人對約伯的諸多誤解

因着約伯所受的這些苦不是神差派使者作的，也不是神親手作的，而是撒但——神的仇敵親手作的，可見約伯所受痛苦的程度有多深。但是，約伯在此時此刻把他平時心裏對神的認識、他平時的行事原則與對神的態度全部發表出來了，這是真實的。如果約伯没有臨到試探的時候，神没有試煉他的時候，他説「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」這話，你會説約伯這個人很虚偽，因為神賜給他好多財産，他當然稱頌耶和華的名了。如果約伯在試煉之前説「難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」這話，你會説約伯這個人很愛講大話，他常常從神手裏得到賜福，他才不弃掉神的名，如果從神受禍，他肯定會弃掉神的名。但是，當約伯處在一個任何人都不想要、不想看見、不想臨到，也害怕臨到，甚至神都不忍心看的一個境地的時候，約伯依然能持守他的純正，「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」，「我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」對于約伯此時的表現，那些喜愛高談闊論、喜愛講字句道理的人都捂口了，那些口裏稱頌神的名却從來不接受從神來的試煉的人被約伯持守的純正定了罪，那些從來就不相信「人能持守住神的道」的人因約伯的見證而受了審判。面對約伯在試煉中的表現與約伯説的話，有的人感到不解，有的人感到嫉妒，有的人感到疑惑，有的人甚至表現出漠視的態度，對約伯的見證以鼻嗤之，因為他們不但看到了約伯在試煉中所受的痛苦，看到了約伯所説的話，更看到了約伯在試煉臨到的時候所表現出來的人性的「軟弱」。這個「軟弱」是他們所認為的約伯所謂的完全中的不完全，同時這個「軟弱」也成了「神眼中的完全人」的瑕疵。就是説，因着人都認為完全人就是完美的人，就是没有瑕疵、没有污點的人，這樣的人没有軟弱，没有疼痛的知覺，没有傷心難過的情緒，没有恨、没有任何外表過激的行為，所以絶大多數的人并不以為約伯是真正的完全人。因為他在試煉中的諸多行為不能得到人的「認可」，例如，當約伯丢掉財産與失去兒女的時候，約伯并未像人想象的為丢掉財産與失去兒女而號啕大哭，他的這一「失態」讓人認為他很冷血，因為他没有眼泪、没有親情，這是最初約伯給人留下的「壞印象」。接下來，約伯一系列的行為更是令人費解：「撕裂外袍」被人解讀為對神不敬，「剃了頭」被人誤認為對神有褻瀆之意、頂撞之意。除了約伯所説的「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」這句話以外，人在約伯身上并未發現任何的神所稱許的義，所以，絶大多數的人對約伯此人的評價只是停留在對他的不解、誤解、懷疑、定罪與道理上的認可這個範圍裏，并没有人能真正理解與領會耶和華神口中所説的「約伯完全正直，敬畏神，遠離惡事」這話。

在人對約伯有了以上的印象的基礎上，人對約伯的義還有更進一步的懷疑，因為約伯所做的與在經上記述他的表現并不是像人想象的驚天地、泣鬼神一樣的讓人感動涕零，他不但没有任何的「壯舉」，反而「坐在爐灰中，拿瓦片刮身體」。這一幕又驚呆了世人，也讓世人對約伯的義産生了疑惑甚至産生否定的態度，因為約伯在刮身體的同時并未向神禱告，也未向神許諾，更未見他痛哭流涕。這時候，人所看到的只有約伯的軟弱，没有其他，因而即便人聽了約伯説「我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」這話，人也都無動于衷，或者莫衷一是，仍然不能從約伯的話中看到約伯的義。約伯在經受試煉的痛苦中給人的印象基本都是不卑不亢，人看不到他行為的背後所發生在他内心深處的故事，也看不到他心裏對神的敬畏與他持守的「遠離惡事」的道的原則。他的不卑不亢讓人認為他的完全正直只不過是一句空話，他對神的敬畏也只不過是一個傳説，而他外表所流露出來的「軟弱」却讓人對他印象深刻，也讓人對神所定義的完全正直的人「刮目相看」，甚或有了「新的理解」。當約伯開口咒詛自己生日的時候，我所説的「刮目相看」與「新的理解」就在此得到了證實。

雖然他受痛苦的程度無人能想象、體會到，但他没有説出一句「大逆不道」的話，只是用他自己的方式來减輕身體的痛苦，他説了一句這樣的話，原文記述道：「願我生的那日和説懷了男胎的那夜都滅没。」（伯3:3）這句話也可能没人把它當成一句很重要的話，也可能有的人留意了。在你們看，這句話有没有抵擋神的意味啊？這句話有没有埋怨神的意思呢？我知道你們很多人對約伯説的這句話有想法，認為既然約伯完全正直，就不應該有任何軟弱、難過的表現，反之應該「積極」面對來自撒但的任何攻擊，甚至笑臉相迎撒但的試探，對于撒但帶給他肉體的任何痛苦，他都應毫無反應，不應表達自己内心任何的感受才對，甚至應該求神讓這些試煉來得更猛烈些吧！這才是一個真正的錚錚鐵骨的「敬畏神遠離惡」之人應該表現與具備的。約伯在極度痛苦中只是咒詛自己的生日，并不埋怨神，更没有抵擋神的意思，這事説起來容易，但做起來很難，因為從古到今没有一個人曾經經受約伯這樣的試探，没有一個人經受約伯這樣的遭遇。為什麽没有一個人能經受約伯這樣的試探呢？因為在神那兒看，没有一個人能够承擔得起這樣一份責任、這樣一個托付，没有一個人能做到約伯所能做到的，更没有一個人能够像約伯一樣在臨到這樣的痛苦的時候除了咒詛自己的生日以外，仍然不弃掉神的名，仍然稱頌耶和華神的名。這是不是任何人都做不到的呢？我們現在説約伯這些事是不是在贊揚約伯的行為呢？作為一個義人，作為一個能够這樣為神作見證的人，作為一個能讓撒但抱頭逃竄不再在神面前控告的人，贊揚他一下有什麽不可嗎？難道你們的要求標準比神的還高嗎？難道你們臨到試煉的時候比約伯做得還好嗎？神都稱許了，你們還有什麽异議呢？

約伯因着不想讓神為他傷痛而咒詛自己的生日

我常常説，神看人的内心，人看人的外表；神因着察看人的内心而了解人的實質，而人却因為觀人的外表而定義人的實質。當約伯開口詛咒自己生日的時候，他的這一舉動驚呆了所有的屬靈人物，包括約伯的三個朋友。人是從神來的，人理當感謝神所賦予的生命、肉體，包括人的生日，而不應咒詛，這是常人能領會與想到的。對于任何一個跟隨神的人來説，這個領會是神聖不可侵犯的，是任何時候都不能更改的真理，而約伯却「違反常規」——咒詛自己的生日，他的這一舉動在常人來看是闖入了禁區，不但不能得到人的諒解與同情，而且也不能得到神的饒恕。與此同時，更多的人對約伯的「義」産生了懷疑，因為似乎約伯因着神對他的恩寵而産生了「放縱」，讓他竟敢如此膽大妄為，不但不在此感謝神對他有生之年的祝福與看顧，反而咒詛自己出生的那日都滅没，這不是對神的抵擋又是什麽呢？這些外表的現象給了人定罪約伯此舉的證據，但誰能知道此時約伯真正的心思到底是什麽呢？又有誰知道約伯之所以這樣做的理由是什麽呢？這裏的内情與緣由只有神知道，也只有約伯本人知道。

當撒但伸手傷害約伯的骨頭的時候，約伯置身在魔掌之中，他無法擺脱，無力反抗，他的身體、靈魂承受着超强的巨痛，這個「巨痛」讓他深深地感受到了活在肉體之中的人的渺小、無力與柔弱，同時他也深深地領會、理解了神為什麽顧念與看顧人類的心情。在魔掌之中他體會到了肉體凡胎之人在此時竟然如此無助與軟弱，當他俯身下跪向神祈禱之時，他似乎感受到了神在掩面、在隱藏，因為神將他完全交在了撒但的手中，與此同時，神為他而流泪，更為他而痛心，神因着他的痛而痛，也因着他的傷而傷……約伯感受到了神的傷痛，也感受到了神的不忍……他再也不想讓神為他而傷痛了，再也不想讓神為他而流泪了，他更不想看到神為他而受痛苦。此時的約伯只想挣脱這肉體凡胎，不再忍受這肉體給他帶來的疼痛，因為這樣神就不再為他的疼痛而受痛苦了，但是他做不到，他不但要忍受肉體的疼痛，更要忍受「不想讓神擔憂」所帶來的痛苦。這雙重的疼痛，一份來自肉體，一份來自心靈，讓約伯承受撕心裂肺、肝腸寸斷的痛苦，也讓他感覺到了肉體凡胎之人的極限是那麽地讓人無奈與無助。在此情形之下，他渴慕神的心愈發强烈，恨惡撒但的心也隨之變得更加强烈。此時的約伯，寧願自己没有投胎人世，寧願自己不存在，也不願看到神為他而掉眼泪，為他而痛苦。他開始深惡自己的肉體，開始厭煩自己，厭煩自己出生的日子，甚至厭煩與自己有關的一切。他不願再提起他的生日與和他出生有關的一切，所以他便開口咒詛自己的生日：「願我生的那日和説懷了男胎的那夜都滅没。願那日變為黑暗，願神不從上面尋找它，願亮光不照于其上。」（伯3:3-4）約伯的話中帶着對自己的恨惡，「願我生的那日和説懷了男胎的那夜都滅没」，也帶着對神因着他而受痛苦的自責與虧欠，「願那日變為黑暗，願神不從上面尋找它，願亮光不照于其上」。這兩段話將約伯當時的心情表達到了極致，也將約伯此人的完全正直完整地呈現給每一個人，同時正如約伯所願的約伯的信與順服還有他對神的敬畏在此時得到了真正的升華，當然，這個升華正是神預期要達到的果效。

約伯戰勝了撒但成了神眼中真正的人

約伯初受試煉的時候，他被剥奪了所有的財産與兒女，他没有因此而倒下，没有因此而説一句得罪神的話。他勝過了撒但的試探，勝過了財産與兒女，勝過了失去所有身外之物的試煉，也就是他能順服神對他的剥奪，而且因此獻上感謝贊美。這是約伯在撒但的第一輪試探中所表現的，也是約伯在神的第一次試煉中所作的見證。在第二次的試煉中，撒但伸手苦害約伯本人，約伯雖然體嘗了前所未有的疼痛，但他的見證却是讓人驚心動魄，他以他的剛强、信心與對神的順服還有他對神的敬畏又一次打敗了撒但，而他的表現與他的見證也又一次得到了神的認可與悦納。在這次的試探中，約伯用他的實際表現來向撒但宣告：肉體的疼痛不能改變他對神的信與順服，也不能奪去他依戀與敬畏神的心，他不會因着面臨死亡而弃掉神，也不會丢掉自己的完全正直。約伯的堅毅讓撒但變得怯懦，他的信心讓撒但懼怕、喪膽，他與撒但决一死戰的氣勢讓撒但痛心疾首，約伯的完全正直讓撒但在他身上再無從下手，從此便放弃對約伯的攻擊，也放弃了在耶和華神面前對約伯的控告，這就意味着約伯勝過了世界，勝過了肉體，勝過了撒但，也勝過了死亡，他是完完全全的屬神的人了。約伯在這兩次的試煉中站住了見證，他的完全正直得以實際活出，他敬畏神遠離惡事的生存法則的範圍也得以拓展。經歷了這兩次的試煉，約伯的人生有了更豐富的閲歷，這「閲歷」讓他變得更加成熟、老練，讓他變得更加剛强、更加有信心，也讓他更加堅信自己所持守的純正的正確性與它的價值。耶和華神對他的試煉讓他深深地體會、感受到了神對人的顧念之情，也讓他感受到了神愛的寶貴，從此在他對神的敬畏中多了對神的體貼與愛。耶和華神的試煉不但没有將約伯拒之千里之外，反而讓約伯的心與神更近了。當約伯所承受的肉體的疼痛達到頂峰的時候，約伯所感受到的來自耶和華神的眷顧讓他不由自主地咒詛自己的生日，這個表現不是他早已計劃好的，而是他發自内心的一種對神的體貼與寶愛的自然流露，他的這個自然流露是來自于他對神的體貼與寶愛。也就是説，因着他恨惡自己，因着他不忍心也捨不得讓神受痛苦，所以他對神的體貼與寶愛達到了忘我的地步。此時的約伯將自己對神多年以來的仰慕、渴望、依戀都升華到了體貼與寶愛的地步，同時也將他對神的信、順服與敬畏升華到了體貼與寶愛的地步。他不容許自己做絲毫的傷害神的事，不容許自己有任何讓神傷痛的表現，也不容許因着自己的原因給神帶去任何的難過、傷心甚至不愉快。在神的眼中，約伯雖然還是先前的那個約伯，但他的信、他的順服與他對神的敬畏讓神得到了完全的滿足與享受，此時的約伯達到了神所預期要達到的完全，他成了神眼中名副其實的「完全正直」的人。他的義行讓他勝過了撒但，讓他為神站住了見證，也讓他得以完全，讓他的生命價值得以升華，得以超脱，也讓他成了第一例不再被撒但攻擊、試探的人。他因着義而被撒但控告，又因着義被撒但試探，因着義被交在撒但手中，因着義勝過撒但，打敗撒但，站住見證。從此，約伯便成了第一個不會再被交給撒但的人，他真正地來到了神的寶座前，活在了光中，活在了没有撒但窺視與没有撒但殘害的神的祝福之下……他成了神眼中的真正的人，他自由了……

——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》