上次交通了四條關于傳統文化中德行方面的説法，你們説説是哪四條。（知恩圖報、捨己為人、賢良淑德，還有吃水不忘挖井人。）你們對于每一條德行説法中該解剖的、該認識的是不是都清楚一些了？傳統文化裏的每一條説法跟人的現實生活、為人處世都是密切相關的，毫無疑問，傳統文化的這些説法對人的現實生活、對人的為人處世都有一定的影響力。人在現實生活中的言行舉止、為人處世的原則基本都是從傳統文化的這些説法、觀點中産生的。可見，人受傳統文化的影響、薰陶是相當深厚的。上次聚會我交通完之後，你們有没有再揣摩、交通這些内容啊？（交通了，對這幾條德行的説法能理解一些了，在對待這類事的看法、觀點上也能轉變一點，但是還認識不透。）要達到認識透，一方面得根據我所交通的這些内容來認識，另一方面得根據現實生活中自己所持有的觀點、臨到事時所産生的一些思想與做法來認識，只憑聽道是遠遠不够的。聽道的目的是為了在現實生活中能對反面事物有認識，能更準確地分辨反面事物，然後對正面事物能够有看見，也能有純正的領受，讓神的話在現實生活中成為人行事、做人的準則。分辨這些反面事物，一方面對人的行事、做人有矯正的作用，能够矯正人錯誤的思想觀點與對待事物的態度；另外，從積極方面能够讓人在看人看事、做人做事上有正確的方式方法、有準確的實行原則，這就是交通、解剖這些德行方面説法的目的與要達到的果效。

中國傳統文化中這些德行方面的説法，咱們交通過兩次了，這些説法基本上都是在一個大的社會環境之下産生的對人德行的要求。對于個人來説，這些説法在一定程度上能約束、規範人的行為；從大的方面來看，它是為了有好的社會風氣，當然也是為了統治者能更好地統治人民。如果人民都有自己的想法，能够自由地思考，自由地尋找做人的道德標準，或者説能够各抒己見，能按着自己的意思活着，按照自己的方式做人，也按照自己的方式看待事、看待人、看待這個社會、看待這個國家，那對于統治者來説，這無疑不是好事，不是一個好的現象，因為這直接威脅到他們的統治地位。總的來説，這些德行的説法基本上就是那些所謂的道德家、思想家、教育家為了討好、巴結統治者而提出來的，他們提出這些説法的目的就是為了讓統治者看到他們能够運用這些思想理論與他們的名聲、威望來為統治者服務。之前咱們交通的那些德行的説法基本上都是這個性質，目的無非就是想把人的思想、德行還有人對待事物的觀點約束在一個人認為比較好一點、積極正面一點、高尚一點的道德範圍裏，使人與人之間减少争鬥，能和睦相處，實現安寧，這有利于統治者對人民的統治，更有利于統治階級的地位牢固與社會的和諧、穩定。這樣，提出道德行為準則的這些人就能够得償所願，被統治階級欣賞和重用，這正是他們所嚮往的、所盼望的仕途之路，即使不能達官顯貴，起碼使他們流芳百世、名垂青史。你們看看，提出這些德行説法的人，哪一個不被這個社會所推崇？哪一個不被這個人類所敬仰？一直到現在，在中國人中間，這些所謂的思想家、教育家、道德家之類的人，比如孔子、孟子、老子、韓非子等等，依然受到人的青睞，受到人的高看、推崇。當然，咱們總結的這些德行的説法都是有限的，列舉的都是有代表性的一些東西。雖然這些德行的説法是出自多人之口，但這些所謂的名人所推崇的思想觀點都是完全符合統治階級、統治者的意願的，他們的治國理念、中心思想都是一致的，就是給人類制定一些行事為人的道德規範，讓人老老實實做人，老老實實為這個社會、為這個國家作貢獻，老老實實在這個人群中活着，基本上就是這些。不管這些德行的説法出自哪個朝代、哪個人，他們的思想觀點是一致的，都是為統治階級效力的，都是為了達到迷惑人類、控制人類的目的。

咱們已經交通了德行方面的八條説法，這八條説法的性質基本上都是要求人放下私欲、放下己意，要服務于這個社會、服務于這個人類、服務于自己的國家，而且要達到忘我。比如，捨己為人、賢良淑德、「嚴以律己，寬以待人」等等，無論是對哪個人群提出來的德行要求，都是要求人要克制，克制自己的欲望、克制自己不良的德行，要求人有良好的思想道德觀點。不管這些説法對這個人類的影響有多大，也不管它的影響是正面的還是反面的，總的來説，那些所謂的道德家提出這些説法的目的是為了約束、規範人的德行，達到讓人做人做事、看人看事、看待這個社會、看待這個國家能有一個基本的準則。如果從積極方面來看，這些德行説法的提出在一定程度上對這個人類的德行起到了約束與規範的作用，但是從客觀事實方面來看，它把人帶到了一些假冒的、偽裝的思想觀點裏，使人在這些傳統文化的影響、薰陶之下變得更陰險、更奸詐，更善于偽裝，使人的思想更加被禁錮。因着這些傳統文化的影響、薰陶，慢慢地，人都把傳統文化這些錯誤的觀點、説法當作正面事物，把這些迷惑人的名人偉人當成聖人對待，把他們供奉起來。當人受了迷惑之後，人的心靈變得渾渾噩噩、麻木痴呆，不知道什麽是正常人性，正常人性該追求的是什麽、該遵守的是什麽，不知道人在這個世界上該怎樣活着，該有怎樣的生存方式、生存法則，更不知道什麽是人正確的生存目標。因着傳統文化的影響、薰陶甚至禁錮，這些正面的東西，這些從神來的要求、法則反倒被壓制了。從這個角度來説，傳統文化裏德行方面的種種説法在很大程度上深深地迷惑、影響了人的思想，禁錮了人的思想，使人都誤入歧途，背離了人生正道，離神的要求越來越遠。就是你被傳統文化中德行方面的種種思想觀點影響得越深、薰陶得越久遠，你離正常人性該有的思想、該有的嚮往、該有的追求目標、該有的生存法則就越來越遠，離神所要求人的標準越來越遠。受到這些傳統文化思想的傳染、灌輸、薰陶，人就以這些為準則了，甚至把這些當成真理了，當成看人看事、做人做事該有的準則，人就不再去思想也不再懷疑這些東西的正確與否，也不再思考在傳統文化關于仁義禮智信的種種説法以外人還應該怎樣活着，人不知道，人也不會去思考。為什麽不會去思考？因為人的思想已經被這些仁義禮智信的道德經灌滿了，占有了。即便有許多人信了真神，讀了聖經，却仍然把神的話、真理與仁義禮智信裏提出的方方面面德行的説法混為一談，甚至有些人把傳統文化裏的許多説法都當成正面事物的經典，變相地當成是真理來宣揚、來推行，還引用這些傳統文化的説法來教導别人，這是很嚴重的問題，這是神所不願意看到的，也是神厭惡的。那接受神末世作工的人是不是都能把傳統文化裏的東西看透、分辨清楚呢？也不見得，肯定有一些人心裏對傳統文化的東西還是挺崇拜、贊成的。如果這些撒但的毒素不能徹底清除的話，人就不容易明白真理、得着真理了。神選民必須看透一個事實，神的話就是神的話，真理就是真理，人的話就是人的話，仁義禮智信是人的話，傳統文化是人的話，人的話永遠不是真理，也永遠不會變成真理，這是事實。不管在人的思想觀點裏多麽認同仁義禮智信，它也不能代替神的話；不管在人類幾千年的生存中怎樣驗證、證實仁義禮智信的正確性，它也不能變成神的話，不能代替神的話，更不能與神的話混為一談。即便仁義禮智信的説法符合人的良心理智，它也不是神的話，也不能代替神的話，更不能説成是真理。傳統文化中的仁義禮智信的説法和要求只是服務于社會、服務于統治階層的，這些説法和要求只是為了約束、規範人的行為，為了達到有更好的社會風氣，有利于統治階級政權的穩固。當然，仁義禮智信你守得再好也達不到明白真理，達不到順服神，最終也達不到成為一個合格的受造之物。這些東西你守得再好，如果你不明白真理，你也達不到合格的盡本分，那你在神眼中是什麽人？還是個外邦人，還是屬撒但的人。一個所謂的德行品質優良、道德高尚的人，他具備正常人性的良心理智嗎？他能真實接受真理嗎？他能信神、跟隨神嗎？絶對不能！因為他崇拜的是撒但，是魔鬼，是偽聖人、假聖人，他的心靈深處、他的骨子裏是厭煩真理、仇恨真理的，所以他也必然是抵擋神的人，是神的仇敵。崇拜魔鬼撒但的人都是最狂妄自大、最没有理智的人，都是人類中的敗類，骨子裏滿了撒但的毒素、滿了撒但的邪説謬論，他們只要看見神的話、看見真理就立時兩眼發紅、怒髮衝冠，一副魔鬼的醜惡面目就暴露出來了。所以，凡是推崇傳統文化、迷信仁義禮智信這些傳統謬論的人都是厭煩真理、仇恨真理的，他們根本就不具備正常人性的理智，他們是永遠不會接受真理的。傳統文化的東西與仁義禮智信這些德行的説法絲毫不符合真理，絲毫不符合神的話語，人把它實行得再到位、持守得再好也不等于活出正常人性了。因為人有敗壞性情，這是事實真相，人都被撒但的各種學説充滿了，「人不為己，天誅地滅」已成為人的本性實質，這些傳統文化的德行説法你説得再好聽、你再唱高調、你理論再高也實行不出來。即使你守住了傳統文化中仁義禮智信所規定的每一條，也只能説你這個人外表行為不錯，但是涉及到信神、跟隨神盡本分，涉及到順服神，涉及到對待真理、對待神的態度觀點，傳統文化的仁義禮智信就起不到任何作用了，它約束不了你的悖逆，扭轉不了你對神的觀念，解决不了人的敗壞性情，就更没法解决人盡本分應付糊弄的問題，它對人的敗壞行為起不到任何約束作用，根本不能使人活出正常人性。

多數人剛信神時都以為信神很簡單，認為信神跟隨神就是學會忍耐、寬容，樂于施捨，願意幫助人，説話、做事要低調，不要太囂張，對人要求不要太苛刻，覺得這樣做人神就滿意了，盡本分不會被修理對付，即使做帶領工人也不會被撤换、淘汰，保證就能達到蒙拯救了。信神真是這麽簡單的事嗎？（不是。）抱有這種觀點的人不占少數，但是到最終，他們的思想觀點、他們為人處世的方式都以失敗告終了。最後，有些不知天高地厚的人總結出一句話：「做人真失敗呀！」他們認為守住仁義禮智信這是在做人，那叫做人嗎？那不叫做人，那叫做鬼。還説「做人真失敗」，你做人了嗎？你都没學着做人，怎麽能説「做人真失敗」呢？這是仁義禮智信那些傳統文化在人身上的作用失效了，不能説做人失敗。當人在神家盡本分的時候，仁義禮智信這些東西完全失去效力，不起作用了，不知不覺人就總結出來了，「哎呀，仁義禮智信這些東西不管用啊！原來以為做人很簡單，信神也很簡單，没有那麽複雜，現在才知道自己把信神想得太簡單了」。後來聽道聽久了，終于意識到人不明白真理不行啊，人對哪方面真理不明白在哪方面就容易犯錯誤，就容易挨對付，就容易失敗，受審判、受刑罰。之前所認為的那些對的、好的、正面的、高尚的東西，在真理面前都變得那麽蒼白無力，那麽毫無價值。仁義禮智信的種種説法對人類的思想觀點、對人類行事的方式方法都産生了一些影響，如果不涉及神拯救人類的經營工作，人類就這樣生活下去，活在撒但的權下，仁義禮智信還算是相對正面一點的東西，它對人的思想，對社會風氣、社會環境有點積極正面的作用，起碼它不是讓人作惡，不是讓人殺人放火、奸淫擄掠。但是，如果涉及到神拯救人的工作，仁義禮智信這些東西没有一樣與神所要賜給人類的真理、道路、生命是相關的。不僅如此，從仁義禮智信所倡導的種種思想，所提出的對人德行的要求，還有對人的德行方面所産生的影響與約束來看，它都没有起到引導人歸向神、引導人走上正確人生道路的作用，反而成了人追求真理、接受真理的極大攔阻。之前咱們交通、解剖的那幾條，拾金不昧、助人為樂、「嚴以律己，寬以待人」、以德報怨、知恩圖報、捨己為人、賢良淑德、吃水不忘挖井人，這幾條德行的説法基本交通明白了，人起碼都理解了大概的意思。其實，不管是哪方面德行的説法，都在禁錮着人的思想，人如果對這些東西没有分辨，不能清楚地認識這些説法的實質，不扭轉這些錯謬的觀點，那你就放不下這些德行方面的説法，也不能除去它對你的影響。你不能放下這些東西，那你就很難接受從神來的真理，很難接受神話語的準則，很難接受造物主對人德行方面的具體要求，很難把神的話當成真理的原則、真理的準則來遵守、來實行，這是不是很嚴重的問題？

今天接着交通、解剖下一條德行説法——打人不打臉，揭人不揭短。這是撒但灌輸給人的一種與人相處的方式，意思是説，在與人相處的時候得給人留點餘地，對人不要太苛刻，不要揭人的傷疤，要給人留面子，不要傷和氣，要對人寬容，等等。這條德行説法主要講的是人與人之間相處的一種處世哲學。處世哲學中有一條是「看透不説透，還是好朋友」，就是為了維護好朋友這一層關係，即使看透了對方的問題也不能説透，守住不打臉、不揭短的原則，互相欺騙、互相隱瞞、互相玩陰謀，心裏明鏡似的知道對方是個什麽人也不明説，采取狡猾的方式維護這層關係。為什麽要維護這層關係呢？就是不想在這個社會中、在人群中樹立敵人，使自己常常置身于危險的境地。因為你知道揭了對方的短處、傷害到對方之後，他會成為你的仇敵，會危害到你，你不想把自己置身于這樣一種環境中，所以就采取一條這樣的處世哲學——打人不打臉，揭人不揭短。從這一點來看，人與人之間如果是處在這樣一種關係中，算不算真朋友啊？（不算。）不算真朋友，更够不上知心人了。那這層關係到底是什麽樣的關係？是不是一種基本的社會關係？（是。）在這種社會關係下，人與人之間不能談心，不能深交，不能無話不説，不能把自己的心裏話、自己所看到的對方的問題、對對方有益處的話説出來，而是挑好聽的説，討好對方，不敢説真話，不敢堅持原則，避免别人産生敵對的想法。當没有人威脅到自己的時候，自己活着是不是就相對自在、平安一些？人提倡「打人不打臉，揭人不揭短」這句話是不是就為了達到這個目的？（是。）這很顯然是一種帶有防備人的彎曲詭詐的生存之道，目的就是為了自保。人這樣活着没有任何的知心人，没有任何無話不談的親密朋友，人與人之間就是互相防備、互相利用、互相耍手段，各取所需，是不是這樣？「打人不打臉，揭人不揭短」的目的，歸根結底就是為了不得罪人、不樹敵，以不傷害他人來保全自己，是為了自己不受到傷害所采取的手段、方式。從這幾方面的實質來看，對人的德行提出的「打人不打臉，揭人不揭短」這一條要求算不算高尚、算不算正面啊？（不算。）那它對人的教導是什麽？就是你不要得罪任何人，不要傷害任何人，否則的話最後受傷害的是你自己；另外，也不要相信任何人，任何一個你要好的朋友在你傷害了他之後，這種朋友關係就開始悄悄轉變了，他就會從你熟悉的、要好的朋友變成你的陌路、你的仇敵。這麽教導人能解决什麽問題呢？即使你這樣做了，没有樹敵，還减少了幾個仇敵，就能讓人佩服、贊成，永遠交你這個朋友嗎？這就完全達到德行的標準了嗎？這充其量是一種處世哲學罷了。守住了這樣的説法、做法，算不算好的德行呢？根本算不上。這就跟有的父母教育兒女一樣，他的孩子在外面挨打了，他就對孩子説，「你這個窩囊廢，他打你你為什麽不還手啊？他用拳頭打你，你就用脚踢他！」這是不是正確的方式啊？（不是。）這叫什麽？這叫教唆。教唆的目的是為了什麽？為了不吃虧，能占便宜。他用拳頭打你，你充其量也就是疼兩天，那你要用脚踢他，這是不是後果更嚴重啊？這個結果是誰造成的？（父母教唆造成的。）那「打人不打臉，揭人不揭短」跟這個性質是不是有點類似啊？「打人不打臉，揭人不揭短」是不是正確的處世方式？（不是。）不是正確的。那從這個角度來看，它是不是對人的一種教唆？（是。）它是不是教導人與人相處要有智慧，要會分辨人，用正確的方式方法看人看事，用智慧的方式與人相處？是不是教導人如果遇到好人、有人性的人要以誠相待，能幫助則幫助，幫助不了的就采取包容，正確對待，學會忍耐對方的缺點，忍耐對方對你的誤解、論斷，吸取對方的優點、長處？它是不是這麽教導人的？（不是。）那它教導人最後達到的後果是什麽？是讓人變得誠實了，還是讓人變得詭詐了？結果就是人變得詭詐了，心與心之間的隔閡變大了，人與人之間的距離也拉遠了，人與人之間的關係也變得複雜了，就等于人的社會關係複雜了，人與人之間失去了心與心的交流，産生互相防備的心理。這樣，人與人之間的關係還能正常嗎？社會風氣會變好嗎？（不會。）所以説，「打人不打臉，揭人不揭短」這很顯然是錯誤的，這樣教導人不能使人活出正常人性，更不能達到做人光明正大、心懷坦蕩，絶對達不到正面果效。

從「打人不打臉，揭人不揭短」這句話來看，打與揭這是兩個動作，一方面是打，一方面是揭。那人與人之間正常地相處，打人對不對啊？（不對。）打人是不是與人相處有正常人性的一種表現與行為呢？（不是。）打人確定是不對的，不管打不打臉都是不對的。所以，「打人不打臉」這話本身就不對。按這句話的説法，好像只是打臉不對，打其他地方就是對的，因為打臉之後人臉上紅了或者腫了，受傷了，讓人看着不好，有傷大雅，也顯得你這個人對待人的方式太粗魯，不文雅、不高尚，那打其他地方就高尚了？也不高尚。其實，這句話的重點不在于打哪兒，而在于「打」這個字，與人相處如果總用打的方式來面對問題、處理問題，這個方式本身就是不對的，是出于血氣的，不是出于人性的良心理智，當然更不是實行真理，不是遵守真理原則。有的人當面不傷人的臉面，説話講點方式，守住了不打臉，但背後總搞小動作，台上握手、台下踢脚，當面説好話、背後耍陰謀，抓人把柄、伺機報復、栽贜陷害、造謡中傷，或者製造矛盾、借刀殺人，這些陰險的做法比打臉的做法到底好多少呢？這比打臉的性質是不是更嚴重啊？是不是更陰險、更惡毒、更没人性啊？（是。）所以説，「打人不打臉」這話本身就没什麽意義，這種觀點本身就是個錯誤，帶點虚假偽裝的意思，是假冒為善的手段，更令人厭憎、噁心、痛恨。現在我們清楚了，打人本身就是出于血氣。你憑什麽打人？是法律授權給你了，還是上天賦予你權利了？這些都没有，那你為什麽要打人？如果能與人正常相處，就可以用正確的方式相處、交往，如果與人相處不來，可以一拍兩散，不需要動血氣、動武力，這是在人性良心理智範圍内人應該達到的。一旦動血氣，即使不打臉打别處，這問題也嚴重，這就不是正常的相處了，這是仇敵與仇敵之間的相處方式，不是人與人之間正常的相處方式，已經超出人性理智的範圍了。那「揭人不揭短」中「揭」這個字好不好？這裏的「揭」有没有神話中揭示人、揭露人的那一層意思？（没有。）我從人類的語言中理解到的這個「揭」没有這一層意思，它是帶點惡意地揭露人的性質，揭露人的一些問題、缺欠，或者一些不為人知的事情、行為，還有背後的一些陰謀或者思想觀點，這就是「揭人不揭短」的「揭」字的意思。如果兩個人相處得來，互相知心，彼此之間没有隔閡，也想讓對方從自己身上得到益處、得到幫助，不妨坐下來把問題開誠布公地説清楚、講明白，這是正當的，這就不是揭短了。如果你發現對方的問題了，看對方還不能接受你的指點，那乾脆就不要説，免得發生争吵或者衝突。如果你想幫助他，你可以徵求他的意見，先問他，「我看見你的一點問題，想給你提點建議，不知你能不能接受。如果你能接受的話，我就説，如果你不能接受，那我先保留不説」。他如果説，「我相信你，你怎麽説都合適，我都能接受」，你就等于被許可了，然後你就把問題一條一條地交通出來。人家不但完全接受，還得着了益處，你們倆還能維持正常的關係。這是不是坦誠相待啊？（是。）這是正確的相處方式，這不是揭短。那「揭人不揭短」中的「不揭短」指什麽説的？就是别説人的缺欠，别説人家最忌諱的問題，别揭露問題的實質，别揭得那麽露骨，就説點浮皮潦草的，説點大家都常説的，説點人家自己能意識到的，别揭人之前犯過的錯誤或者敏感的東西。如果這麽做的話，對對方有什麽益處呢？也可能你没有得罪他，没有樹立一個敵人，但是你所做的對他没有任何的幫助與益處。所以，「揭人不揭短」中的「不揭短」這本身就是圓滑，是耍手段，不能坦誠相待，可以説就是居心不良，這就不是正確的相處之道。外邦人還把「揭人不揭短」當成是道德高尚的人該做的，這分明就是一種詭詐的相處之道，是人為了自保的相處之道，根本就不是正當的相處方式。不揭短本身就是不坦誠，揭短可能就另有存心了。一般在什麽場合下能看到人互相揭短呢？比如，社會上兩個候選人競選某個職位，他們會互相揭短。一個人説，「你曾經做過什麽壞事，你曾經貪污了多少錢」，另一個人説，「你曾經坑害過多少人」，就互相揭露這些事，這是不是揭短？（是。）在政治舞台上互相揭短的那是政敵，在民間那是仇敵，用民間的話説就是這兩人合不來，只要碰到一起就開始争吵，互相揭短，互相論斷、定罪，甚至無中生有、血口噴人，只要是懷疑對方的事，就敢揭露、定罪。如果互相揭了很多，但没有揭短，這算不算高尚啊？（不算。）這都不算，但人還把這一條當成高尚的德行來推崇，真令人噁心！「打人不打臉，揭人不揭短」，這句話本身就没有正面倡導作用，它與知恩圖報、以德報怨、賢良淑德這些比起來，還不如這些好德行讓人贊成呢。「打人不打臉，揭人不揭短」，這條德行説法起到的是負面教唆作用，根本不能給人帶來一點兒正面的作用，没有告訴人生在天地間為人處世正確的方式、原則是什麽，没有一點兒這樣的信息，它只是告訴人打人不要打臉，好像除了不打臉以外打哪兒都行，隨便打，打傷、打殘、打個半死都行，只要剩口氣就行。人在一起互相争鬥的時候，仇敵或者政敵相見，在一起互相揭、隨便揭，只要不揭短就行，這是一種什麽風尚呢？你們之前是不是挺認可這句話的？（是。）比如，兩個人發生争執，吵起來了，其中一個人説，「我知道你的孩子不是你老公的」，另一個人説，「我知道你家做買賣是用什麽手段挣錢的」。有的人就議論他倆争吵的内容，説，「打人不打臉，揭人不揭短，人家就那點短處，就那點見不得人的事，都給人説出來了，鬧得沸沸揚揚的，這成何體統呢？這人格也太低下了，怎麽也得給人留點面子啊，這讓人以後怎麽做人啊？」這樣議論對不對？（不對。）有没有一點兒正面積極的作用？有没有一點兒符合真理的内容？（没有。）那人帶着什麽樣的思想觀點能有這樣的議論？這樣的議論是不是有正義感的人明白真理之後而産生的？（不是。）那這些議論是在什麽基礎上産生的？是不是完全受傳統文化裏「打人不打臉，揭人不揭短」這種思想的影響而産生的？（是。）這些議論完全是基于傳統文化中這種思想觀點而産生的。

對于咱們剛才講的這兩個人的争執，如果站在信神之人的角度，怎麽看待這事是以神的話語為根據，以真理為準則？這是不是人該思考的問題？（是。）這是你們該思考的點。信神之人該持守的原則是什麽？就是看人看事、做人做事都必須根據神的話，以真理為準則。弟兄姊妹之間如果發生争執，必須包容忍耐，憑愛心對待，先反省自己、認識自己，再根據神話真理來解决問題，達到認識自己的錯誤，能背叛肉體，按真理原則對待人，這樣就從根本上解决問題了。你們應該把這個問題看透，「打人不打臉，揭人不揭短」，這不是衡量人性的標準，這只是處世哲學裏的一個底綫，根本約束不了人的敗壞行為，這句話没有任何意義，信神的人就没必要守這規條了。人與人相處應該根據神的話，應該根據真理原則，這是信神之人必須持守的。如果人信神還相信傳統文化的觀點，還相信撒但的哲學，還以傳統文化「打人不打臉，揭人不揭短」這種思想來衡量人、約束人，或者要求自己，那就是荒唐、謬妄了，是不信派。「打人不打臉，揭人不揭短」，這就是一條朋友之間相處的撒但哲學，解决不了人際關係的根源問題、實質問題，所以這句話就是一個最淺顯的規條、最淺顯的處世哲學，遠遠够不上真理原則的標準，人守着這麽膚淺的規條，什麽果效也達不到，没有任何意義。可不可以這麽説？（可以。）那弟兄姊妹之間發生争執了應該以什麽為原則來對待、處理這事？是守傳統文化的規條，還是以神話真理為原則呢？説説你們的觀點。（首先應該根據神的話解剖、認識他們産生争執、憑血氣攻擊對方的性質，這屬于敗壞性情的流露，再給他們交通這方面的實行路途，應該憑愛心對待人，應該具備良心理智，説話做事對人得有造就，不能傷害人，如果别人有什麽缺點、錯誤，應該正確對待，能幫助則幫助，不能幫助也不應該打擊、論斷、定罪。）這是一種幫助人的形式。那説哪些話能幫助到他們，能解决他們的争執呢？（他們在教會裏争吵，這本身就不符合聖徒體統，也不符合神的要求，可以給他們交通，「你們發現對方的問題，能幫助就幫助，如果幫助不了，也没必要争吵，不然會攪擾教會生活，屢教不改教會就要按行政處理」。）看來你們對攪擾教會生活的人都知道按原則處理了，但是對于人與人之間的争執該怎麽處理、根據哪些神的話來處理還是不太清楚，還是不知道怎麽運用神的話、運用真理原則去解决問題。在這事上，他們自身的問題到底是什麽？是不是都有敗壞性情啊？（是。）既然他們都有敗壞性情，那就看雙方産生争執時都流露了什麽敗壞性情，根源是什麽，找到他們流露的敗壞性情，然後用神的話來揭露、解剖，讓他們都回到神面前，根據神的話認識自己。那給他們交通的主要内容是什麽呢？你可以這樣説：「你們如果承認自己是跟隨神的人，那就不要争吵，因為争吵是解决不了問題的，不要用這樣的方式對待信神、跟隨神的人，不要用外邦人對待人的方式來對待弟兄姊妹，這麽做不合神的心意。神要求人對待人的方式是什麽？神的話説得很清楚，要寬容，要包容，要忍耐，要彼此相愛。如果你看到對方的問題很嚴重，你對他所做的不滿意，你就應該用合理的方式、有效的方式，存着寬容、包容、忍耐的心來交通。對方如果能接受，能從神領受更好，如果他不能從神領受，你的責任也盡到了，你没必要憑血氣攻擊人。弟兄姊妹之間互相争執、揭短，這不合聖徒體統，也不合神的心意，不是信神之人該有的表現。而另一方呢，即便你認為自己做得有理，不應該受到對方的指責，那你也應該放下個人的成見，心平氣和地、坦誠地來面對問題、面對對方的指責，絶不應該用屬血氣的方式來還擊。如果現在你們都處于血氣旺盛不能自已的情形，那就先迴避這個環境，安静下來，不要再追究這個問題，免得陷入撒但的網羅、陷入撒但的試探。可以自己私下裏禱告，來到神面前尋求神的幫助，争取用神的話解决自己的問題。什麽時候兩個人都能安静下來了，都能心平氣和地、理性地對待，不憑着血氣做事説話了，兩個人再到一起對所争執的問題進行交通，直到達成共識，在神的話裏合一，達到把問題解决。」這麽説是不是合適啊？（是。）其實，兩個人争吵都是在流露敗壞性情，都是在流露血氣，都是屬撒但的行為，没有誰對誰錯，都不符合真理。如果你能根據神的話、根據真理來看待、處理這個問題，你們的争執就不會産生，但凡有一方能根據神的話看人看事、做人做事，這個争執就不會發生。所以，如果兩個人互相揭短、互相打臉的話，那這兩個人就都是血氣硬漢，都不是什麽好東西，没有誰對誰錯的區别。衡量對錯的根據是什麽？就根據你做這件事所站的角度、立場是什麽，你的動機是什麽，有没有神話語根據，是否合乎真理。很顯然，你們争執的動機就是想把對方折服、壓垮。你們用難聽的話揭露對方、傷害對方，不管揭露得對不對，不管你們争執的點對不對，就因着你們看待這事不是以神話語為根據、以真理為準則，你們流露的是血氣，你們做事的方式、原則完完全全是憑着血氣，是在撒但敗壞性情的驅使之下做出來的，所以，不管誰占理，不管誰處于優勢、誰處于劣勢，其實兩個人都不對，都有責任。你們處事的方式都不是以神話語為根據，都應該静下心來省察自己的問題，直到兩個人都能安静在神面前了，能冷静對待問題了，才能心平氣和地坐下來交通。只要兩個人看人看事、做人做事的根據是神的話、是真理原則，那不管兩個人在一件事上的思想觀點分歧有多大，都不算真正的分歧，這都不是問題。只要處理分歧的根據是以神的話、以真理為原則，那最後兩個人肯定能相合，能把這個分歧解决掉。你們會不會這樣處理問題？（不會。）你們除了使用行政制裁的辦法以外，根本就不會用真理解决問題。那處理整個事件的重點是什麽？不是要求人放下分歧，而是要以正確的方式來解决分歧，達到合一。解决分歧的根據是什麽？（神的話。）對了，從神的話裏找根據。不是要分析誰對誰錯、誰高誰低，不是要分析誰有理誰没理，而是要解决人的思想觀點問題，也就是解决人對待一件事情錯誤的思想觀點、錯誤的方式方法。只有在神的話裏找根據，只有明白真理原則，問題才能得到真正的解决，人與人之間才能真正地和睦相處，達到合一，否則的話，用「打人不打臉，揭人不揭短」這樣的傳統文化、這樣的方式來處理，問題永遠解决不了，起碼人思想觀點上的分歧是不會解决的。所以，每個人都得學會在神的話裏找根據。神的話都是真理，神的話没有自相矛盾的地方，神的話是衡量一切人事物唯一的準則，如果每個人都在神的話裏找到根據了，看事觀點在神的話裏得到統一了，那人與人是不是就容易達成共識了？如果人都能接受真理，那人與人之間還有分歧嗎？還有争執嗎？人與人之間還需要用「打人不打臉，揭人不揭短」這樣的話、這樣的思想觀點來約束嗎？就不用了，因為神的話能解决一切問題。不管人有什麽分歧，有多少不同的觀點，都應該拿到神面前，根據神的話來分辨、解剖，就能確定是否合乎真理了。當人明白真理以後，就能看見敗壞人類的思想觀點多數都是來源于傳統文化，來源于人所崇拜的名人偉人，但歸根結底還是從撒但哲學裏來的。所以，這些錯謬的思想觀點其實都好解决。為什麽説好解决呢？就是你用神的話來衡量就會發現，人的這些思想觀點都是偏謬的，都是站立不住的，都是不成立的。人如果能接受真理，這些東西就容易放下，問題就都能得到相應的解决。問題解决之後達到的果效是什麽？每個人都能放下自己的意見、放下個人主觀的思想觀點，不管你覺得它多麽高尚、多麽正確，不管它在人中間流傳多麽久遠，只要不合真理，都應該否認、放弃。最終，人都以神話語為根據了，否認了從人來的這一切東西，那人與人之間的思想觀點是不是就統一了？（是。）人看人看事、做人做事的思想觀點都統一了，那人與人之間還有什麽分歧啊？頂多就是飲食、生活習慣不同有點分歧而已，真正涉及人的敗壞性情、涉及人所走的道路、涉及人類實質的這些問題，人都以神的話語為根據、以真理為準則了，人與人之間就合一了。不管你是東方人還是西方人，不管你是老年人還是年輕人，不管你是男性還是女性，也不管你是知識分子還是工人、農民，只要能按照神話真理來相處，人與人之間還會發生争鬥與衝突嗎？就不會了。那「打人不打臉，揭人不揭短」這種小兒科的要求還能拿到桌面上來解决人類争端的問題嗎？還能當作人與人相處的座右銘來持守嗎？這種膚淺的規條對人類就没有任何價值了，它影響不到人日常生活的看人看事、做人做事了。你們琢磨琢磨，是不是這麽回事？（是。）因為它離真理差得太遠了，對人的看人看事、做人做事根本不起任何作用，就應該把它徹底抛弃。

從以上交通的這些内容來看，是不是就能肯定地説，神的話語、真理是衡量一切人事物的準則，人類的傳統文化、道德經在神話語面前、在真理面前是不堪一擊、不值得一提的呢？（是。）就人類所推崇的「打人不打臉，揭人不揭短」這麽「高尚」的道德要求，現在來看，人應該用怎樣的觀點、怎樣的視角來看待它？應不應該再繼續崇拜、繼續遵行這樣的話呢？（不應該。）那怎麽放弃啊？首先，臨到事不要憑血氣、不要衝動，要正確地對待每一個人、每一件事，要冷静下來，來到神面前，在神的話語裏尋求真理原則，找到實行的路，達到準確地根據神的話來對待人、對待事，不受「打人不打臉，揭人不揭短」這條德行説法的束縛、轄制。你這樣活着是不是就輕鬆愉快多了？如果人不接受真理，就没法擺脱敗壞性情的轄制，活在人群中就很難與人相處。你不欺負他，他想欺負你，你想跟人好好相處，他總找你麻煩，你防備人、躲着人，偏有人追着你、纏着你，你要是不明白真理，没有神話語作根據，就只能奉陪到底與人相鬥了。如果遇到厲害的人欺負你，你無可奈何，就采取「君子報仇，十年不晚」，等找到合適的機會就報復他，用巧妙的辦法把他搞垮，不僅自己能出一口氣，還讓大家贊成你有正義感，認為你是正人君子、他是小人，這個方式怎麽樣？這是不是正確的處世之道啊？（不是。）現在你們明白了。那君子與小人哪個是好人？（都不是好人。）外邦人所尊崇的君子都得加個「偽」字，合起來就是「偽君子」，所以你們千萬别做君子，君子都是偽裝出來的。那做什麽人才是正道？做「打人不打臉，揭人不揭短」的「真君子」行不行？（不行。）什麽君子啊，名人啊，都是假冒，都是欺騙，都是偽君子，讓他們去見鬼吧！那應該怎麽做人啊？做追求真理的人，看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則，做這樣的人才是真正的人。這條路對不對？（對。）如果有人總揭你的短，你怎麽辦哪？你説，「你揭我，我也揭你！」這麽互相針對好不好？這是不是人做人做事、對待人該有的方式？（不是。）雖然人道理上知道不應該這麽做，但很多人還是勝不過這樣的試探、這樣的網羅。除非你没聽見有人揭你的短、有人針對你或者背後論斷你，一旦聽到了，你就受不了了，就心跳加速，血氣就發作了，「你敢揭露我？你對我不仁，我對你不義！你能揭我的短，我就敢揭你的傷！」還有的人説，「俗話説『打人不打臉，揭人不揭短』，我不揭你的短，我找别的方式整治你，壓壓你的囂張氣焰，看誰狠！」這些方式好不好？（不好。）幾乎所有的人，如果知道有人在背後揭露、論斷過自己或者説過自己什麽壞話，第一反應就是憤怒，就會怒髮衝冠，吃不下飯，睡不着覺，就算睡着了，做夢還在駡人呢！這血氣太大了！就這點事人都勝不過去，這就是血氣對人造成的影響，就是敗壞性情帶來的惡果。敗壞性情成為人的生命了，主要表現在什麽地方？就是臨到不合己意的事先會影響到人的情緒，然後人的血氣會爆發出來，同時，人會活在血氣裏憑敗壞性情看待這事，心裏會生出撒但的哲學觀點，就開始琢磨采用哪些方式方法去報復人，人的敗壞性情就暴露無遺了。人對待這類問題的思想觀點還有所産生的方式方法，甚至人的情緒、血氣，都來自于敗壞性情。那這裏的敗壞性情都有哪些？首先肯定是凶惡，其次還會有狂妄、詭詐、邪惡、剛硬、厭煩真理、仇恨真理。在這些敗壞性情裏，狂妄可能是最輕的了，那最能主導人情緒與思想的、决定人最後怎麽處理這件事的敗壞性情主要是什麽？就是凶惡、剛硬、厭煩真理和仇恨真理。這些敗壞性情把人捆得死死的，很明顯，人是活在了撒但的網羅裏。那撒但的網羅是怎麽産生的？是不是從敗壞性情産生的？你的敗壞性情為你自己編織了各種撒但的網羅。比如，你聽到有人背後論斷你、駡你、揭你的短等等這些事的時候，你以撒但哲學、敗壞性情為生命來主導你的思想、主導你的觀點、主導你的情緒，而産生出一系列的表現，能産生這些敗壞表現主要就是因為你有撒但的本性、撒但的性情。不管在什麽樣的環境下，只要你被撒但敗壞性情捆綁着、控制着、主導着，那你所活出來的、所流露出來的、所表現出來的，或者你的情緒、你的思想觀點、你做事的方式方法就都是屬撒但的，都是違背真理的，都是與神的話、與真理相敵對的。你越遠離神的話、遠離真理，你就越被撒但的這張網控制着、網羅着，相反，如果你能挣脱敗壞性情的束縛、控制，你背叛它，來到神面前，用神話語告訴你的方式、原則去做事、去解决問題，那你就會逐漸地從撒但的網羅裏挣脱出來。挣脱出來之後，你活出來的就不是被敗壞性情所控制的屬撒但的老舊人的樣式了，而是以神的話語為生命的新人的樣式了，你的整個活法就變了。但如果你隨從撒但性情所産生的情緒、思想觀點、做法，那你就要奉行「打人不打臉，揭人不揭短」「君子報仇，十年不晚」「寧做真小人，不做偽君子」「有仇不報非君子」，等等這一系列的撒但哲學與各種手段都會在你心裏支配你做事。你以這些撒但哲學為根據做事，那你做事的性質就變了，就是在作惡了，就是在抵擋神了。你以這些反面的思想觀點為根據做事，很明顯，你已經遠離神的教導、遠離神的話了，已經陷入撒但的網羅裏不能自拔了。你們在日常生活中幾乎都是活在撒但性情裏，活在撒但的網羅裏。人痛苦的根源就是被撒但性情控制得不能自拔，活在罪中，怎麽做都痛苦，即使戰勝了對方也覺得痛苦，因為你不知道下一個面對的仇敵是誰，不知道能不能用同樣的方式戰勝對方，你心裏很害怕、很痛苦。那失敗的一方呢？當然也同樣痛苦，自己被人欺負了，覺得活着没有尊嚴、没有人格，被人欺負的滋味不好受，總想伺機而動，尋找機會報復，以牙還牙，以眼還眼，給對方點顔色瞧瞧，他有這種心理也是痛苦的。總之，不管是報復人的還是被報復的，都活在撒但的網羅裏不斷地作惡，不斷地尋找方式想擺脱自己身處的險境，同時也想尋找到平安、喜樂、安全。人一方面受敗壞性情控制活在撒但的網羅裏，用撒但給人的各種方式、思想、觀點來解决身邊所發生的事，另一方面還想從神得着平安、喜樂，但因為人總是被撒但敗壞性情所捆綁，陷在撒但的網羅裏不能自覺地背叛，不能自覺地走出來，遠離了神的話語，遠離了真理原則，從而導致人總也得不到從神來的安慰、喜樂、平安、幸福，最終人活着的情形是什麽？願意追求真理也走不上來，想盡好本分也够不上神的要求，就卡在這裏了，這是一種受煎熬的痛苦。人都是身不由己地活在撒但敗壞性情裏，人不像人，鬼不像鬼，常常活在黑暗角落裏，尋找一些見不得人的邪門方式來解决自己面對的許多難處。其實，在人心靈深處還願意做好人，願意嚮往光明，希望自己活得有人樣、有尊嚴，也希望自己能够追求真理憑神的話活着，把神的話變成自己的生命、變成自己的實際，但始終實行不出真理來，明白許多道理也解决不了問題。人就在這兩難之間拉鋸，既上不來也下不去，就卡在這裏了。「卡」給人帶來的感覺就是痛苦，苦得要命。人心裏有嚮往光明的意願，不願意離開神的話，不願意離開正道，但還不接受真理，實行不出神的話，始終擺脱不了撒但敗壞性情對自己的捆綁、控制，最終只能活在痛苦裏，没有真正的快樂。是不是這個現狀？（是。）不管怎麽説，人要想實行真理，要想得着真理，還得在神的話上一點一點經歷，從一點一滴做起，解决這些德行方面的説法對人的思想觀點、對人追求真理的影響，這是關鍵的一項，這些問題必須得解决。

人要想性情變化，要想達到蒙拯救，除了有心志以外，還得有一種百折不撓的心態，在失敗中總結經驗，從經驗中得着實行的路。失敗的時候不要消極、氣餒，更不要放弃，有一點收穫的時候也不要自滿自足。無論在什麽事上失敗了、軟弱了，并不能决定你以後就不能蒙拯救了，你得明白神的心意，你得爬起來，持守神的話，繼續與撒但敗壞性情争戰。首先，必須看清楚從撒但來的各種德行方面的要求、説法對人追求真理的危害與攔阻，就是這些德行方面的説法一直在捆綁、束縛人的思想，另一方面也助長了人的敗壞性情，當然也不同程度地影響人接受真理、接受神的話，使人對真理産生懷疑、抵觸。「打人不打臉，揭人不揭短」就是其中一條，這條處世哲學在人幼小的心靈裏早已扎根了，人都會下意識地受這種思想觀點的影響來看待人，來處理身邊所發生的事情。這些思想觀點無形中把人敗壞性情中的邪惡、詭詐還有凶惡的性情加以粉飾、掩蓋，不但没解决敗壞性情的問題，而且使人變得更狡猾、更詭詐了，使人的敗壞性情更加重了。總之，傳統文化這些德行的説法、這些處世哲學，除了對人的思想觀點有影響以外，還對人的敗壞性情有深刻的影響。所以，必須得認識「打人不打臉，揭人不揭短」這方面傳統文化的思想觀點對人所造成的影響，這是不容忽視的。

剛才主要交通了與人産生争執的時候，到底是憑傳統文化的説法、觀點來對待，還是根據神的話、根據真理原則來對待，到底是傳統文化的觀點能解决問題，還是神的話、真理能解决人的問題，把這些事看透了，人就會有正確的選擇，就容易根據神話真理來解决人與人的争執問題了。解决了這類問題，就基本解决了「打人不打臉，揭人不揭短」這條德行説法對人的思想造成的影響與束縛，起碼讓人的行為不受這種思想觀點的影響，能從這個撒但迷惑人的網羅裏挣脱出來，能從神的話中得着真理，找到與人相處的真理原則，使神的話語成為你的生命。只要根據神的話語來解剖分辨傳統文化的錯誤觀點與撒但哲學對人的捆綁束縛，就能使人明白真理産生分辨，得以脱離撒但的權勢，從罪惡的捆綁中得着釋放。這樣，神的話語、真理就變成你的生命了，就取代了以撒但哲學、以撒但性情為實質的老舊生命了，那你就變成了另外一個人。雖然另外一個人還是你，但那是以神話語、以真理為生命的一個新人出現了。你們願不願意做這樣的人啊？（願意。）還是做這樣的人好，起碼有快樂。你剛開始實行真理有難處、有攔阻、有痛苦，但你如果能尋求真理解决難處，直到在神的話裏扎下根基了就没有痛苦了，活着活着就輕鬆快樂起來了。為什麽這麽説呢？就是那些反面的東西在你裏面對你的影響與控制逐步地减輕了，隨之進入你裏面的神的話、真理會越來越多，你心裏對神的話、對真理的印象會越來越深刻，你尋求真理的意識會越來越强烈、越來越敏鋭，臨到事你裏面的實行路途、實行方向與目標就越來越明確了，你裏面争戰時正面的東西越來越占上風，你活着的快樂是不是就增多了？你從神得來的平安喜樂是不是就增多了？（是。）導致你活得煩惱、痛苦、憂鬱、憤懣等等這些負面情緒的東西少了，取而代之的是神的話成了你的生命，給你帶來的是希望、幸福、快樂、自由、釋放還有榮幸，這些正面的東西增多了，人就完全變化了。那個時候，你再感覺一下、再對比一下，這與你之前的那種活法是不是就完全不一樣了？只有擺脱了撒但的網羅、撒但的敗壞性情、撒但的思想觀點，以及屬撒但的看人看事、做人做事的各種方式、觀點與哲學法則，這些東西都徹底脱去了，你會實行真理了，能根據神的話來看人看事、對待人、與人相處，在神的話裏你體嘗到憑真理原則對待人真好，活得輕鬆、快樂，這就得着了真正的幸福。

今天交通解剖了「打人不打臉，揭人不揭短」這條德行的説法，對這句話本身所存在的問題你們是不是明白了？（是。）那神對人的要求你們是不是也明白了？（是。）明白了之後，最終怎麽落實到你們身上呢？就是在臨到事的時候先不要衝動，不要在傳統文化裏找根據，不要在社會潮流裏找根據，也不要在社會輿論裏找根據，當然更不要在法律條款裏找根據，而是要在神的話裏找根據，不管明白真理深淺，只要能解决問題就行。你得看清你是活在一個又邪惡又危險的人世間，如果不明白真理，只能隨從社會潮流被捲入罪惡的漩渦之中。所以不管臨到什麽事，你首先該做到的是什麽？首先要冷静下來安静在神面前，多多地讀神的話就能心明眼亮，看清楚撒但在迷惑、敗壞這個人類，神是來拯救這個人類脱離撒但的權勢，當然，這是最基本該學的功課。你要向神禱告、向神尋求真理，求神引導，引導你能看到相應的神話，引導你得到相應的開啓、光照，讓你明白眼前所發生的事的實質是什麽，你應該怎樣看待，應該怎樣去處理，然後用神教導你的方式、神告訴給你的方式去面對、去處理。你應該完完全全依靠神，讓神來主宰，讓神來當家做主。安静下來之後，不是用自己的頭腦琢磨采用什麽手段、方式，不是憑自己的經驗、憑撒但哲學與撒但詭計做什麽事，而是等待神的開啓、等待神話語的引導。你要做的是放下你的己意，放下你的思想觀點，虔誠地來到神面前，聆聽神告訴給你的話、告訴給你的真理，還有神指示給你的教導，然後還要安静下來仔細揣摩、反覆禱讀神教導給你的話，明白神到底要讓你做什麽、你該怎麽做。你能清楚地知道神的意思到底是什麽、神的教導是什麽了，那你首先就應該感謝神擺設了這樣的環境，給你這樣的機會，讓你去驗證、落實、活出神的話，讓神的話在你心裏成為生命，讓你的活出能够見證神的話是真理。當然，在處理這些問題的時候，可能中間還有很多坎坎坷坷、艱難困苦，還有一些争戰，還有一些來自不同人的説法、言論，但只要你確定神的話對這類問題已經説得很明確了，你明白的、你所遵行的是神的教導，那你就應該義無反顧地去實行，不應該受環境、受任何人事物影響，應該站住自己的立場。堅持真理原則，這不是狂妄，不是自是，你明白了神的話，能以神的話為根據看人看事、做人做事，你能够堅持原則始終不改變，這是實行真理，這才是實行真理、追求真理的人所應該具備的一種態度、一種心志。

「打人不打臉，揭人不揭短」，這方面的問題交通得差不多了，你們認識這類問題還有没有難度了？通過今天這麽交通解剖，對傳統文化中德行方面的這個説法，你們是不是有一個全新的認識了？（是。）在有了全新的認識的基礎上，還能不能把它當成真理、當成正面事物了？（不能。）也可能在人的内心深處、在人的潜意識裏這個東西對人的影響還存在，但是通過今天這麽交通，在人的思想意識裏已經放弃「打人不打臉，揭人不揭短」這條德行説法了，那接下來你在與人相處中還能遵循「打人不打臉，揭人不揭短」這話嗎？再臨到人與人之間發生争執的時候，你應該做的是什麽？（首先應該放弃「打人不打臉，揭人不揭短」這條撒但哲學，應該安静地來到神面前禱告尋求真理，在神的話裏找到該實行的真理原則。）如果不交通這些，你們覺得自己從來没按着「打人不打臉，揭人不揭短」這條道德準則來看人看事、做人做事，當揭露了這個問題以後，再臨到這類事的時候，你看看自己到底有没有受這種思想觀點的影響，就是你的思想觀點裏到底有没有這些東西。那時，你就會很自然地發現，原來自己受這種思想觀點影響的事有很多，就是在很多環境裏，在很多事發生的時候，你還是受這種思想觀點影響，這種思想觀點已經在你心靈深處扎根了，還在主導着你的言行、主導着你的思想。如果你没有這個發現，你也不去注意、不去追究這個問題，你肯定認識不到，你也不知道自己是否受這個思想觀點的影響。當你真正去追究、求真的時候，你就會發現你心裏還常常有傳統文化的毒素流露出來，你不是没有，只是之前你没有認真對待，或者根本就没認識到傳統文化這些説法的實質到底是什麽。那應該怎麽做才能認識到自己思想深處的這類問題呢？你們得學會揣摩、學會思考。揣摩與思考是什麽方式呢？這兩個詞聽起來很簡單，那該怎麽理解這兩個詞呢？比如，你給一些考察真道的人傳福音見證神，剛開始談的時候人還願意聽，但交通了一些話後，有的人就不願意聽了，這時你就得思考，「這是怎麽回事啊？是我交通的不太針對他們的觀念、問題，還是我没把真理交通明白透亮？或者他們聽到什麽謡言謬論受攪擾了？為什麽有些人不繼續考察了？這到底是什麽問題呢？」這是不是在揣摩啊？這就是在考慮這件事，方方面面都在考慮的範圍，一個小細節都不落下。你考慮的目的是為了什麽？就是為了找到問題的根源與實質，然後達到解决問題。如果這些問題你怎麽思考也找不到答案，就應該找明白真理的人尋求，看看他們是怎麽傳福音見證神的，他們是怎麽摸準考察之人的主要觀念，然後針對問題根據神的話交通真理解决的。這是不是就開始行動了？思考這是第一步，行動這是第二步。行動就是為了驗證自己所思考的問題是否準確、是否有偏差，等發現問題出在哪兒了，這就開始印證自己所思考的問題是對還是錯了，然後就按着所印證的問題開始着手解决。比如，考察真道的人聽到謡言謬論産生觀念了，那就針對他們的觀念給他們讀神的話，把真理交通明白，把他們的觀念徹底解剖透、解决掉，消除他們心中的攔阻，他們就願意繼續考察了。這是不是開始解决問題了？解决問題的第一步是思考問題、揣摩問題，把問題的實質、根源在心裏琢磨透，得到印證了，然後就開始根據神的話解决問題，最後問題得到解决了，這就達到目的了。那類似「打人不打臉，揭人不揭短」這一類德行的説法，在你們的思想觀點裏到底還存不存在？（存在。）這類問題怎麽解决？平時每件事臨到就得思考，這是關鍵的步驟。先回想回想之前自己臨到這類事的時候都是怎麽表現的，思想裏有没有「打人不打臉，揭人不揭短」這類東西在支配自己，受這些東西支配之後有哪些存心，都説了哪些話、做了哪些事，有哪些舉動、有哪些行為。當你静下心來思考的時候，不知不覺就會發現一些問題，這時就應該尋求真理、與人交通，根據相關的神話語來解决這些問題，争取在現實生活中徹底抛弃傳統文化倡導的那些錯誤觀點，然後以神的話、以真理為原則來與人相處，按真理原則來對待人事物。解决問題就是這樣的路途，就是根據神的話來解剖傳統文化的各種思想觀點、説法，再根據人類持守這些錯誤觀點産生的後果，就能把傳統文化到底是不是正面事物、是不是正確的徹底看透了，就會看清楚「打人不打臉，揭人不揭短」只是為了維護人際關係采取的一種圓滑的處世手段，但是人的本性實質没有變化，人還能相處長遠嗎？早晚都得崩裂。所以，在人世間没有真正的朋友，能簡單地維護肉體之間的關係就不錯了。如果人有點良心理智，心地善良，還能與人維持點表面關係，不至崩裂；如果人性邪惡，陰險惡毒，那就跟任何人都没法交往，只能互相利用了。把這些事看透之後，就是看透人的本性實質之後，人跟人相處該采用什麽方式就能基本確定了，就能達到準確無誤、合乎真理了。現在，神選民經歷神的審判刑罰對人性的實質都能看透一些了，這樣在人與人相處上，也就是正常人際關係上都能看見做誠實人的重要性，都能看見憑神的話對待人、憑真理對待人是最高的原則，是最智慧的方式，永遠不會給人帶來煩惱痛苦。但人在經歷神的話、實行真理的時候難免會有一些心靈裏的争戰，就是敗壞性情會時常出來攪擾，會攔阻人實行真理。人的那些敗壞性情所産生的方方面面的思想、情緒與觀點總會不同程度地阻撓你實行真理、實行神的話，當它阻撓你的時候，你實行真理無形中就會面臨很多干擾、攔阻。這些攔阻出現的時候，你就不再像現在一樣説實行真理容易了，就不會説得這麽輕鬆了，那時候你會痛苦、難受，你會吃不好、睡不好，甚至有的人會覺得信神太難了，想放弃。我相信很多人為了實行真理、進入實際都受了許多苦，也不知臨到多少次修理對付，心裏産生多少次争戰，流了多少眼泪，是吧？（是。）受這些痛苦都是必要的過程，每個人無一例外地都要受這個苦。律法時代，大衛犯了一個錯，後來向神悔改、認罪，他哭到什麽程度了？原話是怎麽形容的？（「我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子濕透。」〔詩6:6〕）能把床榻給漂起來，那得流多少眼泪啊！這就説明當時他心裏的懊悔、痛苦有多大，有多深。你們流過那麽多眼泪嗎？你們流的眼泪連他的百分之一都没有，可見你們對敗壞性情、對肉體、對過犯恨惡的程度遠遠不够，你們實行真理的心志、毅力遠遠不够，還没有達標，遠遠没有達到彼得、大衛的程度。好了，今天就交通到這兒吧。

二〇二二年四月十六日