末世全能神的話語

首先人得明白，人一輩子生老病死這些痛苦都是從哪兒來的，因為什麽人才有這些痛苦。剛開始造人的時候，人是不是没有這些？那這些痛苦是從哪兒來的？從撒但引誘人，人被撒但敗壞之後墮落了，就産生了這些痛苦。人肉體的痛苦，肉體的煩惱、空虚，還有人間這些凄慘萬狀的事，都是從撒但敗壞人以後才有的。人經撒但敗壞後，撒但開始折磨人，人就越來越墮落，人的病痛越來越加深，人的痛苦也越來越加重，越來越感覺人間的空虚、人間的悲慘、人間的不可生存，在人世間活着越來越没有盼望。所以説，這些痛苦都是撒但加給人的，是人經撒但的敗壞墮落以後才有的。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・神體嘗人間痛苦的意義》

有許多人常常臨到病痛，怎麽禱告神也不見好轉，想擺脱病痛也擺脱不掉，有時還有生命危險，只能被迫地面對。其實，人心裏如果對神真有信，首先得知道人的壽命在神的手中，人什麽時候生、什麽時候死，神都給命定好了。神給人病痛都是有原因的，也是有意義的，人能感覺到的是病，但事實上人所得的是恩典不是病，首先人得認識、定準這事，認真對待這事。人有病痛就能常常來到神面前，小心謹慎地做好自己該做的，就比别人更加小心、更加認真地對待自己的本分，這對人來説是保守，不是枷鎖。這是消極方面的對待法。另外，每個人的壽命都是神命定好的，雖然這個病在醫學上看就是該死的病，但在神那兒看，你的壽命還没到，還不到死期，你想死也死不了。如果神在你身上有托付，你的使命還没有完成，你即使得了該死的病也死不了，神是不會把你挪去的，即使你不禱告、不尋求真理，也不注重治療，甚至耽誤治療了，但也死不了。尤其是有神托付的人，他的使命還没完成，無論得什麽病也不會馬上死，也得活到使命完成的最後一刻。這個信心你有没有？你没有信心，就只會説點口頭的話向神禱告，「神哪！我得完成你給我的托付，我想在最後的光陰中為你盡上忠心，不留下任何遺憾，你得保守我啊！」你雖然這樣禱告，但你不主動尋求真理，那就没有心志、没有力量盡上忠心。你不願付出真實代價，就常常用這種藉口、這種方式向神禱告，討價還價，這是追求真理的人嗎？如果病得醫治了，你真能盡好本分嗎？不見得。其實，無論你討價還價是為了病得醫治不死，還是有别的存心目的，在神那兒看，你只要能盡上你的本分，你只要還有用，只要神定意用你，這就是不該死，你想死也死不了。就怕人窮作胡鬧、作惡多端，觸怒了神的性情，那就死得快了，屬于减壽了。人的壽命是在創世之前神就命定好的，如果人能順服神的擺布安排，不管有病没病、身體好壞，都能活到神命定的壽數。這個信心你有没有？你如果只在道理上承認，就不是有真實的信心了，説什麽好聽的話也没有用；你如果從内心深處確認神就會這麽作，你的做法、你的實行法自然就會改變了。當然，無論是得病還是不得病，生活中人都得具備一些保健常識，這是神給人的本能，是神給人的自由意志裏面應該具備的理智與常識。現在你得病了，對待這個病你也應該明白一些保健、治療的常識，這是人應該做的，但是你對待病的這個方式并不是為了挑戰神給你命定的壽數，也不是為了保障你能活到神給你命定的壽數。這話是什麽意思呢？可以這麽説，在消極方面，你就是不把這病當回事，該怎麽盡本分還怎麽盡本分，稍微比别人多休息一點，本分没耽誤，這個病也不會惡化，不會導致病死，這就看神怎麽作。就是説，你這個人在神那兒命定的壽數還没到，你有病神也不會讓你死。如果你的病還没有到死的程度，但壽數到了，神隨時就把你挪走了，那不就在乎神的一個意念嗎？這在乎神的命定啊！這事你得這麽看。雖然你也配合着看病、吃藥、保健、鍛煉，但你心裏得知道，人的命在神手裏，人的壽數是神命定好的，没有一個人能超越神的命定。如果連這點認識都没有，那你就不是真信的，你對神没有真實的信心。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

萬有之首全能神，寶座之上掌王權，掌管宇宙和萬有，正在全地帶領咱。時時和他有親近，安静來到他面前，一時一刻别錯過，隨時都有功課學。周圍環境及人、事、物都有寶座的許可，千萬别生埋怨的心，否則神不賜恩典。疾病臨到是神的愛，必有神的美意在其中，雖然肉體受點苦，撒但的意念别收留。疾病之中贊美神，贊美之中享受神，疾病面前别灰心，屢次尋求别放弃，神會光照來開啓。約伯的信心如何？全能神是全能的醫生！活在病裏就是病，活在靈裏就没病，只要你有一口氣，神都不會讓你死。

有復活的基督生命在我們裏面，在神面前實在缺少信心，願神把真實的信心加在我們裏面。神的話語真甘甜！神話就是特效藥！羞辱魔鬼和撒但！摸着神話有依靠，神的話語速效救心！萬事皆無一切平安。信心就是一根獨木橋，貪生怕死難通過，豁出性命能踏實通行。人有膽怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我們越過信心的橋梁進入神裏面。撒但是想方設法總送意念，時時求神光照開啓，時時靠神潔净我們裏面撒但的毒素，靈裏時時操練和神親近，讓神掌權占有全人。

——《話・卷一　神的顯現與作工・基督起初的發表・第六篇》

病痛臨到該怎麽經歷？應該來到神面前禱告，尋求摸神的意思，省察自己到底是什麽事做得違背真理了，身上還有哪些敗壞没有解决。不經歷痛苦敗壞性情解决不了，非得藉着痛苦磨煉，人才没有放蕩，能時時活在神面前。人有痛苦了就總禱告，吃穿享受這些心思都没有了，心裏一直禱告，省察這段時間有没有做錯事、有没有違背真理的地方。一般臨到大的病痛、怪的疾病，讓你特别受痛苦，這都不是偶然的，你有病或者你身體好都有神的心意在其中。平時有聖靈作工、身體好的時候能尋求神，生病痛苦的時候就不尋求神了，也不知怎麽尋求了，就活在病裏，總琢磨怎麽治能讓病快點好，這時就羡慕身體没有病的人，想趕緊擺脱病痛，這是一種消極對抗的情緒。人有時得病了，就想，「得這病是自己愚昧造成的還是有神的心意呢？」心裏總也没底。其實有些病，像着凉、上火了，或者得了流行性感冒，這都正常，凡大病臨到，突然讓你病倒了，讓你生不如死，這樣的病都不是偶然臨到的。臨到疾病、痛苦，你向神禱告尋求了嗎？聖靈作工怎麽引導你、帶領你？僅僅是開啓你、光照你嗎？并不只是這一種方式，神還要試煉熬煉你。神試煉人怎麽試煉？不就是藉着讓人受痛苦來試煉人嗎？有試煉就有痛苦隨着，没有試煉人怎麽受苦啊？人不受苦怎麽能有變化呢？試煉就是有痛苦隨着，那就是聖靈作工。有時神就給人一些痛苦，否則人就不知天高地厚了，就張狂起來了。敗壞性情問題只靠交通真理不能徹底解决，别人指出你的問題，你自己也知道，但變化不了，不管你怎麽憑毅力克制，甚至打自己嘴巴、敲自己腦袋、撞墻、損害肉體都不解决問題，因為有撒但性情在裏面一直折磨人、攪擾人，給人各種想法、主意，敗壞性情就流露出來了。那解决不了怎麽辦？就得藉着一些病痛來熬煉，在熬煉中有些人痛苦得受不了了，就開始禱告尋求了。没病時你特别放蕩、張狂，有病你就老實了，你還能張狂起來嗎？説話都有氣無力了，你還能教訓人，還能狂妄嗎？那時你什麽要求也没有了，就想着能不痛苦就行了，吃什麽、穿什麽、享受什麽都没有心思了。你們多數人還没體嘗過那種感覺，等你們體嘗到的時候就明白了。現在，有些人總争地位、争肉體享受、争利益，都是因為太安逸了，受苦太少，犯賤，這樣的人就等着苦難熬煉吧！

有時神給你擺設一些環境，藉着身邊的人對付你，讓你受苦，讓你學功課，能明白真理看透事。神現在就作這個工作，就是讓你的肉體有些痛苦隨着，這樣你就能學到功課，就能解决敗壞性情盡好本分。像保羅總説他身上有根刺，刺是什麽？就是病，他擺脱不了。那病是怎麽回事他太清楚了，就是針對他的性情、他的本性的。如果没有這根刺插着，没有這個病隨着他，他隨時隨地都能做出搞獨立王國的事，有病痛他就没那個精力了。所以，有很多時候病痛也是人的一個「保護傘」。你若没有病痛，活蹦亂跳的，説不定就能作出什麽惡、惹出什麽禍來，人若張狂、放蕩就容易失去理智，等作出惡來就後悔了，到那時就由不得你自己了，所以有點病痛是好事，對人是個保守。也可能别人有什麽難處你都能解决，自身思想上的問題你也都能解决，唯獨病痛若不好，你自己什麽辦法都没有。得病真的不由自己，如果得病了不管用什麽方法都治不好，那就是你該受的苦了，你就别擺脱了，你得先順服下來禱告神，尋求神的意思，你説：「神啊，我知道自己敗壞，本性不好，能做出悖逆你、抵擋你的事來，做出使你傷心痛苦的事來，你給我這個病痛太好了，我應該順服。求你開啓我，讓我明白你的心意是什麽，明白你要變化、成全我哪方面，只求你指引我，讓我明白真理，走上正確的人生道路。」你得尋求、禱告，不能稀裏糊塗，認為得病没什麽，不可能是得罪神遭到的管教，你别輕易下斷案。你如果真是心裏有神的人，不管臨到什麽事你别放過，你禱告尋求，在每件事上都摸神的意思，都要學會順服神，神看到你這個人能够順服下來，有順服神的心，就减輕你的痛苦，神就是要藉着痛苦熬煉達到這樣的果效。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・信神得着真理最關鍵》

有的人臨到大的病痛，痛苦難忍，甚至有的還面臨死亡，這種情况怎麽對待？很多時候神給人的試煉就是加給人的擔子，神加給你多大的擔子，你就應該挑起多重的擔子，因為神了解你，你能承受得了。神給你的擔子不會超過你的身量或者超過你的承受極限，肯定是你能承受得了的。不管神給你什麽樣的擔子、給你什麽樣的試煉，你們記住這一點：不管你禱告後是否明白神的心意、是否得着聖靈的開啓光照，不管這試煉是不是神對你的管教或者神給你的什麽警示，你不明白也不要緊，只要你不耽誤盡本分，能忠心守住自己的本分，這樣神就滿意了，你就站住見證了。有的人看到自己得重病要死了，琢磨琢磨，「我信神就是為了求得不死，結果盡這麽多年本分神還是讓我死，那我還是先辦自己的事吧，把個人未了的心願了了，把這輩子還没享受到的東西享受享受，本分先不盡了」，這是什麽態度？盡那麽多年本分、聽那麽多道你也没明白真理，一個試煉就把你打垮了、打趴下了，就把你顯明了，這樣的人配不配讓神牽挂呀？（不配。）這就是一點兒忠心都没有。那他這麽多年的盡本分稱為什麽？稱為效力了，成出力的了。你信神追求真理，如果能達到説，「神允許病痛臨到我，或者允許任何不如意的事臨到我，不管神怎麽作，我得順服，把我受造之物的位置站好。首先，我得把順服這方面的真理實行出來，落到實處，活出順服神的實際；另外，神給我的托付、我該盡的本分我不能扔下，哪怕最後有一口氣，我的本分我得守住」，這是不是有見證了？你有這樣的心志，有這樣的情形，你還會埋怨神嗎？你就不會埋怨神了，那時候你就會想：「神給我這口氣息，神供應、保守我這麽多年，免去了我多少痛苦，賜給我多少恩典、多少真理，我明白了歷世歷代的人不明白的真理、奥秘，我從神得的太多了，我得還報神哪！以前我身量小不懂事，盡做傷神心的事，可能以後没有還報神的機會了，不管我還能活多長時間，我得把自己的這點力量獻上，把我能做到的都獻給神，讓神看看神這麽多年没有白供應我，有成果了，讓神在我身上得着安慰，别讓神再傷心、再失望。」這麽想怎麽樣？你别琢磨求生，别總想着擺脱，「病痛什麽時候能好啊？如果病好了，我好好盡本分，好好盡忠心。我身體有病能盡上忠心嗎？能盡上受造之物的本分嗎？」你只要有一口氣，你是不是就能盡上本分？只要有一口氣，不羞辱神能不能達到？只要有一口氣，只要頭腦清醒，不埋怨神能不能達到？（能。）現在説「能」容易，等這事真臨到的時候你就不容易達到了。所以説，你們得追求真理，常常在真理上下功夫，多多揣摩怎麽能够達到滿足神的心意，如何還報神愛，如何盡上受造之物的本分。什麽是受造之物？受造之物的責任就只是聽神的話嗎？不是，還得活出神的話，神賜給你這麽多真理、道路、生命是讓你活出來，神讓你為他作見證，這是一個受造之物該做的，是你的責任與義務。你得常常揣摩這些事，你總揣摩，在各方面真理上就進深了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・常讀神話揣摩真理才有路可行》

有的人生點病就想方設法地用各種方式治療，但怎麽治都治不好，越治越嚴重，他就不禱告神尋求這病到底是怎麽回事，找找根源，就自己人為地想辦法，結果用了很多辦法、花了不少錢病也没治好，當他放弃治療後，過了一段時間，不知不覺病就好了，他也不知道是怎麽回事。有的人得了一個不起眼的病，自己滿不在乎，結果有一天病情惡化，突然就死了，這是怎麽回事？人没法測透，其實在神那兒看，就是這個人在世上的使命完成了，神就把他收走了。人常説「無病不死人」，是這麽回事嗎？有些人在醫院檢查什麽病也没有，非常健康，結果没兩天就死了，這叫無疾而終，這樣的人不少，這就是人到壽數了，靈界把他收回去了。有的人得過癌症、得過結核病都没有死，而且還活到七八十歲，這樣的人也不少。這一切都在乎神的命定。你有這個認識，這是對神的真實信心。如果身體得病了，需要吃點藥控制，那你就正常地吃藥或者鍛煉，放寬心，坦然對待。這種態度怎麽樣？這是一種對神有真實信心的態度。你不吃藥、不打針，也不鍛煉、不保健，然後還擔心得要死，一個勁兒地禱告：「神哪，我得好好盡本分哪，我的使命没完成，我不願意死，我想盡好本分完成你的托付，我如果死了，就没法完成你的托付了，我不想留下遺憾。神啊，求你聽我的禱告，讓我活下來，盡好本分完成你的托付，我願意永遠贊美你，早日看見你的得榮之日。」從外表看，你不吃藥又不打針，似乎很堅强，對神充滿信心，其實你的信心比芥菜籽還小，你怕得要死，你對神没有信心。没有信心是怎麽回事啊？這是怎麽造成的？對于造物主對待受造之物的態度、原則、方式，人根本就不了解，就用自己那點眼光、觀念、想象去猜度神會怎麽作，想跟神賭一把，看看神能不能醫治他，讓他活得長久，這是不是很愚蠢？神如果讓你活着，你得多大的病都死不了，神如果不讓你活着，就算你没病該死還得死，你的壽命長短都有神的命定，這就是真實的認識、真實的信心。那神讓人得病是偶然的嗎？不是偶然的，是熬煉人的信心，人就該受這苦。讓你得病你别逃，不讓你得病你也别求，都在造物主的手中，人得學會順其自然。什麽叫自然？一切的自然都不是偶然，都是從神來的，這是真實的。同樣都得一種病，有的人死了，有的人活着，都是神的命定。你能活着就證明神給你的使命還没有完成，你應該好好完成，珍惜這一段光陰，不要浪費了，就是這麽回事。有病别逃，没病别求，什麽事不是你求就有的，也不是你躲就能躲得掉的，神定意要作的事哪個人也改變不了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

有些人常常為自己的病擔心，説，「我的病痛如果加重了，我能不能承受住啊？病惡化了能不能要我的命啊？這個病用不用動手術？動手術能不能死在手術台上啊？我都順服了，神能不能因為這個病痛奪去我的性命啊？」這些事你想它有什麽用？如果非想不可，你應該禱告神哪，憑着人什麽都不行，你肯定承受不了，没有人願意承受病痛，没有人在病痛臨到的時候還能喜笑顔開、歡喜快樂，還能慶賀，没有這樣的人，因為那不是正常的人性。正常人臨到病痛他都會痛苦、難過，都有一定的承受極限，但是有一樣，人在病痛中如果總想依靠自己的力量挪去病痛、擺脱病痛，最終的結果會是什麽？人是不是會在病痛的基礎上更加痛苦、更加難過？所以，越是在病痛中越是應該尋求真理，尋求該怎樣實行才能合神心意，越是在病痛的時候，人更應該來到神的面前認識自己的敗壞、認識自己對神的無理要求。越是在病痛的時候越是考驗你真實順服的時候，所以在承受病痛的同時你依然能够順服神的擺布，依然能够背叛自己的埋怨、無理要求，説明你這個人是真心追求真理、真心順服神的人，你有見證，你對神的忠心、對神的順服是真實的，經得住考驗，不是口號，不是道理。這是人在病痛中應該實行的。在病痛當中，一方面要顯明你各種無理的要求，還有各種對神不切合實際的想象觀念，另一方面也考驗你對神的信心、對神的順服。如果這些方面都經過考驗了，那你對神的信心、忠心與順服就有真實的見證了，就有實證了，這是神要的，這也是作為一個受造之物該具備的、該活出的。這些是不是都是正面的？（是。）這都是人應該追求的。另外，神如果能讓你得病，是不是也能讓你的病痛隨時隨地挪去啊？（是。）神能讓你的病痛隨時隨地挪去，那是不是也能讓病痛一直持續在你身上不離開呢？（是。）那神一直讓同樣的病痛不離開你，你還能不能盡本分了？還能不能持守你對神的信了？這對你是不是考驗？（是。）你得病如果幾個月就痊愈了，那你對神的信心、忠心與順服也没考驗出來到底怎麽樣，那你没見證啊。幾個月還容易忍受得住，如果這個病一直延續兩三年，你的信心、你對神的順服與忠心的意願没變，而是越來越實際了，這是不是生命長大了？這是不是收穫？（是。）所以，真追求真理的人，他在病痛期間，他是經歷、體驗病痛給他帶來的種種益處，而不是急着擺脱病痛，也不是擔心病痛拖下去會有什麽後果，會帶來什麽麻煩，會不會加重，會不會死，不是擔心這些，不擔心這些的同時，而且能積極地進入，對神有真實的信心、忠心與順服。一方面有見證，一方面給自己的生命進入、性情變化帶來了極大的收穫，也給自己的蒙拯救打下了堅實的基礎，這多好啊！再説，病痛這事可大可小，不管大小都是熬煉人的。經歷了一場病痛，對神没有失去信心，有順服，也没埋怨，人表現得基本上還算可以，經歷過後有點收穫，人也挺滿意，這是臨到一般的病痛，病的時間也不長，人還能承受得了，基本上也在人的承受能力範圍内。有的病痛呢，雖然醫治一段時間好轉了，但之後又重犯了、加重了，反反覆覆，最後嚴重到一定程度不好治了，就現代醫學的各種手段都没有辦法了。那嚴重到什麽程度了？人會隨時隨地面臨死亡。這就意味着什麽？意味着他活着的時間有限了，不是没得病死亡遥遥無期無感的時候，而是對死亡的日期已經有感知了，面臨死亡了。面臨死亡，這是人一生中最艱難、最關鍵的時刻來到了，你怎麽辦？……死是最痛苦的事，想起死心裏就像刀絞一樣，想起死全身的骨頭都是酥軟的，一想到死，就心酸，就想哭，就想流泪，為自己即將面臨死亡而哭泣、流泪、傷心。「怎麽就不想死呢？怎麽就這麽怕死呢？以前没有得重病的時候就覺得死并不可怕，誰不面臨死，誰不死啊？死就死唄！現在一看，那話不是那麽輕易説的，真到死的時候，這事不是那麽容易解决的，怎麽這麽難過呢？」你們想到死難不難過？每當想到死就難過、痛苦，最憂慮、擔心的這件事情終于來了，所以，越這麽想心裏越害怕，越這麽想越覺得無助，越這麽想越覺得痛苦，心裏没有安慰，不想死。那誰能解决不死這個事呢？誰也解决不了，自己肯定是解决不了。那不想死又能怎麽辦哪？還得死，誰也擺脱不了。這個「死」就把人困住了，人心裏不想死，却滿心滿腦地想的都是死，這是不是不死也得死了？那真能死嗎？誰敢肯定自己什麽時候死、自己哪年死？誰能知道？有些人説：「我算過，我知道我哪年、哪月、哪一天死，死的時候什麽樣。」你敢確定嗎？（不敢。）你確定不了。你不知道自己什麽時候死，這個是其次，關鍵是這個病痛真能導致你馬上死去，你是什麽態度？這是你應該琢磨、應該想的問題。你是以順服的態度來面對，還是以反抗、拒絶或者是不甘心來對待？你應該有怎樣的態度？（順服。）這個順服不是嘴上説説就能達到、就能實行出來的。怎麽才能達到順服？你有怎樣的認識才能達到甘心願意的順服？這是不是不簡單？（是。）那説説你們的心聲。（生病很嚴重的時候會去想，如果真死了也有神的主宰安排，人敗壞這麽深，如果死了也是神的公義，不是説必須得活着，人没有這個資格去要求神。另一方面，覺得信神了，不管怎麽樣，看到了人生正道，明白了不少真理，哪怕是馬上死了也是值得的。）這麽想對不對？這算不算一定的理論支撑？（算。）還有誰再説説。（神，如果説有一天病痛真的臨到，可能要死的話，人躲也躲不掉，這也是神的命定、主宰，再顧慮、擔心也没有用，剩下的這一點點時間就想着怎麽能把自己的本分盡好，這樣的話，哪怕真的死了也没有遺憾。在最後的時候對神能有順服，能順服神的安排，這也比活在恐懼、害怕裏好得多。）這麽領受怎麽樣？是不是更好點兒？（是。）對了，你得這麽看待「死」這個事。人這一生都要面臨死亡，就是人走到路終的時候面臨的都是死亡，但是死亡有多種性質，其中一種就是在神命定好的時間，你完成了你的使命，神將一個人的肉體生命畫上句號，你的肉體生命就結束了，但是這并不代表你這個生命就結束了。一個人的肉體没有了，那這條生命就没了，是不是這麽回事？（不是。）這個生命以後以哪種形式存在，就在乎你活着的時候你怎樣對待神作的工、神説的話，這個很重要。你以後以哪種形式存在，還存不存在，取决于你活着的時候你對待神的態度、對待真理的態度。如果你這個人在活着的時候，面臨死亡、面臨各種病痛的時候，對待真理的態度是悖逆、反抗、厭煩，那將來你肉體生命結束的時候，你會以怎樣的一種方式存在？那肯定是另外的一種方式，這個生命肯定不是繼續下去的。相反，如果你活着的時候，在肉體有知覺的時候，你對待真理、對待神的態度是順服、忠心，有真實的信，你這個肉體的生命雖然結束了，但是你這條生命會在另外一個世界裏以不同的形式生存。這是死亡的一個定義。另外還有一點，死這個事與其他的事情在性質上應該是一樣的，都不由得人選擇，更不是以人的意志為轉移的，它與人生當中其他的任何一件大事都是一樣的，都是在造物主的命定、主宰之下的。如果一個人求死，那不一定死，求生，也不一定活，這一切都在神的主宰、命定之下，因着神的權柄、因着神的公義性情，也因着神的主宰安排而改變、而决定。所以説，你得了重病，這個重病能導致死，但却不一定死，那這個死由誰决定呢？（神。）由神决定。既然由神决定，人决定不了這個事實，那人還為它憂慮什麽，為它愁什麽？就像你的父母是誰，你生在什麽時間、生在什麽地點一樣，也不由你選擇。在這些事上最明智的選擇就是順其自然，順服下來，不要選擇，也不要為此付出任何的心思、精力，為它愁苦、為它憂慮、為它擔心。既然不能選擇，人還要為它花費那麽多的精力、花費那麽多的心思，這是愚蠢的，這是不明智的。

——《話・卷六　關于追求真理（上）・怎樣追求真理（四）》

有些人剛臨到病痛時總禱告，後來看到禱告完病也不好就活在病裏了，總埋怨，心裏還説，「我信神也没得好啊，我有病神也不醫治啊！」這就不是真實的信心，一點兒順服都没有，結果發完怨言就死了。這就是神取締他的肉體讓他下地獄了，這就徹底完了，今生没有得着蒙拯救的機會，那靈魂就得下地獄了。現在是神拯救人類的最後一步作工，人如果被淘汰了，那就永遠也没有機會了！如果在神作拯救工作期間你就死了，這是受懲罰死了，不是正常的死，受懲罰死的都没有蒙拯救的機會了。保羅不就是一直在陰間受懲罰嗎？兩千年了，還在那兒受懲罰呢！你明知故犯更麻煩，受懲罰更重！

有的人説：「前段時間我總是有病，總是痛苦、難受，周圍總有些環境，我也没覺得有聖靈作工啊。」這就對了，聖靈作工多數時候就是這種方式，你感覺不到，這就是熬煉。有時聖靈開啓你，藉着交通讓你明白一些真理，有時藉着環境讓你去悟，在環境裏試煉你、磨煉你、鍛煉你，讓你成長，是這種方式。以前你們經歷事没有認識，因為你們心裏不注重尋求真理。人不明白真理時，什麽事都看不透，還總領受偏謬。就像有人得病了就認為是神管教，其實有些病是人為的，是不懂生活規律造成的。你胡吃亂吃，也不懂保健，結果就生出各種病，還説是神的管教，其實是因自己無知造成的。但話又説回來了，無論病痛是人為的還是聖靈賜給的，都是神對你的特别恩待，都是為了讓你學功課，你都得感謝神，不能發怨言。人發一次怨言就有一次污點，那是洗不清的罪呀！你發一次怨言，情形多長時間能扭轉過來？你有點消極，也可能一個月能緩過來，你發一次怨言，有些消極情緒的話説出來了，也可能一年都緩不過來，聖靈不作工了。你總發怨言還了得，更不容易獲得聖靈作工了。人得下多大功夫禱告才能端正心態，才能獲得一點聖靈的作工，心態完全轉變過來不是容易的事，必須得尋求真理得着聖靈的開啓光照才能解决。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・信神得着真理最關鍵》

人的這個老肉體啊，不管得什麽病，不管能不能好、痛苦到什麽程度，都不由得人，都在神的手中。人得了病，你順服神的擺布，你願意承受、接受這個事實，這個病痛也在你身上，你不接受這個事實，病痛你也挪不去，它就是個事實。所以，你積極地面對病痛是一天，你消極地面對病痛也是一天，就是不管你是什麽樣的態度，你都改變不了病痛在你身上的這個事實。那聰明的人會怎樣選擇？……追求真理的人臨到病痛會不會陷入愁苦、憂慮與擔心這樣的情緒裏？（不會。）他會怎麽對待病痛？（首先能順服下來，然後在這個過程中去尋求明白神的心意，反省自己身上還有哪些敗壞性情。）這幾句話能不能解决問題？只是反省了，治不治病啊？（也會配合治病。）對了，如果是該治的病，大病，不治能耽誤的，該治還得治，這是聰明人的辦法。愚蠢的人没病的時候總愁，「哎呀，我能不能有病啊？我有了病會不會加重啊？我會不會得那種病啊？要是得了那種病會不會早死啊？死的時候會不會很痛苦啊？這一輩子活得幸不幸福啊？我要是能得那個病，那我是不是得盡早地安排後事啊，盡早地享受人生啊？」愚蠢的人會常常為這類事情愁苦、憂慮、擔心，他從來不尋求真理，不尋求在這件事情中人該明白的真理。而聰明的人在别人得病的時候，或者在自身還没得病的時候，對這事就有一些認識、有一些看見。那應該有哪些認識、哪些看見呢？首先，人的病痛會不會因為人的愁苦、憂慮、擔心這種情緒而繞開人？（不會。）一個人在什麽時間有什麽病，在什麽年齡段身體狀况如何，得不得什麽大病、重病，你們説這個有没有定數？有，這是肯定的，我告訴你。咱們先不説神怎麽給你命定，就人的長相、五官、人的體型還有人的生辰八字都在那兒明擺着呢，外邦那些算卦的、會占星的，還有會看星座、會看手相的人，從手相、面相還有生辰八字上都能看出來，説這個人到什麽時候有一場灾，那個人到什麽時候有一場難，這些事早就定好了。所以，一個人得病，表面上看是累的、是氣的，或是生活不好缺營養造成的，表面上看是這麽回事，那同樣都是這樣的情况，為什麽在同樣的年齡段，有的人就得了這個病，其他人就没得呢？這是不是有定數？（是。）用不在行的話説這是定數，那用合乎真理的話怎麽説？這都在神的主宰安排之下。所以説，你無論是吃的、喝的、住的、生存環境怎樣，它其實跟你在什麽時間得病、得什麽病没關係。不信神的人總從客觀上找原因，總强調得病的原因，説：「你得多鍛煉啊，多吃蔬菜少吃肉啊。」是這麽回事嗎？成天一口肉都不吃的人，照樣得高血壓、糖尿病，甚至成天吃素的人膽固醇還高呢，這些事醫學都没有準確、合理的解釋。我告訴你，神給人造好的各種食物都是人該吃的，但是别過量，要適量，學會保健是有必要的，但是總要學習防病這是錯誤的。咱們剛才説了，人在什麽年齡段身體狀况怎麽樣，有没有重大疾病，這都在神的安排之中，外邦人不信神，他看手相、看生辰八字、看面相都能查出來，都相信這個，你信神常常聽講道、聽交通真理，你連這點都不相信，你簡直就是一個不信派。你真實相信一切都在神手中，重病、大病、小病，身體狀况如何，你都應該相信它是在神的主宰安排之下，哪一樣重病的出現，哪個年齡段身體狀况如何，那都不是偶然的，這是一方面積極的、準確的認識。合不合乎真理？（合乎。）合乎真理，就是真理，人應該接受過來，對這事的態度、觀點就應該轉變。那轉變了之後解决什麽了？是不是就解决了你的愁苦、憂慮與擔心了？最起碼在理論上解决了你對于病痛的愁苦、憂慮與擔心這種負面情緒。因為它轉變了你的思想觀點，所以它就解决掉了你的這種負面情緒。這是一方面，人能不能得病，得什麽重病，在每一個年齡段身體狀况如何，都不是隨着人的意志而轉移的，都有神的命定。有些人説：「那我不想得病行不行？我想求神給我挪去行不行？想求神讓我躲過這一難、這一劫行不行？」你們説行不行？（不行。）你們説得挺肯定，但這些事没有人能看透。有可能有的人因為忠心盡本分、有追求真理的心志，對神家的某一項工作太重要，那影響本分、影響工作、影響到身體的精力與體力的這個重病有可能挪去，因為神要為他的工作負責。但是這樣的人有没有呢？誰是啊？那還不知道，是吧？這樣的人可能是有。如果真有這樣的人，這個病痛或者這個劫難能挪去，那不就是神一句話的事嗎？那不就是神一個意念的事嗎？神一個意念説，「這個人這個年齡段在哪月有一場這樣的病灾，現在工作這麽忙，不讓他得了，他不用體嘗這個病痛了，過去了」，這也未嘗不可，這不就是神的一句話嗎？但是哪個人有這個福氣呢？哪個人真有這個心志、忠心，真能在神的工作當中起到這樣的作用，那哪個人就有可能有這個福氣。這不是咱們要談的話題，先不説這個。就説病痛這事，這是多數人一生中都要經歷的，所以在哪個時間、在哪個年齡段人的身體有怎樣的病痛，人的身體狀况如何，這些事都有神的安排，人自己没法决定，就跟人出生的時辰一樣，人决定不了。所以説，你决定不了的事情，你為它愁苦、憂慮與擔心是不是愚蠢？（是。）人能解决的就着手解决，做不到的就等候神，人就默默地順服，求神保守，應該有這樣的心態。如果真有病痛，真有死亡臨到，人應該順服，别發怨言，别悖逆神，别説出褻瀆神、攻擊神的話，站好受造之物的本位，經歷、體會從神來的一切，没有選擇。這要作為一段特殊的經歷來豐富你的人生，這未見得不是一件好事，是不是？所以，對病痛這事，首先從病痛的來源上解决了人錯誤的思想觀點，人就没有這種顧慮了；另外，對未知的事或者已知的事，人都没有權利控制，也没有能力控制，因為這一切都是在神的主宰之下，人應該有的態度與實行原則就是等待與順服。從認識到實行都應該按照真理原則去做，這就是追求真理。

——《話・卷六　關于追求真理（上）・怎樣追求真理（四）》

無論你是在病痛之中還是在痛苦之中，只要你有一口氣，只要你活着，只要你還能説話、能走路，你就有精力能盡上本分，那你就應該老老實實、踏踏實實地盡本分，不要放弃受造之物的本分，不要放弃造物主交給你的責任，只要你不死，你就應該完成你的本分，盡好你的本分。有些人説：「你説這話有點不近人意啊，我有病痛我難受啊！」你難受的時候可以休息，可以養病治療，如果你還想盡着本分，那就可以减少工作量，盡點合適的本分，不影響養病才行，這就證明你的心没有放弃本分，你的心没有遠離神，心没有否認神的名，心没有放弃做好一個受造之物的意願。有的人説：「我們這些都做到了，難道神就能把我的病給挪去嗎？」能不能？（不一定。）不管神給不給挪去，不管神給不給醫治，你所做的是一個受造之物該做的。無論你的身體能不能盡上本分，能不能擔起任何的工作，允不允許你盡上本分，你的心不要離開神，心不要放弃你的本分，這樣你的責任、義務、本分就盡到了，這是人該持守的忠心。你不能因為你的手做不了事情了，或者嘴不會説話了，或者眼睛看不見東西、身子不能動了，就以為神應該給你醫治，神若不給你醫治，你就想從内心深處否認神，放弃本分，離神而去。如果這樣做是什麽性質？（背叛神。）這是背叛啊！有的人没病的時候心還能常常來到神面前禱告神，有病希望神醫治的時候把希望寄托在神身上，人還能來到神面前，没有弃掉神，但過了一段時間神也没給醫治，人對神就失望了，從内心深處就弃掉神了，就放弃本分了。有些人病輕的時候神没給醫治，他没有弃掉神，但到病重的時候，臨近死亡的時候，他確定神真的不給醫治了，等了這麽長時間等來的是一個死亡的結果，人心裏就弃掉神了，就否認神了。他認為，神不給他治病那神就不存在，神不給他治病，神就不是神，就不值得信。因為神没給他治病，他感覺信神後悔了，就不信了，這是不是背叛神？這是嚴重的背叛神，所以千萬别走到那一步，能順服至死的人才是真有信心的人。

病痛臨到的時候，人應該走怎樣的道路？人應該怎樣選擇？不是要陷在愁苦、憂慮與擔心之中為自己的前途後路着想，而是越是在這種時候、這種特殊的環境背景之下，越是自身有這種切身難處的時候，人越應該尋求真理，越應該追求真理，這樣你之前所聽的道、所明白的真理才没有白聽，才能起到作用。越是在你有這種難處的時候，越是你應該放下自己的意願順服神的擺布的時候。神給你擺設這樣的環境，給你安排這樣的條件，目的不是為了讓你陷在愁苦、憂慮與擔心的情緒之中，不是讓你在病痛臨到的時候試探神到底給不給你醫治，從中摸着實底；神給你擺設這種特殊的環境、特殊的條件，目的是為了讓你在這樣的環境與條件之下能够學到實際的功課，能够在真理上、在順服神上有更深的進入，讓你更清楚、更準確地知道神是怎樣擺布人事物的。人的命運都在神的手中，人不管能否感受到，能否有真切的知覺，人應該做的是順服，而不是反抗，不是拒絶，更不是試探。同樣都是死，如果你反抗、拒絶、試探，最終的結局那是不言而喻的，相反，你如果在同樣的環境與條件之中能够尋求受造之物應該怎樣順服造物主的擺布，尋求神讓你在臨到的環境中應該學哪些功課、應該認識自己哪些敗壞性情，從中明白神的心意，作好你的見證來達到神的要求，這是你該做到的。神在一個人身上安排一種病痛，或大或小，目的不是為了讓你體會病痛的來龍去脉，病痛對人的危害，病痛給人帶來的種種不便、難處，還有病痛給人帶來的種種感覺，不是讓你在病痛中體會病痛，而是讓你在病痛中學到功課，學會摸神的心意，認識人在病痛之中所流露的敗壞性情與人對待神的錯誤態度，學會順服神的主宰安排，達到真實的順服神，能站住見證，這是最關鍵的。藉着病痛，神要拯救你，也要潔净你。潔净你的什麽？潔净你對神的各種奢侈欲望、要求，甚至潔净你為了求生、為了活着而不惜一切代價作出的種種打算、判斷與計劃。神不讓你自己計劃，不讓你自己判斷，不讓你對神有任何的奢侈欲望，神只要求你順服，在實行經歷順服中認識自己對待病痛的態度，認識自己對于神所給你的這種身體條件的態度，還有你個人的意願。當你認識到這些的時候，你就能體會到神給你擺設的病痛這種環境或者是給你這樣的身體條件對你來説太有益處了，它對你的性情變化、對你的蒙拯救、對你的生命進入都有着極大的幫助。所以，臨到病痛的時候，人不要總琢磨擺脱，也不要總琢磨逃避、拒絶。……面對病痛，可以積極地治療，但是也應該用積極的態度去對待，至于這個病治到什麽程度、能否治愈，接下來的結果無論是什麽你都應該順服，没有怨言，這是你應該有的態度，因為你是受造之物，你别無選擇。你不能説「這病如果能治愈，我就相信這是神的大能，如果不能治愈，那我對神就不滿。神為什麽給了我這個病？為什麽讓我這個病不能治愈？為什麽這病没有落在别人身上却落在我身上呢？我不甘心！為什麽我這麽年輕早早地就得死？為什麽别人還能繼續活着？為什麽？」不為什麽，這是神的擺布，没有任何理由，你不應該問為什麽，問為什麽這是悖逆的問話，這不是一個受造之物該問的問題。不為什麽，没有為什麽，神就這麽安排的，神就這麽計劃的。你要問為什麽，那就只能説你這人太悖逆、太剛硬，有一點不如意，神没滿足你的意願，没讓你得逞，你就不高興了，你就不願意了，你就總問為什麽，那神要問你，「你作為一個受造之物為什麽没盡好本分？盡本分為什麽没忠心啊？」你怎麽説？你説「没有為什麽，我就是這樣」，行不行？（不行。）神跟你那麽説行，你跟神這麽説不行，地位站錯了，太没有理智了。受造之物不管臨到什麽難處，順服造物主的安排、擺布這是天經地義的，就像你的父母生了你，撫養你長大，你叫他們爸爸、媽媽，這是天經地義的，就該如此，没有為什麽。那神給你擺布這一切，讓你享福也好，讓你受苦也好，這也是天經地義的，你没有選擇，你如果能順服到最後，那你就如彼得一樣蒙拯救了。但是你因為一時的病痛埋怨神、弃掉神、背叛神了，那你之前的撇弃花費、之前的盡本分、之前所付的代價就都一筆勾銷了，因為你之前所作的一切努力都没有為你盡好受造之物的本分、站好受造之物的地位打下基礎，也没有改變你什麽，這就導致你因為病痛背叛了神，那你的結局就和保羅一樣，最終受到懲罰。這個定性的原因就是你之前所做的一切都是為了冠冕、為了得福。如果到最終在面臨病痛死亡的時候，你依然能够順服，没有任何怨言，那證明你之前所做的對神是真心的、是甘心的，你對神有順服，最終你的順服也給你的信神生涯畫上了一個完美的句號，是蒙神稱許的。所以，一個病痛最終能讓你有好的結局，也能讓你有壞的結局，就看你走什麽樣的道路，你對神的態度是什麽。

——《話・卷六　關于追求真理（上）・怎樣追求真理（三）》

每個人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，還有的人在肉體病痛上，哪個人都得受一些苦。有些人説：「人為什麽要受苦呀？人一生活得平平安安、幸福快樂多好，不受苦不行嗎？」不行，每一個人都得受苦。受苦對每一個人來説是讓人體驗肉體生活給人帶來的種種感覺，正面的、反面的，積極的、消極的，讓你有各種感受、體會，這些對你來説都是人生的經歷。這是一方面，是為了增加人的閲歷。如果你能從中尋求真理明白神的心意，你就會越來越接近神對你的要求標準。另一方面，這也是神給人的責任。什麽責任呢？這是你應該受的苦，你能擔起這個苦，能承受這份苦，這是見證，這不是羞耻的事。有的人臨到病痛怕别人知道，他認為這是羞耻的事，其實這不是什麽羞耻的事。作為一個正常的人，如果你在病痛之中能順服神的安排，忍受各種痛苦，并且還能正常地盡本分，能够完成神給你的托付，這是好事還是壞事？這是好事，這是順服神的見證，這是忠心盡本分的見證，這是羞辱撒但、得勝撒但的見證。所以説，不管受哪方面的苦，這是每一個受造之物、每一個神選民都應該接受、應該順服的，必須得這麽領會，還要學到功課達到真實順服神，這就合神心意了，這也是神的本意。神對待每一個受造之物都是這麽安排的，神給你這樣的環境，給你這樣的條件，那就等于給了你這樣一份責任、義務與托付，你就應該接受過來。這是不是真理？（是。）只要是從神那兒來的，神對你有這樣的要求，對你有這樣的心意，這就是真理。為什麽説這是真理呢？就是你把這些話當成真理接受過來之後就能解决你的敗壞性情，能解决你的觀念、你的悖逆，讓你再臨到難處時能不違背神的意思、不悖逆神，也就是能達到實行真理順服神，這樣你就能作出見證羞辱撒但，就能得着真理達到蒙拯救了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・解决觀念才能進入信神正軌　一》

相關經歷見證

《一次感染瘟疫把我顯明了》《我不再為病痛愁苦憂慮了》

《别樣的祝福》

相關詩歌

《疾病臨到是神的愛》