生命進入該從哪方面入手？具備什麽條件才有生命進入？達到進入真理實際該追求什麽、得着什麽最關鍵、最重要？你們有没有揣摩過這些問題？什麽是生命進入？生命進入就是一個人的生活、做事、人生方向、追求目標發生改變了，以前做事愚昧没見識，總按照肉體的想法、觀念、想象去做事，現在通過神的揭示、神的澆灌供應，明白了應該按着神的話去做，在日常生活中，為人處世的觀點、方式，人生的方向、目標都因着神的話語有了轉變，這就是生命進入。那生命進入的基礎是什麽？（神的話。）對了，生命進入離不開神的話，離不開真理，神的話句句都是真理。一個有生命進入的人他的表現是什麽？（能憑神的話活着。）對了，能憑神的話活着，做事、説話、思考問題以及看事的觀點、立場、角度都能憑神的話、憑真理了，這樣的表現就是有生命進入了。那生命進入主要與什麽有關？（神的話。）與神的話、與真理有關。那現在可不可以定義，有生命進入的人就是追求真理的人，真正追求真理的人就是有生命進入的人？（可以。）這麽定義的目的是什麽？咱們應該往哪個方向交通？（追求真理。）追求真理，這是今天要交通的主要話題。現在，你們對生命進入與追求真理的關係還不太清楚、不太透亮，總交通生命進入、性情變化，又解剖保羅所走的道路，歸根結底，主要的話題是什麽？就是追求真理。無論是解剖保羅走的道路，還是講彼得所走的被成全的道路，無論講什麽，最終的目的是讓每個人走什麽樣的道路？（追求真理的道路。）追求真理，能進入真理實際，憑神的話活着，能明白神的心意，按着神話的原則做事，這樣人的追求目標、人走的道路是不是就明確了？（是。）追求真理這是人信神追求性情變化、追求蒙拯救永遠避不開的話題，只有追求真理的人才是真心信神的人，才是能達到蒙拯救的人。有些人有熱心，願意為神花費，但不一定是追求真理的人。雖然人都願意追求真理，但有的人素質差，没有領受能力，够不上真理。有的人不通靈，無論怎麽聽道都聽不明白，自己讀神的話也讀不明白，總領受偏謬，總套規條，這就是不通靈的人。教會中有通靈的人，也有不通靈的人，有素質差没有領受能力的人，也有素質好領受神話純正的人，有追求真理的人，也有不追求真理的人，這幾種人都有不同的情形、表現，必須得分辨清楚。

咱們先説説第一類，不通靈的人。比如，交通一方面真理，把這方面真理與人的情形、人的態度、人的存心與表現都交通完之後，有的人聽不懂話，聽不明白交通的是什麽，他不會對號，不知道自己的行為表現，自己的敗壞性情、本性實質與所交通的真理有什麽關係，不知道這與自己生活中的追求有什麽關係，不知道為什麽講這個道，他聽來聽去明白的都是道理，還聽出規條來了。人問他聽明白什麽了，他説「雖然今天交通的話題很多，但是主要内容就一條，臨到事多禱告」，也有的人説，「我聽明白了，神就是讓人做好人，别做壞事，多預備善行，神就喜歡」，還有的人説，「神的意思就是告訴人得為神花費，多付代價」，這是不是聽明白神的話了？（不是。）這些人都以為自己聽明白神的話了，其實他們是盲人摸象，都是只抓住了神的一句話，他們領會得太片面了，根本没聽懂神的意思。對聽不明白神話語的人來説，不管神説了多少話，在他那兒領受的就是一個規條、一個道理，一種理論、一種論調或者一種説法，到實行的時候他怎麽實行？比如，講順服神的真理，他聽了就説「神讓我做什麽我就做什麽，這就是聽神的話順服神」，這是不是太簡單了？他就能領受到這兒。對于怎樣實行神的話是真實順服神他領會不了，怎樣尋求神心意達到順服神他領會不了，怎樣順從聖靈的帶領他領會不了，怎樣根據神的話實行真理他也領會不了，怎樣站在神一邊維護教會工作他更領會不了，越涉及到順服神的關鍵真理他越够不上，他只會守規條，這就是不通靈了。不通靈的人除了守規條、認死理之外，還不通情理。不通靈的人主要的表現是什麽？（守規條。）就是守規條，他常常把一句話、一件事定性為一個規條、一個模式。那他對待真理是不是也是同樣的方式？（是。）不通靈的人，你今天交通真理的這方面表現他記住了，他就把這幾句話、這方面表現定性為自己該實行的規條，這些條條框框他當時記住了，下次碰到一個不同的情况，如果没有人交通，他就還按原來的實行方式、規條去套用、去實行，這就是不通靈的具體表現。不通靈的人在守規條的時候他是什麽感覺？（累。）他不感覺累，他如果感覺累就不守規條了，他覺得自己是在實行真理，他不覺得是在守規條，也不覺得自己不通靈，更不覺得自己根本就没有明白真理、根本就不懂得真理原則是什麽。相反，他認為自己領會了真理的實際一面，也明白了這方面的原則，同時，他也認為自己明白神的心意了，如果能按照規條這麽做，他就進入了這方面的真理實際，也是在滿足神心意，是在實行真理。不通靈的人是不是這麽認為的？（是。）那這樣的認為符不符合神的要求標準？這種守規條的實行法到底是不是追求真理的表現？（不是。）為什麽？（因為他臨到事不尋求真理，也不用心琢磨，就是墨守成規一直那麽做。）這是不通靈的一類人的表現，墨守成規、懶惰，臨到事不尋求真理，也不思考，也不考察。另外，即使他考察了，能不能考察明白呢？（不能。）為什麽不明白呢？（他不通靈。）對了，歸根結底，這種人不通靈，永遠不能明白真理。

不通靈的人其實心裏也願意追求真理，但他追求的方式不對，準確地説，他主要是靠守規條、守條條框框，守住道理，或者套用别人的做法、學説别人的話。那這類人的實質是什麽？為什麽他把守規條當作實行真理，以為這樣實行就是追求真理？為什麽會導致這個問題呢？這裏有一個根源，你們能發現嗎？（他把自己的認為、自己的觀念想象當成真理了，他不明白神的話，也没有真正摸着神的心意。）這是一方面。還有嗎？（他狂妄自是，臨到事不尋求真理，把自己認為對的當作真理去對待。）有一部分不通靈的人是這種情况，但這不是根源問題。這類人有這樣的表現是怎麽造成的？這類不通靈好守規條的人聽道的時候也是認真地聽，尤其是涉及到自己的實行，比如怎麽盡本分、怎麽把自己該做的做好，他也用心聽，但關鍵的問題是他聽道的時候跟自己的情形對不上號。比如，説到人的悖逆，他聽完後就覺得，「悖逆？我没有啊！不讓人悖逆，那以後碰到這種情况就别説話，一直忍耐，察言觀色，看周圍的人怎麽説、怎麽做我就隨着，這樣不就没有悖逆了嗎？」他聽完道之後就總結出一套自己的邏輯方式、實行方法。他對講道中揭露的各種情形没有反應、對不上號，他心裏是渾濁的。什麽叫渾濁呢？他不知道講的道説的到底是什麽，他心想，「這交通的都是什麽呀？怎麽不説簡單點呢？今天這樣交通，明天又那樣交通」。在他那兒看，實行真理很簡單，就是讓做什麽就做什麽，對于講道中所揭露的各種情形與敗壞性情他跟自己對不上號，就是生命進入的過程中，人在各種環境下流露的心思、意念與各種敗壞性情，在他那兒就是渾濁的、空白的，他分不清細節，也對不上號。對不上號的人聽完真理是什麽感覺？（他覺得這是在説别人，跟自己没有關係。）對了，主要就是這個特徵，他對不上號。看到揭示人敗壞情形的話，就覺得都是説别人的，揭示人的一般問題、常見問題他還能承認，涉及到敗壞性情、涉及到人實質的那些話，他一律不接受，死活不承認，好像承認了就被定罪，這就是所有不通靈之人共性的問題。就是對待神揭露人的各方面情形表現、各方面本性實質的流露，他一律不接受，也不對號、反省，還常常把這些話、這些問題都推到别人身上，認為與他無關無份。這樣的人不但不接受真理，還没有正常人的思維，説話都拐彎抹角，答非所問。比如，你問他吃飯了没有，他説不喝水，你問他睏不睏，他説他不渴，常常處于這樣一種渾濁的情形、混沌的狀態，這就是不通靈之人的表現。每處教會中都有一些不通靈的人，不通靈的人雖然都存在共性的問題，但也是略有區别的。有没有完全不通靈的人？（有。）人信神三年之内，對信神，對生命進入，對追求真理、性情變化以及被成全這些事還很模糊，只是憑熱心盡本分，為神做這個、為神做那個，處在出力、效力階段，不懂生命進入的事，就是對生命進入、對追求真理的事根本没有一點兒概念，就喜歡在外面做事，憑着熱心做，這就是完全不通靈。在這個階段完全不通靈，能不能就定性為不追求真理的人？（不能。）信神時間太短，還不能定性。因為還處于熱心階段，對于神經營計劃的宗旨、人蒙拯救的路途、各類人走什麽樣的道路這些事一律都不懂，他不通靈情有可原，這是正常情况。但是對于已經明白了什麽是生命進入，已經開始接觸生命進入、性情變化各項真理的人，有没有完全不通靈的人？（有。）依然存在。完全不通靈的人即使心裏願意追求真理也達不到，所以確定地説，完全不通靈的人不可能是追求真理的人，也絶對不會具備追求真理之人的表現。

通靈之人與不通靈之人都有哪些不同的表現？不通靈的人就是對神所交通的真理，對神所説的情形、背景、所指根本就不知道，不通竅，不會對號，而通靈的人正好相反。比如，我交通人的悖逆，悖逆這裏面有剛硬、自私、愚頑，還有對神的誤解、抵觸、對抗，我説到涉及這個話題的情形時，舉例子也好，或者説到一方面真理也好，或者點到你心裏存在的一方面情形也好，還是交通真理原則的話題也好，你若真聽懂了，那你就是通靈的人，如果你聽懂了，還會實行，那你就是實行真理的人。通靈的人聽完神的話就能有純正的領受，甚至能明白真理，神的話説到哪兒，他能跟上，還能結合自己的情形與神的話對號，能找到實行的路途，這就是通靈的表現。通靈的人讀完神的話心裏亮堂，有收穫，靈裏特别釋放，感覺有路可行，所以每次聽道都有收穫，每次讀神的話都開卷得益，這就是通靈的表現。通靈的人不管神交通什麽話，他聽完之後心裏就浮現出一些畫面，神揭示人的情形他就能對上號。説到對神的誤解，他結合自己的情形就發現了，「我這樣的要求、我這樣的想象原來就是對神的誤解」，他就對上號了。説到對神的抵觸、對抗，他有這樣的情緒，活在這樣的情形裏，或者自己裏面有這樣的性情、實質，也能對上號。哪些東西能對上號呢？心思、想法或者自己流露出來的做法、行為，這些統統都能對上號。就是能聽懂神所説的是什麽，能聽懂神到底講的是什麽，知道自己的哪些行為、哪些流露、哪些表現以及哪些情形、哪些實質與神所揭露的、與講道中所講的情形是一樣的，這就是通靈的表現。你們能不能感覺到自己通靈或者不通靈？（有時候通，有時候不通。）這還有救，如果一點兒不通，那就麻煩了。如果多數時候能知道神的話説的是什麽，雖然没對上號，但是知道這方面情形自己也有，或者在其他人身上已經發現了，知道這方面真理是什麽，自己該怎樣進入，這就已經算是通靈了。但是這樣的人每次聽道都能有通靈之人的表現嗎？不是，有時候通靈，有時候就不通靈。因為生命進入涉及到多方面的真理，有的真理你明白了、進入了；有的真理你不明白，還没有進入；有的真理你根本没涉及到，從來都没有聽過，你現在聽見了，能不能領受都不好説，甚至還有觀念、誤解，這也是正常現象。對有些方面的真理你明白了，你在那方面就通靈了；對有些方面的真理你不明白，那你在這方面就不通靈了；對有些方面的真理你都没有聽過，還很陌生，甚至還産生觀念，那你在這方面就更不通靈了，非得經歷一段時間，達到明白真理了，在這方面才能達到通靈。比如，有的人對神有誤解，但他自己還覺得，「我没誤解神，我從來不誤解神，我愛神還愛不過來呢，怎麽能誤解神呢？」這就是不通靈的人説的話。你如果説，「人對神的誤解是常常有的，都是人自己没法控制的，隨時隨地就出來了，但是我到現在好像還没意識到我在哪些方面對神有誤解、跟神之間有矛盾，還需要細挖掘，得經歷，得禱告神，求神擺設環境顯明」，這是最好的，自己主觀上得有這個意願，得往上够。如果有人説，「我從來没有誤解過神，這是説别人的」，能説這麽謬妄的話，這就是不通靈。不通靈的人主要流露的性情是什麽？就是狂妄、愚頑。什麽是愚頑？就是又愚昧又頑固。具體表現是什麽？（大家都看得見的敗壞性情他却認識不到，覺得自己没有，還特别自是，覺得自己挺對。）他不但認為自己没有這方面敗壞，還覺得自己不錯，就是人裏面受狂妄性情支配，認為自己永遠不會做這樣的事，不管别人怎麽説，只要自己没發現、没看到或者没經歷到的事就不用反省認識、不用接受，這就是愚頑。愚頑，土話怎麽講？就是不通情理。還有什麽？（愚蠢。）對了，愚頑基本上就跟蠢有關係，又愚昧又頑固。比如，人説：「你得小心點兒，總喝凉水容易胃寒，肚子疼。」他説：「我身體倍兒棒，啥事没有，你操這心是多餘了。」這是不是愚頑？（是。）他因為没這個經歷還那麽自是，就顯得很愚頑。為什麽説是愚頑呢？因為他没有經歷就敢否認有經歷的人説的話，他就不會在這話上核對事實，得出教訓，還特别自以為是，不接受别人的話，這就是愚頑，這也是狂妄自是。彼得在生命進入上就能吸取别人失敗的教訓，神的話是怎麽説的？（神説彼得「吸千古之長處，除千古之失誤」《話・卷一　神的顯現與作工・對「實際」當如何認識》。）愚頑的人連眼前發生的事他都不接受，不吸取教訓，在人看這是愚蠢，其實是性情問題，是由狂妄性情導致的。

咱們還回到通靈與不通靈之人的表現這個話題。剛才説到通靈之人的主要表現是什麽？你們説説。（通靈的人能聽懂神的話揭示的是人哪方面情形，在現實生活中能跟自己的心思意念、做法、行為對上號，就是能聽明白神所説的話。）主要内容基本都説到了。通靈的人讀了神揭示的話能與自己對上號，能知道神的話中所説的真理是什麽，人應該進入的是什麽，神話揭示人的性情是什麽，揭示人的情形、表現是什麽，這些都能對上號，都能認識到，這是通靈的表現。剛才交通通靈之人的表現，咱們還説到一個問題，通靈之人在所有的事上都通靈嗎？（不是。在有些事上能跟神話所揭示的情形對上號，就屬于通靈的表現；在自己還没有經歷到的事上跟自己對不上號，就不通靈了。）没有經歷到的事跟自己對不上號這是不通靈，那有些事他經歷到了，但他不明白這裏面的真理，就不接受或者不承認這是真理，這算不算通靈？（不算。）這也是不通靈。那聽不懂這是真理，這算不算通靈？（不算。）你們有没有這些表現？比如，涉及到順服的真理，有人説，「這事得順服，人没有什麽可誇的，人的本分、義務就是應該順服」，你聽後心想，「這是什麽真理啊？這事也順服？我看這不用順服！」在這事上是不是不通靈了？（是。）其實，這與經歷深淺就没關係了，這純屬是通靈與不通靈的問題了。舉個例子。約伯臨到試煉的時候，他説了一句什麽話？（「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」〔伯1:21〕）這句話人聽完之後，能不能明白這裏的真理是什麽？（不能。）那在這事上人通不通靈？（不通靈。）就不通靈了。在神收取與賞賜這兩件事上，每個人是不是都能經歷到？（是。）你已經經歷到了，但是你并不明白這裏面的真理，你在這事上算不算通靈？（不算。）不算通靈。約伯説的這句話，這裏面的真理是什麽？（神主宰、掌管這一切。）就是神主宰着萬事萬物，收取、賞賜都在乎神。那人應該實行的是什麽？（順服。）對了，順服、接受，贊美神的主宰。人明白了這些話、這裏面的真理，就是在這事上通靈了；如果人不明白這裏面的真理，在這事上就不通靈。那到現在為止，你們在這句話上是通靈還是不通靈？（不通靈。）如果你明白的是道理，説「約伯經歷得好啊，神説過約伯是義人，那他所做的一切肯定都符合真理，能滿足神的心意」，你在道理上通過了，那什麽時候這個道理能變成你的真理實際呢？（當神真擺設環境收取時，能够感謝贊美神，能够順服神，不發怨言，能實行出這方面真理來。）你能實行出來，但你的實行是守規條、是效仿，還是内心深處對神的主宰真有認識？這是不是有區别？哪個是進入真理實際了？現在很多人在有約伯這個先例的情况下也能説出像約伯一樣的話，但他們説這句話是模仿的，還是像約伯一樣經歷了幾十年之久看到了神主宰人類這個真理、這個事實而發出的？哪個是真理實際？（經歷出來的是實際。）經歷出來的感受、認識才是真理實際，學别人的話不是實際。同樣的話在約伯那兒就有實際的一面，從那些學話的人嘴裏説出來就成口號了，就是包裝自己，冒充屬靈人，這是宗教騙子。有些人在教會被選為帶領，負點責任，有個地位，常常給弟兄姊妹交通約伯説的那句話，「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」，聽的人是什麽感覺？就感覺「這話是從神來的，是聖靈開啓、神引導的，這話太實際了」。不到一年，這個帶領因作不了實際工作，耽誤神選民的生命進入、耽誤教會工作進度被撤换了，之後他就消極發怨言了。這類人也與約伯説同樣的話，但是没經歷過約伯那樣的事，對這句話也没有深刻的體會、經歷與認識，那他説這話時是仿冒還是帶着真心説的？（仿冒。）從他内心深處來説，他説這句話時是包含他個人情感的，也是真心的，他有一個願望，希望神賞賜他的時候他能一直這麽贊美神，感謝神的祝福、賜給，當神奪取的時候，他也但願自己絶對不會發怨言，也想效法約伯能贊美神，感謝神的帶領、主宰，但這僅僅是一個願望，他還没有經歷到。當他的地位没有了，頭銜也没有了，成普通信徒了，這話還起作用嗎？（不起作用了。）也不能説完全不起作用，這也得分什麽人。追求真理的人就用這話來衡量自己的行為，用這話來主導自己的經歷，還能與自己對號，在這裏尋找到實行的路，他没有太難過，也没有太消極，能正常盡本分。而不追求真理喊口號的人就麻煩，表現得就不一樣了。你們見過這類人有哪些最明顯的流露？（有的帶領被撤换之後不認識自己，也不順服，還覺得撤换他不公平，就消極發怨言，再次選舉時他就争權，最後成為敵基督被開除了。）這是最嚴重的。還有哪些表現？（有的人被撤换之後就去打工，不盡本分了。）這是什麽人？他當時為什麽能説大話、喊口號呢？他就是喊給别人聽的，用這些口號、道理、好聽的話裝飾自己，籠絡别人，好讓别人崇拜他，就是這個目的。還有什麽表現？（有些帶領工人没被撤换時外表很追求，也説「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」，但被撤换以後就消極得爬不起來了，甚至破口大駡，覺得他以前的花費、付出全白費了，好像神家欠他似的。）説這話的人有這個表現，這是嚴重的問題。首先，得分辨他説這話是什麽性質。他不追求真理，還學説約伯的話，給自己編了一個美麗的皇冠戴上，冒充屬靈來顯露自己、迷惑人，這是不是玩弄真理、褻瀆神的表現哪？你們説，哪類人失去名利地位的時候反應特别大，而且消極得一落千丈，能不盡本分，破罐子破摔甚至不信？（人性不好的人、惡人。）説得也對。人性不好的人、惡人肯定不是追求真理的人，但人性好的人如果不追求真理，會不會有這樣的表現？肯定也會這樣。除了惡人有這種表現，還有一種情况，這跟人追求什麽、走什麽道路有直接關係，不喜愛真理的人即使外表看有點人性，其實也好不到哪裏去，都有惡的實質，都能違背真理、抵擋神，一旦有地位都能作惡。這裏還有一個最嚴重的問題，就是這類人特别追求地位，不讓他有地位、不讓他做帶領那就跟要他的命一樣，他能接受嗎？有地位時受多大苦、受多大委屈他都甘心情願，但是不能因為他的甘心情願或者他的受苦付代價就説他是追求真理的人，這是錯誤的。他追求的是名利、地位，追求的是地位之福，這跟保羅的哪方面對上號了？（追求冠冕。）對了，追求冠冕，而且是公義的冠冕。這就是保羅這類人的追求，把追求冠冕當成正當的追求了，當成追求真理了。以後你們對這類人是不是有點分辨了？（是。）如果一個人被撤换失去地位之後破口大駡，見到弟兄姊妹也不搭理、不説話，讓他傳福音，他説，「我才不傳呢，我不給你效力！用得着我的時候想起我了，用不着我的時候就把我踢一邊，把我撤了，我才不那麽傻呢！」這是什麽話？好不好分辨呢？這哪是信神的？這就不是什麽真信的，不是什麽好東西。哪類人被撤换後反應最大？（追求名利地位的人。）你們剛才説這類人人性不好，或者是不追求真理、不追求生命進入，跟這個問題的實質有關係嗎？（没有。）這話聽着似乎是有點道理，但是跟這個問題的實質不沾邊，不是這個問題的實質。剛才你們説，有些人被撤换之後就發怨言、破罐子破摔是人性不好導致的，為什麽説這是道理呢？就是有些人人性還行，也真心付出花費，但就是不追求真理，總追求名譽地位，結果最後被撤换了反應那麽大，這就説明他那些表現不僅僅是人性不好的問題，而是性情有問題，敗壞性情太嚴重了！有的人就給概括成一句話，説「這人不追求真理，就是這個原因」，這話太籠統了，不追求真理的表現多了，發怨言、盡本分没忠心等等這些都是，不能用「不追求真理」這一句話來説明所有的問題，這麽説太籠統了，不具體，是講道理的説法。

現在交通不通靈的表現。不通靈之人對待真理到底是什麽態度？他們對待自己的情形、表現與所流露的敗壞是怎麽對待的？能不能具備追求真理之人的表現？（不能。）這裏最大的問題是什麽？（他聽不懂神的話是揭示人的哪方面情形、表現，對不上號。）主要是對不上號。對不上號能不能説是明白真理了？（不能。）你説東，他總説西，他總跟你拉鋸、争論，争論的問題還不是同一個焦點，不是一回事，他還覺得自己很有理，不通靈之人的表現就是這樣。不通靈的人不能明白真理，他能不能追求真理？（不能。）這就很麻煩。不能追求真理能不能有生命進入呢？（不能。）不追求真理的人就不可能有生命進入了，這是必然的。如果一個人信神幾年絲毫不明白真理，那他是不是追求真理的人？肯定不是。有的人説：「不一定都是這樣，有的人雖然不明白真理，但特别熱心，撇弃一切為神花費，難道他不是追求真理的人嗎？」這觀點對不對？衡量人到底是不是追求真理，不能只看他是否撇下一切為神花費，最主要得看他心裏注重的是什麽。如果他心裏注重的是實行真理、進入真理、得着真理，在生命進入上達到果效了，這是追求真理的人。如果他撇弃花費是為了得冠冕、得賞賜，他撇弃花費了好幾年，也受了許多苦，并没有達到明白真理進入實際，并没有達到認識神，那他這樣的撇弃花費到底是不是追求真理？很顯然，他不是追求真理的人，因為他的撇弃花費没達到明白真理進入真理實際的果效，所以他的撇弃花費就不代表是追求真理了。這類人就跟保羅一樣，保羅為主傳道作工半輩子，却没有得着真理、没有得着主，那你能説保羅是追求真理的人嗎？是不是追求真理，關鍵看他追求的目標與他的存心是不是注重得着真理。如果真是注重在真理上下功夫，并且達到了實行真理進入實際這樣的果效，那才是追求真理的人。真正追求真理的人都能實行出真理，只有實行出真理的人才是有生命進入的人。如果有人説他是追求真理的人，但他不會實行真理，那你們説這個人有没有生命進入呢？肯定没有。不實行真理的人怎麽能有生命進入呢？這是絶對不可能的。如果他認為自己是追求真理的人，有生命進入了，那就應該問他，「你生命進入的證據在哪裏？」只憑他個人説不行，没有證據是站不住脚的。你説你是追求真理的人，那你明白多少真理？實行出多少真理？進入哪方面真理實際了？你能談談自己的經歷見證嗎？你如果談不出經歷見證，你説你是追求真理的人那就是騙人的、迷惑人的。為什麽説保羅不是追求真理的人？就是因為保羅所寫的那些書信裏根本就没有生命經歷的見證，他談不出對神的真實認識，更談不出對主耶穌的愛與順服，他連對自己的敗壞性情都没有認識，他只説自己是罪魁，這是根據他抵擋主耶穌受到懲罰這個事實説的。他説自己是罪魁，只不過是承認他瘋狂抵擋主耶穌的犯罪事實而已，能代表他對自己的敗壞性情、敗壞實質有真實的認識嗎？（不能。）所以説，對于什麽是追求真理、什麽樣的人有生命進入，應該根據他是否明白真理、實行真理而確定，不是只根據他自己怎麽説來確定。現在聽明白了吧？咱們為什麽交通得這麽細呢？交通這麽細有必要嗎？（有。）有什麽必要啊？這麽交通就是要解剖你們的錯謬觀點，解决你們誤認為對的東西，讓你們從這裏面走出來，把自己誤認為對的東西放下，然後進入真正追求真理的路途，這樣人就真有生命進入了，就能達到真正的追求真理。不通靈的人不懂生命進入的事，不懂性情變化的事，他就認為自己有很多地方已經變化了，有生命進入了。比如，他有些壞習慣已經改了，不貪吃、不貪睡、不懶惰，比以前勤奮一點兒，他認為這是有生命進入了。還有的人認為，自己以前愛駡人，現在不駡人了，見人能説好聽的話、對人有益處的話，有時也能幫助人，做到這些他就認為他已經實行真理有變化了。有的人能放弃追求名利、地位、肉體享受，就認為是有生命進入了，這是所有人的共性問題。自己明白的，自己觀念中認為對的、好的都實行出來了，為了信神、為了追求真理已經克服了很多肉體上的壞毛病、壞習慣或者改變了生活規律，同時也放弃了很多肉體上的利益，撇弃了家庭、工作，放弃了婚姻、世俗，他就認為自己有變化了，是蒙拯救的人，他説，「我要是不信神，能放下這些嗎？能有這麽大變化嗎？」這是不是信神之人的最大誤區？（是。）不管人通靈還是不通靈，都有這樣的誤區。為什麽説這是誤區呢？為什麽説這裏存在嚴重問題呢？主要是因為人信神不明白神的心意，也就是不明白神對人的要求到底是什麽，而是憑人的觀念想象認為能放下家庭、工作、情感、世俗還有肉體的纏累甚至財産這就是生命進入了，這就是誤區。其實神的心意是，信神得解决人的敗壞性情，解决人抵擋神的問題，解决人犯罪的根源。這就必須得明白真理，得認識神的性情，才能達到脱去敗壞性情、達到真實順服神，這是神對人的要求，也正是神所作的拯救人的工作。人對神的作工絲毫不認識，看不見神作這些工作要達到什麽目的、什麽果效，所以就用人的觀念想象來代替真理了，就把人的追求、人能做到的當作是神的心意、神對人的要求了，這就是人信神的誤區。他能做到的這些事只能代表他的熱心，其實他的撇弃是在跟神搞交易，是為了换取賞賜、换取冠冕，他覺得做這樣的交易太值了，他覺得占便宜了，所以他才撇弃了一切，他的撇弃不代表他有真理實際，也不代表他能順服神。他在撇弃花費的同時，他真明白真理嗎？（不明白。）那不明白真理他的撇弃花費有没有摻雜呢？肯定是有摻雜的。那他這樣花費受苦追求的到底是什麽呢？這類人一直就不搭理真理是什麽、神的要求是什麽，他總覺得這些與他無關，在他心裏認為什麽是對的、什麽是好的、什麽是生命進入，他就按這個實行，實行出來後他就覺得蒙神紀念了，他把這些當成籌碼和資本了。這是不是追求真理的表現？（不是。）這是不追求真理之人的一個誤區，是對生命進入有誤解之人的一個認識法。那怎麽衡量、怎麽證實他這不是追求真理的表現，他没有生命進入？在事實上怎麽能够驗證他這個説法是錯的？（他做事没有真理原則。）這是其中一項。他做事就憑自己的想象，外表看是真信的，能撇弃、能花費，但做事没有原則。為什麽没有原則？因為他不追求真理，他的看事觀點還是他原來的觀念想象。這樣的人有一個最大的問題，他對神所擺設的環境有没有順服？有没有理解？（没有。）這是不是就足可以檢驗出他没有真正的生命進入了？（是。）他的壞毛病、壞習慣改了很多，代價也付出了很多，最後臨到檢驗時，他不但不明白神的心意，而且還能發怨言，不能順服，這是什麽問題？這就是没有生命進入。没有生命進入的人是不是就没有真理實際？（是。）臨到事全憑自己的觀念想象、天然喜好，真向他求真的時候，要求他順服的時候，他一點兒順服都没有，就憑人的理由、藉口、想象，找各種途徑來為他自己狡辯，來達到他不順服神的目的，達到他否認神作工的目的。甚至有的人嚴重到不但不能順服，反而還要想方設法地驗證他自己的觀念想象是對的，他自己認為的方法、路途是對的，而神作的、神擺布的不見得是對的。這就顯明了他没有生命進入，他自己所做的、所付出的、所改變的不是生命進入，只是有些惡習没有了，個人的生活習慣、生活規律、生活方式改變了一些，甚至有的人脾氣也改了，説話温柔了，有教養了，外表行為規範了，但是做事没有任何的真理實際，從來不根據神的話、不根據真理，全是個人的想象、意願，對神的真實認識一點兒没有，只會説點屬靈理論，停留在人的觀念想象與感覺上。你們説這類人可不可憐？（可憐。）那這類人多不多？（多。）你們怎麽知道多呢？（自己就是。）深有感觸，是吧？那你們就談談這方面的經歷吧。（我説個經歷。一個弟兄當着很多弟兄姊妹的面給我提缺欠，當時我覺得臉面受羞辱了，為了挽回面子就表白辯解，不接受弟兄的提點。）這是受臉面轄制了。人為什麽總受臉面轄制呢？有尊嚴的人都臉皮薄，是不是這麽回事？（不是。）其實，人這麽做就是想維護在人心中完美的形象，他有地位心，想把自己包裝得特别完美，没有瑕疵，想在人心中留下一個完美的形象，不讓人知道他的事實真相，這就是狂妄性情導致的。現在這問題解决了嗎？（還没有解决，經常流露。）如果能反省自己，發現自己的敗壞性情，這就容易變；如果不反省自己，發現不了自己的敗壞性情，對這些問題都麻木，没有知覺，這就不好變。如果已經有意識了，感覺到了自己的狂妄性情嚴重，自己的追求也有偏差，離追求真理還差得很遠，但臨到修理對付還能消極幾天，總想方設法在各種場合再挽回顔面，這樣的人能不能變？不好變。那怎麽解决這個問題呢？只要接受真理、反省自己，還是有希望解决問題的。如果不能接受真理，那就没辦法解决。關鍵人得有追求真理的心志與願望，對真理渴慕的心大了，就能喜愛真理、接受真理了，實行真理背叛肉體也有力量了，只有接受真理才能徹底解决敗壞性情的問題，解决了敗壞性情就能實行出真理來，這就有生命進入了。

那些不通靈，對真理、對生命進入總有謬解的人，他們覺得追求真理很容易，就是改掉一些壞習慣、壞毛病，或者一時有點利益上的割捨而已，只要不作惡，堅持信神到最終，就是得着生命了，就能换取神的賞賜、祝福。憑這種觀點信神的人是不是追求真理的人？（不是。）不是追求真理的人能有生命進入嗎？（不能。）有許多人對生命進入是怎麽回事絲毫不清楚，他們以為出點力、盡點本分，改掉點壞毛病、壞習慣，有點聽話、順服就是有生命進入了。他們把生命進入看得太簡單了，他們這樣信神會有生命性情的變化嗎？（没有，他們只是外表的變化，實質没有變。）你們現在是有點變化，那到底是外表行為上的變化，還是有一些生命性情的變化？你們是否從對生命進入錯誤的觀點中走出來開始有生命進入了？你們能不能衡量出來自己哪方面有變化了，哪方面還没有變化？如果讓你盡一項本分，原來你不能順服，現在能順服幾成？比如，你是個弟兄，如果讓你每天給弟兄姊妹做飯、洗碗，你能不能順服？（應該可以。）短時間也許能順服，如果長時間讓你盡這個本分能不能順服呢？（偶爾還能順服，時間久了可能就順服不了了。）這就是没有順服。那没有順服是怎麽造成的？（因為人心裏有傳統觀念，認為男主外女主内，做飯是女性的事，弟兄做飯丢面子，所以就不容易順服。）對了，在分工上有性别歧視。男性就認為，「我們男人應該在外面打拼，像做飯、洗洗涮涮這類活兒應該女性做，不應該讓我們男性做。」但是現在臨到特殊環境了，就讓你做，你怎麽辦？你得解决哪些難處才能達到順服？這是問題的關鍵。你得打破性别的歧視，没有什麽活兒必須男性做、什麽活兒必須女性做，先不要這樣分工，盡什麽本分不應該根據性别來劃分。如果在家過日子，你可以這麽分工，但現在涉及到本分，你應該怎麽領會？你就應該從神領受把這個本分接受過來，扭轉你裏面不對的觀點。你應該説，「我是男性不假，但我是教會中的一員，在神那兒我是受造之物，教會安排我做什麽我就做什麽，没有性别的劃分」，得先放下錯誤的觀點，然後把自己的本分接受過來。接受過來這就算真實順服了嗎？（不算。）在接下來的日子裏，如果有人説菜鹹了或者淡了，或者説哪樣東西做得不好，不願意吃了，或者要求做哪些新東西，你心裏能接受得了嗎？那時你心裏就不舒服了，覺得，「我一個大男人，給這麽多弟兄姊妹做飯，還被指出這麽多問題，真是徹底没面子了」，這時是不是不想順服了？（是。）有難處了。凡是順服不下來的時候就是有敗壞性情在流露、在作祟，讓你不能實行真理，不能順服神。這時心裏就有争戰，你的思想支配你讓你覺得丢面子，心裏堵得慌，這時候該怎麽辦？（尋求真理。）怎麽尋求真理啊？你就得禱告，説：「神哪！不管别人怎麽要求，我都把它當成我的本分。不管外表上是為誰服務、為誰做事，我都從神領受，這是我的本分，我應當順服，我不要臉面。在神家，本分没有高低貴賤，也不分男女老少，只有盡得好與不好，只有忠心與不忠心。」你把自己的臉面、地位、身份、尊嚴都放下之後，這就徹底放下了嗎？（没有。）還會有反應。有時候有的人不尊重你，認為你傻，會歧視你，説「你一個男人做飯還這麽高興，没出息！要是我就不做」，他會誤導你，給你灌輸一些不正確的思想觀念，會影響你的實行。他把你注重生命進入、做正常人、忠心盡本分這些正面的事物看成是一種耻辱，所以就能歧視你、論斷你。你若忍受不了，你馬上就會陷入消極，覺得盡這個本分總丢人現眼，總被人歧視，總被人使唤。是不是又不能順服了？如果没有人歧視你、論斷你的時候，你還認為自己已經能順服了，已經有生命進入了，有點真理實際了，有點身量了，這種想法對嗎？那為什麽有人論斷你的時候，你的身量受到挑戰了，你就消極了，心想，「這做飯得做到什麽時候是頭啊？這個人總小瞧我，他小瞧我就不對，我就接受不了！」又出麻煩了。你接受不了的同時是不是會埋怨？「帶領怎麽給我安排這樣的本分呢？怎麽不選别人偏偏選中我呢？看我好欺負啊？人也欺負我，帶領也看不上我，神也没保守我。」悖逆性情又出來了。這是什麽問題？這是不是身量太小啊？連這點打擊都經受不住，都能消極、埋怨，這有真理實際嗎？一點兒真理實際都没有。要解决這個問題，這裏有一個最簡單的辦法，就是你心裏得這麽想，「不管誰小瞧我、看不起我，我應該盡我的本分，神的托付不能放弃，我不是給人做，我不是為了讓人看得起我，人看得起有什麽用？我得為滿足神盡好本分」，你心裏就得這麽想，這時候做飯是不是就有底氣了？這樣問題解决了嗎？其實也没徹底解决。最終，你就是在這樣不斷的争戰中、在這樣不斷的軟弱消極中跌倒又爬起來，不斷地磨煉，各種情形都省察過了，你自己也不願意總活得那麽累，你不希望這些難處都纏着你、攪擾你、轄制你，你願意輕鬆地、簡簡單單地盡好本分就行了。那這個怎麽達到？你得不斷地尋求真理，不斷地堅定自己的信念，按神的話實行永遠是對的，你説，「誰也别想攪擾我，這是我的本分，這是神給我的托付，這是我的責任、我的義務，無論誰嘲笑我、挑釁我或者試探我都没用。我能盡上我的本分，這是我的榮幸，我要是能擔起來，一切榮耀歸于神，我要是擔不起來，那是我的耻辱。誰笑話我，誰瞧不起這樣的本分，那誰就不是追求真理的人」。這是不是事實？（是。）這就是事實。約伯經歷試煉的時候，撒但攪擾、試探他，約伯疑惑了嗎？（没有。）因為他心裏有真理、有神的話、有神的道。臨到環境、試煉的時候，你能不能守住真理、守住神給你的托付，這就看你對真理的認知程度、領受程度、接受程度怎麽樣了。有些人對真理總是疑疑惑惑的，定不下心來，或者對自己的本分總是不確定該不該這麽做、這麽做到底對不對，對的事也不能堅持，總是受一些人事物攪擾，有些壞人、惡人、魔鬼撒但在他跟前説一些試探、攪擾的話，他就軟弱了，就被迷惑了，這是不是身量小？（是。）身量小好不好解决？理論上好解决，就看你能不能認定你所走的路是神帶領的，你盡本分該實行的是真理、是接受神的托付，這是關鍵。就怕你自己心裏對你所盡的本分有偏見，覺得自己盡的本分丢臉没出息，你自己有偏見，别人再來攪擾，這就更麻煩了，你心思混亂就盡不好本分。約伯臨到試煉的時候，身邊攪擾的人很多，他的妻子説了一句什麽話？（「你弃掉神，死了吧！」〔伯2:9〕）意思是「你别信了，你信的要真是神，怎麽還能臨到這事呢？」約伯怎麽説的？（「你説話像愚頑的婦人一樣。」〔伯2:10〕）約伯就定罪他妻子，因為他已經確信神是真神，神是這麽作的，這是神的主宰，是神的手臨到了。約伯能那麽確信，為什麽現在的人明白真理之後還不能堅守真道、站住見證呢？就是因為人心裏摻雜太多，不但不明白真理，而且也不是喜愛真理、尋求真理的人，所以，不管人能講多少字句道理、喊多少響亮的口號，最終還是站立不住。當教會中有一點不同的聲音，有人説點攪擾的話、迷惑人的話，或者定罪、羞辱的話，他就覺得被耻笑了、被羞辱了，就徹底垮了。人有這些表現，不斷地在裏面争戰，不斷地扭轉觀點，同時也在不斷地接受神的主宰安排，不斷地明白真理，逐漸地進入不同層次的真理，進入一切的真理，最後能够達到不受各種人事物的攪擾、影響、控制，持守自己所實行的真理原則是正確的，這就是性情有變化了。

現在你們盡本分還能不能受各種人事物的轄制？能不能達到堅持真理按原則辦事？（不能。）那通常有哪方面難處？（有時候看到别人做事損害神家利益也會指出來，但看到對方不接受或者態度不好，就擔心起争執，這時就會妥協。）那妥協是對還是錯？（不對。但害怕再堅持會發生争執傷了和氣，别人對自己印象就不好了。）想避免争執難道就只有妥協這一種方式嗎？什麽情况可以妥協？如果是涉及個人臉面、利益的小事，這個没必要争執，可以選擇忍讓、妥協，但對于能影響教會工作、損害神家利益的事就必須得堅持原則，這一條如果守不住，那就是對神的不忠。如果為了維護臉面、維護人際關係就選擇妥協，放弃真理原則，這是不是自私卑鄙？是不是對本分不負責任、對神没有忠心的表現？（是。）那盡本分臨到大家意見不一致的時候該怎麽實行？一個勁兒地争執能不能解决問題呢？（不能。）那該怎麽解决這個問題呢？這種情况，明白真理的人就應該出面解决問題，先把問題擺到桌面上，雙方都説説自己的觀點，然後大家一起尋求真理，經過禱告神之後，把相關的神話真理拿出來交通，等把真理原則交通清楚之後，雙方就能順服下來了。都得學會順服真理，如果多數人都能順服真理，有個别人不服真理或者不可理喻，這就是不接受真理的人，有惡人的性質，神選民就容易分辨了。在教會裏解决争執的問題就是這個方式最好，用真理解决問題，這是重要原則，不能没有原則地妥協。如果為了維護私人的關係，維護自己的臉面、利益就能以犧牲神家利益為代價，這是向撒但妥協，這是没有原則，也是對神没有忠心。如果都争各自的面子、强調各自的理由，這是不是尋求真理的態度？這是不是盡本分該有的態度？（不是。）要達到盡本分有忠心，誰也别争名奪利，應該讓神掌權、讓真理做主，神家利益是第一，工作果效是第一。這個原則對不對啊？（對。）你們如果都能守住這條原則，人與人之間還有什麽争執？就没有争執了。那些總維護個人利益、絲毫不實行真理的就不是什麽好人，總以出賣神家利益為代價來討好人的更不是好人，這些人都是不信派，都是背叛神的人。你們説，為了維護神家利益、維護教會工作的果效與人發生衝突、辯論，態度有些强硬，這是不是問題？（不是。）因為他的存心是對的，是維護神家利益，是站在神一邊的，這是堅持真理原則的人，是神喜悦的人。在維護神家利益上態度强硬、堅决，這是立場堅定、堅持原則的表現，是神稱許的，如果人感覺態度有問題，這也不是大問題，涉及不到敗壞性情的流露。記住了，堅守真理原則才是最重要的。

生命進入是最關鍵的事，生命進入主要跟什麽有關係？（追求真理。）對了，主要跟追求真理有關係。只有追求真理的人才有生命進入，要有生命進入，這就涉及到實行真理了。人是不是追求真理的人應該怎麽分辨？哪類人不是追求真理的人，知不知道？第一類講到不通靈的人。不通靈的人實質上是怎麽回事？（讀了神揭示人敗壞性情的話結合不上自己的情形、表現，覺得神的話是説别人的。）主要就是跟神的話對不上號。那他自己知不知道啊？（不知道。）不通靈的人認識不到這些，他心裏還挺美，覺得自己對很多神的話都明白了，其實每句話在他那兒都是規條，他就覺得，「神讓我做什麽我就做什麽，讓我撇弃我就撇弃，讓我花費我也花費了，我這樣順服神就蒙拯救了」，他這樣信了幾年就覺得有資本了，就如保羅説的「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留」（提後4:7-8）。説來説去，保羅還是個不通靈的東西，太可憐了。本身不通靈這就很麻煩了，還不追求真理，他把自己認為的道理、口號、想象、觀念、知識、哲學所有的這些都當成是真理，在此基礎上展開自己的追求，結果怎麽行都活不出真理實際來，怎麽行也行不到神的心意上，他這個問題嚴重啊！不通靈的人中保羅是第一號人物，是不是這麽回事？（是。）不通靈的人會不會喜愛真理？絶對不會。因為不通靈的人够不上真理，够不上真理就談不上喜愛真理了。不通靈的人有什麽表現？主要表現就是，怎麽交通神的話也聽不明白，把真理交通得怎麽透亮他也够不上，這就與素質太差有直接關係了。不通靈的人能追求真理嗎？想追求也辦不到啊。不通靈的人聽不懂神所説的是指什麽，不知道神所揭示的情形是什麽，和自己對不上號，他把神的話統統當成規條、字句、口號、道理來對待，始終不知道神的話是真理，這是什麽問題？這是素質太差了，絲毫没有領受能力，也是不通靈的表現。

第二類是通靈的人。通靈的人能明白真理，吃喝神的話能跟自己對上號，明白神話所揭示的是什麽、神話中的真理是什麽、神的要求是什麽。能明白是不是就等于有進入了？（不等于。）那他這個「能明白」指的是什麽？是針對什麽説的？（能對上號。）能對上號是一方面，承認神所揭示的人的敗壞性情和各種情形，那能不能知道神的要求是什麽？在一定程度上應該是知道的，知道神的要求，知道神話中所説的原則是什麽、神的心意是什麽，這些他清楚、明白，所以稱之為通靈。通靈的人吃喝神話能跟自己對上號，能聽懂神話所指是什麽、神的要求是什麽，這説明這類人具備領受真理的素質與能力。那具備這個素質與能力是不是就一定有生命進入了？（不是。）這分幾種情况。有的人能明白神話，具備領受神話的素質與能力，但是從來不與自己對號，他盡與别人對號，在别人身上找毛病、抓把柄、摳情形、摸心思，像個探測儀一樣，没事就琢磨别人的心思，探測别人心裏怎麽想、心思意念是什麽，存心是什麽、用意是什麽、動機是什麽、願望是什麽，做事流露了哪些敗壞性情。他探測這些的目的是什麽？與别人對號入座，然後給别人解决問題。比如，張三的生活環境、家庭背景是什麽樣，信神幾年了，這個人通常都有哪些問題，在追求性情變化上有哪些軟弱，臨到事常常有哪些難處，在什麽情况下容易消極，盡本分怎麽樣，這個人怎麽對待神的話，靈生活正不正常，統統這些他都掌握得很清楚。他是很精明，可惜没用對地方，他給别人解决問題自己却不實行真理。這類人通常都是帶領工人或者擔當點責任的人。這類人的這種追求法到底有没有問題？（有。）這種追求法有問題，而且很嚴重。嚴重到什麽程度？這個應該交通交通。這類人通靈，能明白神的話，還會對號，但他從來不與自己對號，而是與别人對號。他與别人對號的目的是為了什麽？（顯露自己。）對了。顯露自己是為了滿足他的欲望、野心，為了地位更穩固，更能牢籠人心。他能這樣做，這與他的本性有關係，與他信神追求什麽有直接關係。如果看在他作工作盡心盡職的份上，看在他能把别人的各種情形掌握得很好的份上，能不能説他是追求真理的人？不一定。那怎麽看一個人是不是追求真理的人？如果他對弟兄姊妹的生命進入特别負責任，很用心、很下功夫，工作作得也很好，常常針對弟兄姊妹的各種情形尋求真理，之後把這些問題都解决了，他能這樣盡本分，他是不是一個合格的帶領？從他的這些表現、流露上來看，能不能確定他就是追求真理的人？（不一定。）為什麽？（他能解决别人的問題，但是他從來不跟自己對號。）他從來不解决自己的問題，那怎麽就把别人的問題解决了呢？（他用字句道理去解决。）他明白點字句道理，有點小聰明，記性又好，反應又快，聽完道之後馬上就能到别人那兒賣弄。從這事上看，他有没有進入？（没有。）他解决别人的難處却從來不解决自己的難處，這不是追求真理的表現。他只是用道理、用神的話或者用各種手段、方式勸解或者説服别人，用他所明白的字句道理或者模仿、學説生命經歷的語言來幫助人走出困境，用這些方式解决别人的難處，而不是用自己的體驗、用自己的真實經歷去解决，這就能證實這個人不是追求真理的人。他供應别人的是什麽？（道理。）為什麽説是道理呢？不是他自己經歷來的，不是他自己實際體驗來的，不是他真實的認識。他澆灌給别人的東西到底是什麽？道理、字句，是勸解人、安慰人的話，用人的方法、手段或者小聰明，不管怎麽樣把問題答對完了，他認為這就是解决問題了，這就是作工作了。從他的表現上來看，從他所供應給别人的東西、他作工的方式還有他追求的路途上來看，這個人是不是追求真理的人？（不是。）不是追求真理的人。自己没有進入還要用真理去解决問題，這是不是有點欺世盗名啊？（是。）欺世盗名、假冒為善，是欺騙人的。那這些人能達到盡好本分嗎？（不能。）為什麽不能？就是因為他們不追求真理，而盡好本分與明白真理有直接關係。比如，澆灌教會得明白真理，解决問題得明白真理，處理問題還得明白真理，分辨人更得明白真理，作教會工作方方面面都涉及到真理，如果不明白真理，就作不好教會的實質性工作，作點事務性工作還凑合。所以説，做帶領的如果不追求真理，再怎麽忙碌、奔波、受苦也作不好工作，也不可能達到對本分盡職盡責。他們作工作就是没事到各處走走，看看哪裏有問題就簡單地解决解决，誰有什麽難處了再交通點道理，誰消極軟弱了就鼓勵鼓勵、勸勉勸勉，就做這些事。他認為把他帶領的這些人看住了，只要大家都在忙，没閑着，就是作好工作了，他能到各處檢查、指導工作，没有人檢舉他、揭露他，走到哪兒都能講道、説話，亨通無阻，這就盡到責任、本分了。這是在地位上作工，并不是用真理來實際地解决問題。他就注重作工，也可能注重做的同時也没有為地位做什麽，就是一個勁兒地用道理、口號勸勉這個、鼓勵那個，一個勁兒地忙活。他覺得只要自己不閑着就行，第一不能偷懶，第二得勤快，第三還得能吃苦，整天忙忙碌碌的，哪裏有問題得早點去解决，哪些人有什麽事還總得勤問着，他以為這樣做就是在追求真理了。事實上，有這些表現是不是一定就是追求真理了呢？是不是一定就有生命進入了呢？這還是個問號。這是通靈但不追求真理之人的第一種表現。

通靈但不追求真理之人的第二種表現，就是能聽懂神的話，能聽明白神話所説的實際那一面，能和自己對上號，但是自己從來不實行。這類人做事不根據神的話，不按真理原則做，也不約束自己，臨到事只想讓人順服他，聽他的，他自己却不想順服真理。他把實行真理、順服真理當成是别人的責任、義務、本分，當成是别人該做的，把自己却當成局外人。無論聽明白多少，能對號多少，他認為神的話都是針對别人説的，跟自己無關。那他都做什麽呢？他也很忙，到教會看哪些人對他有意見就記下來，然後就絞盡腦汁地想辦法「解决」。他説：「咱們敞開交通交通，你心裏是怎麽想的，對我有什麽看法、有什麽意見只管提，我盡量改、盡量變。」他改變的目的是什麽？讓别人對他有好感。另外，他看誰對他有意見、對他不服，他就找段相關的神話語來「解决」。他説：「神家選舉帶領工人都是神做主，神家是真理掌權，弟兄姊妹選誰做帶領那就是神的意思，你們應該順服。你順服的不是我這個人，是順服聖靈引導、順服真理，你如果不順服就有懲罰臨到啊！」有些人聽後知道他是在謬解神的話，是在歪曲事實迷惑人，就不聽他的。他看這些人好像不太服他，心想，「你對我不是不服嗎？我還有别的辦法對付你，給你來點厲害的」，他對不服他的人説：「交代你的活兒做完了嗎？」人家説：「還差一點兒就做完了，不會耽誤事。」他就説：「差一點兒是不耽誤事嗎？差一點兒在神來看差多了，你這是没忠心的表現。你是怎麽盡本分的？」其實，他想説的是這事嗎？他心裏的目的是什麽？他想制服、打垮對方，把對方治老實了。但他不能明説，如果明説，弟兄姊妹就看破了，該揭露他了，他就得找個冠冕堂皇的理由、藉口來做事，「名正言順」地打壓，打壓完讓别人看不出來，還讓當事人服氣，還得達到自己能站穩脚跟、鞏固地位的目的。這是什麽性情？（陰險、狡詐。）陰險、狡詐、惡毒，為地位做事。對與地位無關的事他就置之不理了，絲毫不用心，一旦涉及到他的地位、名利、臉面，涉及到他在教會中的位置，他就抓住不放了，就開始較真了。平時在聚會中交通真理的時候，他偶爾也認識自己，也與神的話對號，也揭露自己的敗壞性情，但那都是有目的、有存心的，都是為了讓人高看他、羡慕他、崇拜他，使他的地位得到鞏固。他有野心、有目的，如果不是為了地位就一句話不説，不是為了穩固地位就什麽事都不做，凡事都為地位。為了地位他能肝腦塗地，但如果是為了教會工作，他發現問題也不給解决，别人反映問題也不處理，油瓶子倒了都不扶，看見别人忙着盡本分，他什麽也不做。這是什麽人？（只為名利地位活着的卑鄙小人。）只為地位活着，是不是追求真理的人？能不能追求真理？（不能。）不好説。如果有點良心知覺，有羞耻感、有尊嚴、有人格，經歷點刑罰審判、修理對付或者試煉熬煉，能接受真理，就有可能回頭，但如果是麻木痴呆、剛硬，絲毫不接受真理，他明白再多有用嗎？（没用。）明白再多也打動不了他的心。總為地位説話做事的這類人，不管外表怎麽奔波忙碌，不管跑多少路，不管付出、撇弃、花費有多少，能不能算是追求真理的人？絶對不是。他們為了得到地位能不惜一切代價，為了得到地位能受任何的苦，為了得到地位能不擇手段，抓人把柄、栽贜陷害、整人治人，把人踩在脚下，甚至冒着受懲罰、遭報應的危險他都不怕，就是不計後果地為地位做事。這類人追求的是什麽？（地位。）這跟保羅哪一點相似？（追求冠冕。）追求公義的冠冕，追求地位名利，把追求地位名利作為正當的追求，而不是追求真理。這類人最大的特點是什麽？就是處處為名利地位做事。為名利地位做事的這類人最會迷惑人，你剛接觸時看不透他，看他講道理一套一套的，説話好像也有實際，安排工作也挺合適，好像有點素質，還挺佩服他的。這類人盡本分也肯付代價，每天做事勞苦也不喊累，一點嬌氣没有，别人有軟弱，他總也不軟弱，也不貪圖肉體安逸，吃飯也不挑剔，接待家給做點好的，他拒絶、不吃，只吃點家常便飯，這樣的人誰看見誰佩服。那怎麽能分辨他是為地位做事呢？首先得看他是不是追求真理的人，這從哪裏能看出來呢？（從他做事的存心、出發點看。）這是一方面，最主要看他追求的目標是什麽。如果是為了得着真理，他就注重常讀神的話，從神話中明白真理、認識自己，如果常交通認識自己，就能看見自己缺少太多，没有真理，就自然會往真理上追求了，越認識自己的人才能越追求真理。那些總為地位説話做事的人就明顯不是追求真理了，臨到修理對付也不接受，很怕自己的名譽受損，那他對神審判刑罰的話能接受過來反省自己嗎？對自己經歷的偏差能有真實認識嗎？這些表現如果都没有，那就可以確定他不是追求真理的人了。你們説説，不喜愛真理而追求地位的人還有哪些表現？（别人給他提意見他不接受，還辯解表白、講理由，為維護自己的臉面、地位説話，如果誰不支持他，他還會打擊、論斷。）打擊人、論斷人，為自己的臉面、地位説話辯解，這明顯就是做事存心目的不對，完全是為了地位活着。説話、做事都是為了地位，這樣的人能體貼神心意嗎？能接受真理嗎？絶對不可能。他認為，如果體貼神的心意就得實行真理，實行真理就得受苦付代價，那就失去地位的享受了，就没法享受地位之福了，所以他選擇只追求名利地位、只追求得賞賜就够了。追求地位的人還有哪些表現？還會做出哪些事呢？（如果他看到身邊有一些比較追求真理有培養價值的人才，弟兄姊妹都比較擁護，他因害怕這些人站起來取代他，威脅到他的地位，就會想辦法壓制這些人才，找各種理由藉口來貶低這些人，最常見的就是定性這些人太狂妄自是，總轄制人，讓人信以為真，不讓神家提拔、培養他們。）這是最常見的表現。還有補充嗎？（他總愛見證自己、顯露自己，總談自己那點光彩的事，從來不談自己醜陋的那一面，做什麽壞事也不反省解剖自己。）總説自己如何受苦、如何付代價，神又怎麽引導他，表自己的功勞，這也是維護、鞏固地位的一方面表現。追求地位、為地位做事的人還有一個最突出的特點，就是無論臨到什麽事他都要説了算，他追求地位就是為了自己説了算，一人當家、一人掌權，不管什麽事都得聽他的，不管誰有問題都得來向他尋求、請示，他要享受的就是這個地位之福。臨到什麽事他都要説了算，不管他説得對不對，即使不對他也要説了算，還要讓别人聽話、順服，這問題就嚴重了。不管什麽事他都要説了算，不管他懂的事還是不懂的事他都要摻和，也要説了算，不管帶領工人交通什麽問題，都得由他作出决策，别人就没有説話的餘地。不管他説出什麽方案，都得讓人接受，别人不接受他就發火、對付，如果誰有意見、誰有看法，即使對、合乎真理，他也要想方設法地反駁回去，他特别善于詭辯，三説兩説就把人給説服了，最後還得按他的來。什麽事他都要自己説了算，從來不與同工、配搭商量，不實行民主，這就足以證明他太狂妄自是了，絲毫不能接受真理、不順服真理。如果臨到大事、關鍵事，能讓大家評估、讓大家表態，最後根據多數人的意見確定怎樣實行，保證對神家工作没有損害，對全局工作有利，如果是這種態度的話，這就是維護神家工作的人，就是能接受真理的人，因為他這樣做事有原則。但是追求地位的人會這麽做事嗎？（不會。）他會怎麽做？臨到事不管别人有什麽意見，在别人提出意見之前，他心中早有一個方案或者一個定意，他心裏已經定意要那麽做，這個時候别人無論怎麽説他都不當一回事，即使有人指責他，他也滿不在乎，他不考慮什麽真理原則、對教會工作有没有益處、弟兄姊妹能不能接受，這些都不是他考慮的範圍，他考慮的是什麽？他要説了算，這事的决定者是他，這事要按照他的方式去做，他要看這件事對他的地位是有利還是没利，他根據這個觀點看事。這是不是追求真理的人？（不是。）不追求真理的人做事總考慮自己的地位名利，總考慮自己的利益，這是他做事的出發點。

有些人通靈但不追求真理，這樣的人的確有一些。他們的主要表現，第一種是為了做事而做事，特别好做，閑不住，只要忙于做事就高興，就有成就感，有存在感。第二種表現是為了地位做事，野心、欲望特别大，總想控制人、牢籠人，總想代替神。想代替神，這跟保羅的哪方面追求挂上鈎了？（追求成為基督。）他追求地位的目的不單是為了做一個高尚的人、有地位的人、人所崇拜的人，他最終要達到的目的就是能牢籠人、控制人，讓人崇拜他，把他當神對待，讓人都跟隨他、順服他，都信他。言外之意是什麽？他成為人心中的神了。這就不是追求真理，是追求撒但。追求地位很顯然不是追求真理，追求作工、追求名望也不是追求真理。還有什麽表現？（追求得福。）對了，他付代價、花費、受苦，在各種事上能够放弃自己的利益，為的就是得福。看在得福的份上、看在好歸宿的份上才有這些表現，這也不是追求真理。這是通靈但不追求真理之人的第三種表現。就像保羅一樣，為了得福、為了歸宿做事、受苦，甚至付多少代價也在所不惜。他做事的目標明確，哪件事對得福最關鍵、最重要，他就專門做哪件事，只要得到弟兄姊妹的贊成、支持就行。他只注重大家怎麽看他、上面怎麽看他、神心裏有没有他，只要能保證得福、得賞賜就行，但是他從來不用真理來衡量自己所做的，也從來不放弃得福的欲望，不順服神的擺布安排。如果哪件事做得不好臨到了對付，上面對他没有好感，他看到得福没有希望了，也可能没有好歸宿了，他就該消極、撂挑子，不想盡本分了，甚至有些人乾脆就不想信了，覺得信神没意思。以上三種追求方式都是不追求真理的人走的路。每處教會裏這類人都不少，這些人都是不喜愛真理的人。他們無論盡什麽本分都與自己的利益、得福氣、得賞賜挂鈎，從來不與生命進入、明白真理、性情變化挂鈎，無論信神多少年、盡多少年本分，從來不追求認識自己，不追求生命進入，不追求愛神、順服神。他們無論做什麽事都不尋求真理，無論流露什麽敗壞都不跟神話真理對號，無論做什麽事都是自私卑鄙的存心，都是為自己得福、謀利，受到什麽樣的對付也不反省自己，還覺得自己没錯。這類人很少消極，為了得福、進國度受多少苦都不怕，他們還真有毅力，但就是很難接受真理，寧死也不反省認識自己，就覺得自己不錯。通靈但不追求真理之人還有一種表現，有的人聽了很多的道，但是對神所發表的真理、神揭示人各種情形的話不感興趣，即使聽明白也不感興趣。那不感興趣他為什麽還要信神呢？他心裏肯定有一種渺茫的、不切合實際的想法，他説，「地上的神能作什麽我不知道，看不出來，好像主要還是能交通真理，所謂的真理還聽不太明白，反正説的這些話也挺好，都讓人走正道，但他到底是不是神看不出來」。他對神有這麽大質疑為什麽還要留在神家不走呢？就是他心裏有一種渺茫的觀點、想象，覺得「如果在這裏混下去，最後有可能不死，還能進天堂得大福」。所以，别人追求性情變化，接受對付修理，他就在那兒禱告天上的那位神，説「神啊，你帶領我渡過這些難關，讓我能接受對付修理吧，我願順服你的擺布安排」。你聽他禱告的話也没有錯，但他始終不承認自己有敗壞性情、有錯誤，他心裏只承認天上的神，對地上的神——道成肉身的神，對神審判的話語置之不理，這些好像都與他無關，他信神就這麽簡單、空洞。别人怎麽講人有敗壞性情，得追求性情變化，他琢磨琢磨，「你們怎麽那麽多敗壞，我怎麽没有呢？」他認為自己就是一個完美無缺的人，没有敗壞性情。有時候他對别人有成見、看不起，他覺得正常，那只是個不好的思想，克制克制就没了，或者看到别人對神有悖逆，他就覺得，「我從來不悖逆神，我心裏總是那麽愛神」，就只會説這幾句話，也不會反省自己，也不知怎樣做事合乎原則。這樣的人是不是追求真理的人？（不是。）那為什麽他還覺得自己很好，這樣信神不錯，這是怎麽回事？説明他不喜愛真理。在人的觀念當中，這類人都是什麽人？都有哪些表現？能説會道、精明、學話快、理解能力强，你一説他就知道你説的是什麽，道理明白得特别快，但是無論他明白了什麽，他追求得福的方向、目標是不變的。另外，他把他所明白的真理當成了神學理論，當成了一種教義、一種學説，他不認為這是真理，所以他也不實行、經歷，更不在生活中運用。他只把自己所喜歡的、合乎他觀念想象的道理接受過來給人傳講，就以為得着了。會講道理，讓許多人佩服，這就是他信神最大的收穫。至于實不實行真理、認不認識自己，他覺得都是小事，無關緊要，能講屬靈道理、能答對問題讓人佩服，這才是最關鍵的，才有資格享受地位之福。所以，他就絲毫不注重實行真理，不反省自己，只滿足于會講高道就完事了。這個問題就比較嚴重了，比不通靈的人更嚴重，因為他明知道是真理却不實行、經歷，這就是厭煩真理、玩弄真理的人。這個問題的性質是不是很嚴重？

現在，你們對通靈却不追求真理的人會分辨了吧？你們有没有這類人的表現呢？（有，主要是為地位做事。）為地位説話，為地位做事，全都是圍繞地位，這就麻煩了，這還能追求真理嗎？為地位做事都有哪些表現？主要是注重自己的臉面、自己的形象、自己的尊嚴，還有自己在大家心裏的地位，大家是否高看、崇拜，無論做什麽事都只注重這些，從來不高舉神、見證神。比如，不追求真理的人見到初信的人，他心裏就想，「你才信神幾年，什麽也不懂」，就瞧不起人家。對方如果想尋求真理，他還得看看對方長相如何、説話如何，他是否喜歡。如果對方素質差，他就不願交通真理，説兩句鼓勵的話就完事了。這是什麽問題？（他覺得自己信神年頭多，有資本了，就擺老資格。）這個資本就是站地位的一種表現。有了資本就該站地位説話了，這地位是他自封的，没有人給他地位。這麽作工説話的人是不是追求真理的人？（不是。）你們有没有這樣的表現？説，「我信神都十年了，讓我跟一個信兩年的人配搭，這不是羞辱我嗎？我都不想跟他説話，多説一句我都覺得累，他什麽也不懂！」這就是狂妄性情支配的。你如果没有地位之心，不論資排輩，不覺得自己有資本，你能這麽對待人嗎？分明是你裏面有敗壞性情，所以表現出來的這種對待人的方式讓人看了不得造就，這就把你的敗壞性情、你的追求、你内心深處的東西暴露出來了。為地位做事還有一種表現。比如，有的人學過一些專業知識，或者精通一項業務，但談這項業務的時候别人先説話他就不高興，心想，「你們説話怎麽没理智呢？真是有眼不識泰山！」他説：「我大學本科學的就是這個專業，研究的全是這些事，後來上班又做了幾年這方面工作，信神以後這業務都扔十來年了，但是閉着眼睛都能把這些事背下來。這些我都不願意説，説了好像我在顯露自己似的。」這話怎麽樣？這種説法是外邦知識分子的説法，他憑撒但哲學説這些話，讓人看着很有知識，人都會贊成，他還説不想顯露自己，其實他正是在顯露，用更技巧的方式顯露。他把自己學習這方面專業的年頭、收穫這些資本都説了，用這種方式傳遞一個信息，告訴别人他是行家。你是行家就一定懂行嗎？是行家在神家做事就非得采用這種方式嗎？（不是。）那應該怎麽做？（尋求真理，和弟兄姊妹一起商量、尋求。）大家一起尋求。你説：「我得交個實底，我是搞了幾年這個專業，對這方面懂點兒，但是我也不知道神家用這方面業務的原則是什麽，我懂的這點不知能不能在神家用上，咱們就商量着來。我給你們講一點這方面的常識。」這樣説話有理性，雖然懂業務，但是謙虚，不高傲。他不是裝出來的，是真心想把這事做好，把自己所學的、所明白的告訴給大家，一點兒也不保留。他完全是為了盡好自己的本分，不管别人怎麽看他、怎麽對待他，他盡本分完全是為了滿足神，是為了得着真理活出人樣，所以他盡本分處處考慮神家利益，處處為弟兄姊妹的生命進入着想，不管做什麽事都先和大家交通，然後共同商量達成共識，讓弟兄姊妹獻策獻力，都同心合意把這事做好。這樣做怎麽樣？只有追求真理的人才會這麽做。同樣信神，追求真理之人與不追求真理之人的表現就不一樣，哪種人讓人噁心啊？（不追求真理的人讓人噁心。）你懂點業務也没必要顯擺吧，你懂點業務也用不着貶低人、轄制人吧。有些人做了帶領工人就高高在上，走路説話都端着架子講派頭，還打着官腔，這種做法更讓人噁心，你即使有點地位也没必要那麽炫耀，用不着擺臭架子，你應該盡職盡責地帶領弟兄姊妹盡好本分，這是你的責任，是你該做到的。另外，你如果有人性、有忠心，你做事就得負起責任。怎麽負責任呢？就是把大家不明白的、容易做錯的地方、容易受迷惑的地方都得交通明白，把出現的錯誤、偏差都糾正過來，讓大家都會按正確的方法做，不會再出差錯了，也不受人轄制了，這樣你的責任就盡到了，這就是盡本分負責任、有忠心了。你達到這個了，别人還能説你追求地位嗎？就不能了。你實行的原則已經對了，路途已經對了，這就是追求真理之人的表現，也是追求真理之人該有的實行，反之，那就是醜態百出。既想顯露自己讓大家高看，又想保留、隱藏，生怕大家知道後就顯不出自己了，没有人高看了，這多悖逆啊！置神家的利益于不顧，還在旁觀看笑話，「我要是不説話，看誰能把這事説清楚了！我就算説也不説全，今天露一點兒，明天露一點兒，還不告訴你實話，讓你自己琢磨，想從我這兒得點東西可没那麽容易！我若把我所明白的這點東西都告訴你，讓你明白了，我就什麽也没有了，你們反而都比我强了，到時你們怎麽看我啊？」這是什麽東西？這人惡毒啊！不是什麽好東西。這是不是誠實人哪？（不是。）你們做没做過這事？（也做過，尤其傳福音時間長一些，有一些果效時，就覺得自己有資本、有本錢了，當别人詢問我有没有好的方式、經驗時，我便拒絶，就憑撒但毒素「教會徒弟，餓死師傅」活着，生怕别人超過我，到時候我就地位不保了。）怕别人搶自己的風頭，這事也不好勝過。名和利是人一生的奮鬥目標，也是人心頭的兩把刀，那是害死人不償命啊！

有的人做了一些對教會工作、對弟兄姊妹有益的事就覺得自己有點貢獻了，在教會裏有地位了，他每來到人面前都要把自己做過的這些好事説一遍，讓大家對他有一個全新的認識、了解，了解他的資本、他的地位，了解他在教會中的名望、位置。他這麽做是為了什麽？（顯露、炫耀。）炫耀的目的是為了什麽？就是想樹立自己。那把自己樹立起來又能怎麽樣呢？（讓别人高看。）讓人高看、吹捧、崇拜。得着這些東西之後，他心裏的感受是什麽？（享受。）就是享受地位之福。你們是不是也追求這些呀？人的這些心思、意念、思想都是怎麽導致的？都是怎麽産生的？根源是什麽？根源就是人的敗壞性情，是敗壞性情導致人有這樣的流露，導致人産生這樣的追求。有些人在神家常常有一種優越感，哪些優越感呢？怎麽導致有這些優越感的？比如，有的人會外語，他就覺得自己有恩賜、有本事，覺得神家要是没有他們這些人，工作可能都很難開展，所以他到哪兒總想讓人高看。這類人接觸人的時候用什麽樣的方式？在他心裏把神家盡各種本分的人分為三六九等，首先是帶領，其次是有特殊才幹的，然後是有一般才幹的，最後是在後勤盡各種本分的。有的人把能盡重要的本分、特殊的本分當成資本，當成有真理實際了，這是什麽問題？這是不是太謬妄了？他盡點特殊的本分就狂起來了，目中無人，誰也看不起，他接觸人時，總是先問對方盡什麽本分，如果盡的是一般的本分，他就瞧不上，覺得這人不值得搭理。别人要跟他在一起交通，他表面上應付應付，但心裏想，「你還想跟我交通，你算老幾呀？看你盡那個本分，你配跟我對話嗎？」如果人家盡的本分比他的本分還重要，他就恭維、羡慕。當他見到帶領工人的時候，他就像奴才一樣説恭維話。他對待人有没有原則？（没有，他是按人盡的本分，分三六九等對待。）論資排輩，按人的才幹、恩賜來劃分等級。這樣劃分暴露出一個什麽事實？這就把一個人的追求、一個人的生命進入，還有一個人的本性實質、人性品質都顯明出來了。有的人對待上層帶領點頭哈腰、客客氣氣的，對待有點能耐的、有恩賜的、能説會道的、在神家盡過重要本分的、上面提拔看重的人説話就特别客氣，對待素質差的或者盡一般本分的就看不起，不屑一顧，他的對待法就不一樣，他心裏怎麽想的？「像你這樣的人信神也是下層人，你還想跟我平起平坐，跟我交通生命進入、交通做誠實人，你還不配！」這是什麽性情？狂妄、凶惡、邪惡。教會中這類人多不多？（多。）你們是不是這類人哪？（是。）看人下菜碟，這些統統都不是追求真理之人的表現。這是追求什麽呢？（追求地位。）人的行為、流露、平時的表現就能把人所有的心思、觀點、存心、追求、走的道路都顯明了。你流露什麽，你一貫的表現是什麽，那你的追求就是什麽，就暴露出來了。這類人即便是通靈，能明白神的話，也會結合神的話對照自己的情形，但他臨到任何事都不尋求真理，都不以神話真理為原則來對待，而是以自己的觀念、想象、存心、目的、欲望和自己的喜好去對待、去做，這樣的人能不能進入真理實際？（不能。）他心裏還有不信之人的處世原則、方式，還論資排輩，還把神家的人分成三六九等，不是用真理來衡量，而是用不信之人的觀點、標準來衡量，這是不是在追求真理？（不是。）他雖然説話、講道像是明白真理的人，但在他的盡本分上能不能看到一點真理實際呢？（不能。）那這些人是不是有生命進入的人？（不是。）他裏面敗壞的東西太多了，離蒙拯救的要求差得太遠了。他如果總以這些東西為資本，那他聽明白的神話他能實行多少？他的心裏到底有没有真理、有没有神的話？生命進入、性情變化對他來説分量是多重？在他心裏扎根的東西到底是什麽？肯定都是撒但哲學與人的遺傳，以及他對信神的觀念想象。這些東西如果在人心裏扎根太深，他接受真理的難度就很大。他總考慮上面怎麽看他，是否賞識他，神心裏是否有他、知道他，他看待别人也是這樣，看上面是否賞識、神是否喜歡，他看人下菜碟。他心裏總注重這些，那真理在他身上能起到多大作用？總活在這些情形裏、活在這些處世哲學裏的人，他的追求到底是什麽？他能不能進入真理實際？（不能。）那他是憑什麽活着呢？（憑撒但的處世哲學活着。）他憑撒但哲學活着，還覺得自己有知識、有學問、有智慧，心裏還挺享受。他把神家當成什麽了？（當成社會了。）當成社會了，這種觀點他還没有放下。那這些東西怎麽解决呢？不是人讀完神的話能承認神所揭示的事實就完事了，還必須得經歷修理對付、試煉熬煉，還需要人認識自己的本性實質，看透資本、恩賜、知識、資歷這些東西的實質，放下這些東西，接受神話的真理，憑真理活着，這樣才能解决敗壞本性的問題。

追求真理不是簡單事，必須得學會根據神的話看事。以往人看事都有許多錯誤觀點，如果不尋求真理就發現不了，還會照樣自以為正確，又狂妄又自是，就是你對付他他也不承認自己的錯誤。不追求真理的人，他們的看事觀點是很難改變的。比如，有的人看見教會裏有個人以前是企業老總，心裏就産生景仰的感覺，對這樣的人就羡慕、佩服、高看甚至崇拜，心裏有他的地位，這種情况該怎麽辦？你應該根據真理原則來分辨他、對待他，看看他是不是喜愛真理、追求真理的人，是不是值得尊敬的人。通過接觸分辨，發現他不是這樣的人，你心裏就不高看他了，也不仰望他了，你就應該用平常心對待他，跟他接觸。用平常心怎麽對待？就是能正確對待。人心裏充滿了自己的喜好、願望與追求，人的價值觀在很多細節的行為當中都能流露出來。如果一個人是他崇拜的對象，那談到這個人的時候，他説話用詞就特别委婉、客氣，稱呼也特别地尊敬，這代表什麽？他心裏有這個人的地位，他高看這個人。另外，他還有一些説法，常説「人家以前可是當官的，來到神家當平常人對待，讓人受委屈了」。在他的思想觀點中認為，神家不注重人才，人家這麽高的人物能屈尊來到神家信神盡本分，却没人高看、提拔，上面也没有特意給弟兄姊妹介紹。你問他這個人盡本分怎麽樣，他説：「人家以前開公司，手下有幾千人，作這點工作不算什麽，在神家没有比他素質高的，人家才是高人，神家没有高人。」這是什麽話？他認為世界有高人，神家没有高人。神家的人有真理，世上的人有真理嗎？你説世上有高人，那你為什麽不信高人呢？你為什麽來信神呢？你對神有觀念，你應該趕緊回世界。他能説出這樣的話，這是不是撒但的聲音？這是撒但的聲音。他信神來到神家還要高舉撒但，就差説「某某名人要是信神的話，那是素質最高的，人家要是不能被成全，咱們這些人就都完了，咱們在人家眼裏什麽也不是」。在他心裏，在他眼中，信神的人不如世上那些名人、企業家、當官的，那些人才是高人、有分量的人。從他説話的字裏行間來看，他是不是追求真理的人？（不是。）聽了多少道，他的觀點、思想，對世界的看法，對名人、高人的看法、觀點都没有變，他得着真理了嗎？他有没有生命進入啊？（没有。）這是個什麽東西？（不信派。）這是個不信派，是猶大、叛徒！在他心目中，神不是至高無上的，真理不是至高無上的，世界的權勢、威望、名利才是至高無上的，這是叛徒，這是猶大的思想觀點，是撒但的思想邏輯。這些人即便能聽明白真理，他們的思想觀點也不會變，他們追求的是名望、地位、權勢。你到這樣的人跟前，他跟你説話的神態就不對，你就有一種感覺——這個人很難靠近，一般人不入他的眼。所以，他對神就能有那麽多觀念。不管神能發表多少真理，他心裏跟神總有隔閡，他認為道成肉身的正常人性都很平常，一點兒也不偉大、不高大，所以他能崇拜知識、恩賜，崇拜偉人。這種充滿撒但性情的又狂妄、又自高自大的人，看見了有正常人性又滿有真理的基督怎麽能俯伏敬拜呢？他心裏會説：「你是神，你只有真理，但你没有知識。我有恩賜，我的知識比你高，我的才能比你高，我辦事能力比你强，我應對外界的口才比你厲害。」他在教會作一些工作，或者有點資本、有點貢獻，就更不把神當回事了。這是不是追求真理的人？（不是。）不追求真理的人真是醜態百出，没有一點兒理智。所以説，這些人常常在人事物的外表現象上打轉，一會兒覺得神對，一會兒覺得神不對，一會兒覺得有神，一會兒又覺得没神，一會兒覺得神是主宰天地萬物的那一位，一會兒又對神主宰天地萬物這事産生質疑，總是在心裏打架、争戰。第二類人雖然通靈，能明白真理最淺的那層意思，就是字句道理的意思，這也算具備一點領受能力，雖然也能明白一點真理，但是從來不實行。他們的表現是什麽？追求作工，追求得福，追求滿足自己渺茫的信仰、滿足自己的精神寄托，追求名譽地位。這是第二類人。

第三類是通靈、追求真理的人。通靈的人能明白神的話所説的是什麽，能與神話所揭示的各類情形對上號，認識自己的情形屬于什麽問題。但能對上號了還不代表你是追求真理的人，若你對上號以後有實行進入了，這才是追求真理的人。能明白神的話，而且在所明白的神話原則的基礎上有真實的進入，這樣的人在追求真理上有哪些表現呢？一方面，能接受神的托付，盡好自己的本分；另一方面，對待神所擺設的環境能够尋求真理，達到有順服；再一方面，在日常生活中注重省察自己的各方面情形與流露，然後能根據神的話對號入座，解决問題，達到對待各類事都有原則，都有實行的路。比如，上次交通、解剖保羅的七條罪狀，你們得能對號入座，有真實認識，有實行進入。對號入座與生命進入是緊密相關的，能對號入座，這是生命進入的入門，入門之後怎麽進入那就看你是否明白這方面真理了。明白一方面真理你就能進入一方面的實際，明白兩方面真理你就能進入兩方面的實際，你若只明白道理，没有進入的原則，那就没法進入實際，所以，關鍵得先多明白真理。怎麽明白呢？就得多多地讀神的話、揣摩神的話，與自己的現實生活、與自己盡的本分結合起來，找到實行原則，找到實行的路，就容易進入實際了。如果存在一些實際問題，你就得根據相關的神話來對號入座，解决問題，如果你對神有觀念、誤解，那更得根據神的話對號入座，能够分辨這個觀念、誤解到底錯在哪兒，是屬于什麽性質的問題，必須得能解剖它，然後尋求相應的真理解决，這是生命進入的路途。保羅作那麽多工作，有没有生命進入的路？絶對没有。保羅七大罪狀中的第一條是什麽？把追求冠冕、追求得福當成正當的追求目標了。把得福當成追求目標，這錯在哪兒？這就完全違背真理了，與神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正當的追求目標，那正當的追求目標應該是什麽？追求真理，追求性情變化，達到能够順服神的一切擺布安排，這是人該有的追求目標。比如，臨到修理對付了，你産生觀念、誤解，順服不下來，為什麽不能順服呢？就是你覺得自己的歸宿或者自己的得福夢受到挑戰了，你消極了、難過了，就想撂挑子不盡本分。這是什麽原因？就是你的追求出問題了。那應該怎麽解决？趕緊放弃錯誤的想法，趕緊尋求真理解决敗壞性情的問題，這是當務之急。你説，「我不能撂挑子，還得好好盡上受造之物該盡的本分，放下自己得福的欲望」，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身輕鬆了，你還能消極嗎？即使有時也會消極，但你不受這事轄制，心裏不斷地禱告、争戰，把自己的追求目標從追求得福、歸宿轉變成追求真理，覺得「追求真理這是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收穫，這是最大的福氣，就是神不要我，没有好的歸宿，得福的希望破滅了，我照樣盡好本分，這是義不容辭的事。不管什麽原因，絶不能影響到我盡好本分，不能影響到我完成神的托付，這是我做人的原則」，這是不是就超脱肉體的轄制了？有些人説，「那我還消極怎麽辦哪？」那就再尋求真理解决，不管消極多少次，你就只管一個勁兒地尋求真理解决，一個勁兒地往真理上够，慢慢就從消極中走出來了。到有一天，你感覺到没有得福的欲望，不受歸宿、結局的轄制，這樣活得更輕鬆、更自由。以前整天為得福、歸宿那個目標活着太累了，整天為得福説話、作工，絞盡腦汁，到底能得着什麽呢？這樣活着有什麽價值？你不追求真理，把最好的光陰都浪費在没有意義的事上，最後什麽真理都没得着，一點兒經歷見證都談不出來，丢人現眼，就徹底蒙羞失敗了。這到底是因為什麽造成的？就是得福的存心太强烈了，結局、歸宿占有了你的心，把你捆綁得太嚴重了。到有一天，你從前途命運的捆綁中走出來了，你就能撇下一切跟隨神了。什麽時候能徹底放下呢？隨着生命進入不斷進深達到性情變化時，就能徹底放下了。有些人説，「我説放下就放下了」，這符不符合自然規律？（不符合。）還有些人説，「我一宿就想通了，我這人簡單，不像你們那麽複雜還脆弱，你們的野心欲望太大，證明你們敗壞得比我深」，是這麽回事嗎？不是。人類的敗壞本性都是一樣的，没有深淺之分，只是有無人性的區别與類别不同。喜愛真理、接受真理的人就能對自己的敗壞性情認識得比較深、比較透，人就誤以為這樣的人敗壞太深了，那些不喜愛真理、不接受真理的人總認為自己没有什麽敗壞，如果再具備一些好行為就是聖潔的人了，這觀點很顯然不成立，其實不是他敗壞淺，而是他不明白真理，對自己的敗壞實質、真相認識不透。總之，信神必須得接受真理，必須得實行真理進入實際，必須得達到生命性情有變化，才能改變人錯誤的追求方向與路途，才能徹底解决追求得福、走敵基督道路的問題，這樣就能達到蒙神拯救、被神成全了。神發表真理審判人、潔净人都是為了這個目的。

現在，你們中間還有没有人有想當神的欲望？（没有。）是不敢呢，還是因着没有希望、没有合適的背景環境才没有這個欲望啊？這就不好説了。首先能確定的是，想主動追求當神的人肯定没有，但如果在特殊背景下，有些人崇拜你、高舉你，常常誇奬、稱贊你，你在人的心中有了地位，人無形中把你樹立成一種完美、高大的形象，雖然没有見證你是神，也知道你是人，但把你當神那樣崇拜、那樣順服、那樣對待，你心裏會有什麽感受？是不是特别的享受、特别的滿足？（是。）這就足以證明你還有這種欲望。有敗壞性情的人都有想當神的欲望，只是没人把你當神的時候你覺得自己没那個資格，當你覺得自己已經有資格了，有這個環境了，條件充足的時候，你就把自己扶上位了，或者是你自己没扶，别人一個勁兒地往上扶你的時候，你還客氣嗎？你就「義不容辭」地上去了。這是怎麽回事？這就是撒但的本性在人裏面根深蒂固還没解决，人總不想當人，總想當神。神是想當就能當的嗎？撒但總想當神，最後怎麽樣？從天上被打到地上來，這是想當神的下場。你們説，我對自己的身份地位、對自己的實質是什麽感覺？你們肯定不知道。我没有任何感覺，一切都很正常。神道成肉身特别實際、正常，没有超然的事，没有特别的感覺。你想什麽你自己知道，你愛好什麽你自己知道，你生在哪個家庭、你多大歲數、念過多少書你知道，你自己長得怎麽樣你知道，但是你自己裏面的實質是什麽，你知道是正常的還是不知道是正常的？（不知道。）對這些没有任何感覺就是正常的，有感覺就超然了，那就不是肉身，不是正常人性了，超然就不正常了。總有不正常的表現、感覺，那是邪靈，不是肉體凡胎。有些人問我知不知道自己是誰，你們説，我會不會知道？我應不應該知道？我有正常人性的思維邏輯、想法，正常的心思，正常的肉體生活規律，正常人性的良心、理性、判斷，還有正常人性為人處事、交往的原則，這些都是清楚的。怎麽作事，哪些人怎麽對待，怎麽幫助人，幫助哪些人，這些原則都有，活在正常人性裏作自己該作的事，這就是正常人性，一點兒都不超然。神不作超然的事，我不知道這是正常的，我要是知道就麻煩了。為什麽就麻煩了呢？如果知道就有負擔了，涉及事太多了，會互相打架的，知道的那一部分是不屬肉體、不屬物質世界的，是超然的，跟這個世界的事是打架的。就像有的人能看到靈界發生的事，他活在肉體中、活在物質世界中，又看到非人類、非物質的一個世界，能看到兩個世界，還説一些怪异的話，這就不正常，這樣就會影響到别人的心思與工作了。另外，靈界那些事對于信神追求真理的人來説，知道一些還是有必要的，有許多事人没法知道，不知道其實也没什麽損失，就是知不知道都行。肉體凡胎能明白、能知道、能感覺到的這個範圍，神已經限定好了，你需要知道的神一句都不會少説，都告訴你，不會讓你少知道，不需要讓你知道的那就徹底封鎖，不會告訴你，不擾亂你的思維與心思。再一方面，靈界那些事對肉體凡胎的人來説就是一種奥秘、一種怪异的現象，或者是另外一個世界的事，人心裏都想知道一些，但是你知道又能怎樣呢？你能證實嗎？你還能參與嗎？靈界的事有很多是秘密，是天機不可泄露，這是任何人都參與不了的事，知道點有限的事就够用了。神主宰這個世界、這個人類，奥秘太多了，我們所應該明白的就是神的話、真理，明白神的心意，進入真理實際，達到對人所能接觸到的神主宰的一切都能順服，能明白、認識，然後達到能敬畏神，能承認神是你的造物主、承認神主宰一切這一事實，最終能達到從人口裏説出約伯那句話，「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」（伯1:21）。要達到這個果效，人得經歷哪些？經歷審判刑罰、對付修理、試煉熬煉，經歷神所擺設的各樣環境，從中認識神的作為、認識神的性情，了解造物主的實質，與自己讀過的神話或者聽過的講道能對上號，最後達到無論神怎麽對待，收取也好，賞賜也好，人對神的作為都有公正的、準確的認識，都有合乎受造之物理性的順服、接受，這就是神要作成的。

回到今天交通的話題。追求真理之人的表現與不追求真理之人的表現，基本上就是這三類，在這三類人中都作了細節劃分：第一類，不通靈的人；第二類，通靈但不追求真理的人；第三類，通靈而且追求真理的人。這三類人中哪類人有希望進入真理實際，能達到蒙拯救？（第三類。）哪類人有希望進入真理實際，就是能發展成、能變成有真理實際的人？（第二類。）那這樣的話，第一類人就等于被判死刑了嗎？不通靈的人能不能變得通靈或者是半通？半通也是有點希望的，也比不通强一些。那這三類人中哪類人蒙拯救的希望大一些？（第三類。）那第二類人呢？（就看他個人的追求了，如果他能够真正地扭轉、悔改，去追求真理，就能有蒙拯救的希望。）跟你們説實話，你們對第二類人還没看透。第二類人雖然通靈，但都是不追求真理的人，這是要命的地方。不管通不通靈，只要不追求真理，是絶對不能達到蒙拯救的。我在這裏説的重點是第一類——不通靈的人，如果不通靈但人性挺好，能甘心為神花費，神怎麽説他就怎麽聽，有順服的心，就是在真理上没有領受能力，但是如果他明白一些神的話就能跟自己對號，然後就有實行進入，這樣的人就有蒙拯救的希望，這樣經歷一段時間，就能逐漸通靈了。讀神的話越用心越有聖靈開啓，對神的話明白多少都能對照自己的情形，接受神的對付修理，接受神的審判刑罰、試煉熬煉，為此付代價，最終相應地能達到一些性情上的變化，這也算得上是追求真理的人了。能算得上是追求真理的人，那有没有蒙拯救的希望？（有。）那就有希望了，對這類人不能判死刑。相反，能明白真理，也能跟自己對上號，但是從來不進入的這類人，他們的結局就很難説了。這個問題的根源在哪兒？（對待真理的態度。）在對待真理的態度上，他是輕慢、不屑的一種態度。不屑是什麽意思？就是不接受、瞧不起，不承認神的話是真理，不當回事。不管他聽得多明白，他也不實行真理，不管跟自己對號多少，即使知道自己是哪類人了，他也不悔改，他雖然知道信神最關鍵就是實行真理，但是「實行」這兩個字跟他無關，這類人就不容易蒙拯救了。

現在對追求真理該怎麽定義？到底什麽是追求真理，誰説説？（能够接受神的話，在神的話裏反省自己，跟自己對號，而且有生命進入，才算是追求真理。）對了，能接受真理、實行真理才是追求真理的人。不接受神的話、不能反省自己就没有生命進入，就不是追求真理的人，所以，追求真理與生命進入有直接關係。如果會講很多字句道理，却從來不實行真理，對神也没有真實的信心，明知道是神的主宰安排、是出于神的也不順服，還抵觸、論斷，一味地悖逆，還是憑撒但哲學活着，憑自己的喜好行事，這就不是追求真理的人。有些人通靈，能明白神的話，但是他不喜愛真理，所以他就不實行真理，那這種通靈的人就不是追求真理的人。有些人願意追求真理，但是素質太差，够不上真理，所以信神多年也不能明白真理，那這樣的人是不是追求真理的人？不是。不追求真理的人主要有哪些表現呢？最主要的表現就是不讀神的話，也不願意禱告神，更不願意交通真理，甚至不願意聚會、聽講道。他們聽講道感覺都是針對他説的話，都是揭露他，他感到扎心、難受，所以一到聽講道時就想睡覺或者閑聊，這樣的人不少。他們信神只是為了得福，并不是為了接受真理、得着真理，脱去敗壞活出人樣，達到蒙神拯救。問題的根源主要是因為他們不喜愛真理，對真理不感興趣。他們信神只想得福，這是他們的唯一盼望，他們為了得福可以效力，也可以撇弃，但就是接受不了真理，對真理不感興趣。他們以為明白道理就行了，少作點惡就是有變化了，再加上能效力、能撇弃、能受苦就應該具備得福的條件了，這就是他們信神的觀點。所以，無論他們信多少年，無論他們明白、會講多少道理，無論從他們嘴裏説出多少符合真理的話，但他們始終實行不出真理來，所流露出來的性情依然是任性、放縱，不受約束，處處維護自己的臉面、利益，特别的自私卑鄙，甚至臨到指責、臨到修理對付都不接受，一點兒順服都没有。這類人為所欲為，做事不與任何人商量，即使跟人商量，也是在不得已的時候走走形式，説話拐彎抹角繞來繞去，最後還得讓人聽他的，這種做法流露的是什麽性情？（詭詐。）這不單是詭詐，還有更嚴重的。無論他勸别人的時候説得多好聽，説這是神家的安排，讓别人順服，但臨到自己時他表現出來的却不是這樣，而是剛硬、悖逆，没有順服，不能順服神的擺布安排。另外，他與人交往有哪些表現？憑處世哲學，處處都要占便宜，還維護私人關係。這類人有一種性情是特别的奸詐，這個奸詐歸結到哪兒呢？就歸結到邪惡了。邪惡性情通常人不好認識，有邪惡性情的人跟人説話總是帶有試探、摸底的性質，他就不直接説，他即便敞開自己，目的也是為了套你的真心話，他從來不露自己的實底。有些人説：「他怎麽没露實底呢？他常常跟人交通自己流露的敗壞性情啊。」他交通那點算什麽？他心裏真實的想法跟誰都不説，而且用各種手段、方式或者用各種言語來極力地掩蓋、偽裝，給人以假象。如果有的人了解他的實底，知道他做了哪些壞事，他就偽裝，説點懊悔的話，采取迷惑人的方式讓人誤以為他悔改了，有變化了；如果又做了壞事露餡兒了，讓人看見了他惡人的真相，他會絞盡腦汁、想方設法把這個實情再掩蓋起來，讓人還把他當弟兄姊妹對待。這是什麽性情？這就是邪惡。有這種邪惡性情的人不但絲毫不接受真理，而且還善于偽裝，總為自己詭辯、表白，這就是假冒為善的法利賽人了。這類人最害怕人交通真理，最害怕人敞開心認識自己、解剖自己，最害怕人揭露事實真相揭露到他頭上，只要人交通真理，他就特别厭煩，他就不願意聽，心裏抵觸、反感，完全暴露出厭煩真理的醜態。這類人除了明白真理不實行之外還有一個問題，就是對于正面事物、對于正確的觀點，尤其是合乎真理的話，他的態度是抵觸，不屑一顧。凡是正面事物或者合乎真理的話，只要不是他認為好的，不是他説出來的，而是别人説出來的，那他就不接受。這是什麽性情？愚頑、剛硬、愚蠢。一個人是否追求真理該怎麽看呢？主要就看他平時做事、盡本分的所有流露、表現，從他的流露、表現看他的性情，從他的性情上就能看見他有没有變化、有没有生命進入。如果他做事流露的全是敗壞性情，没有一點兒真理實際，那他肯定不是追求真理的人。不追求真理的人有没有生命進入？没有，這是肯定的。那他每天做事，跑路、花費、受苦、付代價，無論做什麽都是在效力，就是個效力者。不管人信神多少年，是不是喜愛真理這最重要。一個人喜愛什麽、追求什麽，從他最喜歡做的事上就能看出來。如果他所做的事多數符合真理原則、符合神的要求，那這個人就是喜愛真理的人，就是追求真理的人。他能實行出真理，每天所做的事都是在盡本分，他就有生命進入了，就是有真理實際的人。儘管他在某些事上做得還不合適，真理原則掌握得不太準確，或有些偏執，有時還狂妄自是持守自己，不能接受真理，但過後能悔改，還能實行真理，這就證明他有生命進入，他是追求真理的人，這是毫無疑問的。如果一個人在盡本分中流露的全是敗壞性情，滿嘴謊言，傲慢、放縱，不可一世、獨斷專行、為所欲為，等等，這樣的人不管信神多少年、聽了多少道，最後這些敗壞性情没有一點兒變化，這肯定就不是追求真理的人。有許多人信神多年，外表上看不是惡人，還有一些好行為，信神也挺有勁，但生命性情却一點兒變化没有，一點兒經歷見證也談不出來，這樣的人是不是可憐哪？信神多年一點兒經歷見證都談不出來，這就純屬于效力者了，真是可憐！總之，衡量一個人是否追求真理、有没有生命進入，就是通過他所流露、所表現的來看他的性情、實質是什麽，看他到底有没有性情變化。總講字句道理、搞偽裝欺騙是不會長久的，只能坑害自己，騙不了别人。不接受真理、不追求真理的人早晚都會被顯明淘汰的，只有接受真理、實行真理才有生命進入，才有性情變化。

什麽是生命進入，什麽是追求真理，追求真理之人的各種表現，這些都交通完了，人就應該對號入座，明白真理了就要實行。多數人信神最大的難處是什麽？就是明白真理却不實行。雖然讀完神的話能跟自己對上號，也能對自己有點認識，但為什麽就實行不出真理呢？多數人都找不到原因。比如，人都有狂妄性情，都特别狂妄自是，這是多數人都能認識到的，那不流露狂妄行不行？這就不容易達到了。雖然讀神話都能對號入座，都承認自己有狂妄性情，實行路途也有了，難的就是做事時常有自己的喜好、自己的存心目的，還看不出這與敗壞性情有關，對這些事得學會分辨，得明白真理，該解决的解决，該放下的放下，就是不再為自己的存心、欲望、臉面、地位、利益這些東西做事，停止作惡的脚步，不再為自己的利益多説一句話、多做一件事，這樣你就已經有了悔改的心，開始在消極方面有轉變了。如果你再主動一點，不但不為自己説話，還能解剖自己，讓弟兄姊妹看到你狂妄性情的表現，能從中得到借鑒、教訓，得到益處，找到實行的路，這樣就更好了。難的是什麽？難的就是放下自己一切的存心、目的、野心、欲望、利益，不為自己做事，不為自己忙碌、奔波。保羅説他該跑的路跑完了，他跑路是為誰跑的？（是為自己得福、得冠冕跑的。）但保羅没有這個認識，他可能還覺得他是在為神跑路，是為完成神的托付跑路，根本就不是為自己跑路，所以他就敢這樣大言不慚地顯露自己、見證自己。這明顯的就是為自己辯解表白，同時也是他見證自己活着就是基督的最好證據，他這是明顯的見證自己、抵擋真理，是在褻瀆真理。現在有許多人都崇拜保羅，心裏充滿了野心欲望，都想見證自己，「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留」（提後4:7-8），這是不是在放縱自己的欲望、野心，讓它不斷地膨脹，在各種場合都顯露出來讓它得逞？你勝不過自己的欲望，你就徹底完了，進入不了真理實際。這個問題的關鍵在哪兒？（得背叛自己的存心。）能背叛存心，這是消極方面的實行，你還得能主動地揭露它，就像揭露别人一樣。你如果這樣説，「我告訴你們實情，我這人野心大，我想籠絡你們。現在我跟大家敞開，我願意背叛肉體，我不做撒但的幫凶。我這樣揭露自己的目的是為了讓你們看清我這個人的本來面目，不崇拜我」，這樣實行效果怎麽樣？大家肯定對你是佩服，是不是比你憑各種卑鄙手段换來的崇拜、仰望好得多？（是。）起碼這是正面的。大家雖然對你有點佩服，但是能不能仰望你？也可能有些人會，但是你得通過一些方式讓他們放弃這個做法。你總揭露自己，説，「我也有悖逆，我的悖逆比你們還嚴重，我還有詭詐，還有邪惡。我那次説話是有目的的，就是為了讓你們高看我，别小瞧我」，大家聽完後心裏不但不小瞧，還更加尊重你了。這是光明正大的實行法，喜愛真理的人才會這樣做，不喜愛真理的人無論如何也做不到。如果你們心裏覺得這樣做很好、很榮幸，是神所喜愛的，你嚮往這麽做，你心裏有一股强烈的願望覺得自己應該這麽做，應該做這樣的人，做光明正大的人、誠實人、從口中察不出謊言的人，做徹底背叛自己的敗壞性情、背叛撒但的人，這樣才是真正活在光明中的人。你對這樣的人有一種嚮往，有真實的喜愛，你就能喜愛真理，你就能進入真理，就能放下那些屬撒但的東西。如果你對自己的存心、目的、野心、欲望、利益還感興趣，對追求知識、名利、地位還有留戀，這些東西在你心裏還留有一席之地，你説「緩緩再説吧，等到我身量合適的時候再説」，這叫放縱自己，不能完全背叛自己。你這麽放縱，生命進入就緩慢了，你貪戀肉體享受、貪享地位之福的問題不但没有解决，反而越加頑固，那你心裏屬撒但的東西能徹底得潔净嗎？你的生命經歷還能進深、生命還能繼續長大嗎？還能達到被神成全嗎？你已經陷在肉體的享受裏了，地位之福把你捆綁得結結實實，那你還能擺脱得了嗎？你就不想擺脱了，慢慢你就成了迷惑人的，那就麻煩了，你的罪就大了。保羅為什麽是那樣的下場？就是因為他絲毫不追求真理，總追求他的理想、盼望，還想控制神選民都跟隨他、效法他，還想藉着勞苦作工付代價跟神搞交易，得賞賜、得冠冕，最終受到神的懲罰。如果人走的路與保羅的路完全一樣，那就不可救藥了，就徹底完了，凡是保羅一類的人都是死不悔改的敵基督。如果只是具備保羅的一些情形，但追求目標跟保羅還有點區别，那你得趕緊悔改，或許還來得及。如果你效法保羅、崇拜保羅，與保羅一模一樣，不但是不信派，還想自己當神、當基督，這是不是想與神平起平坐呀？你心裏崇拜天上渺茫的神，你想與基督平起平坐，還能把自己的恩賜、知識當成生命，把不正當的追求當成正當的追求，你的追求目標、追求方式越來越接近保羅，越來越完整地吻合保羅的追求，那你就麻煩了，徹底没希望了，不能蒙拯救。你得效法彼得，走追求真理的路，徹底背叛肉體，背叛那些屬撒但的東西，你才能有希望蒙拯救。現在，你們對蒙拯救有没有路途了？（不斷地揭露自己，放下自己。）首先得先放下個人的存心、目的、野心、欲望，不管是主動追求也好還是消極被動也好，你都得放下這些東西，學會順服，這是最要緊的。如果臨到事你打算這麽做，你得先衡量一下這麽做是為了什麽，如果是為了臉面地位，那就先停止脚步，把行動的脚步放緩，你得禱告，「神哪，我不願意這麽做，我想背叛，但是我没有力量，求你加給我力量，保守我，制止我作惡的脚步」，不知不覺你就有力量了。人勝罪的能力、背叛肉體的能力、背叛敗壞性情的能力有些時候是出于人的心願、心志，還有喜愛真理的意願，有些時候得需要神作工，需要依靠神，人是離不開神的。有時你明白真理了，有路可行了，你覺得自己能獨立生活了，但臨到新的環境你又不知怎麽實行了，你還得禱告神、依靠神。人的一生是充滿坎坷的，可以説，人永遠離不開神，再明白真理也不能離開神。不管人有多少消極的時候、有多少被動的時候，最終還是離不開神的帶領、引導。你順服神的時候越多，你的真理實際就越多；真理實際越多意味着你的生命進入越來越深；生命進入越來越深，就代表你性情變化越來越多了；性情變化多了就是你這個人有身量了，你的身量就代表你的生命進入；你有身量了你就能勝過敗壞性情對你的控制、捆綁了，你的勝罪能力强了，心裏有力量了，不是只有一個感性的心願、願望、志向，不是停留在這個程度上，而是升華了，長大成人了，成為有真理、有人性的人。這就是追求真理的路途，也是追求真理的成果。你們有没有看見方向？能不能看到希望啊？（能。）這是好事。

生命進入是無止無休的事，必須得經歷一生才能有所得着、有所變化，即使你走的是追求真理的路，如果你貪戀肉體享受、貪戀地位之福，照樣也會跌倒失敗的。現在路途是對的，方向你已經找到了，那些不正確的、消極的、反面的、負面的東西你已經分辨得很清楚了，已經跟它有一個界限了，正面的東西你也了解、得着了不少，已經能領會不少、接受不少了，其餘就是在對這些錯誤的、邪惡的、反面的事物與做法有了分辨以後就把它徹底從心裏取締，徹底放弃它、背叛它，然後按照真理的原則去實行，這樣就有生命進入了。生命進入其實不難，就在乎你是不是真實喜愛真理。你真喜愛真理，這些反面的東西就打不垮你，你消極軟弱一段時間還能繼續往前走。你如果不喜愛真理，或者喜愛真理的勁没那麽大，只是流于外表形式，有點花費、付出，盡本分能起早貪黑，就是停留在效力階段，不想達到明白真理進入實際，只滿足于能為神花費、没有大的過犯就行了，就停滯不前，這後果會怎麽樣？那你絶對不會得着神的稱許。要想追求真理成功、真正得着生命可不是簡單事，必須得放下自己的利益，還得放弃一切不正當的追求，像追求名利、地位，追求得福，或追求得冠冕、得賞賜，這些都必須得放下。如果你真喜愛真理、喜歡揣摩神的話，那麽生命進入對你來説就不是難事了，只要明白真理，自然就有路途了，就没有什麽難處了。

二〇一八年六月二十一日