相關神話語：

人産生敗壞性情的根源是因着撒但的迷惑、敗壞、毒害，人已經被撒但捆綁、控制，人的思想、人的道德、人的見識、人的理智都嚴重遭到撒但的破壞，人之所以抵擋神、不能接受真理就是因為人根源的東西都已經撒但的敗壞，根本不是神原來造的那樣。所以，要變化人的性情應先從人的思想、人的見識、人的理智上來改變人對神的認識，也改變人對真理的認識。生在經敗壞最深之地的人更是不知什麽是神，什麽是信神，敗壞越深的人越不認識神的存在，敗壞越深的人的理智、見識越差。人抵擋神、悖逆神的根源都是因着人被撒但敗壞了，因着撒但的敗壞，人的良心麻木，道德敗壞，思想腐朽，精神面貌落後。未經撒但敗壞的人本是順服神的，本是聽見神話就順服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。當人經撒但敗壞之後，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破壞了，這樣人對神的順服、對神的愛也都失去了。人的理智失常，人的性情都變成了畜生一樣的性情，對神的悖逆越來越多、越來越重，但人還不知道也不認識，只是在一味地抵擋、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、見識、良心的發表，因着人的理智、見識都不健全，良心已麻木到了極處，因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改變人的理智、見識就談不上性情變化，也談不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神，理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指對神有順服、有忠心，對神有渴慕，對神能絶對，對神有良心，是指對神一心一意而不故意抵擋。不正常的理智就不是這樣了，人經撒但敗壞之後就對神産生觀念，對神無忠心、不渴慕，更談不上良心，故意抵擋神、論斷神而且還背後謾駡神，明知是神還背後論斷，根本没有一點順服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。這樣的理智不正常的人還不能認識自己的卑鄙行為，還不能懊悔自己的悖逆行為。若能認識自己的人還是理智稍稍恢復一點的人，越是悖逆神但還不能認識自己的人越是理智不健全的人。

——《話・卷一　神的顯現與作工・性情不變化就是與神為敵》

人心裏所存的每一樣東西其實都是與真理相違背的，都是與神敵對的，這就包括我們自己認為是正面的東西，是好的東西，是公認為對的東西，甚至我們都把它看成是真理了，看成是人的需要、人該進入的東西，但是在神那兒看是神厭憎的東西。人所認為的正確的觀點、正面的事物與神所説的真理相差多遠呢？太遠了，這就没法衡量了。所以説，我們必須得認識自己，從我們接受的文化教育到我們的追求、喜好，從我們的思想觀點到我們所選擇、所走的道路，每一樣都值得我們去深挖掘、去深解剖。這些東西有一些是從家族裏遺傳來的，有一些是從學校教育來的，有一些是受社會環境影響、薰陶來的，有一些是從書本上學來的，還有一些是從我們的想象觀念裏來的，這些東西是最可怕的，因為這些東西束縛着、控制着我們的言行，控制着我們的思想，也控制着我們做事的動機、存心、目標。我們不把這些東西挖掘出來弃絶掉，就永遠不會把神的話完完整整地接受進來，也永遠不會把神對我們的要求不折不扣地接受過來去實行。你裏面只要有自己的思想觀點，有自己認為對的東西，你就不會不折不扣地把神的話接受過來原模原樣地去實行，你肯定會在自己心裏把神的話加工一番，達到合乎自己的觀念了再去實行。你是這樣做的，也這樣去「幫助」别人，讓别人也按你的方式做，雖然外表上也是在實行神的話，但屬于人的摻雜，自己還不知曉，還認為這是在實行真理了，已經進入真理實際了，已經得着真理了。這是不是狂妄自是啊？這種情形是不是很可怕？對實行真理人若不求真，也會出現偏差，總憑自己的想象去實行神的話，這不但實行不出真理，也達不到順服神。要進入真理實際，必須得反省自己還存在哪些觀念想象，還有哪些看事觀點不合乎真理，要解剖這些東西不是一言半語就能講透、就能説清楚的，當然在生活中還有更多。像以前總結出來的一百多條撒但毒素，字句上你都明白了，但是你怎麽往自己身上對號呢？你反省過没有？這些毒素你是不是也有份？你對這些毒素是不是也都認可？你在行事的時候是不是也是憑着這些毒素去做的？這就得從你個人的經歷中去挖掘、去對號了。如果你們只是把神揭示撒但毒素的話拿來讀一讀，過過眼目，或者簡單地想一想，承認這些東西的確是毒素，的確能敗壞人、苦害人，然後就放在一邊了，這樣就没法解决你的敗壞性情了。有許多人讀神的話都不會結合實際，只是簡單地讀讀字面，過過眼目，只要明白字面的意思就認為是讀明白神的話了，甚至還認為是明白真理了，但就是從來不反省自己的敗壞性情，知道是敗壞流露也不尋求真理解决，只是滿足于承認神話揭示的情形都對，承認是敗壞性情的流露就完事了，這樣讀神話能真實認識自己嗎？能脱去敗壞性情嗎？絶對不能。多數人信神就是這麽個信法，結果信神十年二十年看不見一點兒性情上的變化，根本原因就是不在神話上下功夫，不能從心裏接受真理、順服真理，只是在實行中守點規條、不作大惡，他以為就是實行真理了。這是不是實行上的偏差？實行真理是這麽簡單嗎？人是有生命的東西，都是有思想的，尤其是人都有敗壞性情扎根在心裏，都是受撒但本性支配産生了各種各樣的思想觀點，這些思想觀點都是撒但性情的流露，如果不能根據神話的真理來解剖、來認識，人就没法認識自己的敗壞實質，敗壞性情就没法得着潔净了。為什麽不接受真理的人都是特别狂妄自是、誰也不服？就是因為他們對待各種事物都有不同的思想觀點，都有一些思想理論作指導，就覺得自己正確了，就看不起别人，就能狂妄自是、誰也不服，不管别人怎麽交通真理都不願意接受，還仍然會憑自己裏面的這些東西活着，因為這些東西已經成為人的生命了。事實上，你每做一件事心裏都有一種思想觀點支配你怎樣去做、往哪個方向去做，你如果意識不到這一點，你就應該常常反省自己，就能够知道你裏面有哪些思想觀點始終在支配你的所做所行。當然，現在你省察自己的思想觀點覺得好像没有什麽是與神敵對的，自己很誠實，也很忠心，盡本分也是心甘情願的，也能為神撇弃花費，哪一樣都不錯，但神真要跟你求真的時候，神讓你去做一件不合你觀念的事，是你不願意做的事，你怎麽對待？這時你的思想觀點與敗壞性情就會出來抵觸，像開了閘的水一樣想控制都控制不住，這就攔阻你實行真理順服神了。你説：「我怎麽身不由己呢？我不想抵擋神為什麽還抵擋呢？我不想論斷神，不想對神作的有觀念，我怎麽還論斷、還有觀念呢？」這時你就應該反省認識自己，省察自己裏面有哪些東西在抵擋神，有哪些東西與神現時所作的工作是敵對的、是唱反調的。如果能省察出來，根據神話真理解决，那你的生命就有長進了，你就是明白真理的人了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・認識自己的錯誤觀點才能有真實轉變》

人裏面有些情形如果自己不認識、没知覺也感覺不到錯誤的話，雖然現在還有熱心、還挺追求，但不知什麽時候臨到什麽環境人裏面真實的情形就暴露出來了，就會使人跌倒失敗，這就是不會反省認識自己的結果。不明白真理的人都是這樣，不知道什麽時候能跌倒失敗，也不知道什麽時候會消極軟弱，更不知道什麽時候能背叛神。你看，不明白真理的人得面臨多少危險哪！但明白真理也不是簡單的事，多長時間才能獲得一點亮光，才能有一點真實認識，才能明白一點真理，若你裏面的存心摻雜很嚴重，不能得到解决，隨時隨地就把你明白的那點亮光給淹没了，甚至把你的那點信心也磨没了，這的確是很危險的。現在主要的難處是，每個人心裏對神都有一些觀念想象，只是没顯明出來時人還不承認，它隱藏在人的心裏，説不定什麽時候、在什麽事上這些隱藏的東西就暴露出來了，就使人跌倒了。雖然人都有好的願望，都想好好信神、得着真理，但人的存心摻雜太多、觀念想象太多，對人追求真理、對人的生命進入攔阻太大，人都是心有餘力不足。比如，臨到修理對付人就不容易順服下來，臨到試煉熬煉人總要講理，一旦得病了、臨到灾難了，還埋怨神為什麽不保守他，像這樣的人怎麽經歷神的作工？連起碼的順服神的心都没有，又怎能得着真理呢？有的人因為一點不如意就能消極，因為别人論斷就能跌倒，因為被抓捕就能背叛神，真是人有旦夕禍福，又豈能自料！每個人裏面都有一些自己想追求得着的東西，都有自己的喜好，就人總追求自己喜好的東西能够帶來什麽禍患，人自己往往還感覺不到，還以為自己追求的、喜好的是正當的，没有不對之處。當有一天臨到禍患了，自己追求的、喜好的東西被剥奪了，就消極軟弱爬不起來了，自己還不知是怎麽回事，還埋怨神不公，背叛神的心就出來了。人不認識自己也不可能知道自己的致命處在哪兒，在什麽地方容易失敗跌倒都不知道，就是這麽可憐。所以説，不認識自己的人隨時都可能跌倒失敗，把自己斷送。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

現在多數人都是經歷太淺，認識自己太有限，許多人只承認自己的做法有錯誤，承認自己不好，但很少有人承認自己素質差、領受偏謬、不通靈，承認自己没人性，更很少有人承認神所揭示的話完全是事實，就是自己的敗壞真相，承認神所揭示的話語太準確了，一點兒都不差，這就證明人還没有真實認識自己。不承認自己憑撒但性情活着、憑撒但本性活着，就不是真實認識自己了。無論流露什麽敗壞性情都不承認，還總包着裹着，不讓人看見自己的敗壞，這樣的人太能偽裝了，是假冒為善的人。現在多數人都願意往真理上够了，情形有一些好轉，但還没有真實認識自己。許多人一貫的表現就是做錯事之後只承認這事做錯了，你如果問他，「你這事做錯了，到底錯在哪兒了？違背哪方面真理原則了？流露了什麽敗壞性情？」他會説：「這事跟敗壞性情没關係，我就是一時失誤，没想好，一衝動就這麽做了，我是無意的。」他的無意與失誤就成了他流露敗壞性情的擋箭牌與藉口，這是不是真實地承認自己有敗壞？這不是。你如果常常為自己所流露的敗壞性情找藉口、找理由，那你就不能真實地面對自己的敗壞性情，也不能承認與認識自己的敗壞性情。比如，有的人盡本分一段時間表現不錯，情形也穩定，做什麽事都很順利、得心應手，做出點成果，得到大家的贊賞，他就覺得自己有功了，應該得到神的賞賜，結果就流露出一些狂妄自是的敗壞性情，認為自己比别人都强，誰的話也不聽，跟誰也配搭不來。没多久，他盡本分就出錯了，弟兄姊妹就對付他、揭露他，説他太狂妄了。他很難接受這個事實，就一個勁兒地琢磨這事，「我狂妄嗎？不是吧？我也没説什麽大話啊，怎麽就成狂妄了？」就「狂妄」這兩個字就把他鎖在那兒繞不出來了，他接受不了「狂妄」這兩個字，這就説明他太没有理智了，絲毫不認識自己，不承認自己有敗壞性情。臨到一件事，你流露了敗壞性情，如果有人指責你或者修理對付你，説你做這事違背真理原則了，但你只承認這件事做錯了，你就不願意承認這是流露敗壞性情造成的後果，你只願意糾正錯誤，却從來不接受流露敗壞性情這個事實，這就不是真實認識自己了。光承認錯誤能代表認識自己嗎？認識自己是指認識錯誤的根源説的，是指認識敗壞性情説的。如果你承認做錯事了，過後行為上有了改變，好像是没有再犯錯誤，但是你的敗壞性情没有脱去，犯錯誤的根源没有解决，那後果會怎麽樣？還會流露敗壞性情，還會悖逆神、抵擋神，這是必然的。不要認為有一些行為上的變化就是性情變化了，認識自己是無盡無休的事，如果認識不到敗壞性情産生的根源，認識不到悖逆神、抵擋神的根源在什麽地方，就没法達到性情變化，這就是性情變化的難度所在。為什麽許多人信神只有行為上的變化却没有生命性情的變化，就差在這裏。你如果承認你所流露的就是敗壞性情，因此造成了你做事為所欲為、獨斷專行，與别人没有和諧配搭，高高在上，承認這些之後，再承認這是狂妄性情導致的，這對你會有什麽益處？這樣你才會真實反省這些事，認識敗壞性情是抵擋神的禍根，是撒但敗壞人類的鐵證，不脱去敗壞性情就枉稱為人，不配活在神面前。但是，如果你只承認自己做錯了事，後果是什麽？你只能在做法上做文章、下功夫，糾正做法，在外表做法上讓人看見怎麽做得體、怎麽做能掩蓋狂妄性情的流露，你會越來越詭詐，你騙人的手段會越來越高，你心裏會説「這次做錯了，大家能看到錯誤，是因為我不小心，下次我就不這麽做了」。結果外表做法雖然變了，人也看不出什麽問題了，但把敗壞性情隱藏起來了，人變成什麽樣了？變得更詭詐了，變得假冒為善了。在説法、做法上做文章、下功夫，外表人根本看不出來什麽問題，誰都挑不出來毛病，似乎天衣無縫，但敗壞性情却一點兒没變，這不成法利賽人了嗎？假冒為善雖然能騙得了人，但騙得了神嗎？追求真理到底是指什麽説的？主要就是指追求性情變化説的。如果總也不認識自己的敗壞性情，那就不可能有性情的變化。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

人能發現自己的敗壞問題很嚴重，這是好事還是壞事？這是好事。你越能發現自己的敗壞，認識得越準確，越能認識到自己的實質，就越能蒙拯救，離蒙拯救越來越近；你越發現不了自己的問題，總覺得自己好、自己不錯，那你離蒙拯救的路還很遠，你還很危險。你看哪個人總標榜自己本分盡得好、會交通真理，還會實行真理，就證明那個人的身量特别小，還很幼稚，生命不成熟。什麽樣的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？對自己的敗壞性情有真實認識的人，他認識得越深離蒙拯救越近。認識到自己的敗壞性情都是來源于撒但的本性，看見自己没有良心理智，什麽真理也實行不出來，盡憑敗壞性情活着，真是没有一點兒人性，就是活着的魔鬼，就是活撒但，這是真認識自己的敗壞實質了。他這麽認識好像問題挺嚴重，其實這是好事還是壞事啊？（是好事。）雖然這是好事，但有的人真看見自己的魔鬼撒但相就消極了，就認為「這下完了，神不要了，肯定得下地獄啊，不可能蒙神拯救了」，有没有這種情况？你們説有没有人越認識自己越消極，覺得「我這是徹底完了，神的審判刑罰臨到了，這是懲罰、是報應啊，神不要了，蒙拯救没希望了」，會不會有這些錯覺？（會。）其實，人越認識自己没希望還越有希望，不能消極、不能放弃，能認識自己這是好事，這是蒙拯救必經的路途。如果對自己的敗壞性情、對人各方面抵擋神的實質一點兒知覺都没有，還没打算開始變，這就麻煩，這樣的人已經麻木了，是死人。死人容不容易救活？人已經死了，就不容易救活了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・認識自己才有利于追求真理》

保羅在追求生命的人中間是一個不認識自己本質的人，他根本不是一個謙卑順服的人，他對自己抵擋神的實質根本没有認識，所以説他是一個没有細節經歷的人，是一個不實行真理的人。彼得就不一樣了，他在自己的缺欠上、在自己的軟弱上、在受造之物的敗壞性情上都有認識，所以他對自己的性情變化也有實行的路，他不是一個只有道理却没有實際的人。變化的人屬于蒙拯救的新人，屬于合格的追求真理的人；不變化的人屬于天然老舊的人，是没有蒙拯救的人，也就是被神厭弃的人，即使作的工作再大也不蒙神紀念。對照你個人的追求，你自己到底是彼得還是保羅一類的人，這都是不言而喻的。若你的追求還是没有真理，到現在仍然如保羅一樣狂妄蠻横，而且還誇誇其談，那你無疑就是一個失敗的敗類；若你的追求就如彼得一樣，是追求實行與真實的變化，不狂妄也不驕縱，而是追求盡本分，那你就是一個可以得勝的受造之物。保羅不認識自己的實質，不認識自己的敗壞，更不認識自己的悖逆，對從前抵擋基督的卑劣行為他從不提起，也不過分地懊悔，只是稍作解釋，他的内心深處并没有向神完全屈服。雖在大馬色路上仆倒，但他并没有從内心深處來省察自己，只是滿足于不斷地作工，他并不將認識自己、變化自己的舊性看為最關鍵的問題。他只是滿足于口頭上的真理，滿足于供應别人來安慰他的良心，滿足于不再逼迫耶穌的門徒來寬慰自己、饒恕自己以往的罪過。他追求的目標只是以後的冠冕與暫時的作工，追求的目標就是豐富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求進深以往不明白的真理。所以，他對自己的認識可説成是假冒，他并不接受刑罰、審判。他能作工并不代表他對自己的本性與實質有認識，他只是在外皮的做法上做文章，而且他力求的并不是變化，而是認識。他的作工完全是大馬色路上耶穌顯現之後的果效，并不是他起初的心志，也并不是他在接受了舊性的被修理之後的作工。無論如何作工他的舊性也没有變化，所以，他的作工并没有將他以往的罪贖回來，只是在當時的教會中起到一定的作用。這樣的舊性不改的人，也就是没有得着救恩的人，更是没有真理的人，無論如何也不能成為主耶穌所悦納的人。

——《話・卷一　神的顯現與作工・成功與否在于人所走的路》