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首頁 各类书籍 末世基督的見證人 (見證神的二十項真理) 問題(9) 聖經裡明確地記載說主耶穌是基督,是神的兒子,信主的人也都相信主耶穌就是基督,是神的兒子,你們卻見證道成肉身的基督是神的顯現,就是神自己,請問道成肉身的基督到底是神的兒子,還是神自己?

問題(9) 聖經裡明確地記載說主耶穌是基督,是神的兒子,信主的人也都相信主耶穌就是基督,是神的兒子,你們卻見證道成肉身的基督是神的顯現,就是神自己,請問道成肉身的基督到底是神的兒子,還是神自己?

相關答案:

道成肉身的基督到底是神的兒子還是神自己,這的確是多數信主的人不明白的問題。自從道成肉身的主耶穌來作救贖人類的工作,神就成為人子,在人中間向人類顯現作工了,不僅開闢了恩典時代,也開闢了神親自來在人中間與人類同生活的新時代,跟隨他的人都親切地稱主耶穌為基督、為神的兒子。當時,聖靈也見證主耶穌是神的愛子,主耶穌也稱天上的神為父,宗教界便認為主耶穌就是神的兒子,父與子的說法就這麼產生了。那咱們想一想,在聖經的創世記裡,神說沒說過他有兒子呢?沒有,那耶和華神在律法時代作工時,他說沒說過有兒子呢?也沒有,這就可以證明,神只有一位,根本就不存在父與子的說法。那可能有些人會問了,那為什麼在恩典時代主耶穌來了說他是神的兒子呢?主耶穌基督到底是神的兒子還是神自己呢?可以說,這是我們信主的人都一直在爭論的問題,我們心裡都感覺有些矛盾,但誰也解釋不清楚,主耶穌是神,也是神的兒子,那到底有沒有父神呢?我們就更解釋不清楚了。這幾千年來,很少有人能真正認識到主耶穌基督就是神自己,就是神的顯現。其實,在聖經裡面已經有明確的記載了,在約翰福音14章8節裡,腓力問過主耶穌一句話,說:「求主將父顯給我們看,我們就知足了。」那當時主耶穌是怎麼回答腓力的呢?主耶穌對腓力說:「腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說『將父顯給我們看』呢?我在父裡面,父在我裡面,你不信嗎?我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我,我在父裡面,父在我裡面;即或不信,也當因我所作的事信我。」(約14:9-11)主耶穌在這裡說得很清楚,「人看見了我,就是看見了父」,可見,主耶穌就是神自己的顯現。在這裡,主耶穌可沒有說他和神是父子的關係,只是說「我在父裡面,父在我裡面」「我與父原為一」。那根據主耶穌這話,我們是不是就可以確定,主耶穌就是神自己,神只有一位,並不存在父與子的說法。

可能有人會問,主耶穌就是神自己,那主耶穌在禱告的時候,怎麼還禱告父神呢?主耶穌禱告父神,稱天上的神為父,這裡面的確有奧祕!神道成肉身,就是神的靈隱藏在肉身裡,肉身根本感覺不到,就像我們感覺不到自己裡面有靈的存在一樣,另外神的靈在肉身裡面也不作超然的事,這樣,主耶穌雖然是道成肉身,如果神的靈不發聲說話見證神自己,他肯定也不會知道自己是道成肉身的神,所以,聖經裡說到「子也不知道,惟有父知道」這話。主耶穌在沒有作工盡職分之前,都活在正常人性裡,他根本不知道自己就是神道成的肉身,因為神的靈在肉身中作工不超然,完全正常,就像我們人正常做事一樣。所以,主耶穌自然要向天父禱告,也就是主耶穌在人性裡向神的靈禱告,這是很自然的事。當主耶穌正式盡職分時,聖靈就會發聲說話,見證他就是道成肉身的神,這時主耶穌才知道他的真實身分,知道他來是要作救贖的工作,但當他要被釘十字架時,他還要禱告父神,這就說明基督的實質是絕對順服神的。

我們再來讀兩段全能神的話,對這個問題就會更清楚了。全能神說:「耶穌當時禱告時稱天上的神為父,只是站在一個受造的人的角度上稱呼的,只因為神的靈穿上了一個普通正常的人,有了一個受造之物的外殼,儘管他的裡面是神的靈,但他的外表仍是一個正常的人,也就是成了所有人所說的,包括耶穌自己說的『人子』。既說人子,就是出生在一個普通正常人家中的人(或男或女,總之都是人的外殼)。所以,耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的,是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎?『我們在天上的父……』他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父,既然他也稱天上的神為父,那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父,那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人(即神的兒子),你們若稱神為父,不也是因為你們是受造之物嗎?不管耶穌在地的權柄有多大,但在他未釘十字架以先,他仍是一個受聖靈(即神)支配的人子,是屬於地上受造之物中的一個,因為他未完成工作,所以,他稱天上的神為父,這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神(即天上的靈)並不能證明他就是天上的神的靈的兒子,只是站的角度不同,並不是位格不同,根本沒有位格這樣的謬理!耶穌未釘十字架以先是一個受肉身限制的人子,並沒有靈的全部權柄。所以,他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意,正如他在客西馬尼園的三次禱告,『要按著你的意思來,不要按著我的意思來。』在未上十字架以先,他只是猶太人的王,是人子,是基督,並不是榮耀的身體,所以,他得站在受造之物的角度上來稱神為父。」(摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎?》)

還有人說,神不是明說耶穌是他的愛子嗎?『耶穌是神的愛子,是神所喜悅的』,當然是神自己說的,那是神自己作自己的見證,只不過是站在另一個角度上來見證他自己,是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身,並不是他在天上的兒子,你懂嗎?耶穌說的『父在我裡面,我在父裡面』不就指原是一位靈嗎?不就是因著道成肉身分割天之上下嗎?其實還是一,不管怎麼樣,就是神自己作自己的見證。因著時代不同,因著工作需要,因著經營計劃的步驟不一樣,所以說人對他的稱呼也不一樣。第一步來作工只能稱耶和華,是以色列人的牧者,第二步只能稱道成肉身的神是主、是基督。但當時天上的靈只說是神的愛子,並沒說是神的獨生子,這說法根本沒有,神怎麼能有獨生子呢?這樣神不就成了人了嗎?因著是道成肉身,所以,他稱為神的愛子,這樣,就有了父與子的關係,只是因為天地之別的緣故。耶穌禱告是站在肉身的角度上禱告的,他既然穿上肉身這樣一個正常人性,站在肉身的角度上來說:我的外殼是一個受造之物,我既穿上肉身來在地上,就跟天相隔很遠很遠。所以,他只能站在肉身的角度上來禱告父神,這是他的本分,是神的靈道成肉身所該具備的。他以肉身的角度來禱告父,並不能說他不是神,雖然說他是神的愛子,但他仍是神的自己,因他只不過是靈道成的肉身,實質還是靈。」(摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎?》)

全能神的話說得很清楚,主耶穌在人中間作工,實際上是神的靈穿上肉身成為人來向我們顯現作工,不管主耶穌怎麼發聲說話,或者禱告父神,主耶穌的實質是神性而不是人性。神是靈,我們看不見,那神穿上肉身,我們看見的還是肉身,看不見神的靈。聖靈如果直接見證道成肉身的主耶穌是神,那我們就不好接受,因為當時人類根本不知道神道成肉身是怎麼回事,那時的人類剛接觸道成肉身的神,對道成肉身還沒有什麼認識,怎麼也想不到這位普通的人子就是神靈的化身,就是神在肉身的顯現,即使主耶穌在作工時發表了很多的話語,帶來了天國近了讓人悔改的道,同時顯了很多的神蹟奇事,完全顯明了神的權柄、能力,但是當時的人類也沒有從主耶穌的說話作工中認出主耶穌就是神自己,就是神的顯現,那人類當時是怎麼認識主耶穌的呢?當時有人說主耶穌是施洗約翰,也有的人說他是以利亞,還有人稱他為夫子。所以,神就根據人類當時的身量,不強人所難,聖靈只能按照我們人類能達到的來見證主耶穌是神的愛子,暫時允許我們人把主耶穌當成神的兒子,這樣既合乎人的觀念,我們人也容易接受。因為當時主耶穌只是作救贖的工作,不管我們對主耶穌怎麼稱呼,只要我們能接受主耶穌為救主,達到罪得赦免,有資格享受神的恩典就可以了。所以,神的靈就根據我們人類當時的身量,才這樣見證主耶穌的,這也完全兌現了主耶穌所說的話:「我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或作:不能領會)。只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作:進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。」(約16:12-13)

神的靈穿上肉身,我們雖然看不見神的靈,但是神的性情、神的所有所是、神的全能智慧都藉著肉身發表出來,我們從主耶穌基督的說話作工與所發表的性情中完全可以確定,主耶穌就是神自己。主耶穌作工說話滿有權柄、能力,說有就有,命立就立,話一出口,事實就成就了。就如主耶穌一句話赦免人的罪,讓死人復活,一句話平靜風和海,等等,我們從主耶穌的說話作工中看見了神主宰萬有的權柄和能力,看見了神的全能智慧與奇妙作為。主耶穌發表了天國近了讓人悔改的道,開闢了恩典時代,結束律法時代,發表了慈愛憐憫的性情,成就了救贖人類的工作,大家說主耶穌作的是不是神自己的工作?主耶穌的作工說話都是神靈的直接發表,這難道還不能證明是神的靈來在肉身直接向我們說話作工、向我們顯現嗎?難道神的靈穿上肉身無論怎麼說話作工,我們都看不見是神靈的作為嗎?就一個肉身的外殼,難道就能阻擋我們認識基督的神性實質嗎?難道神的靈穿上肉身說話作工,我們經歷多久都看不出是神的顯現作工嗎?如果我們這樣信神,那信得也太遲鈍了,又怎麼能得到神的稱許呢?

關於怎樣認識道成肉身的基督就是神自己,就是神的顯現,我們再來讀兩段全能神的話:「道成肉身的神稱為基督,基督就是神的靈所穿的肉身,這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身,他有正常的人性與完全的神性,他的神性是任何一個人都沒有的,他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的,神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的,基督的實質就是靈也就是神性,所以他的實質本身就是神自己的實質,這個實質是不會打岔他自己的工作的,他不可能作出拆毀自己工作的事來,也不可能說出違背自己旨意的話來。」(摘自《話在肉身顯現·基督的實質是順服天父的旨意》)

所謂道成肉身,就是神在肉身顯現,神以肉身的形像來作工在受造的人中間,所以,既說是道成肉身,首先務必是肉身,而且是具有正常人性的肉身,這是最起碼該具備的。其實神所道成的肉身的含義就是在肉身中作工、在肉身中生活的神,神的實質成了肉身,成了人。」(摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》)

讀了全能神的話我們就更加清楚了,道成肉身的基督就是神自己,完全是因為神的靈實化在肉身,也就是說,神穿上肉身成為人子來到人間作工、說話,這難道就不是神的顯現嗎?因著基督的實質就是神性,所以基督就能發表真理作神的工作,就有資格以神的身分說話作工,所以我們就能看見,基督所說的、所作的都是神靈的直接發表,都是神生命實質的自然流露,發表的都是神的性情、神的所有所是、神的全能智慧,都是正面事物的實際。我們看見基督就是地上實際的神,就是活靈活現的神,就是創造天地萬物的獨一真神向人類公開顯現說話,這是神向人類顯現的最好方式。因為人類都是肉體凡胎,沒法看見神的真體,所以神就採用了道成肉身的方式來在我們人中間作工拯救人,難道我們對神的這種顯現方式就真的理解不了、認識不到嗎?如果在恩典時代我們剛接受主耶穌,恐怕沒法認識到主耶穌就是獨一真神的顯現作工,但是,如果我們經歷神道成肉身的作工十幾年、幾十年,應該能夠認識到主耶穌就是獨一真神的顯現了,這就像約翰福音14章9節裡,主耶穌對腓力說的一句話:「腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?

摘自電影劇本答題

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