咱們先回顧一下上次聚會交通的主要内容。（上次列舉了帶領工人的十五條職責，主要交通了前兩條：第一條是帶領人吃喝、明白神的話語，進入神話語實際；第二條是掌握各類人的情形，解决其在現實生活中臨到的各種有關生命進入的難處。根據這兩條解剖了假帶領的相關表現。）你們有没有揣摩，如果讓你們做帶領，這兩條你們能做到哪一條？很多人總覺得自己有點素質、頭腦，有點負擔，就想争做帶領，不想做普通跟隨者，那就先看看這兩條你能不能做到，這兩項工作哪一項工作你比較勝任，能擔負得起來。先不説你具不具備做帶領的素質、有没有這個工作能力與負擔，先看看你能不能把這兩項工作作好。你們有没有揣摩過這個問題？有些人説：「我又不打算做帶領，我揣摩這個問題幹嗎？我把自己這一攤工作作好就行了，這個問題與我無關。我一輩子都不想做帶領，不想擔當帶領工人的職責，那我一輩子都不用揣摩這樣的問題。」這話對不對？（不對。）即使你不想當帶領，但是帶領你的人這兩項工作作得怎麽樣，他有没有盡到責任，他具不具備這個素質，有没有這個能力、負擔，符不符合這兩條要求，這是不是你需要知道的？如果你不明白看不透，他把你帶到坑裏了你能知道嗎？如果你就是糊塗地跟隨，你是個糊塗蟲，他是假帶領你也不知道，他把你帶偏了、把你帶到哪兒你都不知道，那你就很危險。因為你對帶領工人的職責範圍不了解，對假帶領没有分辨，所以你就能糊塗跟隨，他讓你做什麽你都能做，他跟你交通的符不符合神話真理、是不是實際你都不知道，你以為他有熱心，起早貪黑地奔波勞苦能付代價，誰臨到難處了他能伸出援手去幫助，没有置之不理，這就是合格的帶領。豈不知這些假帶領没有領受神話語的能力，帶領人多長時間人都不明白神的心意、不知道神的要求是什麽，連什麽是道理、什麽是真理實際都不會分辨，人對哪些神的話領受偏謬都不知道，該怎樣吃喝神的話也不知道。他給你交通完了，走完了過程，但你處在一種什麽情形中、有什麽難處，到底解没解决，他不清楚，你自己也不知道。外表上他給你讀了神的話也交通了真理，但你還是活在錯誤的情形裏没有扭轉。不管你遇到什麽難處，他外表上都能盡到責任，但是你的任何難處都不能通過他的交通幫助得到解决，問題一直存在。這樣的帶領是不是合格的帶領？（不是。）那你得明白哪些真理才能分辨這些事呢？帶領工人所作的每一項工作、所處理的每一個問題是不是按照神話的要求做的，他所説的每一句話是不是實際的，與神話真理相不相符，你得明白這些。另外，臨到各種難處的時候他解决問題的路途是帶領你明白神話達到有實行的路，還是只講點字句道理、喊喊口號或者訓訓話而已？有些帶領工人喜歡用勸勉的方式幫助人，有些喜歡用激勵的方式，還有些喜歡用揭露指責、對付修理的方式，不管用怎樣的方式，如果真能帶領你進入真理實際、真能解决你現實存在的難處，讓你明白了神的心意是什麽，從而能認識自己、能有實行的路，那以後再臨到這類事時你就有路可行了。所以説，能不能用真理解决人的問題、難處，讓人明白真理有實行的路途，這是衡量一個帶領工人是否合格的最起碼的標準。

上次咱們大致交通了帶領工人職責的第一條與第二條，針對這兩條來解剖假帶領的一些表現。他們的主要表現就是領受神的話淺顯、表面，不能明白真理，很顯然這就不能帶領人明白神的話語達到明白神的心意。當人臨到難處的時候，假帶領就不能根據自己的經歷認識帶領别人明白真理進入實際，達到讓人有路可行，也不能讓人從各方面難處中來反省認識自己，同時達到解决難處。那今天就先交通一下什麽是生命進入的難處，人在生活當中常常臨到的、比較常見的各種有關生命進入的難處都有哪些，咱們作一個具體的總結。這個用不用交通？（用。）你們現在對有關生命進入方面的這些話題有點感興趣了，是吧？剛開始接觸你們與你們對話的時候，不管説什麽你們都麻木痴呆，反應慢、遲鈍，看你們什麽也不懂，没什麽身量，更談不上有生命進入了，現在談到涉及生命性情變化的事，多數人對這方面話題相對感興趣了，有點反應了，這是好的現象。你們如果不盡本分能得着這些嗎？（得不着。）這是神的恩待，這都是偏得。

第二條　掌握各類人的情形，解决其在現實生活中臨到的各種有關生命進入的難處（二）

人生命進入的八方面難處

1．盡本分方面的難處

關于生命進入的難處，從大方向上先看看盡本分方面的難處有哪些。當你在盡本分中臨到問題涉及到實行真理時你不能按原則辦事，這是不是生命進入的難處？（是。）説白了也就是在盡本分時産生的各種情形、想法、觀點，還有一些不正確的思維方式。那這方面具體有哪些難處呢？比如，盡本分總想應付糊弄、偷奸耍滑，這是不是在盡本分的時候常常表現、流露出來的情形？還有，盡本分不務正業，總想與人攀比，把盡本分的場所當成游戲、争鬥的場所，每到盡本分時就琢磨找一個「參照物」，「看看誰比我强，能激發我的鬥志，我跟他來個競賽，争一争、比一比，看看誰盡本分的效果更好、效率更高，看看誰最能得人心」。還有，明白盡本分的原則也不想遵守，不想按着神話真理與神家的要求去做，總想摻雜個人的喜好，説「我喜歡這麽做、我喜歡那麽做，我願意這麽做，我想那麽做」，這就是任性，總想隨從己意，憑自己的喜好想怎麽做就怎麽做，無論神家怎樣要求都聽不進去，就喜歡跑外道。這些是不是多數人在盡本分時的真實表現？很顯然，這些問題都涉及盡本分方面的難處。你們再補充補充。（盡本分不能跟人和諧配搭，總是獨斷專行。）這也算一方面難處。盡本分不能與人和諧配搭，總想獨斷專行自己説了算，臨到問題了想降卑下來諮詢、聽取别人的意見也實行不出來，想實行心裏就不舒服，這就是問題。（盡本分總維護自己的利益，自私卑鄙，其實臨到問題也知道怎樣解决，但心裏覺得這事與自己没有關係，怕做錯了擔責任就不敢出頭。）看到問題不去解决，事不關己，高高挂起，這也算是盡本分没忠心。不管是不是你負責的工作，你能看透解决問題就應該盡到這個責任，這是你的本分，這也是你分内的事。如果負責人能解决，你可以不管，如果負責人解决不了，你就應該出面解决，别分是誰負責的範圍，這樣分範圍就是對神没忠心。還有嗎？（盡本分的時候憑頭腦、恩賜作工，不尋求真理。）這種人很多，總覺得自己有頭腦、有素質，臨到什麽事都不在乎，絲毫不尋求真理，盡憑己意行事，結果什麽本分也盡不好。這些都是人在盡本分方面的難處。

2．對待前途命運方面的問題

關于對待前途命運方面，這也是涉及生命進入的一個大問題。有的人覺得蒙拯救有希望就肯付代價，覺得没有希望就消極，如果神家不提拔培養就不願意付代價，盡本分都是走過程，不負責任。不管做什麽都考慮前途命運，「我到底有没有好的歸宿啊？神的應許當中有没有講到我這一類人的前途歸宿到底是什麽？」如果得不着準確的答案，做什麽都没勁。如果得到神家提拔培養就來勁了，做什麽都特别積極，如果没盡好本分被撤换了就立馬消極了，就撂挑子破罐子破摔。臨到對付修理了就認為，「神是不是不喜歡我了？不喜歡我早點説啊，别耽誤我追求世界！」臨到撤换了又覺得，「這是不是看不上我了？誰反映我了？我是不是被淘汰的對象啊？要是這樣就早點説呀！」還有，他心裏對神充滿了交易、索取與無理的要求，教會安排他做什麽他都以有没有好的前途命運、有没有神的祝福為前提，最起碼對他還得有好臉色、好態度，能認可他，在這個前提下他才能接受順服。這是不是對待前途命運的一些表現？你們再補充補充。（如果盡本分出現了偏差、問題挨了修理對付就埋怨神、防備神，怕被顯明淘汰，總為自己留後路。）怕被顯明淘汰，總為自己留後路，這也是對待前途命運的一方面表現。（看到神揭示、定性的話與自己對上號了，或者臨到修理對付蒙羞了，就認定自己是渾人、是魔鬼撒但，是不能接受真理的人，就定規自己没有蒙拯救的希望了，就會消極。）對待前途命運，人不能完全放下自己的存心與欲望，總是把它當成最重要的事去追求，當成自己追求一切的動力、前提。臨到審判刑罰、試煉熬煉、被顯明或者臨到一些危險的環境時，第一時間馬上會想到，「神是不是不要我了？是不是厭弃我了？神對我説話口氣那麽嚴厲，是不是不想拯救我了？是不是想淘汰我啊？要淘汰我就早點説，趁現在我還年輕，不要耽誤我追求世界」，就産生消極、抵觸、對抗、怠工了。這些都是涉及到人怎樣對待前途命運的一些情形、表現。這是關乎到生命進入的一方面大的難處。

3．人際關係方面的難處

再看下一方面——人際關係，這也是涉及生命進入的一大難處。怎麽對待自己看不上的人，怎麽對待與自己意見不相合的人，怎麽對待自己熟悉的人，怎麽對待與自己有親情關係或者對自己有恩的人，怎麽對待總是能及時提醒你、與你説真話、能幫助到你的人，你能不能公平對待每一個人，與人産生争執的時候你怎麽實行，還有，人與人之間産生嫉妒紛争，不能和睦相處，甚至在盡本分的過程中不能和諧配搭，這些都是人際關係這方面所涉及到的一些情形、表現。還有什麽？（做老好人，發現别人的問題時因為怕得罪人就不敢説。）這是怕得罪人的時候産生出來的情形。（怎樣對待帶領工人和有權勢、有地位的人。）對待帶領工人或者有權勢、有地位的人是討好巴結、溜鬚拍馬還是正確對待，這是對待有權有勢的人的具體表現。人際關係這方面的難處大概就是這些。

4．人的情感方面的問題

再談一點關于人的情感方面。涉及情感的問題有哪些？首先是對自己的家人怎麽評價，對他們所做的事怎麽對待。這個「所做的事」當然就包括家人打岔攪擾教會工作、背後論斷人，還有一些不信派的做法，等等。這些事你能不能公正地對待？需要你寫評價的時候你能不能客觀公正地評價他們，不帶有情感？這是怎麽對待自己的家人方面。另外，與你比較合得來的人或者曾經幫助過你的人，你對他有没有情感？對于他的行事為人，你能不能客觀、公正、準確地看待？如果他打岔攪擾教會工作，你發現後能不能及時地反映或者揭露？還有，與你關係比較近的或者興趣相投的人，你對他們有没有情感？對這些人的所作所為你有没有一個客觀公正的評價、定義及處理方式？當教會根據原則處理與你有情感瓜葛的這些人時，如果處理結果不符合你的觀念你怎麽對待？你能不能順服？能不能背後還跟他們糾纏不清，還受他們迷惑甚至受他們慫恿為他們表白辯解，替他們打抱不平？你能不能對有恩于你的人拔刀相助、兩肋插刀而不顧真理原則，也不管神家利益？這是不是涉及情感的方方面面的問題？有些人説：「情感不就是涉及到家人、親人嗎？不就是自己的父母、兄弟姐妹還有家族裏的人這個範圍嗎？」不是，情感涉及的範圍很大。有的人别説是公正地評價自己的家人了，就是評價與他比較要好的朋友、哥們兒他都不公正，都能歪曲事實地説話。比如，他的哥們兒盡本分不務正業總搞邪門歪道，他説是比較貪玩，人性不成熟還不定性。這話是不是帶着情感？這就是帶着情感説話。如果是與他不相關的人不務正業搞邪門歪道，那他的説法就比較嚴重了，甚至還會給人定罪。這是不是憑情感説話做事的表現？憑情感活着的人有没有公正？是不是正直的人？（不是。）憑情感説話的人是什麽問題？為什麽不能公平地對待人？為什麽不能按照真理原則説話？説話一口兩舌，總不能根據事實真相説話的人就是邪惡。説話都不公正，盡憑情感説話，盡為自己説話，不憑真理原則説話，不為神家工作着想，只維護私人情感，只維護自己的名利地位，這就是敵基督的性質。敵基督説話就是這樣，説話都犯邪門，盡打岔攪擾。活在肉體喜好、肉體利益中的人就是活在情感中的人，憑情感活着的人都是絲毫不接受真理、不實行真理的人。憑情感説話做事的人絲毫没有真理實際，這樣的人如果做了帶領肯定是假帶領或者敵基督，不但作不了實際工作還能作惡多端，肯定得被淘汰受懲罰。

5．貪享肉體安逸方面的問題

貪享肉體安逸，這也是一方面嚴重問題。你們説説，貪享肉體安逸有哪些表現？從你們經歷中看到的，你們能舉出哪些例子？享受地位之福算不算？（算。）還有什麽？（盡本分拈輕怕重，總想挑輕省的活兒做。）盡本分總挑輕省的、累不着的、不用風吹日曬雨淋的，這屬于拈輕怕重，這是貪享肉體安逸的表現。還有嗎？（盡本分苦點累點，需要付點代價就總有怨言。）（平時注重吃穿、肉體享受。）這些都是貪享肉體安逸的表現。看見哪項工作太勞苦、擔風險就推給别人去作，自己只做輕閑活兒，還找理由説自己素質差、没有工作能力擔不起來，事實上是為了貪享肉體安逸。不管做什麽活兒、盡什麽本分都不想吃苦。若説做完活兒有紅燒肉吃就做得很快，效率很高，不用催、不用逼也不用看着，若没有紅燒肉吃，盡本分還得加班加點，就慢慢騰騰，找各種理由藉口推托，做一會兒就説「我頭暈了，腿麻了，太累了！身體哪兒都不舒服，能不能休息啊？」這是什麽問題？這就是貪享肉體安逸。還有，盡本分總喊難，不願意下功夫，有點時間就歇會兒、閑聊或者休閑娱樂去了。一旦工作忙起來打破他的生活節奏和規律，他心裏就不痛快不滿意，就發怨言發牢騷，盡本分就應付糊弄。這是不是貪享肉體安逸？比如，有的女人為了保持身材每天都定時練健美操、睡美容覺，工作一旦忙起來這些得不到保障了，她就不樂意了，「不行，作這工作太耽誤事了，影響我的事可不行，誰催進度我也不搭理，我就照着我的節奏做，該練瑜伽時就練瑜伽，該睡美容覺的時候就得睡美容覺，該怎麽做還怎麽做。我才不像你們那麽傻、那麽賣力呢，過幾年都成黄臉婆了，身材也走樣了，也不苗條了，誰都不願意看，自己活着都没有自信。」她為了滿足自己的肉體享受，為了美、為了讓人喜歡她、為了活得更有自信，無論盡本分多忙都不放弃肉體的享受與喜好，這就是貪享肉體安逸。人説：「神心着急，得體貼神心意。」她説：「神着急我也没看見，我不着急就行。神的心意我體貼了，我的心意誰體貼啊？」説這話的人有没有人性啊？是不是魔鬼啊？還有些人不管工作多忙多着急都不會影響到他的穿衣打扮，他每天都得花幾個小時化妝，每天穿什麽衣服配什麽鞋子，什麽時間美容、什麽時間按摩，這些事都記得清清楚楚如數家珍，一點兒都不糊塗。至于自己明白多少真理，哪些真理還不明白還没有進入，做哪些事還有應付糊弄没有忠心，流露了哪些敗壞性情，等等這些與真理有關的涉及生命進入的問題他一點兒都不知道，一問三不知，而涉及到肉體吃喝玩樂的那些話題他説起來滔滔不絶，打都打不斷。無論教會工作多忙，無論本分多忙，他自己的生活規律、生活常態一點兒都不打破，自己肉體生活的任何一個小細節他都不馬虎，都掌握得恰到好處，特别的嚴格、特别的較真；而對待神家工作，無論是多大的事，哪怕涉及到弟兄姊妹人身安全的事他都能稀裏糊塗地對待，甚至涉及到神的托付、涉及到他個人該盡的本分他都不放在心上，一點兒不負責任。這是不是貪享肉體安逸？貪享肉體安逸的人適不適合盡本分呢？只要跟他提盡本分的事，只要提到受苦付代價，他就一個勁兒摇頭，難處太多了，滿腹怨言，全是消極。這類人就廢了，他没有資格盡本分，該淘汰了。貪享肉體安逸這方面就説到這兒。

6．認識自己方面的難處

關于生命進入方面認識自己是最重要的，但多數人因着不喜愛真理、不追求真理，認識自己就成了最大的難處，因此可以確定，凡是不喜愛真理的人都不能真實地認識自己。認識自己都包括哪些方面？首先，認識自己説話做事所流露出來的敗壞性情是什麽，有時是狂妄，有時是詭詐，有時是邪惡，有時是剛硬、是背叛，等等。另外，臨到事的時候應省察自己有没有不合乎真理的存心動機，還有自己的言行舉止有没有悖逆神抵擋神的地方，尤其是對待本分有没有負擔、有没有忠心，是否真心為神花費，有没有交易、有没有應付糊弄。認識自己還包括：對神有没有觀念想象、有没有奢侈要求、有没有誤解埋怨，能不能存心順服；對待神所擺布的環境、人事物能不能尋求真理、能不能從神領受，有没有順服神的心；自己有没有良心理智，是不是喜愛真理的人，臨到事的時候是順服下來還是講理，是憑觀念想象對待還是能尋求真理。這些都是認識自己的範圍。通過對待各種環境、人事物的態度反省自己是否喜愛真理、是否對神有真實的信，如果能認識到自己的敗壞性情，能看見自己悖逆神太多，這就有長進了。還有，臨到涉及對待神的事，對待神的名、對待道成肉身有没有觀念、有没有敬畏、有没有順服，尤其對待真理是什麽態度；還應該認識自己的缺少、自己的身量、自己有没有真理實際；還要認識自己的追求與所走的道路對不對，是否合神心意。這些都是人該認識的。總之，認識自己的方方面面基本就包括：認識自己的素質高低，認識自己的人性品質，認識自己做事時的存心、動機，認識自己流露的敗壞性情與本性實質，認識自己的喜好與追求，認識自己所走的道路，認識自己的看事觀點，認識自己的人生觀、價值觀，認識自己對待神、對待真理的態度。認識自己主要包括這些方面。

7．人對待神的各種表現

關于生命進入方面的下一個内容是人對待神的各種表現。比如，對神有觀念了，對神産生誤解、防備了，對神有無理要求，心裏總想躲避神，心裏不喜愛神所説的話，總想研究神；還有，對神的全能看不透認不清，對神的主宰安排、神的權柄總是持懷疑態度，没有一點兒認識；對于外邦人、世界對神的毁謗褻瀆不但不迴避、不否定，還想打聽是不是實情、是不是真事。這是不是懷疑神？除了這些還有什麽？（猜忌神、試探神。）（討好巴結神。）（不想接受神鑒察。）不想接受神鑒察，同時懷疑神鑒察人心肺腑。（還有與神對抗。）這個也是，與神對抗、叫囂。用輕慢、藐視的態度對待神，與神對話、處事。還有没有？（應付糊弄神、欺騙神。）（埋怨神。）臨到事總也不順服，總也不尋求真理，總講自己的理，總埋怨。（還有論斷神、褻瀆神。）（與神争奪地位。）（跟神搞交易，利用神。）（否認神、弃絶神、背叛神。）這都是實質性的問題，都是人對待神所産生的各種情形與敗壞性情。人對待神的各種表現基本上就是這些。

8．人對待真理的態度與各種表現

關于生命進入的另一項内容是對待真理這方面。這方面有哪些表現？把真理當成理論口號、當成規條，當成自己吃教、享受地位之福的資本。你們再補充補充。（把真理當成一種精神寄托。）把真理當成自己的精神寄托，滿足自己的精神需求。（不接受真理，厭煩真理。）這是對待真理的態度。（認為神的話是揭示别人的，與自己無關，把自己當作真理的主人。）這種表現説得挺恰當。他認為神所説的這些真理他都明白，而神所揭示的人的敗壞性情、敗壞實質都是指别人説的，不是指他説的，他把自己當成真理的主人，常常用神的話去教訓别人，似乎自己没有敗壞性情，已經是真理的化身、是真理的代言人了。這是什麽東西？想當真理的化身，這不是保羅嗎？保羅否認主耶穌是基督、是神，自己要當基督，要當神的兒子。這類人和保羅一樣，就是保羅一類的人，是敵基督。還有没有？（把神的話當成普通人的話對待，不是當成真理去實行，對待神的話有一種不當回事、敷衍的態度。）不把神的話當真理來接受、實行，而是當成人的話對待，這是一條。（把神的話跟外邦的哲學理論聯繫在一起。）把神的話與哲學聯繫在一起，把神的話當成擺設、當成空話，却把名人偉人的名言當成真理，把知識、傳統文化、風俗習慣當成真理來代替神的話。臨到事口口聲聲説要實行真理、要見證傳揚神的話，但心裏却崇拜世上那些名人偉人，甚至還吹捧古代宋朝的包公，「那是個清官公正嚴明啊，斷案從來没有不公正的時候，在他手裏没有冤案，在他的鍘刀之下没有冤魂！」這是不是在吹捧、崇拜名人聖賢啊？想用名人所説的話、所做的事來冒充真理，這是對真理的污衊、褻瀆！在教會裏口口聲聲説要實行真理、要傳揚神的話，但他心裏想的與平時所説的却是民間那些俗語、諺語，説得一套一套的，挂在嘴上説得那麽溜，從來聽不見他談出一句對神話語的經歷認識，更聽不見哪些神的話是他行事為人的準則、根據，他張口閉口都是「人過留名，雁過留聲」「殺人不過頭點地」「可憐之人必有可恨之處」「做人得留餘地」「没有功勞還有苦勞，没有苦勞還有疲勞」「不能過河拆橋、卸磨殺驢」「殺一儆百，殺鷄給猴看」「新官上任三把火」等等，全是謬論，没有一句是真理。還有的人會背點當代詩人的話，還把它寫在神家視頻的留言區，這是不是不通靈的表現哪？那些話是真理嗎？跟真理有關嗎？有的人動不動就説「舉頭三尺有神明」「善惡終有報，不是不報，時候未到」，這話是不是真理？（不是。）這話從哪兒來的？神的話裏有嗎？這是佛教文化，跟信神没有關係。没關係人還總把它往真理上扯，這就是不通靈的表現。有的人為神花費有點心志，他説：「神家提拔我，神高抬我，那我就得做到『士為知己者死』。」你也不是士，神也没讓你死，盡本分用得着這麽大的士氣嗎？你活着都盡不好本分，你死了還能有戲嗎？還怎麽盡本分呢？還有的人説：「我這人天生就講義氣，是性情中人，我就喜歡為朋友兩肋插刀。對神也一樣，神既然揀選我，提拔高抬我，那我就得還報神的恩，我一定要為神兩肋插刀，死而後已！」這是不是真理？（不是。）神説那麽多話他怎麽一句也没記住呢？他任何時候交通都是「别的不用説了，士為知己者死，為朋友就得兩肋插刀，就得講義氣」，連「還報神愛」這話都説不出來。聽了這麽多年的道，讀了這麽多年神的話，一點兒真理都不知道，連點兒屬靈術語都不會説，這就是他心裏對真理的認知與定義。你們説可不可憐？可不可笑？這是不是不通靈的表現？聽了這麽多道不明白真理，不知道什麽是真理，還堂而皇之地用那些鬼話，荒唐謬妄的話、可笑至極的話來代替真理，不但自己心裏這麽想、這麽領會，還要不停地傳講，傳授給其他人，讓其他人也跟他有一樣的領會，這是不是帶點打岔攪擾的性質？看來這些不明白真理、不通靈的人是很危險的，隨時隨地都能做出打岔攪擾、荒唐謬妄的事。對待真理方面還有哪些表現？（藐視真理，合自己觀念的就接受，不合自己觀念的就不接受、不實行。）合自己觀念的就接受、實行，不合自己觀念的一律抵觸、定罪，這是一種態度。（不相信真理能解决自己的敗壞性情，能改變自己。）不承認、不相信真理，這也是一種態度。還有一種表現，對待真理的態度、觀點隨心情、隨環境、隨情緒而變。今天心情不錯，情緒挺高漲，就覺得「真理真好啊！真理是一切正面事物的實際，是最值得人類去實行、去傳揚的」；心情不好了，又覺得「真理是什麽呀？實行真理有什麽好處？能挣錢啊？真理能改變什麽呀？實行真理能怎麽樣？我就不實行，能怎麽樣？」鬼性出來了。等等這些表現都是人對待真理所流露出來的性情與各種情形。還有哪些具體的表現？（不把神的話當成真理、生命，而是研究分析。）用學者的心態來對待神的話，總是根據知識來分析研究真理，没有一點接受順服的態度。對待真理這方面的難處能定義的、作為概括性標題的大概就是這些了。

關于生命進入方面的難處所涉及到的内容一共有八方面，這八方面都是涉及到生命進入達到蒙拯救的主要難處。在這八方面上人流露出來的情形、性情在神的話中都有揭示，神都對人提出了要求，給人指出了實行的路。如果人能在神的話上下功夫，有認真、渴慕的態度，對自己的生命進入有負擔，那這八方面問題在神話中都能找到相關的真理來解决，都有實行的路，這都不是解决不了的難題，不是什麽奥秘。如果人對自己的生命進入没有任何的負擔，對真理、對性情變化没有絲毫的興趣，那神的話説得再清楚、再準確對你來説也只是一些文字、道理。你不追求也不實行，那你無論有哪方面的問題都不能得到解决，你就很難蒙拯救。或許你永遠就停留在效力者的階段，或許永遠就停留在一個不能蒙拯救、被神厭弃淘汰的階段。

假帶領作工作産生的不良影響與後果

對于人生命進入所臨到的這些難處，假帶領是怎麽做的？當人臨到這八方面難處中的任何一種情形的時候，假帶領能不能對號入座，用神的話、用自己的經歷認識解决人的這些問題？很不幸的是這些假帶領在人臨到難處時只是做一些表面文章，説一些淺顯的、不痛不癢的、無關緊要的、根本不關乎人性情與實際難處的話來解决人的問題。比如假帶領常常説，「你就是不喜愛真理啊！」他就是這樣來解决一個人的實際難處，定性一個人的實質。一個很小的問題或情形他都不能幫助你在神的話中找到答案，不能通過交通真理來解决，而是説一些道理性的、無關緊要的話，或者抓住問題上綱上綫把人一棍子打死，不給人悔改的機會。其實，如果人有領受神話的能力，屬于通靈的人，在神的話中都能找到神對這八方面情形的揭示，這個不難。但是因為假帶領不通靈，素質又差，没有領受能力，再加上有一些假帶領根本就是熱心好做、假冒為善、冒充屬靈的人，根本就解决不了人的問題。對于人所臨到的各類問題，假帶領就會勸説，「神的工作都到什麽時候了，你還搞嫉妒紛争？有那個工夫嗎？争那個有什麽用？不争能怎麽樣？」「神的工作都到什麽時候了，你情感還這麽重，還放不下，早晚得死在情感上！」「神的工作都到什麽時候了，你怎麽還為吃穿這些事那麽上心呢？一條裙子不穿能怎麽樣？一雙皮鞋不買能怎麽樣？你得多花點心思在神的話上、在本分上！」「臨到事多禱告神，不管什麽事臨到就一個功課：學習順服神，認識神的主宰安排。」這麽勸能解决實際問題嗎？根本就解决不了。再不就是説，「人被撒但敗壞得深啊，你情感重不就是悖逆神嗎？你不認識自己這不就是悖逆神嗎？」不管臨到什麽問題，假帶領都不會交通真理來解剖人的實質、人的情形，都看不透人的情形是怎麽産生的，然後根據人的情形來交通真理解决問題，給予合適的幫助、供應，而是千篇一律地説，「愛神唄！好好盡本分，對神得有忠心，遇到事多禱告啊！」「什麽事都是神的主宰安排，一切都在神的手中啊！」「你不尋求真理就是不行啊，得多讀神的話，神的話把什麽事都説清楚了，人就是不喜愛真理啊！」「灾難就在眼前了，萬物的結局近了，神的工作都到尾聲了，你還不着急不上火，人的日子還有幾天啊？神的國度都降臨了！」假帶領就説這些不痛不癢的話，從來不針對各種問題作具體的分析解剖，給人實際的供應、幫助，要不就是給人找兩段神的話讀讀，要不就是説點兒無關緊要的勸導的話來應付一下。最後怎麽樣？在假帶領的坑害之下，人對自己的敗壞性情不僅不認識，對自己的人品怎樣、屬于哪類人、是什麽本性實質也不知道，就是對自己的素質如何、有無領受能力、自己走的是什麽道路也都不清楚，自己心裏注重喜愛的世俗與潮流的東西也没有放下，也没有人幫他認識、解剖、分析這些東西，這就是假帶領作工作的後果。臨到事不是劈頭蓋臉地教訓人一頓給人亂扣帽子、亂定罪，就是不痛不癢地對人勸導、教育，再不就是用神的話牽强附會地給人對對號，聽的人就感覺，「好像聽懂了又好像没聽懂，感覺明白了又好像還没明白，怎麽回事呢？帶領説的都對，可這個問題在我心裏怎麽就除不去呢？我這個難處怎麽就得不到解决呢？我怎麽還那麽想、還想那麽做呢？我怎麽就認識不到問題的實質、根源到底在哪兒呢？帶領説我不喜愛真理，我也承認我不喜愛真理，但我怎麽就走不出來呢？」帶領有没有起到作用？他雖然話也説了、工作也作了，但都是一筆糊塗賬，起不到該起的作用，没達到讓人明白神的心意，也没達到讓人在神的話裏對號入座，準確地了解自己的情形，解决自己的難處。對于那些絲毫不接受真理的「老油條」來説，當他們聽到帶領苦口婆心地跟他們説話的時候他們極度反感，同時心裏也在學着帶領説的話，帶領説完上文，他都能接下文了，他們早就不耐煩了，「你别説了，你説的這些我都明白，你再説我就噁心了，要吐了！」帶領還説：「你就是不喜愛真理，你要是喜愛真理，我説的這些話你都能聽懂。」人説：「不管我喜不喜愛真理，你説的這些話都重複多少次了，没有一點新鮮東西，我都聽膩了！」假帶領就這麽作工作，死套規條、死咬字句，根本解决不了人的實際難處。如果人對神有觀念了，他就説人不認識自己。如果有的人人性不好，跟人不會相處，没有正常人際關係，他就會説一個巴掌拍不響，把兩人都教訓一頓，各打五十大板，「好了，你倆平衡了。咱們做事公平合理，一碗水端平，不偏左也不偏右。誰説的有理誰就是喜愛真理的人，誰説的没理以後就閉嘴，少説話多做事，誰説的對你們就多聽誰的」。這是不是在解决問題？這是作工作嗎？這不就是哄小孩糊弄人嗎？假帶領看起來忙得挺歡，但誰的問題都解决不了，這工作作得怎麽樣？毫無價值，荒唐！這屬于外邦人的做法。

在人信神的經歷中常常遇到一些難處，假帶領都解决不了，甚至一些顯而易見的、幾句話就能解决的難處他都解决不了，還要大做文章、小題大做。有的人也不是什麽惡人，就是人性方面有點没教養不懂規矩、有點痞性，假帶領就拿這樣的小事做文章，讓弟兄姊妹起來討論、批判、定罪，目的就是讓他印象深刻，讓他再也不敢這麽做了。有必要這樣嗎？這是解决問題的辦法嗎？是用真理解决問題嗎？（不是。）只要人性方面没有大問題，只要這人不是惡人，能真心花費，那就在他還能接受的情况下再作作工作，提醒幫助、交通扶持就可以了。如果一貫這樣表現的人就是人性品質的問題，也是性情凶惡的問題，那就得嚴厲地對付修理加以管教，如果他不接受就停止他的本分或者清除出去。假帶領對這事就看不透，也不會這麽做，他遇到這樣的惡人却當作弟兄姊妹去扶持幫助。這是不是在作工作？是不是用真理解决問題？（不是。）假帶領作工作荒唐、幼稚、可笑，没有一點兒合乎神心意的東西，做什麽事看着就是外行，不通靈，胡作非為没有原則。同樣，他對人生命進入臨到的各種難處也看不透拿不準，所以解决起來就顯得特别笨拙、愚蠢、外行。接受他幫助的人也感覺彆扭、壓抑，時間長了甚至有的人還失去信心了，説「帶領都跟我交通那麽多次了，我怎麽就不變呢？怎麽還老病重犯呢？我是不是人性特别差，不能蒙拯救了？」更甚至還有的人懷疑，「我這人是不是靈不對啊？是不是有邪靈作工啊？是不是神不拯救啊？那我不就没希望了嗎？」這就是假帶領作工作帶來的後果。假帶領作工作張冠李戴，荒唐謬妄、愚蠢笨拙，最後導致有一些真正追求真理之人的各種難處不能及時地得到解决，使人産生了一些消極軟弱，對神、對神的作工也産生了一些觀念、誤解，「我讀了那麽多神的話，我的這個問題怎麽就解决不了呢？神的話到底能不能拯救人、能不能改變人啊？」心裏産生懷疑，陷在迷茫之中了。所以，假帶領作工作積極方面的果效不多，消極負面的東西可不少。他作工作不但不能消除人對神的觀念、懷疑、論斷，反倒加增了人對神的誤解、防備，就是人信神多少年這些問題都不能得到解决。在假帶領的迷惑誤導之下，人對神的誤解、防備更加深了，這還能有生命進入嗎？

假帶領對于真理、對于人的性情變化等正面事物的理解會影響到許多人對待正面事物的觀點和態度。他不作工作便罷，只要作工作就出現偏差，産生不良後果，教會中就會産生不正的風氣，就是常常産生一些錯誤的説法、謬妄的説法，對神話中常常提到的屬靈術語人不明白也不會運用，而假帶領常説的一些所謂的屬靈術語、説法却在教會當中廣為流傳。這些東西給人帶來的影響不小，不但不能讓人對神的話、對真理有更實際、更準確的認識，不能讓人在神的話中找到準確的實行路途，反而讓人對真理的認識更偏謬，更理論化、道理化，同時對于實行的路更加模糊。就是假帶領這麽做擾亂了人的視綫，影響了人對真理的純正領受。假帶領做這些事起到了什麽作用？他扮演了什麽角色？如果是定性為打岔攪擾這有點過分，但説這些人就是上竄下跳的跳梁小丑一點兒也不為過。在剛作這步工作時我接觸到一些人，聽他們談話時有人問到一個人的情况，有人突然就冒出一句：「焚燒成灰了。」我説：「焚燒成灰？什麽意思？」他説：「焚燒成灰就是被撤换了，可能不信了。」我説：「你們這個詞用得挺狠毒啊，不留餘地。我説過這話嗎？我怎麽不知道有這個詞呢？我對任何人都没有這麽定性過，没説過一個人不盡本分了、離開神了就是焚燒成灰了。你們這句話是怎麽來的呢？」後來了解到這句話出自一個老信徒、老學究的口中。他學問高，信神時間長，資格老，他説出這麽一句話，那幫渾人就不加分辨都跟着學，就成了流行語了。你們説，這話對不對？有没有根據？準不準確？（不準確。）那應該怎麽對待？應不應該讓它存留在教會當中？（不應該。）就應該揭露、批判，從根源上解决。後來通過批判、解剖，這些渾人不敢説了，但極個别不知情的人背後可能還偷偷地説。他覺得這話很屬靈，來自「名人」之口，必須得沿用。你們的帶領有没有做過類似這樣的事？有没有給你們的生命進入、性情變化以及你們所走的道路帶來什麽負面的影響？（以前傳福音的時候有個假帶領説：「神是用刑罰審判將咱們征服的，所以咱們給宗教人傳福音時説話也得厲害點，教訓他們，這樣才能將他們征服。」）這話聽起來挺合理，但是合乎真理原則嗎？神讓人這麽做了嗎？神的話有没有説過「廣傳福音的時候，你得站起來用鐵杖轄管他們，用審判刑罰來廣傳福音」？（没有。）那這話是怎麽來的？分明就是不通靈的假帶領憑頭腦想象出來的一個理論。這話表面上看起來没有問題，「全人類都得接受神的審判刑罰，他們不能從神的話上直接接受神的審判刑罰，間接接受還不行嗎？總之都是神的話要達到的果效——征服全人類。他們早點接受不是比晚點接受果效更好嗎？神没作之前我們先給打打預防針，人就有免疫力了，等神真刑罰審判的時候人就不至于悖逆神、對抗神、背叛神，還省得惹神傷心了，這不是好事嗎？」外表看哪句話都對，道理上是合乎邏輯的，但這是不是真理原則？神家在傳福音的事上是怎麽規定的？要求人這麽做了嗎？（没有。）那這個理論就不成立，發起這個理論的人就是假帶領。

假帶領常常假裝屬靈，説一些似是而非的謬論來迷惑人、誤導人。這些謬論外表聽起來似乎没什麽問題，但是對人的生命進入産生了不良的影響，對人走追求真理的路形成了攪擾、迷惑與攔阻。有些人因為這些假屬靈的話對神的話産生了懷疑、抵觸，對神産生了觀念，甚至産生了誤解、防備，人就遠離神了。這就是假帶領那些假屬靈的説法給人帶來的影響。在假帶領的迷惑、影響之下，那處教會變成了宗教，就像基督教、天主教一樣，人只遵守人的説法、人的教導，都崇拜保羅的教導，甚至用保羅的話代替主耶穌的話，却不遵行神的道，結果都成了假冒為善的法利賽人，都成了敵基督，因此被神咒詛、定罪。假帶領就像保羅一樣高舉見證自己，迷惑人、攪擾人，把人帶向偏路，把人帶入了宗教儀式中，跟宗教人信神的方式没什麽區别，使人遲遲不能進入信神正軌。人被假帶領不斷地迷惑、不斷地攪擾，産生了一套假屬靈的理論與説法，這些理論、説法、做法恰恰與真理相違背、與真理毫不相干，但是在假帶領的迷惑誤導之下，人都把這些東西當成正面事物、當成真理，人都誤認為這些東西就是真理，只要心裏相信、能説會講，大家都贊成，那人就得着真理了。在這些思想觀點的誤導之下，人不但不能明白真理，也不會實行經歷神的話，就更談不上進入真理實際了，反倒離神的話越來越遠，離進入真理實際就更遠了。假帶領説的話、喊的口號從字面上看也没有什麽錯誤，都是對的話，為什麽就絲毫達不到果效呢？就是因為假帶領所明白的、所領受的太淺了，都是道理性的東西，跟神話中的真理實際不沾邊，跟神的心意、神的要求也不沾邊。實際上假帶領所講的一切道理都遠遠够不上真理實際，準確地説都是與真理無關的話，與神的話也没有關係。那假帶領能常常講這些字句道理，這與什麽有關係呢？為什麽他們始終進入不了真理實際呢？這就與假帶領的素質有直接關係了。完全可以確定假帶領素質差，没有領受真理的能力，不管他信神多少年也不會明白真理、不會有生命進入，也可以説他信多少年也不容易進入真理實際。如果不撤换假帶領，還讓他繼續做帶領，那後果會怎樣呢？假帶領的這種帶領法會把更多的人帶到宗教儀式、規條裏，帶到字句道理中，帶到渺茫的觀念想象之中。與敵基督相比，假帶領雖然没有把人帶到他自己面前、帶到撒但面前，但是他如果不能把神選民帶進神話的真理實際中，那神選民能達到蒙神拯救嗎？能被神成全嗎？肯定不能。神選民不能進入真理實際，不還是活在撒但權下嗎？不還是照樣屬于撒但權下的敗類嗎？這樣神選民不還是斷送在假帶領手裏了嗎？所以説，假帶領與敵基督作工作的後果基本是大同小异的，都不能使神選民明白真理進入實際達到蒙拯救，都是坑害斷送神選民的，後果是完全相同的。

假帶領的邪説謬論有哪些，過後你們自己總結總結，這個作業留給你們，看看你們會不會分辨。你們身邊的帶領是否曾經説過一些屬靈的話、合乎人情味的話，外表上看好像挺正確，是合乎真理的話，但却不能供應你的生命進入、解决你的實際問題？如果你對這些話没有分辨，還把這些話當作寶貝放在心裏，讓它時時占有着你、主導着你，時時左右你的思想、行為，這後果是不是也挺嚴重啊？（是。）那你們就很有必要挖挖這些問題的根源，找一找有哪些東西是能讓人墮落到把信神變成信仰導致抵擋神被神弃絶的邪説謬論。比如，有的人説：「可别追求做帶領啊，做帶領以後如果被撤换淘汰的話連做普通信徒的機會都没有了。」這類話是不是假帶領的邪説謬論？（是。）是嗎？假帶領的邪説謬論與敵基督的邪説謬論得區分開，别混為一談。他説那話是什麽意思？話裏帶着什麽存心？有没有一些見不得人的東西？很顯然這裏面帶着迷惑人的詭計，意思是讓人别追求做帶領，做帶領没有好下場。他這樣説的目的就是讓人都放弃做帶領的想法，這樣就没有人跟他争奪名譽地位了，他就能心安理得地一直做帶領。同時他也在告訴人「神家對待帶領工人就是這樣，需要你時就把你提上來，不用你時就一脚踹到底，這樣就連做普通信徒的機會都没了」。這是什麽性質的話？（褻瀆神。）褻瀆神的話是哪類人説的？（敵基督。）這句話裏有兩個居心，能達到兩個後果：一個是告訴别人千萬别争地位，這樣他的地位就穩固了；另外一個是讓你誤解神，不相信神而相信他。這就是最明顯的敵基督了。看來你們没有領受能力，這方面的例子我説過，你們不但記性不好，没心没肺，領受能力還差，這麽明顯的敵基督你們都分辨不出來。假帶領會不會説這樣的話？他會不會公開地、有意識地迷惑人、抵擋神？（不會。）假帶領雖然外表説的做的好像没什麽問題，但作工作就是没有原則，達不到果效，人有什麽問題他都解决不了，不能把人帶到信神的正軌上、帶到神面前。他説的話都對，工作一點兒也没少作，有熱心、有激情，外表看還有信心有心志、肯受苦付代價，還特别有耐力，多累多難都能堅持，但就是素質差、領受能力差，對真理没有準確的領受。没有領受能力怎麽辦？他就用規條、道理來解决，用自己常講的屬靈理論來解决。這樣在他做帶領幾年之後在人中間就形成了種種道理、規條和外表的做法，人持守着這些道理、規條、做法就以為是在實行真理，就是進入真理實際了，其實離真理實際還差得遠呢！人的心裏一旦被這些東西充滿、占有，被這些東西占主導了，要解决起來也很麻煩，得逐個解剖分析讓人認識，然後再告訴人什麽是真理，什麽是道理、口號、規條，什麽是對真理正確的領受，什麽是準確的説法，什麽是真理原則，這些得逐一解决，否則這些比較老實規矩的追求屬靈的人就被假帶領迷惑斷送了。這些人外表有敬虔，能受苦付代價，臨到事也能禱告，但就如宗教人一樣，當神來了誰也不認識，誰也不承認神又作了新的工作，都抵觸，這是怎麽回事？就是因為假帶領、敵基督迷惑人造成的，不知坑害斷送了多少真心信神的人。

假帶領盡講字句道理，讓人明白的都是道理并不是真理，讓人看見的是假屬靈。講字句道理的後果是什麽？是假屬靈、假明白、假認識、假實行、假遵守，全是假的。這個「假」是怎麽來的？就是因為假帶領對真理的領受偏謬、片面、膚淺，根本没領受到真理的實質造成的。假帶領給人帶來了很多條條框框、字句道理，還有一些口號、理論，人對神真實的心意根本不明白，臨到各種複雜的環境應該怎麽處理、對待，怎麽摸神的心意，人都不知道。那這樣的人能來到神面前嗎？能接受神達到不抵擋神嗎？不能。所以説，讓你們總結假帶領的邪説謬論達到會分辨假帶領這很關鍵，也很有必要。總結的時候一定要與敵基督迷惑人的謬論區分開來。針對帶領工人職責的第二條——掌握各類人的情形，解决其在現實生活中臨到的各種有關生命進入的難處，咱們解剖假帶領的種種做法與問題的實質就交通到這兒。

第三條　交通盡好各項本分該明白的真理原則（一）

假帶領只會講字句道理勸勉人

接下來交通帶領工人職責的第三條——交通盡好各項本分該明白的真理原則。這是帶領工人一項重要的、基本的工作，咱們根據這一條帶領工人的職責來交通解剖假帶領的表現。對于帶領工人來説，能否把盡好本分該明白的真理原則交通清楚這最顯明人有無真理實際，也是顯明帶領工人能否作好實際工作的關鍵所在。咱們再看看假帶領是怎麽作這項工作的。假帶領有一個特徵就是凡是涉及到真理原則的問題他都講不透、説不清楚，如果有人向他尋求他也只能講一些空話道理。臨到問題需要解决的時候，他就常説這樣一句話：「你們盡這個本分都是内行，你們有問題應該自己研究，别問我，我是外行我不懂，你們自己解决。」有的人就説：「我們解决不了這個問題才問你的，我們能解决就不問你了，這裏涉及到真理原則的問題我們不明白。」假帶領説：「原則不都告訴你了嗎？盡好個人的本分，别打岔、别攪擾，你還問什麽呀？該怎麽處理就怎麽處理唄！神的話不都説了嘛，以神家利益為主。」人聽完了一頭霧水，心裏説：「這也不是解决問題的辦法啊！」假帶領就是這樣對待工作的，他只是視察工作，走走形式，絲毫不解决問題，不管人提什麽問題他都告訴人自己去尋求真理。他也常常問人：「有没有什麽問題？生命進入怎麽樣了？盡本分有没有應付糊弄？」人説：「偶爾有點應付糊弄的情形，通過禱告就解决扭轉了，就是對于盡本分的真理原則還不明白。」假帶領説：「具體的原則上次聚會我不是都跟你交通了嗎？還給你找了好幾段神的話，是不是就該明白了？」其實，道理人家都明白，但問題還是解决不了。假帶領還唱高調：「怎麽就解决不了呢？你就是没好好讀神的話，多禱告、多讀神的話什麽問題都解决了。你們得學會在一起商量、想辦法，問題總會解决的。業務的問題别問我，我的責任就是檢查工作，我的任務完成了，剩下的是業務的事了，我不懂。」假帶領總以「我不懂，我也没學過，我是外行」為理由藉口來敷衍、推托，似乎很謙卑，但這裏暴露出假帶領這類人的一個嚴重問題，他們對有些工作中涉及的業務知識方面的問題都是絲毫不懂，感覺無能為力，表現得十分尷尬難堪。那怎麽辦呢？他就只能多找幾段神的話給大家聚會交通，講點道理勸勉人。有點好心的帶領還能關心人，有時問人「這段時間生活上有没有困難？衣服够不够穿？有没有調皮搗蛋的？」聽到大家説没有，他就説「那就没什麽問題了，你們忙你們的，我還有别的事呢」，就急匆匆地走了，很怕人再提問題讓他解决出現難堪。假帶領就是這樣作工作，什麽實際問題也解决不了，這怎麽能作好教會工作呢？結果問題越積越多得不到解决就影響教會工作了。這就是假帶領作工作的一個突出的特徵、表現。

假帶領作工作只是熱衷于講道，最喜歡講字句道理，説勸勉人、安慰人的話，以為只要讓人盡本分都有勁、都能忙起來就等于作好工作了。另外，假帶領還熱衷于關心每個人的生活狀態，常問人生活上有没有難處，如果真有難處他願意給解决。這些事務性的事他忙得挺歡，有時吃飯也不準時，常常晚睡早起。看他這麽忙、這麽賣力氣，為什麽教會工作出現的問題却得不到解决，神選民盡本分的難處也得不到解决呢？就是因為假帶領對盡本分所涉及的真理原則總也説不清楚，他所講的那些字句道理、勸勉人的話一點兒作用都没有，絲毫解决不了現實的問題。不管他説多少話、怎麽忙怎麽累，教會工作始終没有進展。外表上人都在盡本分，却没有多少實際果效，就是因為盡本分涉及到的真理原則假帶領不會交通，不會用真理解决實際問題，所以很多盡本分中存在的問題他都解决不了。比如神家需要印刷神話語書籍，帶領就得找兩個人來負責這項工作。找人的標準是什麽呢？人性比較好，可靠，能擔風險。人找好之後，這個帶領説：「今天把你倆叫來托付你們一件事，神家有本書要印刷了，你們得找好印刷廠，印好後能及時地發到神選民手中，讓神選民能及時地吃喝到神的話。你們有没有决心？願不願意擔這個擔子、擔這個風險啊？」這倆人覺得這是神的高抬就説願意。「那你們有没有心志完成神的這個托付？願不願意起誓啊？」這倆人就起誓説：「如果不能完成神的托付把這個工作搞砸了，讓神家的工作受到損失，我倆願意遭天打五雷轟。阿們！」「另外，咱們得交通交通真理。現在作這個工作是不是做買賣？是不是讓你們上班呢？」「不是，這是我們的本分。」「是你們的本分那就得還報神的愛，不能讓神傷心，不能讓神擔憂。願意擔風險這還不够，盡本分還得有忠心，臨到事得多禱告、倆人商量，别任性、别自作主張。為什麽讓你倆配搭？那就是有事好商量，做事不為難，商量不通了就禱告，各人放下各人的意見，最後等意見統一了再去做。希望你倆能够把這個工作完成好！」最後，這個帶領又找了一段關于怎麽盡好本分的神話，三個人禱讀了幾遍，這事就算托付完了，帶領的責任就算盡到了。這工作作得怎麽樣？帶領心裏挺滿意，這倆人也挺滿意，旁觀者看了，「這個帶領作工作還真有兩下子，説話一套一套的，有依有據，做事也有步驟，先給他倆分配工作，再解决一下他倆的思想觀點問題，然後再説點厲害的話讓人起誓保證。這工作作得真是有板有眼的，真不愧是帶領，有經驗還有負擔」。最後帶領告訴他倆：「你們記住一點，印書這不是容易完成的事，不是一般人能擔當的，這工作不是我托付給你們的，也不是神家托付給你們的，是神給你倆的托付，你們得對得起神。只要把這個工作完成好了，你們的生命就有長進了，就有實際了。」這些話理論上來説没有什麽原則性的問題，基本上算是對的。那咱們就這個事來分析分析，假帶領的「假」表現在哪兒？他對涉及這項工作的業務和技術等各方面的細節問題有没有作任何交代？有没有交通任何具體的真理原則與要求標準？（没有。）他就説了一些空話、廢話，就是一般人常説的一些話，没有什麽分量。因為是帶領親自説親自囑咐，人就覺得這話的分量不一般了，其實都是一些無關緊要的話，對解决印刷書籍的實際問題絲毫起不到作用。那涉及到書籍印刷的具體問題都有哪些？咱們得説説，看看這個帶領所作的這些工作是不是假帶領所為。

印刷書籍首先涉及到排版，然後是文字校對，還有目録、正文的格式，再一個是紙張的重量、顔色、質量，還有封皮的材質，是軟皮還是硬皮，以及封面的設計，色彩、圖案、字體都是怎樣的，最後還涉及到裝訂，是粘膠的還是穿綫的，這些都是書籍印刷範疇裏的問題。那這個帶領有没有説啊？（没有。）另外就是找印刷廠的問題，印刷廠的印刷機器、裝訂機器是不是先進的，印刷、裝訂的質量怎麽樣，價格怎麽樣，這些是不是都得交代一下，都得給出原則、範圍啊？如果帶領説「這些咱也不懂，你們隨便找吧」，那這個帶領還有用嗎？説那幾句無關緊要的話能代替印刷書籍所涉及到的種種細節問題嗎？（不能。）假帶領就認為能代替，「真理我都交通那麽多了，原則都告訴他了，這些事他應該明白啊！」這個「應該」就是假帶領的邏輯，是假帶領解决問題的方式。最後書印完了，因為紙張質量太差、太薄兩面透字，年齡大的或者眼神不好的人看起來就特别吃力、費勁。另外，還有最後一道工序裝訂的問題，裝訂合不合格涉及到整本書的質量、壽命。因為帶領没交代，做事的人也没有原則、没有經驗，再加上不負責任亂壓價，導致印刷廠為了保本而偷工减料，最後書發到弟兄姊妹手裏看了不到兩個月就開綫了，書皮、書頁都掉了，書都白印了。這個責任在誰啊？如果追究的話，直接責任人是負責印書的那兩個人，間接責任人應該就是那個假帶領。假帶領還有理由呢，「這工作没作好也不能怨我呀，我也不懂啊！我没印過書，也不是開印刷廠的，我哪懂那些啊？」這理由成立嗎？作為一個帶領，這是你職責範圍内的工作，不管是涉及業務、技術、知識還是涉及真理，不需要你都懂，但是在不懂的事上你有没有學習？有没有認真負責盡到責任？有些人説：「我也想盡到責任啊，可是我也不懂，我怎麽學也學不通啊！」那你這個帶領就不合格了，你就是名副其實的假帶領。弟兄姊妹因為書的質量太差心裏有點怨氣，説「這書雖然不花錢，但是質量也太差了！這個帶領是怎麽當的？怎麽作這工作的？」帶領聽見了還説「那能怨我嗎？印刷廠又不是我開的，不是我説了算。另外，這不是為了給神家省錢嗎？給神家省錢還有錯嗎？」他説的話都對，也没有錯，也不用負法律責任，但是有一條，印書的錢白花了，書發到弟兄姊妹手裏看了不到兩個月就開綫了、掉頁了，這個後果誰負？這是不是帶領的責任？這是在你做帶領期間你工作範圍内發生的事，那你是不是該負責任？你難辭其咎，逃不了干係！有的人還説蠻話，「這工作我也没作過呀，没作過的工作還不許出點錯呀？」就憑你這句話你就不稱職，你就該被撤换，你不是做帶領的料，你就是個不折不扣的假帶領。好聽的話説了一大堆，一點兒實際工作都没作，這就是假帶領最明顯的表現。

有些假帶領對于各項實際工作都不能脚踏實地地作好、作具體，只會作一些事務性的工作就覺得自己做帶領合格了，就覺得自己了不起了，還常常誇口説，「教會什麽事都得我操心，什麽問題都得我處理，教會没有我能行嗎？我要是不給你們聚會，你們不都成一盤散沙了嗎？影視工作我要是不看着、不幫着維護，那不就總有人攪擾嗎？影視工作能順利地進行嗎？詩歌工作雖然我是外行，但我要是不常常到你們那兒視察，給你們壓陣、給你們聚會，那些詩歌你們能作出來嗎？你們得摸索到什麽時候啊？」聽這話好像都對，也有理，但是你細看看，假帶領負責的各項業務工作進展得怎麽樣？他能不能把真理原則交通清楚？（不能。）有一次，有個影視組尋求有關服裝顔色的問題，他們拍了幾張劇照，劇照裏的布景不一樣，人也都不一樣，但服裝顔色基本是一個色系的，全是土灰、土黄色。我説：「這是怎麽了？怎麽穿這些顔色的衣服呢？」他們説這些顔色的服裝是特意找的，是費盡千辛萬苦在市場上淘來的。我説：「為什麽找這些顔色啊？上面交代過嗎？上面不是要求五顔六色、端莊正派嗎？怎麽會出現這個效果呢？」最後經過打聽，有的人説了：「别的顔色穿着都不够端莊正派，不像信神的，不像聖徒，只有這個色系才更像信神的人穿的，所以大家一致認為穿這種顔色的衣服才是最榮耀神的，是最能代表神家形象的。」我説：「我也没告訴你們都穿這個顔色的衣服啊。端莊正派的顔色多了，你看神跟人類立約造的彩虹多漂亮啊，赤橙黄緑藍靛紫，哪個顔色都有，唯獨没有你們身上穿的這個顔色，你們怎麽就相中這個顔色了呢？」對于這類事，帶領有没有作具體的把關工作？我敢説絶對没有。如果帶領領受純正，真明白真理，真明白神的要求，影視組的人就不會選擇這樣的服裝來向上面諮詢了。這個服裝的問題本來可以在下面解决的，但是假帶領都解决不了，還厚着臉皮拿到上面來問，這樣的人該不該對付啊？就一個最簡單的問題假帶領都解决不了，要你有什麽用？你簡直就是一個廢物！讓你榮耀神、見證神，你就會羞辱神。你不是明白很多嗎？你不是能講許多知識、道理嗎？那你講的那些知識、道理在這兒怎麽就不起作用了呢？怎麽連一個服裝的問題都解决不了、都把不了關呢？你起到帶領該起的作用了嗎？盡到帶領該盡的責任了嗎？這就是假帶領的表現。任何一項具體工作假帶領都不明白原則，任何一個對真理領受偏謬的問題假帶領都不能給予及時的糾正解决，讓人能從中找到方向、找到路途，除了講一些字句道理、喊喊口號之外什麽具體工作都作不了。

假帶領不作實際工作不務正業

有的假帶領什麽具體工作都作不了，却作了一些無關緊要的事務性工作，他們認為這就是在作具體工作，這就是自己職責範圍内的事，而且作得很認真、很下功夫，有模有樣。比如，教會裏有一個人以前做過點心烘焙師，有一天他大發愛心非要給我烤點心，在没有通知我的情况下就準備動手做了。他問帶領能不能做，帶領説：「你做吧，做得好吃就給神吃，要是不好吃咱們大家吃。」得到帶領的授權了，這工作名正言順，他就趕緊買齊材料烤出了一爐，説：「也不知道好不好吃，能不能讓神滿意，合不合神的胃口啊。」帶領説：「那好辦，咱們犧牲點時間、犧牲點咱們的身體，為神擔點風險，咱們先嘗嘗，替神把把關。要是真不好吃，讓神吃了多糟心，對咱們多失望啊，所以咱們做帶領的就有責任和義務把好這一關，這叫作具體工作。」接着，凡是頭頭腦腦的有點「責任心」的人都嘗了嘗。嘗完之後大家點評了一番，「這一爐烤得火太大，温度太高，吃了上火，還有點發苦，不行！咱們得本着負責任的態度再烤一爐嘗一嘗！」這些人嘗完後説：「這一爐還差不多，有奶油味、鷄蛋香，還有芝麻，真不愧是烘焙師啊！烤了這麽多，神一個人也吃不完，找個小瓶裝十塊二十塊，代表性地給神拿點讓神嘗嘗，要是神覺得好吃，以後再接着大批量地烤。」他們就給我拿了一罐，我嘗了兩塊，琢磨琢磨這點心嘗個鮮還行，不能當飯吃，我就没再吃了。有的人還覺得這是自家人親手做的，包含着滿滿的愛心、忠心與敬畏，雖然吃着可能一般但意義非凡。後來我就把這一罐還給他們了，我不稀罕這些東西，没那個胃口，再説我如果想吃點心，市場上各個國家、各種口味的都能買到，還花不了多少錢。過後我告訴他們：「你們的心意我領了，以後别做了，我不吃，要吃我自己會買。如果需要的話，什麽時候讓你做你再做，不通知你就再也不用做了。」這話説得是不是够明白的？如果人老實聽話就記住了，就再也不做了。神説的話，是就是，不是就是不是，不讓做就是不讓做了。可一段時間之後他們又送來兩罐點心。我説：「不是不讓你們做了嗎？」「這次跟上次的不一樣。」「不一樣也是點心，凡是點心都不用做，不是跟你客氣，我如果想吃就告訴你們了。你怎麽就聽不懂人話呢？别再做了啊。」這話能不能聽懂？（能。）可是做的人怎麽就總也記不住呢？如果帶領在這事上能够把好關，不積極地配合他、鼓勵他去做這事，能及時地限制他，做點心的人還敢做嗎？起碼他就不會這麽明目張膽地做了。那這些帶領在中間起了什麽作用？事無鉅細，凡事都要插手、負責替我把關，「愛心」大得没法形容了。這事是不是他該作的工作？神家工作的原則裏没有交代這些，我也没托付他們辦這事，這事是人發起的，不是我要求的。那這些帶領為什麽能這麽積極地做這事呢？這就是假帶領的表現——不務正業。教會有多少工作需要他去跟進、檢查、督促，有多少現實問題需要他去交通真理解决，他一樣都不去作，閑得没事在厨房替我嘗點心，在這事上他倒挺認真、挺下功夫，這是不是假帶領做的？這是不是已經很噁心了？没想到過些日子這事又死灰復燃了，那個做點心的人又要開始給我做點心了。我就特意囑咐一個帶領，「這事你去解决，你必須跟他説清楚，如果他再做我找你算賬！」教會工作那麽多，哪一項都能讓你作一陣子，你怎麽那麽閑呢？來這兒養膘了還是來閑扯了？這裏不是養膘、閑扯的地方。後來這事就没有下文了。我交代完這件事之後，那個帶領也没作任何彙報，反正没有人再給我送那些小點心了，我倒挺省心。從這事上看，這些帶領是不是不務正業？（是。）這事還不算嚴重的，還有更嚴重的事。

我常去一些教會走走看看，見見這些帶領，交代一些工作，解决一些問題，有時中午就得在教會中吃頓飯，這麽一來就涉及到誰來做這頓飯的問題了。這幫帶領可負責任了，選了一個自稱是厨師的人。我説：「是不是厨師不關鍵，關鍵的是我吃東西簡單，我要吃食物的原味，不能太鹹、太油，也不能太刺激，冬天得吃點熱乎的。另外，食物得够熟，别夾生，得好消化。」這幾條原則我是不是交代清楚了？好不好做到啊？好做到也好記住。如果是一個家庭婦女做過三五年飯，這幾條原則都能掌握、都能達到。所以給我做飯没必要非得找厨師，能做家常便飯就行。可是這些帶領「愛心」大，非要找一個「厨師」給我做頓飯來接待我。在厨師正式給我做飯之前，帶領還得把把關。怎麽把關呢？他們讓厨師包了一頓餃子，做了一頓打滷麵，炒了幾個菜，這些帶領、頭頭腦腦都負責嘗了一遍，覺得做得都不錯，最後就讓這個厨師擔任給我做飯的工作。先不説帶領嘗的結果怎麽樣、這裏面的問題性質是什麽，先説説這個厨師做的飯怎麽樣。第一次去的時候，厨師炒了幾個菜，大家吃得都挺滿意。第二次去的時候，這個厨師包了一頓餃子。我吃了第一個就覺得不對，有點辣，旁邊的人也説有點辣，覺得舌頭都開始發脹了，但主食只有餃子，辣也得吃完。餡兒裏看不見辣椒，我就忽略了這個辣的東西是什麽，就那麽吃完了。結果到了晚上身體就開始過敏了，全身好多部位一個勁兒地癢，就得一直撓，直到撓出血來才好一些，就這麽癢了三天才逐步地緩解。這一過敏我就反應過來了，餃子裏肯定是放胡椒了，要不然不會那麽辣。我跟他們説過别放胡椒這些辣的東西，我吃不了，但是他們為了滿足自己的口味就放了許多，已經超過一般正常的量了，吃着都有辣椒的感覺了。厨師做飯連這個比例都掌握不好，胡椒放到人吃了過敏的程度了。後來我告訴他：「千萬别再放這些辣的東西了，我吃不了，你如果真有點人性别這麽做。你給自己做飯你吃什麽我都不干涉，如果你給我做飯那你就别放，你按照我的要求標準來。」他能不能達到？那帶領是不是應該作這個工作呀？可惜誰都不管不問，該作的工作一點兒都没作。有一次又要做飯了，這個厨師拿起胡椒又要放，旁邊有人看見給制止了，在嚴格的看管之下没放成。就這麽點兒芝麻大的問題帶領都解决不了，要他們能做什麽？厨師做飯時他們嘗鮮倒挺積極，幾個人都去嘗鮮。都是家常便飯有什麽值得嘗的？你是美食專家呀？你做了帶領就什麽都懂啊？你懂健康原則嗎？神家安排你做這事了嗎？我什麽時候囑咐你、托付你替我品嘗食物了？太没有理智了，一點兒廉耻都没有！但凡有點兒廉耻都不會做這麽露骨、這麽令人噁心没理智的事，這就説明這幾個人一點兒廉耻都没有，還替我嘗飯！我告訴你的那幾條原則你一條都不遵守、一條都做不到，什麽東西好吃、合乎你們的口味就讓厨師做什麽，那是給我做飯嗎？那不是給你們自己做飯嗎？你就這麽當帶領的？抓住一切機會占便宜、鑽空子，還來討好我，你要討好我你别坑我啊！這是不是缺德？是不是心術不正啊？不知廉耻、心術不正，還覺着自己滿有忠心呢！他們做的這幾件事有没有一件是帶領真正該做的？（没有。）做什麽都没有標準，自己都不知道吃什麽健康、吃什麽不健康，還想到我這兒充當養生家、美食家哪！誰規定給我做飯必須得讓你把關啊？教會有這規定嗎？神家下達這個安排了嗎？教會各項工作出現多少漏洞，多少人誤解神、絲毫不明白真理都不去解决，就在厨房這個小地方下上功夫了，盡上「責任」了，這就是名副其實的假帶領，假冒為善！到我跟前來把關，你懂什麽啊？你問我了嗎？你説的到底是你的意思還是我的意思？如果是我的意思讓你傳達那你做的就對，這是你的責任。如果不是我的意思，是你的意思，你還要强行讓人聽、讓人接受，這是什麽性質啊？你們説，我對這事噁不噁心？我就在跟前，我吃什麽、我要求什麽他居然一句都不問我，就私自做主，背後指手畫脚，想代表我啊？這就是假帶領胡作非為，冒充屬靈、冒充體貼神的負擔、冒充明白真理，盡做假冒為善的事。這個事够過分了吧？是不是已經很噁心、很讓人厭惡了？（是。）你們長没長見識？有没有從中學點功課啊？這些事一個比一個噁心，還有一個更噁心的。

今年冬天，有一個愛心人士給我買了一件「漂亮」的鵝絨大衣。漂亮的原因不在乎這件衣服的顔色、款式，是因為它價格很貴，很高檔，是好東西。外邦人有句話叫「千里送鵝毛，禮輕情意重」，這個不但有情意，而且確實很昂貴。在見到這件衣服之前，我已經聽説這件衣服很好看，款式不錯，是紅色的，摸起來還很厚實。我是聽説的，那就不免有些人看到實物了，就是這件衣服不少人已經看了，比量、端詳了，「這個牌子啊，我知道」「這個顔色不錯，挺漂亮啊！」「你看完了拿來給我看看」，就這樣傳開了。不知道傳了多長時間傳到我的耳朵裏，我才得知這麽一點兒信息。你們聽聽這裏有什麽問題？我還没見到這件衣服，我的東西就被很多人看來看去、傳來傳去，被展覽過了。這是不是問題啊？我的東西能不能讓人隨便看、隨便摸、隨便展覽呢？（不能。）誰的東西能讓人隨便摸、隨便看呢？（誰也不願意，都不應該。）那我的東西是不是就更不應該啊？有的人説：「怎麽就不應該啊？你是公衆人物，你看社會上那些名人、明星的私生活不都曝光嗎？在哪兒打球，在哪兒美容，跟誰交往，穿什麽名牌，那不都得曝光嗎？你憑什麽就不曝光啊？」我是名人嗎？我不是名人，你也不是我的粉絲。你是誰？你是一個普通的人，你是一個受造之物，你是一個被敗壞的人。我是誰呀？（神。）我不是公衆人物，我没有義務什麽事都向你曝光、都向你報告，都讓你知道。那你為什麽動我的東西？這麽做噁不噁心？我托付你讓你看、讓你把關了嗎？没有。但有人就敢這麽明目張膽地拿我的東西隨便看，還到處傳。你憑什麽傳？你有這個義務嗎？你如果不是信神的，咱倆彼此都是陌生人，就是因為你信神了，我知道你是誰，但是你的家庭狀况、生活狀况、經濟狀况是什麽樣我都不知道，我不稀罕知道。咱倆很熟嗎？我不是你的閨蜜，不是你的哥們兒，也不是你的戰友，咱倆還不熟悉，還没有達到應該把什麽東西都讓你瀏覽的程度。你是不是把你的東西都讓我瀏覽一遍，都展覽出來讓大家看看、摸摸啊？在市場上隨便買個東西拿回家還得洗幾遍消消毒呢！被人隨便摸過的東西噁不噁心？你是不是没拿自己當外人啊？誰托付你去檢驗人家的衣服了？人家信得過你嗎？你的手洗乾净没有就亂摸人家的衣服？人家噁不噁心你啊？你心裏清楚嗎？你怎麽這樣不知羞耻呢？太没有理智了！你信神幾年聽了這麽多道，怎麽連一點兒理智都没有呢？隨便打開屬于神的祭物，隨便摸人家的衣服、東西，這是什麽問題？我看見這些東西包裝都被打開扔掉了，我心裏能没有氣嗎？我噁心這些事，我厭憎這些人，不想再見到這些人，更不想跟這樣猪狗不如的人相處！要記住，人都是有尊嚴的，我更有尊嚴。屬于我的東西你們不要沾邊，否則我厭憎你、痛恨你！

從外表看假帶領没作什麽大惡，也不是大奸大惡的人，但讓人最痛恨的就是眼看着實際工作他却不作、明知道自己不會解决問題也不尋求真理、看見惡人攪擾也不處理，盡作那些外面的事務性工作。對于一些枝節小事他們看得挺緊、管得挺嚴，但對于神選民生命進入相關的工作却絲毫不作，對各種違背真理原則的事絲毫不管，盡作一些與真理無關的工作，這就是地道的假帶領。假帶領對于教會各項工作所涉及的真理原則是一竅不通，若按帶領工人的原則標準來衡量，假帶領就是個大傻瓜、大白痴。不管教會工作出現多麽嚴重的問題，即使在他們眼皮底下發生他們都看不見也解决不了，還得上面親自解决，這些人是不是假帶領啊？（是。）的確就是假帶領。比如教會的文字工作，該整理哪些書籍、該翻譯哪本書籍，這些工作都是教會的關鍵工作，該怎麽整理、怎麽翻譯有没有原則？這項工作太有原則了，原則性太强了，太需要作具體的交通和輔導了，但是假帶領就不會作這些工作。他看到弟兄姊妹盡本分挺忙就假惺惺地説：「文字工作、翻譯工作特别重要，你們應該盡心作好，有什麽問題都給你們解决。」當人真提出問題時，假帶領説：「這事我不懂，翻譯外語的事我是外行，你們向神禱告尋求吧。」有人又提出一個問題：「有的語種找不到合適的人翻譯該怎麽辦呢？」假帶領又説：「這事我是外行，你們自己處理吧。」這麽説能解决問題嗎？找一個藉口就把自己不作工作的真相給掩蓋了，説一句「我是外行，不懂業務」就把該解决的問題給推托了，這就是假帶領的作工方式。有人提問題，假帶領就説「你們向神禱告尋求吧，我不懂業務，你們懂」，似乎很謙卑，承認自己不行、不懂業務，事實上他根本就作不了帶領的工作。當然，做帶領不一定哪方面業務都懂，但是不管涉及哪方面的業務問題都應該把解决問題的真理原則交通清楚，只要人明白真理原則了，問題也能相應地得到解决。假帶領以「我是外行，不懂業務」作為理由絲毫不交通解决問題的真理原則，這就是不作實際工作了。如果假帶領總以「我是外行，我不懂業務」作為理由不解决問題，那他就不配作帶領的工作，他最應該做的是引咎辭職，讓别人來取代他。但假帶領具備這個理智嗎？他會引咎辭職嗎？他做不到。他還認為，「我怎麽没作工作啊？我每天聚會，忙得飯都不能按時吃，睡覺時間也少了。誰説問題没解决？我給他們聚會交通了，給他們找神的話了。」你問他：「人家説有的語種找不到合適的人翻譯，這個具體問題你是怎麽解决的？」他説：「我跟他們説了我不懂業務，讓他們自己商量處理。」又問他：「這個問題涉及到祭物的花銷，涉及到教會工作的進度，他們做不了主，需要你拿主意，找出真理原則來解决，你這麽做了嗎？」「怎麽没做啊？什麽工作也没耽誤。這個語種找不到人翻譯，那就翻譯别的語種唄！」你看看，假帶領作不了實際工作還講一大堆理由，真是厚顔無耻讓人噁心！素質那麽差，什麽業務都不懂，哪項業務工作涉及的真理原則也不懂，那要你這個帶領有什麽用？簡直就是一個白痴、飯桶！你作不了實際工作為什麽還要做教會帶領呢？這就是没有理智了。你没有自知之明，那你應該聽聽神選民的反映，衡量自己够不够做帶領的標準。但假帶領從來不想這些事，不管做帶領多少年耽誤多少教會工作、神選民生命進入受到多少虧損，他都不在乎，這就是地道的假帶領的醜惡嘴臉。

你們看看帶領工人都是怎樣作工作的，跟我説的這些相不相符？有没有不作實際工作的，你能不能分辨出他是假帶領？如果分辨出他是假帶領了，從今天開始你就不能再把他當成帶領了，應該當一般人對待，這是準確的實行原則。可能有人會有想法，「這是不是因為他是假帶領了就歧視他、貶低他、排斥他？」不是，他作不了實際工作，只會講點字句道理、説點空話來搪塞、敷衍你，這就告訴你一個事實：他不是你的帶領，工作中遇到什麽問題、難處你没必要都請示他，必要的話你們可以越級向上面反映、詢問怎樣處理解决。實行的路途我教給你們了，怎麽做在乎你們自己。我没説所有的帶領都是神命定好的，你必須得聽、必須得順服，即使分辨出他是假帶領了也得聽，我没那麽告訴你。我現在是在交通怎麽分辨假帶領，當你分辨出他是假帶領的時候，他説的對的、符合真理的話你可以接受順服，但他如果解决不了問題還搪塞你、敷衍你，影響到工作進度，那你就可以不接受他的帶領。你們自己能掌握好原則就按原則做，若掌握不了、拿不準確定不了原則，你們就應該尋求真理商量着辦，如果商量了還决定不了就向上反映、向上詢問。這都是好的解决辦法，没有解决不了的難題。

今天就交通到這兒吧。再見！

二〇二一年一月十六日