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在恩典時代，耶穌也説了不少話，也作了不少工作，他與以賽亞有什麽區别？他與但以理有什麽區别？他到底是不是先知？為什麽説他是基督？他們之間有什麽區别呢？同樣都是人，同樣都説話，而且話語在人看基本差不多，都是説話作工，舊約先知説預言，同樣耶穌也能説預言，這到底是怎麽回事？這就根據作工性質來區别，分辨這事你就不能看肉身性質怎麽樣，你也别看他所説的話到底是深還是淺，不管怎麽樣，你得先看他作的工作與這工作在人身上達到什麽果效。當時先知所説的預言不是供應人的生命的，諸如以賽亞、但以理他們這些人所得的那些默示只是預言，不是生命的道。當時如果没有耶和華直接啓示誰也作不了那工作，這是凡人達不到的，耶穌也説了許多話，但這些話是生命之道，人能從中找着實行的路。這就是説，其一，他能供應人的生命，因為耶穌就是生命；其二，他能把人的那些偏謬之處扭轉過來；其三，他能接替耶和華的工作來接續時代；其四，他能摸着人裏面的所需，知道人的缺少；其五，他能開展新時代結束舊時代。所以説，他是神，他是基督，不僅與以賽亞不一樣，而且與任何一個先知都不一樣。先知所作的工作，就拿以賽亞來對照，其一，他不能供應人的生命；其二，他不能開展時代，他是在耶和華的帶領下作工作，而不是開展新時代而作工作；其三，他自己所説的話他這個人自己達不到，是神的靈直接啓示的，别人聽完也都不明白。這幾條就可以證明他所説的話僅僅是預言，僅僅是代替耶和華作的一方面工作，但他不能完全代表耶和華，他是耶和華的僕人，是耶和華工作中的工具，他只是在律法時代以内作工作，是在耶和華作工範圍以内作工作，并没有超出律法時代作工。而耶穌作的工作就不一樣了，他超出了耶和華作工的範圍，他是以道成肉身的神的身份出現來作工，他作了釘十字架的工作來救贖全人類，就是説，他在耶和華以外又作了新的工作，這就屬于開闢時代。還有一條，他能説一些人所達不到的話語，他作的工作是神經營中的工作，是關乎到全人類的工作，不是作幾個人的工作，也不是帶領有限的人而作工。至于神如何道成肉身成為人，或當時靈是怎麽啓示的，靈又是怎麽降在一個人身上來作工的，這些人看不着也摸不着，根本没法用這些事實來證明他是道成肉身的神，只能從人能接觸到的神的説話、作工來辨别，這才現實。因為靈的事你没法看見，只有神自己清清楚楚，道成的肉身也并不都知道，你只能從他所作的工作來定真。從他所作的工作來看，第一，他能開展時代，第二，他能供應人的生命，能把人要走的路指出來，這就可以定準他就是神自己，最起碼他所作的工作能完全代表神的靈，從他所作的工作能看見他身上有神的靈。因道成肉身的神作的工作主要是開闢新的時代，帶領新的工作，開闢新的境地，就這幾條就可定準他是神自己，這就跟以賽亞、但以理他們那些大先知區别開了。

——《話・卷一　神的顯現與作工・道成肉身的神的職分與人的本分的區别》

先知的預言是神親自指示的，當時像以賽亞説的預言，但以理、以斯拉、耶利米、以西結他們説的預言，這是出于聖靈直接指示的，他們屬于預言家，是得了預言之靈的人，他們都是舊約的先知。在律法時代，他們這些得着耶和華默示的人説了許多預言，這屬于耶和華直接指示的。為什麽在他們身上作呢？因為以色列人屬于神的選民，他們中間必須有先知的工作，他們才能得那樣的啓示。對于他們所得的啓示，其實他們自己也不明白，就是聖靈借用他們的口説出這些話來，讓以後的人能够對這些事看透，看見確實就是神的靈作的，是聖靈作的，不是出于人意的，讓人都能對聖靈工作有個印證。在恩典時代，耶穌自己代替了他們所有的工作，所以再没有人説預言。那耶穌到底是不是先知呢？耶穌當然也是先知，但他又能作使徒的工作，他能説預言，又能各處傳道教訓人，但他作的工作、代表的身份不一樣，他來救贖整個人類，把人從罪裏贖回來，他是先知，是使徒，更是基督。先知能説預言，但并不能説成是基督。耶穌那步也説了許多預言，所以説他是先知，但不能説他是先知就不是基督。因他代表神自己作一步工作，而且他的身份也不同于以賽亞，他是來完成救贖工作的，而且還供應人的生命，是神的靈直接降在他身上，他作的工作并不是神靈默示或耶和華指示，而是靈直接作工，就這一點足可證明他與先知并不相同。他作的工作是救贖，其次也説預言，他是先知、使徒，更是救贖主，但那些預言家只能説預言，却代替不了神靈作更多的工作。因為耶穌作了許多人未曾作過的工作，而且他作了救贖人類的工作，因此不同于類似以賽亞的人。

——《話・卷一　神的顯現與作工・聖經的説法　三》

在國度時代，道成肉身的神説出話來征服所有信他的人，這就是「話在肉身顯現」了，神在末世就是來作這個工作的，就是來完成「話在肉身顯現」的實際意義。他只説話，很少有事實臨及，這就是「話在肉身顯現」的實質，道成肉身的神説出話來，這就是話在肉身顯現，也就是「話」來在了「肉身」。「太初有道，道與神同在，道就是神，話成了肉身」，神在末世就要作成這個工作（話在肉身顯現這個工作），這是整個經營計劃當中最末了的一項，所以神非得來在地上，把他的話語都顯明在肉身中。今天作的是什麽，以後作的是什麽，神成全的是什麽，末了人的歸宿，哪些人得救，哪些人歸于滅亡，等等，這些末了該作的工作都説清楚了，這些都是為成就「話在肉身顯現」的實際意義的。以往頒布的行政、頒布的憲法，哪些人歸于滅亡，哪些人進入安息，這些話都得應驗。道成肉身的神末世主要是完成這個工作，讓人明白神預定的人歸哪兒，没預定的人歸哪兒，子民、衆子如何劃分，以色列怎麽樣，埃及怎麽樣，以後這些話都要一一成就。神的作工步伐加快，把每一個時代要作的，末世道成肉身的神要作的、要盡的職分，都以説話的方式向人公開，這些話都是為了完成「話在肉身顯現」的實際意義的。

——《話・卷一　神的顯現與作工・話語成就一切》

末世的工作把耶和華作的工作、耶穌作的工作、人所不明白的所有那些奥秘都向人打開，以至于顯明人類的歸宿、人類的結局，結束在人類中間的全部拯救工作。末世這步工作是收尾的工作，務必得將人所不明白的奥秘都打開，讓人將這些奥秘都看透，心裏全明白，這樣才可各從其類。六千年經營計劃作完之後，人才會了解神的全部性情，因為他的經營結束了。現在你們經歷了末了時代神的作工，神的性情到底是什麽？你敢説神就是光説話的神嗎？你就不敢這麽定規。有些人還説，神就是打開奥秘的神，神就是羔羊，是揭開七印的，誰也不敢這麽定規。還有人説神就是道成的肉身，這還不對。有些人還説神道成肉身只説話，不顯神迹奇事，你更不敢這樣説，因為耶穌道成肉身顯了神迹奇事，所以你不敢對神輕易下定義。六千年經營計劃從頭到尾所作的工作到現在才結束，把所有工作都向人一一顯明了，都作在人中間了，人才知道他的所有性情，知道他的所有所是。當這一步工作全部作完的時候，凡人不明白的奥秘就都顯明了，凡人不明白的真理都讓人明白，就人以後走的路、人類的歸宿都告訴給人，這就是這一步要作的所有的工作。……這一步是藉着刑罰、審判，話語的擊打，話語的管教、揭露，使人裏面不義的東西顯露出來，之後達到被拯救，是比救贖更進深的工作。恩典時代的恩典已够人享用了，人已經歷過了，不讓人再享受了，這工作已過時了，不作了。現在是藉着話語的審判來拯救人，人受審判刑罰熬煉，性情有了變化，不都是因着我説出的這些話嗎？

——《話・卷一　神的顯現與作工・道成肉身的奥秘　四》

這最後的一步工作是藉着話語達到果效的。藉着話語人明白許多奥秘，明白歷代以來神所作的工作；藉着話語人得着聖靈的開啓；藉着話語人明白歷代以來人未揭開的奥秘，明白歷代以來先知、使徒所作的工作和作工的原則；藉着話語人也明白了神自己的性情，知道了人的悖逆、人的抵擋，認識了自己的實質。藉着這一步步作工和所有的説話，人認識了靈的作工，認識了神道成的肉身所作的工作，更認識了他所有的性情。你認識神六千年的經營工作也是藉着話語達到的，認識自己以往有哪些觀念，而且達到放下，不也是藉着話語達到的嗎？耶穌那一步工作顯神迹奇事，這一步作工不顯神迹奇事，你明白了為什麽不顯神迹奇事，這不也是藉着話語達到的嗎？所以，這一步所説的話語超過歷代以來使徒、先知所作的工作，就是先知所説的預言也達不到這個果效。先知所説的僅僅是預言，他所説的是將來要發生的事，但不是當時神要作的工作，也不是帶領人生活，不是賜給人真理，也不是給人揭示奥秘，更不是賜給人生命。這一步所説的話有預言、有真理，但主要是為了賜給人生命。現在的説話與先知的預言并不相同，這是一步工作，是為了人的生命，是為了變化人的生命性情，并不是為了説預言。

——《話・卷一　神的顯現與作工・道成肉身的奥秘　四》