接着交通人的素質這方面。衡量一個人有没有素質，就看他在日常生活發生的每件事中能不能領悟到神的心意、神的態度，還有自己該站的位置、該遵守的原則、該有的態度。如果這些你都能悟到，那你就是有素質；如果你所悟到的東西與現實生活中神所擺布的這一切無關，那你就是没素質或者是素質差。彼得、約伯他們的真實身量，他們信神最終所得到、所收穫到的是怎麽來的？他們絶對不是像現在你們所享受到的，總有人交通真理，總有人供應、扶持、幫助，總有人幫你們把關，絶對没有。他們所明白的真理絶大多數都是自己認識到的、自己經歷到的，都是在日常生活中自己逐步悟到、體驗到的，這就是素質高。人不具備這個素質，也不具備這種對待真理、對待蒙拯救的態度，就不會凡事尋求真理、注重實行真理，這樣就得不着真理了。多數人聽完約伯、彼得的故事之後都羡慕，但羡慕一段時間就不當回事了，覺得自己臨到事也會説約伯、彼得那幾句經典的話，就把這些事看簡單了。現在來看，這些事并不簡單。

在新約聖經中，除了四福音之外，保羅的書信最多，在同一時期保羅與彼得作的工作應該差不多，但保羅的名聲就比彼得大得多，從這兩件事中能看見什麽？看見他們兩個人所走的道路。保羅的書信中有很多話被後人當成座右銘，人都用保羅的名言來激勵自己，結果都走上了錯誤的道路，有許多人甚至走上了敵基督的道路；而彼得很少出頭露面，基本上没有著書立説，没有什麽高深莫測的道理，没有什麽高的口號、理論去教導、幫助當時的弟兄姊妹，也没有高的理論影響後人，就是脚踏實地地追求愛神、滿足神：這就是他們兩個人所走道路的不同之處。最終，保羅走敵基督的道路滅亡了，而彼得走追求真理、愛神的路被成全了。從他們所走的道路，你就能看到神要的是什麽樣的人，神不喜悦什麽樣的人，神不喜悦的人有哪些流露、表現，他走的是什麽樣的道路，他與神之間的關係是什麽，他所注重的是什麽。你們説，保羅有没有素質？保羅的素質屬于哪一級？（很好。）你們聽了這麽多道都没明白，保羅的素質算很好嗎？（不算，保羅的素質差。）為什麽説保羅的素質差呢？（他不認識自己，領受不了神的話。）就是因為他領受不了真理。保羅也聽過主耶穌所傳講的道，在他作工期間當然也有聖靈作工，那他作那麽多工、寫那麽多書信、走那麽多教會，他怎麽就没悟到一點兒真理，講的全是道理呢？這是什麽素質？這就是素質差。還有，保羅當時逼迫主耶穌，還抓捕主的門徒，之後主耶穌在空中用大光將保羅擊殺，保羅臨到這麽大的事是怎麽對待、怎麽認識的？他跟彼得的認識法就不一樣，他認為，「主耶穌把我擊殺了，我犯罪了，那我得趕緊多作工補償，等功過相抵了之後我就能得賞賜」。他認識自己嗎？他不認識自己，他就不説，「我能抵擋主耶穌是因為我這人本性惡毒，是敵基督的本性。我都能抵擋主耶穌，我不是什麽好人哪！」他有這樣的認識嗎？（没有。）在他的書信中是怎麽記録這事的？他對這事是什麽觀點？（他覺得他是蒙神的呼召去作工。）他認為神的大光照到他他就蒙呼召了，神就開始大用他了。在對自己没有絲毫認識的情况下，他覺得這是自己得賞賜、得冠冕的一個最有力的證據、一個最大的資本。另外，在他内心深處他覺得有根刺，這根刺是什麽？就是因為他瘋狂地抵擋主耶穌，神懲罰他，讓他有一種病。他怎麽對待這事呢？他心裏始終有一塊病，「這是我一生中最大的過錯，神到底能不能赦免也不知道，好在主耶穌給我留條命，還托付我傳福音，這是贖罪的好機會，我得全力傳好福音，或許不但罪得赦免，還能得着冠冕賞賜，那就太好了！」但是，這根刺他總也擺脱不了，他心裏就慌亂，總對這事耿耿于懷，「怎麽彌補這個大的過錯呢？怎麽能把它抵消，讓它不影響我的前途、不影響我得冠冕呢？那就得多作主工，多付代價，多寫書信，多跑路，多跟撒但争戰，多作美好的見證」，他是這麽對待這事的。他有没有懊悔？（没有。）他没有絲毫的懊悔，更没有認識自己，這兩樣都没有，這就説明了保羅這個人的素質有問題，不具備領受真理的能力。一方面是因為他的人性、他的追求，另一方面也因為他的素質，他悟不到這些，他意識不到「人被撒但敗壞太深，人的本性太壞、太邪惡了，人有撒但、敵基督的本性，這是神救贖人類的根源，人應該得着神的救贖啊。那人應該怎麽來到神的面前接受神的救贖呢？」他没有一句這樣的話，他絲毫不認識自己為什麽會抵擋耶穌、定罪耶穌。他雖然承認自己是罪魁，但對這事没有絲毫反省，他就琢磨犯了這麽大的罪怎麽能抵消，怎麽能將功贖罪、戴罪立功，最後還能照樣得到冠冕、賞賜。無論在他身上發生什麽事，他都不能從中明白真理、理解神的心意，這就是絲毫不明白神的心意。在領受真理上，保羅是最差的人，那保羅的素質也可以説是最差的。

素質太差的人能不能明白真理？（不能。）不能明白真理的人能不能蒙拯救啊？（不能。）人要達到蒙拯救必須得具備合格的素質，起碼得素質一般，太差不行。就是他必須得達到明白真理，不管他能領受真理到什麽程度，起碼能在明白的真理上認識自己，能知道怎樣實行真理，這樣就能蒙拯救。為什麽説這樣就能蒙拯救呢？你在日常生活中臨到的事上能和真理挂鈎了，能結合神的話來看事、對待事，你就能把神的話帶入現實生活中，你就有這個基礎能接受神話語的審判、話語的修理對付、話語的試煉熬煉。否則，你若不明白真理，連接受話語審判、話語試煉熬煉的資格都没有。在接受神的審判刑罰之前，你起碼得明白一些真理，有順服神的態度，得有一些變化，對神所作的你懂得應該用怎樣的態度、心態、觀點來對待，這裏面都涉及真理，不是人用簡單的宗教口號或者宗教儀式、規條隨隨便便對待就能與真理有關了，或者人僅僅有一些好行為就涉及實行真理了，不是這麽簡單。在你所認識到的、你所經歷到的、你所面對的身邊發生的這些事上，你心裏得知道你該守的原則是什麽，這才是涉及到真理了。另外，對于神讓你做的事，神對待你的方式、態度，你應該怎麽對待，你的態度、觀點必須得涉及真理，你才能有生命進入，否則，神在你身上就没法作。明白了吧？（明白了。）你看宗教裏的那些人守規條、講道理，假冒為善，他們外表的行為很好，但神為什麽從來不作工在他們身上呢？就因為他們所做的事、所有的好行為都不涉及真理，他們僅有的行為上的變化也不涉及性情變化，就是因為他們够不上神的要求、標準。就像有的人小學畢業就想上大學，可能嗎？那是絶對不可能的，因為你不具備資格。所以説，無論是講人所走的道路還是人的人性、素質，人起碼該具備蒙拯救必須具備的條件，就是人必須得明白真理，必須得脱去敗壞性情，必須得達到能真實順服神。

怎麽衡量人的素質？應該根據人對待真理的態度與能否領受真理來看才合適。有些人學一項專業很快，但是一聽真理就發矇，一聽真理就打盹，心裏就糊塗，聽不進去也聽不懂，這就是素質差。有的人你説他素質差他不服，他認為自己文化知識高就是素質好。文化高就代表素質好嗎？這不代表素質好。怎麽衡量人的素質？從領受神話、領受真理的程度來衡量一個人的素質，這是最準確的。有些人口才好、頭腦靈活，特别擅長與人打交道，但是聽講道怎麽聽也聽不懂，讀神的話也讀不明白，他談經歷見證總講字句道理，就顯得外行，人就感覺他不通靈，這就是素質不好的人。那這樣的人若給神家辦事，他能不能勝任？（不能。）為什麽？（他没有真理原則。）對了，這事你們現在應該是明白了。給神家辦事，用另外一個詞説就是在盡本分。説到盡本分，那就涉及真理，涉及到神的作工，也涉及到做人的原則與對待各種人的方式、方法，這些問題都關係到人盡本分能否達到果效，能否達到合格。盡本分所涉及到的這些問題是不是就涉及真理了？如果涉及真理，你不明白真理，只是憑你那些小聰明能不能解决問題把本分盡好？（不能。）不能。就算有些事没出什麽岔，那也可能是你所做的事不涉及真理，純屬就是外面的事。但是，辦外面的事那也得有原則，讓大家看着合適才行。如果有件事讓你自己按照原則去做，做的時候出現一個突發狀况，你就不知道怎麽處理了，你認為按照經驗應該那麽處理，但是按經驗做正好是打岔攪擾，把事情辦砸了，這是不是出錯了？這是什麽原因造成的？就是因為領受不純正，不明白真理，没掌握原則。只要遇到涉及真理、涉及原則的事就不會處理了，己意就出來了，結果給教會工作、給神家利益帶來了損害，你自己也丢醜了。憑人的經驗、手段處理問題管用嗎？（不管用。）為什麽不管用？因為人的經驗、手段不是真理，神選民是不會接受的。你總用人的經驗、手段處理問題，這不是自作聰明嗎？這不是狂妄自是嗎？有些人還會詭辯説：「在這事上，我不是不明白真理，我心裏明白，就是没多想，如果多下點功夫細琢磨，我也能辦好。以前跟外邦人辦事打交道，就得用一些方法、手段，神家也不讓用，所以我就不知道怎麽辦了，就隨己意處理了，出點錯也正常。」他對自己有没有認識？（没有。）為什麽没有認識？這是不是涉及真理了？他不在這事上尋求真理，而是想辦法掩蓋，覺得自己只是行為上的失誤、行為上的過失，不涉及真理，不是因為不明白真理，憑敗壞性情做事造成的，這就是素質差。臨到事就一個勁兒地找原因、找藉口，認為自己只是犯了個錯，第一反應不懂得尋求真理，第二反應還是不懂得尋求真理，第三反應依然不懂得尋求真理、認識自己，這就是素質太差了。不管怎麽指點，怎麽揭露、交通，他都認識不到自己所違背的真理原則是什麽、自己應該實行的真理是什麽，怎麽指點都意識不到這些，就是没有絲毫領受真理的能力，這就是素質差。你把真理交通得再明白，他都意識不到這是真理，他還用自己的理由、藉口或者用失誤、過錯來掩蓋事實，絲毫不承認自己違背了真理、流露了敗壞性情。就是他無論犯了什麽錯、流露了什麽敗壞性情、産生了多少敗壞情形，他都意識不到自己流露的敗壞性情是什麽，更意識不到自己的敗壞實質是什麽，也不知道在這事上該怎麽尋求真理、該怎麽認識自己，這些他都不知道，他靈裏麻木，對這些事没有絲毫感覺，這就是素質差的表現。

咱們再結合一些例子來交通一下怎麽衡量人的素質。比如，我説有的人做事拖拖拉拉、應付糊弄，素質好的人聽完馬上就意識到自己也有這種情形，在身體不好或者消極、懶惰的時候常常帶有這樣的情形與態度，而且他的大腦裏會浮現出一些畫面，自己在做哪件事時拖拖拉拉、應付糊弄，他能對上號，承認神所揭示的是人的敗壞實情，涉及人的敗壞性情，也承認神的話是真理，他都能純正領受，没有誤解、没有觀念，這是素質好。他聽到這話的第一反應就是與自己對號，能意識到自己也有這樣的情形，能把神所説的話跟自己的情形、自己的日常生活挂上鈎，然後就能反省自己，把自己這方面的情形看清楚，他就能接受神的話是真理。素質好的人聽到神的話就是這樣的反應。素質一般的人呢，你只説「拖拖拉拉」「應付糊弄」這兩個詞不行，你還得藉着揭露他的表現，結合他做的事來直接點他，説「你這人平時稀裏糊塗，也不求真，這樣盡本分是應付糊弄，你怎麽覺察不到呢？告訴你幾遍了？這就叫應付糊弄、拖拖拉拉」，就這麽點他，他聽完就該反省自己怎麽拖拖拉拉、應付糊弄了，真反省認識到了，他就承認自己的錯誤，就能改。但他能認識到的都是一個固定的事、固定的情形，你説的話能跟他想象的套上規條他才接受、承認，這叫素質一般。在素質一般的人身上作工作就得下功夫，抓住事實説話才能讓他心服口服。那素質差的人是什麽情形呢？該怎麽對待呢？素質差的人都是腦袋缺弦、思想簡單，遇到什麽事看不透，也不尋求真理，人如果不跟他明説，不直接告訴他，他是想不到的，所以對素質差的人説話就更得直白，還要舉例子，抓住事實一再説、反覆説才有點果效。你就得這樣説，「你這樣盡本分就是拖拖拉拉、應付糊弄啊！」他的第一反應是什麽？「我有嗎？我有拖拖拉拉嗎？我早上起來就琢磨盡本分的事，先把本分上的事做好，出門的時候我也想怎麽把這事辦好，我没有拖拖拉拉、應付糊弄啊，我在這事上下了不少功夫啊！」他的第一反應是先否定你所説的這些話，他没有任何意識，根本意識不到自己盡本分應付糊弄、拖拖拉拉的情形，你還必須得給他講解哪些是拖拖拉拉、應付糊弄的表現，講得他心服口服他才能接受。對于他來説，能承認外面的事做得不好、做錯了都是相當不容易的，如果涉及真理、涉及到實行原則、涉及到神性情的事，素質差的人就更够不上了，你怎麽説他也不會明白，你説的越多他感覺越亂、越矇頭，就不願意聽了。這就是素質太差的人，够不上真理就是這種表現。對于素質差的人，無論怎麽交通真理都没有用，你怎麽講他也聽不明白，頂多能明白點道理、規條的東西，所以，對于素質太差的人没必要交通真理太細，只能簡單地説説讓他怎麽做，他能守住就不錯了。素質太差就是絲毫没有領受能力，甚至永遠都不可能明白真理，更不能要求他達到按原則辦事了。事情發生在眼前了，你指着鼻子尖跟他説他也對不上號，這就叫素質差。比如，對于説謊這事，你看素質好的人怎麽反應。别人講自己怎麽對付、解决説謊話與搞欺騙的情形，還把自己説謊的情形、事例都講出來了，素質好的人聽完後反省自己、對照自己的情形，就能意識到自己在哪件事上説謊了，做事的時候存心是什麽。他在日常生活中的流露上，通過省察自己的存心、動機、心思，就能省察出自己所説的哪些話是謊話、哪些話帶有詭詐。他聽别人講經歷見證，自己就能得益處，有收穫，你就是只講幾條原則，他都能理解，還能學着運用，然後把這話當成真理原則，變成自己的實際，一點一點地改變自己。素質一般的人聽了别人的經歷見證之後，明顯的事例他能對上號，不明顯的、内心深處没表達出來的那些東西他就對不上了，另外在真理原則上領受得也會淺一些，像道理一樣，這個領受程度比素質好的人就差多了。那素質差的人呢，聽人談見證的時候，别人怎麽解剖哪些是謊話、空話，哪些是詭詐的情形，他都對不上號，也不會反省認識自己。他不但認識不了自己説謊詭詐的情形，還覺得自己特别誠實，不會説謊，就是别人説謊欺騙他，他也不會分辨，還容易上當，對于别人交通的真理原則他就更够不上了，他没有絲毫的領受能力，這就是素質差的表現。

以上講的這三種素質的人，哪種人能達到性情變化？哪種人能進入真理實際呢？（素質好的人。）素質好的人進入真理實際快一些、深一些，素質一般的人進入得緩慢一些、淺一些，素質差的人根本就進入不了，就這個區别。你看人跟人是不是有區别？（是。）區别在哪兒？區别就在于人的素質，還有人對待真理的態度。喜愛真理、素質好的人就能很快進入真理實際，能得着生命。素質一般的人頑固、麻木，進入真理慢，生命長進也慢。素質差的人不僅僅是愚頑、狂妄，還發傻，一臉麻木痴呆相，靈裏麻木，反應遲鈍，領受真理也遲鈍，這樣的人没有生命，因為他不明白真理，總講道理，總喊口號，總守規條。他明白不了真理就進入不了真理實際，進入不了真理實際的人裏面有没有生命？就没有生命了。没有生命的人臨到事就憑己意瞎做，一會兒偏左、一會兒偏右，没有準確的實行路，心裏總是彷徨、無助，顯得很可憐。這些年總聽到有些人説他臨到事就彷徨，聽了這麽多道怎麽還彷徨呢？一看表情還真是彷徨，一臉麻木痴呆相。有些人説：「我哪兒麻木啊？現在世界上流行什麽我可敏感了，什麽電腦、手機、游戲機我全會玩，你們就笨，不會用，素質怎麽那麽差呢？」他那點小聰明只是一方面的特長，是小機靈，根本算不上素質，讓他聽道、交通真理就顯明出來了，他靈裏麻木得厲害。麻木到什麽程度？信神多年連自己能不能蒙拯救都不清楚，衡量不出來，自己是哪類人也不清楚，你問他覺得自己的素質怎麽樣，他還説「比素質好的差點兒，比素質一般的好得多」。他的素質就差到這個程度，這是不是有點傻了？素質太差就露出了傻相。無論在哪方面，只要涉及真理、涉及原則，他都絲毫聽不懂、够不上，這就是素質差。

交通完這些，你們對什麽是素質好、什麽是素質差是不是會衡量了？明白什麽是素質好、什麽是素質差，看清自己的素質與本性實質，這對認識自己有益處。把自己的位置找準了，就有點理智了，就知道自己半斤八兩了，就不容易張狂了，盡本分也能踏實一些、安心一些，就不好高騖遠了，就能務正業了。人不認識自己會産生很多麻煩，什麽麻煩呢？明明自己素質一般還總覺得自己素質好，比别人都强，心裏總有一種衝動，總想做帶領領導别人。心裏總有這些東西，會不會影響盡本分呢？人總受這些東西攪擾，心裏不踏實，安静不下來，不但不能盡好本分，還會做一些愚昧的事、丢人現眼的事，做一些没理智的事讓神厭憎。存在這麽嚴重的問題，如果不解决行不行？肯定不行，必須得尋求真理解决。首先得禱告神，反省自己為什麽有這種思想，為什麽野心這麽大，這些東西從哪兒來的。如果只是簡單地琢磨琢磨，能看透問題的實質嗎？絶對不能，還得靠禱告神、讀神的話，把問題的根源找到了才好解决。只有解决敗壞性情了，野心欲望才能消除，這樣才能踏踏實實地盡本分，做人也本分多了，不再那麽張牙舞爪、不可一世、高高在上了，也不覺得自己與衆不同了，這些敗壞性情就攪擾不了你了，你就變得成熟多了，起碼有端莊正派的聖徒體統了，這樣才能保證活在神面前。人信神來到神家，起碼應該具備良心理智才能接受真理，如果跟外邦人一樣，像是未經馴化的野生動物，就没法來到神面前了。有些人説：「來到神面前有什麽難的？我就常常來到神面前。」來到神面前這也不是簡單事，得有正確的心態、得有順服神的心才能蒙神悦納，如果像畜生一樣的人來到神面前，神肯定會恨惡、厭憎的。所以，來到神面前這不是人一厢情願就能達到的，不是你想來到神面前神就承認你來到神面前了，這事的决定權在神手裏，神承認你你才是來到神面前了。你的存心對，能尋求真理，常常禱告神，才能獲得聖靈開啓，這才是真實來到神面前了。如果神説你是一個無知的小民，是一個未經馴化的野生動物，神還會搭理你嗎？（不搭理。）神都不搭理你，只是給你點恩典、祝福這些表面上的東西，從實際意義上來説，你根本就不能真正地靠近神，來到神面前。所以説，在神還没有認可你是他的跟隨者之前，你得有一些變化，達到讓神認可你是神家中的一員，這樣，神才開始檢驗你的本分，檢驗你的一言一行、你的所思所想，才開始在你身上作工作。在踏入神家的門之前，人的一些行為表現、人性流露、做法、心思意念，還有對待神的一些態度，在神那兒看神是厭憎、反感的。神厭憎、反感的這類人，神會不會手牽手地把他們領進神家的門呢？（不會。）那有些人怎麽感覺那麽享受、那麽幸福呢？這個感覺是怎麽來的？他是偽裝出來的。這是不是有點没理智啊？（是。）神——造物主選擇跟隨他的人絶對是有標準的，不是只要信的人都要，神喜歡的是誠實人，神祝福的是真心為神花費的人，神使用的是能高舉神、見證神的人，神看人的標準跟人看人不一樣。你選擇一個要交往的朋友，你還得看他的人品，看他對不對你的心思、性格怎麽樣、與你有没有共同的愛好、長相如何，你選人還有標準，何况神呢？有些人説：「神選擇人到底是什麽標準？神就那麽難靠近嗎？人來到神的面前、進神家的門就那麽難嗎？」其實也不難，這個門檻不高，但是有標準：首先，人起碼得有一個敬虔的態度，有一個安分守己的心態；另外，對待神得有一顆誠實、單純的心；還有，説話做事、言行舉止得合乎聖徒體統，起碼得具備一些好的言行、規矩還有教養。你如果連這些起碼的都不具備，跟你説實話，神根本不會搭理你。你知道是怎麽回事嗎？對待有些信神的人，你看他們的做事與他們的表現、流露，神為什麽對他們那麽反感、那麽厭憎？就是因為那些人没有人性，没有良心理智，連最起碼、最基本的聖徒體統都不具備，這樣的人想讓神牽着手把他領進神家的門那是不可能的，只有那些傻瓜才會給這些没人性的人傳福音。有些人在日常生活中還濃妝艷抹、穿着暴露，比外邦那些舞女打扮得還妖艷，他們背後的生活、為人處世跟外邦人看不出有什麽區别，在弟兄姊妹中間看着明顯就是個外邦人、不信派。這樣的人看外表也像真信的，也有撇弃，也能盡本分，臨到逼迫患難有些也没有退去，但是這樣的人他能接受真理嗎？能接受神的審判刑罰嗎？看他這樣的活出，這是不是端莊正派的人？這是不是誠實人？這是不是喜愛真理的人？這是不是真心為神花費的人？對這樣的人，神能不能要？肯定不能要，這是混進神家中的外邦人，他們是在神家門外，還没進神家的門，他們給神家做的這些事就是幫忙、出力，這是教友，不是神家的人。神不要外邦人，不要野生動物。還有一些人仗着自己信神年頭多，有點資本，盡過一些重要的本分，就在神家中指手畫脚，想掌控教會，獨攬大權。這些人對待神的態度、對待真理的態度讓神厭憎，根據他們的實質還有他們内心深處所存的東西，神也不承認這類人是神家的人。神不承認這類人是神家的人，為什麽還讓他們在神家中辦事呢？這是讓他們幫忙或者幹臨時工。在幫忙、幹臨時工的過程中，如果他們真有良心理智，能聽話順服了，能接受真理了，能有聖徒體統了，能有些許的敬畏神之心，做事有真心了，經過這些考驗了，神就把他們領進神家，他們就成為神家的人了，這個時候他們所做的、神所托付給他們的才是本分。在神家門外所做的那不是盡本分，是在給神家辦事、幫忙，屬于效力者。

你們現在能不能衡量出自己是不是神家中的一員？若按信神時間長短來看應該是，但這是不是準確的衡量方式呢？（不是。）那應該根據什麽衡量？就根據你聽完真理之後裏面有没有反應，你違背真理的時候、你抵擋悖逆神的時候内心深處有没有愧疚、有没有責備、有没有管教。有的人説了論斷的話臨到管教口裏生瘡，有些人做事應付糊弄不當回事，神讓他臨到一些病痛，當提到這些事的時候，他内心深處有懊悔，能悔改，有這些表現的人就是神家的人。神把他當神家人、當自家人對待了，對他責打、管教、責備、對付修理，這就是神家的人了。你對神的態度有了改變，你能悔改，神也改變了對你的態度。你有了生命的進入，你的看事觀點、你的人生方向都有一些轉變，你内心深處對神的信與敬畏在逐步地增長，有了變化，這樣你就是神家的人了。有些人信神多年，對神家有利的事做得不多，壞事却没少幹，説謊欺騙、應付糊弄、獨斷專行、偷吃祭物、挑撥離間，還有攪擾打岔、拆毁教會工作，幹了很多壞事却從來没有責備，心裏没有懊悔，没有絲毫的歉意，這就是神家門外的人。這類人一直活在神家門外，做事没有什麽原則，對神的話、對真理不感興趣，只是一心做事、跑路、出力，顯露自己，積攢資本。他對待教會的工作、對待自己的本分應付糊弄，對神撒謊欺騙，甚至在弟兄姊妹中間迷惑人、控制人，他都没有絲毫責備、没有絲毫的懊悔，也感受不到神的管教，這就不是神家的人。外表看，這類人跑路花費的勁很大，很有信心，願意花費，似乎很喜愛真理、很愛神，願意實行真理，但是他只要聽道就打盹，就坐不住，就反感，心想，「交通這些不就是點點人的情形，讓人認識認識自己，然後明白點真理，最後能達到順服就完事了嗎？我都明白了，怎麽又交通了？」他絲毫不喜愛真理，就這樣也没有責備、没有管教，就像是没心似的。這些人都是神家以外的人，都屬于外邦人。從他開始接受神的作工到今天，他就没有真正地承認過他是受造之物、神是他的造物主，他絲毫不接受真理，他也不甘願盡本分，反之，因為他有點小聰明、有點熱心，再加上他的野心，他就注重跑路、作工贏得人的高看，好在神家混個地位，他認為，「我這麽做、這麽跑，在各處樹立了威望，有了威信，我在教會中就站住脚了，到哪兒弟兄姊妹都高看，在弟兄姊妹中間有這樣的名望就行了，這樣就有生命了，至于神怎麽定義，這不用求真」。這是哪類人？嚴格地説就是不信派。根據什麽這麽説？根據他們對待真理、對待神的態度。他們從來没有悔改，從來不認識自己，也從來不知道什麽是順服神，而是自己想怎麽做就怎麽做，打着盡本分的旗號搞自己的經營，滿足自己的欲望，滿足自己的喜好。他們信神這麽多年，聽了這麽多道，對真理却没有任何的概念，對信神得實行真理也没有任何的概念，聽了這麽多道都没聽明白這道到底是怎麽回事，都没有從内心深處感覺人太敗壞需要神的拯救，也没有從内心深處對真理、對神有真實的渴慕與嚮往，這是不是麻煩？（是。）這就很麻煩。神、真理、蒙拯救對他們來説就是個説辭，就是一種論調、口號，這就很麻煩。

你們看，保羅跟彼得最明顯的區别是什麽？保羅作工多年，跑路、花費、奉獻，也受了很多苦，但他所走的道路不涉及真理，不涉及順服神，不涉及性情變化，更不涉及蒙拯救。所以，無論他名聲多高，無論他著書立説的内容對後人影響有多大，但他却不是真實愛主耶穌的人。他對主耶穌没有真實認識，他不承認主耶穌是獨一真神，只承認主耶穌是神的兒子，是普通的一個人，所以他對主耶穌也没有真實的順服，他只是竭盡全力地傳福音得人、設立教會，自己親自牧養，想以此得到神的稱許，但神鑒察保羅的内心，并没有稱許保羅。而彼得做事不聲不響，心裏總裝着主耶穌對他説過的話，他按着主耶穌的要求來追求愛神、追求認識神，在這期間，他曾接受過神的責備、對付修理，甚至斥責。神對彼得説過一句斥責的話是什麽？（「撒但，退我後邊去吧！」〔太16:23〕）對了，「撒但，退我後邊去吧！」神説過這樣的話，但這句話不是定結局的話，這僅僅是一句斥責。那在保羅作工的過程中，神對他有斥責嗎？（没有。）一方面，從主觀因素上來看，神没有斥責過他；另外，從客觀因素上來看，他這個人絲毫不接受真理，不尋求真理，也不尋求蒙拯救的道，所以他接受不到也體會不到這些。神在他身上作的工作就是用他效力，能效力到最終没作什麽大惡就留下做效力者，若是作了大惡，那結局就不一樣了，就這個區别。而彼得接受的從神來的管教、責打、斥責就多了。從外表上來看，好像彼得不合神的心意，神不喜歡，但從神的心意上來看，這樣的人正是神要的、神喜悦的，所以神才不斷地責打他、修理他，讓他一點一點地長大，一點一點地進入真理明白神的心意，最終能够達到真實的順服、真實的變化，這就是神的愛、神的拯救。