真正順服神的人、真正接受真理的人不應該對神産生誤解，不應該對神所作的任何事加以評價、論斷。律法時代，神説要賜給亞伯拉罕一個兒子，亞伯拉罕當時説什麽了？他什麽也没説，他相信神所説的，這就是亞伯拉罕的態度。他論斷了嗎？他嗤笑了嗎？他背後做任何事了嗎？没有，他没有任何小動作，這就叫順服，這就叫守住本位、守住本分。他妻子撒拉呢，跟亞伯拉罕是不是不一樣？她對待神的態度是什麽？質疑、嗤笑，不相信，還評判，還有小動作，將她的使女給了亞伯拉罕作妾，做出這麽荒唐的事，這就是出于人意。撒拉就没有守住自己的本位，她對神的話産生質疑，不相信神的全能。她的不相信是因為什麽？有兩方面原因、背景，一方面是亞伯拉罕的歲數已經很大了，另外，她自己的年齡也很大，已經没有生育能力了，所以她就認為，「這是不可能的事，神怎麽成就這事？這不是荒唐嗎？這不是騙小孩玩的嗎？」她没把神説的話當成真理來接受、相信，而是當成一句玩笑的話，認為神是跟人開玩笑，這個態度對不對？（不對。）這是不是對待造物主該有的態度？（不是。）那她守没守住自己的本位？（没有。）她没守住。就因為她把神的話當成戲言，没有當成真理，她不相信神所説的，也不相信神要作成的事，所以她就做出了荒唐的事，産生了一系列的後果，都是出于人意的。她的意思是：「這事神能作成嗎？神要是作不成，我得做點什麽，好成就神這句話。」她裏面有誤解、有評判、有揣測、有質疑，統統綜合起來就是一個有敗壞性情的人對神的悖逆行為。亞伯拉罕做不做這些事？他没做這些事，所以這個祝福是神賜給亞伯拉罕的。神看到亞伯拉罕對待神的態度，看到他有敬畏神的心、有忠心、有真實的順服，神要賜給他一個兒子，讓他成為多國之父，這是給亞伯拉罕的應許，撒拉就是偏得。所以説，順服很重要。順服裏面有没有質疑？（没有。）如果有質疑，算不算真實的順服？（不算。）如果有分析、有評判呢？（不算。）如果想抓把柄呢？就更不算了。那順服裏面有哪些表現、行為、流露能完全説明是真實的順服呢？（相信。）真實的相信，這是一項。對神所説的、所作的得有一個正確的領受，肯定神所作的一切是對的，是真理，不用質疑，不用再問旁人，也不用自己在心裏盤算、分析，這是順服的一方面内容，相信神所作的一切都是對的。如果是人做的，可以看看是哪個人做的，這個人的背景怎麽樣，做過什麽壞事没有，人品怎麽樣，得分析分析；如果是從神來的，是神作的，就得趕緊捂口，不能有二心了，别質疑，别畫問號，全部接受過來。接下來該怎麽辦呢？這裏面涉及一些真理，人都不明白，對神不認識，雖然相信是神作的，也能順服下來，但不是真正明白真理，他所明白的還帶點道理的性質，心裏不踏實，這時就該尋求了，「這裏面有什麽真理呢？我的想法錯在哪兒？跟神之間的距離是怎麽産生的？我的哪些觀點跟神所説的有衝突？」接下來就該尋求這些事了，這就是順服的一種態度與實行。有些人嘴上説順服，過後臨到事就琢磨，「誰知道神怎麽作呀？咱一個受造之物也干涉不着，神愛怎麽作就怎麽作吧！」這是不是順服？（不是。）這是什麽態度？不想盡責任，對神所作的漠不關心、愛搭不理。亞伯拉罕能順服是因為他守住了原則，他心裏堅信神所説的必定成就、必定應驗，這兩個「必定」在他那兒是肯定的，是百分之百的，所以他就不質疑，不作任何的評價，也不做任何的小動作，這就是亞伯拉罕順服的表現。

亞伯拉罕從神那兒得着的是一個祝福，他没有任何的質疑，也没有任何摻雜人意的做法，而約伯臨到的事跟亞伯拉罕是截然不同的。有什麽不同呢？亞伯拉罕臨到的是賜福，是好事，他快一百歲了還没有兒子，正盼着有一個，神應許賜給他一個兒子，他能不高興嗎？他肯定願意順服啊。但約伯臨到的是禍，他為什麽還能順服呢？（他從心裏相信這一切都是神作的。）這是一方面。還有一方面，很多時候人不受太大痛苦時能順服，神賜福時人能順服，神收取時人就不好順服了，那約伯有怎樣的觀點，具備怎樣的理性，明白什麽真理，或者對神有哪方面的認識，他才能接受、順服這個禍呢？（他相信神作的都是好的，能從心裏相信他所擁有的一切都是神賜給的，不是自己勞碌得來的，神剥奪也是神的權柄。他有這樣的理性，所以他能够接受、順服。）相信神所作的一切都是好的，人能順服，這個容易，看到神所作的一切對人都是禍，人也能順服，這容易嗎？哪個更有真實的順服？（看到神所作的對人都是禍也能順服。）那約伯具備怎樣的理性與真理才能接受這個禍？（約伯真正把神當神對待了。他理解的是，不是賜給人祝福、恩典的才是神，就是收取也是神，就是禍患臨到也是神許可的，不管神怎麽作，神都是神，都是人該敬拜的。）主要是約伯對神有一些認識，他的地位站準了。他認識到：神的實質不會因為外界人事物的變化而變化，神的實質永遠是神的實質，不會變，不是説賜給人祝福了他是神，賜給人的都是禍，讓人受苦、受懲罰了，或者是毁滅人了，神的實質就變了，就不是神了，神的實質永遠不變。而人的實質也不變，就是人是受造之物這個地位、實質永遠不變，你能敬畏神、認識神了，你也是受造之物，實質不變。神給約伯那麽大的試煉，約伯都能順服，不發怨言，除了他對神有一些認識之外，能支配他順服、不發怨言的最大的一個力量是什麽？就是他知道人永遠是人，神怎麽對待都没錯，説白了就是神怎麽對待你都應該。這話是不是説到家了？你别要求神應該怎麽對待你、應該給你什麽祝福，或者給你什麽試煉、在你身上作工應該有什麽樣的意義，不能要求這些，要求這些是没理智。有些人平安無事的時候説神怎麽作都好，結果臨到一件事不合自己的觀念就接受不了了，這就得用真理解决。這個真理是什麽？就是站好自己的位置，神怎麽對待你都應該，都没錯，神怎麽對待你他都是神，人不應該對神有要求。你别評價神的對錯，别評價神作什麽事是什麽理由、什麽目的、什麽意義，這不用你評價，你的責任、你的本分就是應該站好受造之物的地位，讓神任意擺布，這就對了。這話好説却不容易實行，但這個真理人必須得明白，你明白真理了，在臨到事的時候才能有真實的順服。

有的人信神聽道到現在，他就認為，「約伯能順服神給的試煉，是因為約伯知道這一切都是出自于神的手，有多少牛羊、多少家産、多少財富、多少兒女都是神賜給的，由不得人，人在神面前就像奴隸似的，神怎麽對待人都得忍受着」，他是以這樣一種消極的態度來認識神的，這樣認識對不對？肯定不對。那人應該怎麽認識是準確的？（人就是受造之物，神永遠都是神，不管神怎麽作，人只管任神擺布。）對了，你别要求神應該怎麽作，别要求神給交通出一二三來，不交通明白你就跟神較勁，還覺得自己有理由了，這就不對了，這太狂妄自是了，這太没有良心理智了，這就不是受造之物該説的話。撒但對待神都不敢這樣歇斯底里地説話，你是一個敗壞人類，怎麽比撒但還狂妄呢？人跟神説話到底該站什麽地位呢？人應該怎麽認識這事呢？其實，約伯説的「難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」這句話已經把他為什麽能順服神的原因説清楚了，這裏面有真理可尋求。他口裏説出這句話有没有埋怨？有没有抱怨？（没有。）這句話裏有没有歧義？有没有反面的意思？（没有。）肯定没有。約伯經歷到最後認識到：造物主怎麽對待人由不得人的選擇。這話聽起來好像有點不是滋味，但事實就是這麽回事，人一生的命運神都給安排好了，不管你接不接受都是事實，你改變不了你的命運，神是造物的主，你就應該順服神的擺布安排，他怎麽作都對，因為他是真理，他是萬物的主宰，人就應該順服神。這個萬物包括你，也包括所有的受造之物，那你總想反抗，這是誰的錯？（人自己的錯。）是人有問題。你總想找理由、抓把柄，這對不對？你總想從神那兒得福、得好處，這對不對？這都不對，這些觀點是對神的錯誤認識與理解。正因為你信神的觀點不對，所以臨到什麽事你肯定會跟神抵觸、較勁、對抗，總覺得「神這麽作不對，這麽作我領受不了，那麽作大家都抗議，那麽作不像神哪！」這不是像不像的事，神怎麽作他都是神。你如果没有這個理智，没有這個認識，在每天臨到的事上總研究、推斷，結果只會使你處處跟神較勁、跟神對抗，你擺脱不了這樣的情形。但是，如果你有這個認識，你能站好受造之物的位置，臨到事你就對照這方面真理，實行、進入這方面真理，那你裏面對神就越來越有敬畏，不知不覺你會感受到，「原來神作的没錯，神作的都好，人不用研究、分析，把自己交出來任神擺布吧！」當自己不能順服神、不能接受神擺布的時候，心裏就受責備，「我也没做好受造之物啊，怎麽就順服不下來呢？這不是惹造物主傷心嗎？」你越想做好受造之物，對這方面真理你就越明白、越透亮。你越覺得自己是個人物，認為神不應該這麽對待你，神不應該用那種方式説你，不應該用那種方式修理對付你、擺布你，那你就要麻煩。你心裏對神有很多要求，對神所作的你感覺有很多的不應該，你就要走歪路，觀念、論斷、褻瀆這些東西都出來了，這就離作惡不遠了。不喜愛真理的人聽見神的話就開始分析、研究，慢慢就産生質疑、嗤笑，接着就開始論斷、否認、定罪，這就是結果，這樣對待神的人太多了，都是敗壞性情導致的。

有些人總認為，「我是個人，神是造物主不假，但是得尊重我，得理解我，得愛護我。」這種觀點對不對？神怎麽愛人神説了算，神是造物主，怎麽對待受造之物這是神的事，神有他的原則，神有他的性情，人有要求也没有用，人應該學會理解神、學會順服神，這是人該有的理智。有些人説：「神對人太不客氣了，神這樣作也不愛人哪，神也不尊重人哪，没拿人當人待呀！」有些人不是人，是魔鬼，怎麽對待他都行，他該受咒詛，他不配尊重。有些人説：「我這人挺好的，也没做什麽抵擋神的事，為神還受了很多苦，神怎麽還這麽修理對付我呢？神怎麽總冷落我呢？神怎麽總不搭理我、總不高抬我呢？」還有些人説：「我這人老實憨厚，在娘胎裏就信神了，一直信到現在，我多單純哪！我撇家捨業地為神花費，心裏還想着神多麽愛我，現在看來神也不是那麽愛人哪，我感覺自己被冷落了，我對神灰心失望了。」這是不是麻煩了？這些人犯什麽錯誤了？没守住自己的本位，不知道自己是誰，總覺得自己是個人物，應該被神尊重、高抬或者寶愛、珍惜。人總有這些錯覺、這些偏謬無理的要求，這是很危險的，起碼被神厭憎、恨惡，如果不悔改就有被淘汰的危險了。那人應該怎麽做，應該怎麽認識自己、怎樣對待自己才合乎神的要求，才能解决這些難處，放下對神的這些要求？有的人神家安排他做帶領，他就特别有勁，作了一段時間工作之後，發現他作點外面的事務工作還可以，但處理問題就不行了，不會交通真理，解决不了問題，就把他的教會帶領職務撤换了，這是不是很正當啊？但他就開始講理、發怨言了，説，「那些假帶領、敵基督没有作好本職工作，盡做打岔攪擾的事，是應該被撤换、被淘汰，但我也没做壞事，怎麽也被撤换了呢？」他就有點不是滋味。這是因為什麽？他覺得自己没做壞事就應該做帶領，不應該被撤换，他覺得神家對他太不公平了，他心裏就滿了怨言、抵觸，對神就産生觀念了，心裏就不平衡了，「不是説選帶領、淘汰帶領都有原則嗎？我看這事就没有原則，這事神作得就不對！」總之，只要神作損害他利益、傷他心的事他就挑毛病，這是不是問題？這個問題怎麽解决？你得認識自己的身份，你得知道自己是誰，無論你有什麽樣的恩賜、特長，有多大的能耐、多大的本事，甚至在神家立過多大的功勞、跑過多少路，或者有什麽資本，這些在神那兒都不算什麽，如果在你這兒你覺得很重要，那你跟神之間是不是又産生誤解、矛盾了？這事應該怎麽解决？要縮短你與神之間的距離，解决這些矛盾該怎麽做？就得否認你自己認為對的、自己持守的那些東西，這樣你跟神之間的距離就没有了，你的位置就站準了，你也能順服了，也能認識到神作的都對，也能否認自己、放下自己了，不把自己的功勞當成一種資本了，不跟神講條件、提要求、討賞賜了，這時你就没有難處了。人對神所有的誤解都是怎麽産生的？就是人不知道自己半斤八兩，準確地説，人不知道自己在神眼中是個什麽東西，過高地評價自己，過高地估計自己在神眼中的地位，把自己認為的身價、資本當成真理，當成神衡量人是否蒙拯救的標準，這就錯了。你得知道你在神心中是個什麽位置，神怎麽對待你都是合適的，你得知道這個原則，這就合乎真理了，跟神的觀點就相合了。你得有這個理智，能順服神，不管神怎麽對待你都能順服，那你跟神之間就没有什麽矛盾了，當神再用神的方式對待你的時候，你是不是就能順服了？你還能與神較勁、對抗嗎？就不能了，即便你心裏有一些不舒服，或者是覺得不如意、不理解，但是因為你已經明白一些真理了，具備一些實際了，你能站好自己的地位了，你就不會與神對抗了，就是能導致你滅亡的那些行為、做法没有了。這個時候，你是不是就安全了？你安全了心裏就踏實了，這就走上彼得的路了。你看彼得信神那麽多年，摸索那麽多年，受了那麽多苦，最後在經歷許多試煉的時候，他裏面才明白一些真理，具備一些真理實際。你們現在呢，我説了這麽多話，什麽事都説得明明白白，是不是等于吃現成的了？一點彎路没走，就得着這麽多，都占大便宜了，怎麽還覺得不知足呢？不應該有額外要求了。

今天咱們主要交通了什麽？一方面是平時注重省察自己各方面的情形，然後分析，知道它的對錯，另一方面是解决人對神産生的各種誤解。人對神産生誤解的時候，裏面有一些剛硬、偏執的東西會攔阻你尋求真理，你對神的誤解消除了，你就能尋求真理，誤解不消除心裏就有隔閡，你禱告也是走過程，都是欺騙神，神根本就不聽。如果你對神有誤解，跟神産生距離、隔閡，你的心向神是關閉的，你就不想聽神的話，也不想尋求真理，你不管怎麽做都是走過程，都是偽裝、欺騙。人對神的誤解解决了，邁過了這道坎，人就會用真心去對待神的每一句話、每一個要求，真實地來到神面前，帶着誠實的心來到神面前。如果人跟神之間有矛盾、有距離、有誤解，那人扮演的是什麽角色？就是撒但的角色，跟神是敵對的。跟神敵對産生的後果是什麽？人能不能順服神？能不能接受真理？就不能了。這些都做不到，人就什麽都没有了，人的性情變化就停滯不前了。所以説，省察自己各種情形的時候，一方面是認識自己，另一方面得注重省察人對神有哪些誤解。誤解包括哪些？觀念、想象、定規、質疑、研究、猜測，主要就是這些東西。人裏面有這些東西，對神就有誤解了。當你陷在這些情形裏的時候，你與神之間的關係就有問題了，就得趕緊尋求真理解决，不解决不行。有些人認為，「對神産生誤解了，那本分就不能盡了，得先解决誤解神的問題」，這行不行？這不行，你别耽誤本分，一邊盡着本分一邊解决着，盡本分的同時你對神的誤解不知不覺就出現轉機了，你就會發現自己的問題出在哪兒，有多麽嚴重。什麽時候你們能認識到「人是受造之物，造物主永遠是我的主，這個實質不變，人的地位不變，神的地位也不變。神無論怎麽作，即使在全人類來看是錯的，我都不能否認神所作的，不能否認神是真理，神是最高真理永遠没錯。人應該守住人的本位，不要研究神，應當接受神的擺布、接受神的一切話語，神所説所作的都是對的，人不應該對神産生各種要求，受造之物没有這個資格。神就是拿我當玩物，我也應該順服，順服不下來是我的問題，不是神的問題」，對這方面真理你有經歷、有認識了，你對神的順服就有真實的進入了，就没有大的難處了，不管你是盡本分還是實行各方面的真理，很多難處就都解决了。順服神是最大的真理，是最深的真理。很多時候人臨到各種難處，有各種攔阻，或者遇到什麽事通不過，都是因為什麽造成的？（地位站得不對。）人的地位站錯了，人對神有誤解了，人想研究神，不想把神當神對待了，想否認神的正確性，想否認神是真理，言外之意就是人不想當受造之物，想跟神平起平坐，對神評頭論足，這就要麻煩了。你能盡好自己的本分，守住受造之物的位置，你對神所作的基本上就不會産生抵觸了，誤解可能會有，觀念可能會有，但是起碼你的態度是願意接受神擺布的，你的出發點是願意順服神的，這樣，你對神就不會産生抵觸了。

約伯雖然有信心，但當神的試煉臨到約伯的時候，約伯在第一時間知不知道這是怎麽回事？（不知道。）人没有直穿靈界的功能，對于靈界發生的事約伯一無所知，他什麽都不知道。所以，當神的試煉臨到他時，他肯定是矇的，「哎呀，這是怎麽回事啊？一切都平平安安的，怎麽突然臨到這事了呢？這些牲畜、所有家産怎麽突然就没有了？」第一時間他是矇的，矇不等于對神有誤解，矇不等于對神所作這些就不能理解，只是因為這一切來得太突然了，没有任何的預知，也没有人提前通知他，他一點準備都没有，但是這不代表他會作出錯誤的選擇、走錯誤的道路，或者不能順服。那接下來約伯是怎麽做的？他肯定是静下心來，認真地反省自己的所作所為，他向神禱告，經過幾天的尋求，他得出一個結論：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:21）他説出這樣的話就代表了他的觀點，也代表他所走的道路。剛臨到試煉時，約伯雖然有點矇，但他知道這是神作的，不是出于人意的，没有神的許可，神賜給人的東西没人能動，就是撒但也不能動。從外表來看，約伯似乎對神作的有點誤會，他不知道這事為什麽會臨到他，神作的是什麽意思，他不是完全明白，但不是對神作的否認或者是質疑的一種誤會，他的這種誤會在神那兒是許可的。緊接着，他就意識到耶和華神要收取他的一切，神作的都對，他就趕緊跪下來接受。一般人能不能達到？達不到。不管約伯當時多矇，也不管他多長時間能够跪下來接受臨到他的這一切，他的態度始終是站在受造之物的位置上，臨到這事他没有説，「我富甲一方，有這麽多僕人，這些東西怎麽能隨便讓人奪走呢？得趕緊告訴僕人去搶回來」。他這麽做了嗎？他没有這麽做，他心裏清楚這是神作的，人不能出頭，人出頭就代表對抗神所作的，對抗臨到自己的這一切。他當時一句怨言也没有，他不評判這事，也不伸手去挽回這一切，他就是等待，静觀其變，看看神怎麽作。從頭到尾，約伯所做的守住了他的本位，就是守住了受造之物的本位，這就是他的表現。臨到這事約伯雖然有點矇，但他能尋求，能承認造物主作的都對，然後順服，他没采用人的辦法解决。强盗來了要奪就奪，他没憑血氣跟强盗争，他心裏想：「神不許可的話他們也奪不走，現在都奪走了，這分明是神許可的，人伸手也没有用，人不能憑血氣，不能伸手。」不伸手不是忍讓這些强盗，這不是一種懦弱的表現，不是害怕强盗，而是他懼怕神的手，有敬畏神的心。他説，「奪去就奪去吧，這些東西本來就是神給的」，這是不是受造之物應該説的話？（是。）他没有怨言，也没有派人去争、去搶、去維護，這是不是順服神的真實表現？（是。）他是對神的主宰有真實認識才這麽做的。如果没有認識，他就會用人的辦法去争、去搶，那在神那兒會怎麽看？這不是順服神的擺布，對神手所作的事没有認識，信神這些年白信了。神賜給的時候高興，神要剥奪的時候就惱怒了，就不願意了，就硬奪，不滿意神這麽作，不想失去這些，只能讓神賞賜，不能讓神奪取，不想順服神手的擺布，這是不是站在一個受造之物的地位上做事了？（不是。）這是悖逆，這是對抗。人是不是常常有這些行為？（是。）這就跟約伯做的完全相反了。約伯能站在受造之物的本位上敬畏耶和華，能順服神的試煉、接受神的試煉，接受神所賜給的一切，他是怎麽表現的？他哭鬧了嗎？他埋怨了嗎？他用人的各種手段、方法去挽回這一切了嗎？没有，他就讓神任意地剥奪。這是不是有信心？他有真實的信，有真實的認識，還有真實的順服，哪一樣都不簡單，都需要一定的時間去經歷、尋求、接受，對造物主有了一定程度的了解，他才能有這些表現。最後約伯説什麽？（「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」〔伯1:21〕）而約伯的妻子説了一句什麽話？「你弃掉神，死了吧！」（伯2:9）意思是，「你别信了，你信的要真是神，你怎麽還受禍了呢？這不是遭報應了嗎？你也没做錯什麽事，怎麽臨到這事呢？你是不是信錯了？」約伯怎麽對他妻子説的？他説：「你説話像愚頑的婦人一樣。」（伯2:10）約伯説他的妻子愚頑，對神没有真實的信、没有真實的認識，所以才説出抵擋神的話來。約伯的妻子不認識神，這麽大的事臨到了，一看就是神作的，她居然認識不到，還勸約伯，説「你走錯路了，别信了，弃掉你的神吧」，這話多可氣呀！她為什麽勸約伯弃掉神呢？因為她的家産没了，享受不上了，富翁變成窮光蛋了，一無所有了，她就不滿神對她的剥奪，所以就告訴約伯别信了，意思是，「我不信了，你也别信了，好端端一個家都給剥奪了，什麽也没有了，眨眼間就變成一無所有了，富豪變成窮光蛋了，這神信得有什麽意思啊？别信了！」這是不是愚頑的話？她就這麽表現的。約伯有没有聽她的？約伯没有聽她的，没有受她迷惑、攪擾，也没有接受她的觀點。因為什麽呢？約伯持守一句話，「難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」（伯2:10）他覺得，「這一切太正常了，神怎麽作都對，人就應該接受這些。人信神不應該只求得福，享受神那麽多年的賜福也没有為神做什麽，現在該是為神作見證的時候了，神剥奪的是屬神的東西，什麽時候剥奪都行，人不應該有要求，人就應該接受、順服。」那你信神就應該得福啊？這是應該的事嗎？人把這事看透了就有信心了。

造物主無論怎麽作都對，都是真理，無論怎麽作，他的身份、地位不變，人都應該敬拜他，他是人類永遠的主、永遠的神，這個事實是永遠不能改變的。人不能因為得到神的賞賜就承認他是神，神若剥奪就不承認他是神了，這是人的錯誤觀點，不是神作錯了。人如果明白真理，就能看透這事了，心裏真能接受這是真理了，人與神的關係就越來越正常了。如果你只是口頭上承認神的話是真理，但臨到事實你却不理解神，還能發怨言，也没有真實的順服，那口頭承認神的話是真理就没有意義了，最關鍵的是心裏能接受真理，不管臨到什麽事都能看見神作得對、神公義，這才是對神有認識的人。有許多人信神只注重明白道理，承認屬靈理論，臨到事却不接受真理，没有順服，這是假冒為善的人。平時口裏講的都很對，但臨到事不合自己觀念你就不能接受，還跟神講理，覺得神不應該這麽作、不應該那麽作，你不能順服神的作工，還不尋求真理反省自己的悖逆，這就是對神没有順服了。你總愛講理，總覺得你的理由比真理還高，能拿到台面上去講，很多人都得擁護你，即使有很多人擁護你，那也都是敗壞的人類，擁護的和被擁護的不都是敗壞的人類嗎？不都是没有真理嗎？就是全人類都贊成你，都跟神對抗，神也没錯，錯的還是人類，是人類在悖逆神、抵擋神。這只是一種説法嗎？不是，這是事實真相，這是真理。人得常常揣摩這方面真理，得經歷這方面真理。神作了三步工作，哪一步工作當時都有不少人反對，就像主耶穌來作救贖工作的時候，整個以色列的人都起來反對，但是到現在，整個人類有多少億人都承認主耶穌是救世主，信主耶穌的人遍布世界各地，主耶穌已救贖了整個人類，這是事實，無論哪個國家的人想否認主耶穌的救贖都没有用。無論敗壞人類怎樣評論神的作工，神的作工、神發表的真理永遠都是對的，都是正確的；不管全人類有多少人起來反對神也没有用，神所作的都是正確的，没有絲毫錯誤。因為敗壞人類没有真理，絲毫看不透神作工的意義與實質，所以敗壞人類所説的話都不合真理，就是把全人類的理論都歸納出來也不是真理，也抵不過神的一句話、一句真理，這是事實，人不明白就得慢慢經歷。經歷的前提是什麽？你得先承認、接受神的話是真理，然後再去實行經歷，不知不覺你會發現神的話就是真理，一點不差，這時你就開始寶愛神的話了，你就注重追求真理了，你就能把真理接受到心裏作你的生命了。

二〇一八年九月十日