,達到的果效并不能使性情有變化,這就與恢復的工作相打岔,無疑不是聖靈作的工作,那就證明這樣的追求并不是神所稱許的追求,不是神所稱許的追求還有什麽意義呢?

——《話・卷一 神的顯現與作工・成功與否在于人所走的路》

彼得所追求的都是合神心意的,他追求的是滿足神的心意,哪怕受苦、哪怕受禍他都願滿足神的心意,這是最好的一個信神之人的追求。保羅所追求的摻有自己的肉體、自己的觀念、自己的打算與圖謀,他根本就不是一個合格的受造之物,不是一個尋求滿足神心意的人。彼得追求任神擺布,雖然作的工作不大,但是他追求的存心與所走的路是對的,就是他没能得着多少人,但他能追求真理的道,就因此説他是一個合格的受造之物。現在即使你不是作工的人,但你能盡到一個受造之物的本分,能追求一切任神擺布,神怎麽説你都順服,什麽患難、熬煉你都能經歷,雖然軟弱但心還能愛神。對自己生命負責的人是願意盡到受造之物本分的人,這樣的人追求的觀點就對了,神所需要的就是這樣的人。你作了不少工作,别人從你也得着了教導,但是你自己没有變化,你自己没有一點見證,没有一點真實的經歷,到死之前你所做的事還是没有一點見證,這是有變化的人嗎?這是追求真理的人嗎?聖靈當時可以使用你,使用你是用你能作工的那部分,不能用的那部分他就不用,若是你追求變化,那就在用你的過程中逐步成全,但到最終你能不能被得着他并不是大包大攬,這就在乎你的追求到底如何了。你個人性情没變化那是你追求的觀點不對,你領不着賞賜屬于個人的事,是你自己没實行真理,不能滿足神的心意。所以説,個人的經歷最重要,個人的進入最關鍵!有些人最終要説:「我為你作了那麽多工作,没有功勞也有苦勞,哪怕讓我進天堂吃生命果也行。」我要的是什麽樣的人你得知道,國度裏不容許有污穢的人進去,不容許污穢的人玷污聖地,你雖然作了許多工作,你雖作工多年,但到頭來仍是污穢不堪,你想進我的國度,那是天理難容的事!從創世到如今我未曾對任何一個獻私情的人開過這樣的方便之門,這是天規,誰也打不破!你得追求生命,今天要成全的是彼得一類的人,是追求個人性情變化的人,是願意作神的見證、願意盡到受造之物本分的人,就這樣的人才是被成全的人。假如你就是為了得賞賜,不追求自己的生命性情有變化,那就一切都徒勞了,這是永不改變的真理!

——《話・卷一 神的顯現與作工・成功與否在于人所走的路》

灾難陸續降下,主再來的預言已經應驗,你想迎接到主得着進天國的機會嗎?誠邀渴慕主顯現的你參加我們的網上聚會,幫你找到路途。點擊按鈕與我們聯繫。

相關内容

我接受全能神末世作工快一年了,讀了許多全能神的話,認定了全能神的話都是真理,也認識到只有經歷神的話,實行神的話,才能脫去敗壞性情,生命逐步長大。但是很多時候,我卻實行不出神的話,為此我也很著急。請問,這個問題該怎麼解決呢?

要追求生命長大,必須得凡事尋求真理,無論在什麼事上都要尋求怎麼做合乎真理,因為稍有摻雜就違背了真理。無論做什麼事都要考慮有什麼價值,有意義的事可以做,沒意義的事就不要做,對有些可做可不做的事能放棄就放棄它,或者做到什麼時候該放棄了趕緊放棄,當機立斷,這是辦事該有的原則

不順服神的人為什麽不能蒙拯救?

性情變化主要是指你本性上的變化,本性的東西不是在外表作法上就能看得出來的,本性的東西直接涉及到人生存的價值、生存的意義、人生的價值觀,涉及到靈魂深處的東西,涉及到人的實質。如果人不能接受真理,人的這些方面就不會起變化,只有經歷神作工的人完全進入真理了,人的價值觀、生存觀、人生觀都起了變化,看事觀點與神一致了,能絕對順服神、忠於神了,這叫性情變化了。

發表迴響

通過Messenger與我們聯繫