你們信神這麽多年，雖然明白了一些真理，但每個人心裏都有一些自己的理解、認為與想象，是完全與真理、與神的心意相違背、相抵觸的，這些東西是什麽呢？就是人的觀念。人雖然絲毫没有真理，但人的頭腦能生出很多觀念想象，這些觀念想象都是和真理格格不入的，凡是與真理相違背的都屬于人的觀念想象。那人的觀念是怎麽産生的呢？這裏有多方面的原因，一方面是傳統文化的薰陶，另外還有知識的傳播、灌輸，以及社會潮流和家庭教育的影響，等等。在中國這個無神論統治幾千年的國家，人對神的理解、對神的定義是什麽？雖然看不見、摸不着，但又確實存在，可以在空中飛來飛去，來無影去無踪，突然出現突然消失，可以隔墻出入，不受物質、空間的阻礙，而且能力浩大，無所不能，這就是人對神的觀念想象。那人的想象、觀念是怎麽來的？主要與傳統文化的薰陶、教育有直接關係。無神論的教育在中國流傳了幾千年，在人的心靈深處早已種下了無神論的種子。在這期間，撒但、各種邪靈在民間都顯了很多神迹奇事迷惑人、控制人，在民間廣泛傳播，造成了極壞的影響，邪靈肆無忌憚地做事迷惑人、愚弄人、坑害人，人就對神産生了許許多多的觀念想象。總的來説，人的觀念想象完全是由屬撒但的邪惡社會薰陶、灌輸來的，從古到今，一代一代的人都是接受了撒但的教育，接受了傳統文化、知識的傳播、灌輸而産生了各種觀念與想象。它雖然没有直接影響到人的工作、學習與人的正常生活，但就是這些觀念想象給人接受、順服神的作工帶來了極大的攔阻，即使人接受了神的作工，也給人認識神、順服神帶來了極大阻力，導致人信神多年還是信心太小，常常消極軟弱，臨到試煉也很難站立得住，這就是觀念想象造成的後果。

多數人認為信神就是行善事、做好人，比如，看到窮人應該施捨錢財，這才是信神的人。如果一個人做了許多好事，得到人的稱贊，他就從心裏感謝神，還對人説「你别謝我，你應該謝天上那位神，是天上那位神讓我這麽做的」。得到人的誇奬後，他心裏很滿足、很得安慰，覺得信神就是好，在人這兒得到認可了，在神那兒肯定也得到認可了。他心裏的這份安慰是怎麽來的？（觀念想象。）他的安慰是真的還是假的？（假的。）但對他來説是真的，他覺得很踏實、很實在、很現實，因為他追求的就是這一份安慰。那這份安慰是怎麽産生的？是因為他的觀念而産生了這樣一個假象，讓他覺得信神就應該如此，就應該這樣做人，就應該朝着這個方向去行，這樣做神肯定滿意，最後肯定能蒙拯救進天國。這些「肯定」是怎麽來的？（從人的觀念來的。）觀念想象給了他這樣的肯定、這樣的假象，讓他心裏特别得滋潤。事實上，神是怎麽衡量、判定這事的？這僅僅是人的一種好行為，是按着觀念、按着人為的好做的。到有一天，他做了一件違背原則的事臨到對付後，發現神對好人的衡量標準不是他所認為的那樣，神的話不是那麽説的，他心裏就抵觸了，「難道我不是好人嗎？我做好人這麽多年了，没有一個人説我不是好人，就神説我不是好人！」這是不是出問題了？這個問題是怎麽産生的？人的觀念産生的。那罪魁禍首是什麽？（觀念。）罪魁禍首就是人的觀念。人的觀念使人對神常常産生誤解，對神常常有各種要求、各種判斷、各種衡量標準，也使人常常用一些錯誤的思想、錯誤的觀點來衡量事物的對錯，衡量一個人的好壞，衡量一個人對神是否有忠心、是否有信心，導致這些錯誤的根源是什麽？就是人的觀念。人的觀念雖然不影響人吃飯、睡覺，不影響人的正常生活，但它存在于人的頭腦裏，存在于人的心思裏，與人如影隨形，每時每刻都在伴隨着人。你如果不能及時解决它，它就會每時每刻地左右你的思想、左右你的判斷、左右你的行為、左右你對神的認識，也左右你與神的關係。現在看清楚没有？觀念這是一個大問題，人對神存着觀念就等于人與神之間存在着一堵墻，使人看不到神的真實面目，也看不到神真實的性情、真實的實質。因為什麽呢？因為人活在觀念裏、活在想象裏，用觀念來衡量神的對錯，用觀念來衡量、評判、定罪神所作的一切。這樣，人就會常常陷在什麽樣的情形裏？人活在觀念裏會不會對神有真實的順服？會不會對神有真實的信心？（不會。）即使人對神有點順服也是憑着觀念、憑着想象。憑觀念、憑想象這裏面就摻雜了個人屬撒但的東西、屬世界的東西，與真理不相符。人對神存有觀念這個問題很嚴重，是人與神之間急需解决的一個大問題。每一個人來到神面前的時候都帶着觀念，帶着對神的種種猜忌，也可以説是帶着對神的種種誤解來面對神所賜給的一切、面對神的擺布安排，這樣，人與神之間的關係會怎麽樣？人在不斷地誤解神，不斷地猜忌神，也在不斷地用自己的標準來衡量神的對錯，衡量神的每一句話、每一次作工。那人的這些行為是什麽？（悖逆、抵擋。）對了，是對神的悖逆、抵擋、定罪，還有論斷、褻瀆、較量，甚至到嚴重的時候人還要跟神打官司，跟神「决鬥」。人的觀念最嚴重會到什麽程度？否認真實的神自己，否認神的話是真理，還要定罪神的作工，達到這種程度的時候，自然就會否認神、定罪神、褻瀆神、背叛神，不但否認神的存在，還能拒絶接受真理、拒絶跟隨神，這是不是很可怕？（是。）這是很可怕的問題。可以説，觀念對人有百害而無一利。所以，今天交通、解剖什麽是觀念、人都有哪些觀念，這很有必要。通常你們都會産生哪些觀念？有哪些思想、認識，有哪些評判或者觀點是屬于觀念？這是不是值得思考？人的行為不屬于觀念，但行為背後的思想觀點就與觀念有直接關係了。人的觀念不外乎神作工的這些範圍：第一項，人對信神産生的各種觀念。就是人對信神、對信神要得什麽以及走什麽道路都有不同的想象與定義，因此就産生了各種各樣的觀念。第二項，人對神所道成的肉身的觀念。人對道成肉身更有想象、有定義，自然會産生很多觀念，這是連帶關係。第三項，人對神的作工所産生的觀念。人對神發表的真理、對神流露的性情、對神的作工方式都有不同的想象與定義，因此産生許多觀念。在這三項裏還可以分得更細一些，但人的觀念基本上都包括在這三項裏，咱們就一項一項地交通。

先説第一項，人對信神産生的各種觀念。這方面的觀念比較廣泛一些。不管人對信神這事是否陌生，以前有没有信過，人從開始信神都有很多的觀念、想象。開始讀聖經的時候，人心裏就有了感慨，「要做好人了，要進天堂了」，然後對信神這事産生各種各樣的想象、定義或者定位，肯定就會産生不同的觀念。比如，人對信神之後要做什麽樣的人有各種各樣的想象。有的人説，「信神後不抽烟、不喝酒，也不賭博，不去那些邪惡的地方，跟人説話得有禮貌，面帶微笑」，這是什麽？這是觀念還是人應該有的行為？（該有的行為。）這是正常人性的表現，人應該這樣做，這不算觀念也不是什麽想象，這想法還是合情合理的。有的老年弟兄説，「我歲數大了，信神也這麽多年了，説話、做事得給年輕人作個表率，不能嘻嘻哈哈、為老不尊，得讓人看着端莊、文雅，有儒雅紳士的風度。」所以，他跟年輕人説話時就一本正經，滿口之乎者也，年輕人看着他就覺得彆扭，不願接觸他。到聚會時，弟兄姊妹跳舞贊美神，他認為眼目的情欲得控制，非禮勿視，他就約束自己不去看，但心裏還嘀咕，「這些年輕人活得多滋潤哪，我怎麽活得這麽憋屈呢？不過信神了就得憋屈點兒，誰讓自己這麽大歲數了呢！」他口裏説不能看，但還偷着看，這分明是在偽裝。這個偽裝是怎麽來的？為什麽會産生這種窘態呢？就是因為人對信神該有的行為表現有一種想象，在這種想象的支配下，他説話、行事變得鬼鬼祟祟、假模假樣的。比如，聚會唱歌的時候，有些人就拍着手唱歌，特别釋放，他却像死人一樣麻木痴呆，連點兒生機、人樣都没有，他認為自己歲數大了，得有點老人樣，别像孩子那樣天真讓人笑話。總之，他所表現出來的全都是偽裝，都是自己模仿大人物硬裝出來的。裝出來的這些行為，人看着得不得造就啊？（不得造就。）那你看着有什麽感覺呢？第一，感覺他假惺惺的，心裏不舒服；第二，感覺他很虚偽，還有一種噁心、肉麻的感覺，跟他説話心裏憋屈，還受轄制，不得釋放。一不小心就被他教訓一頓，「看你們年輕人現在都成什麽樣了，你們敗壞得太深了！你們吃得好、穿得好，都像以往過年過節吃的一樣，還挑三揀四不知足呢，我們小時候都吃糠咽菜」。他就擺老資格教訓别人，年輕人就躲着他，他不理解，還批評年輕人不尊重老人、不懂規矩。這些説法是不是帶着觀念、帶着人意，不合真理，讓人不得造就？不過這都是小事，關鍵是他這麽做能不能明白真理？（不能。）對進入真理實際有没有幫助、有没有益處？（没有。）他這麽實行，這麽做人，這樣一天天地生活，能不能讓他活在神面前？他有没有揣摩過，「我這樣理解信神合乎真理、合乎神的要求嗎？神是怎麽要求的？神喜愛的是什麽樣的人？我理解的到底與神的要求有没有出入呢？」他肯定没想過這些問題，如果想過的話，哪怕想不透，他也不至于做出這麽愚蠢的行為來。那他産生這種做法的根源是什麽？（觀念。）他産生觀念的根源是什麽？是他對信神之人該有的行為表現有一個錯謬的理解。那這個錯謬的理解是怎麽産生的？根源是什麽？有傳統文化的薰陶，也有學校老師的教育。比如，少年人應該尊老愛幼，老年人不能為老不尊，等等。所以，他産生了各種各樣怪异的表現，有時候行為怪异，有時候表情怪异，總之，一看就不太正常。不管是行為怪异還是表情怪异，只要他不明白真理、不明白神的要求，還不尋求真理，那他行出來的肯定與真理有距離。就這麽簡單的一件事，僅僅是外表的一個行為，就是因着觀念扎根在心裏導致人産生這些荒唐的做法。人不明白真理，不明白神的話，不明白神的心意，就不明白神對人的要求標準到底是什麽。年老的人對神的要求標準不明白，有一些怪异的行為、表現與荒唐的舉動，年輕人對神的要求標準不明白，憑想象、觀念信神也會有一些錯誤的表現與行為。那都有哪些錯誤的行為、表現呢？比如，有的年輕人看到神的話裏要求人活出單純敞開、新鮮活潑的小孩子樣式，他就認為，「我們在神面前永遠都是嬰兒，長不大，那我們説話、走路就得像小孩子那樣。現在我知道怎麽做神的選民、做神的跟隨者了，明白什麽是小孩子的樣式了。以前總做詭詐人，讓人看着太老成，麻木痴呆，以後我得表現得新鮮活潑點兒」。然後，他就觀察現在社會上的年輕人都有哪些舉動，總結出一套做法之後在弟兄姊妹中間就開始實行了，跟誰説話總是用一種小孩的聲音，壓着嗓子説話，嗲聲嗲氣的，在他心目中認為只有這種聲音才是小孩子的聲音，同時還做一些怪异的手勢，讓人看着特别彆扭、不舒服。神説的單純敞開、新鮮活潑小孩子的樣式是指什麽他没有領會到，他所做的都是外表的行為，偽裝、模仿、做作。這樣的人領受偏謬，而且最大的問題是什麽？他不但不能純正地領受神話的意思，反而把神的話與外邦人的行為、做法，與外邦人的潮流相結合，這是不是錯誤？他不來到神面前尋求，不讀神的話語，不尋求真理，而是憑着自己的頭腦分析、研究，或在外邦人中間、在傳統文化裏找理論根據，或者在科學知識裏找理論根據，這是不是錯誤？（是。）這是最大的錯誤。外邦人的知識裏哪有一點兒真理啊？找做人的根據只能在神的話裏尋求真理。總之，神所説的每一句話，神對人的每一個要求，不管人能理解到哪一層，都是有實際的、有細節的，絶對不像人的觀念想象那樣簡單。神對人的要求不是裝飾人的外表，不是簡單的行為，更不是一種做法，而是神對人的要求標準，是做人、行事的原則標準，這個原則是人該掌握、該具備的。這些細節問題如果不交通透亮，人就只能明白些道理，不容易進入真理實際。

剛才交通的這些都是人在外表行為方面對信神的觀念、想象，關于這方面你們還知道哪些？説到觀念，那觀念到底是正確的還是錯誤的？（錯誤的。）是正面的還是反面的？（反面的。）肯定是與神的要求、與真理相違背的，是與真理不相符的。不管它是人憑空想象出來的還是有根據的，總之，都是與真理無關的。那交通、解剖這些觀念的目的是為了什麽？就是讓人先知道什麽是觀念，知道這些是觀念的同時也讓人明白什麽是真理，然後進入真理，目的就是讓人認識真理的實質，這就是真正地來到神面前了。你的觀念再有理、再有根據，它總歸是觀念，不是真理，也代替不了真理。你如果把觀念當成真理，那真理就與你無關了，你與信神也無關了，你的信就一文錢不值了。無論你憑你的觀念、想象為神作多少工、跑多少路、付出多大代價，最終的結果是什麽？你所做的一切與真理無關，與神無關，是被神定罪的，不是神稱許的，這就是利害關係。你們現在應該明白，解决人的觀念想象是多麽的重要。

解决觀念的第一步是什麽？就是分辨、認識什麽是觀念。神家剛開始拍電影時，影視組發生了一件很噁心的事，這件事就與人的觀念有關係。現在拿來解剖并不是為了定罪，而是讓大家長分辨，對這事有記憶，通過這個來加深你們對觀念的理解，讓你們知道觀念對人的危害有多大。這件事我如果不説，你們可能覺得不算什麽，但等我解剖完以後，你們肯定都得點頭承認這是件大事。拍電影涉及到服裝選用什麽顔色、款式的問題，有些人就特别守舊，專門采用土灰、土黄色。我就納悶了，這是怎麽回事啊？怎麽會選用這個顔色的服裝呢？這清一色的土灰、土黄色使整個場面都變得特别灰暗，我看了心裏很不舒服。為什麽不選五顔六色的呢？以前就説過服裝可以是五顔六色的，款式也要得體大方，但是人為什麽能把神的話、神家的要求放在腦後不搭理，而是都選用土灰、土黄色的布料做衣服呢？為什麽能有這樣的行為？這是不是值得反思？造成這事的根源是什麽？人不明白真理，也不聽話，没有順服，根源是人裏面有背叛神的本性。這個本性是什麽？這個性情是什麽？最關鍵的就是不喜愛真理，還能拒絶接受真理，心裏剛硬。人口口聲聲説願意順服神的安排、願意尋求真理，結果在做事的時候却是憑自己的喜好達到自己的目的。如果是個人生活的事，你總是「己」字當頭也不是大問題，這只涉及到你自己的生命進入，但你現在是在教會盡本分，這樣做的後果就涉及到神的工作與神的榮耀，也涉及到教會的名聲，人再憑己意胡作非為就容易羞辱神了。個人怎樣穿衣服神家不干涉，原則是端莊正派，讓人看着得造就，但拍電影有人主張一律穿老舊的土灰、土黄色，這合適嗎？這個問題的實質是什麽？就是人憑觀念做事，把土灰、土黄色當成了信神、跟隨神之人的一個標志、象徵。可以説，他把這種顔色定義為合乎真理、合乎神心意、合乎神要求的一種顔色，這是個錯誤。這種顔色本身没有問題，但人若是憑觀念做事，把這種顔色變成一種標志，這就出問題了，這就是人的觀念造成的後果，是因為人心裏有了這個觀念，才産生了這種看法、做法。人把這個觀念想象當成真理對待，把土灰、土黄色當成信神之人穿戴的一個標志，而把真理、把神的話、把神的要求放在一邊排斥在外，用人的觀念、人的標準取而代之了，這就是問題的根源。其實，選擇服裝的顔色、款式這些都是外面的事，與真理没什麽關係，但是因為人的觀念却産生了這樣荒唐的事，也造成一些負面影響，這就得用真理來解决了。

在信神的過程中，不管臨到什麽事、遇到什麽問題，人的觀念總是不斷地産生，人也不斷地沿用這些觀念，一直活在這些觀念中，被這些觀念所轄制、所支配、所控制，使人的思想、行為、生活方式、做人的原則、人生的方向目標，以至于對待神的話語、對待神的作工都蒙上了觀念的色彩，絲毫没有在真理上得着自由釋放。就這樣信神，一直持守着觀念，十年、二十年，直到如今人起初的觀念還是原封未動，没有人給解剖過，自己也從來没有省察過，更没有接受過對付修理，對這些觀念人從來没有認真對待過，那無論人信神多少年，是有成果還是没有成果？肯定是没有成果。人與神之間的關係是在人不斷地解剖觀念、認識觀念，然後解决觀念的過程中逐漸改善的，這話是不是有實際的一面？（是。）但如果你的觀念一直停留在你起初信神的那個地步，那你與神的關係可以説從來就没有得到過改善。關于信神方面，你們還有哪些賴以生存的觀念没有解决？哪些觀念你們總認為是正確的，是合乎真理的東西，没有問題？哪些觀念能影響你的行為、影響你的追求，也影響你信神的觀點，使你與神之間的關係總是處在一種不冷不熱、不遠不近的狀態之下，你還誤以為自己很愛神，對神的信心、忠心都增長了，受苦的心志也大了，其實在神那兒看你一點兒真理實際都没有，你們自己都解剖解剖，每個人肯定都有不少賴以生存的觀念依然存在没有解决，這是很嚴重的問題。

關于人對信神的觀念，總共舉了三個例子，現在你們對信神有哪些觀念是不是知道一些了？（是。）那你們説説，還有哪些觀念想象能攔阻人實行真理，影響人盡本分以及人與神之間的正常關係，也就是能攔阻人來到神面前，能直接影響人認識神？（我裏面比較大的觀念就是認為每天能正常地盡着本分，這樣信神就可以蒙拯救了。）認為盡本分就可以蒙拯救了，這是一種觀念想象。那盡本分合不合格這重不重要？盡本分不合格的人能蒙拯救嗎？如果盡本分胡作非為，這屬于打岔攪擾神的作工，不但不能蒙拯救，還要受懲罰。這些事你們都想不到，都不明白，也看不透，還能説出「只要盡上本分就能蒙拯救進天國」這樣的話來，這合乎神的話嗎？這種想法只是人的一厢情願，哪有那麽便宜的事呢？不接受真理那是信神嗎？不脱去敗壞性情能蒙拯救嗎？你們裏面屬于觀念想象的東西太多了。各種與真理不相符的想象、理解、定義，這都屬于觀念。你們還有哪些觀念？（我覺得盡的本分越重要，做出來的見證神的成果越多，功勞就越多，越蒙神稱許，以後得的福氣也越大。）這也算是觀念。總之，觀念都是人憑空想象、推理出來的，即使有點根據，也不是根據神的話、根據真理得出來的，而是根據人一厢情願的想法，也是由得福欲望支配産生的。人受這個思想支配做事，做來做去付了許多代價才發現自己做錯了，違背原則了，不是想象的那麽回事，人就消極了。到有一天，當人回過頭來發現自己所走的路都是憑想象觀念的時候，很多光陰已經浪費了，想挽回也不可能了。你們還有哪些觀念没有解决？（我覺得既然我信神，為神花費，神就應該祝福我、給我好處，我有事呼求神，神就應該給我開闢出路，我信神應該是一帆風順。所以，當盡本分臨到環境有難處的時候，我就對神誤解、抵觸，認為神不應該讓我臨到這些事。）這個觀念多數人都有，是人對信神的一種理解。人認為信神就是為了得好處，如果得不着好處，這條路肯定就走錯了。那現在這個觀念有没有得到解决，有没有開始扭轉呢？當這個觀念左右你的行為或者影響到你前行的方向時，你有没有尋求真理解决？人心裏常常對信神有一種定規，認為信神了就應該平平安安的，或者認為，「我為神花費盡本分，神就應該賜福我的家庭，保佑我全家平安，讓我不得病，全家都幸福。另外，雖然我盡着本分，但這工作是神的，神就應該負全部的責任，應該把一切事情都安排好，讓我盡本分的時候不臨到什麽難處、危險、試探，如果有這些事發生，那可能就不是神作的了」，這些都是人的觀念，人不認識神的作工就容易産生這些觀念。在你們盡本分的過程中，這些觀念是不是常常出現？（是。）如果你總認為你的觀念想象是理所當然的，總認為這是應該的，而不去尋求真理解决觀念，那你就得不着真理了，也没有生命進入了，真理對你來説就没有任何的價值、意義了，你信神也就没有什麽意義了。人信神如果常常吃喝神的話，常常聚會、聽講道，靈生活特别正常，但是做事、為人、盡本分都是憑着觀念，都是根據觀念，用觀念來衡量各種事情的對錯，那這樣的人是不是活在觀念中的人？活在觀念中的人，無論他聽多少道，無論吃喝多少神的話，會不會有任何的變化？他與神之間的關係會不會有任何的改善？（不會。）那神對他這樣的信稱不稱許？（不稱許。）肯定不稱許。所以，解剖人裏面的觀念很重要。

多數人在酒足飯飽、平安無事的時候什麽觀念也没有，在守傳統宗教儀式的時候什麽觀念也没有，但當神作工發表真理的時候什麽觀念都出來了；當人不盡本分、正常聚會的時候也没有觀念，當神要求人盡本分或者盡本分遇到難處的時候許多觀念又産生了；當人肉體安逸、享受生活的時候，人什麽觀念都没有，當人身體得病、遭遇患難的時候觀念自然就出來了。比如，有的人没信神的時候參加工作、家庭生活都挺順利，但信神以後就發生了一些不如意的事，有時被論斷、受歧視、受欺負，甚至被抓捕，受了酷刑折磨，又留下了後遺症，他心裏就不舒坦，覺得，「我信神這麽多年怎麽不順利呢？我信的是真神，為什麽神不保守我呢？為什麽神看着我被惡人打、被魔鬼糟蹋就不管呢？」人是不是會産生這些觀念？産生這些觀念的緣由是什麽？人認為，「我既然信神了，就是屬神的人了，神就應該管我，管我吃、管我住，管我的前途命運，也管我的人身安全，包括我家人的安全，還要保證我凡事亨通、平安無事」，如果事實不像人要求、想象的這樣，人就會覺得「信神没有我想象的那麽好，没有我想象的那麽容易，原來信神還要遭遇這麽多逼迫、患難，還要臨到許多試煉，為什麽神不保守呢？」這種想法對不對？合不合乎真理？（不合乎。）那這種想法是不是對神的無理要求啊？人有這種想法為什麽不禱告神尋求真理呢？神讓人臨到這些事自然有神的美意，人為什麽不明白神的心意呢？為什麽不會配合神的作工呢？神就是有意讓人臨到這些事好讓人尋求真理、得着真理憑真理活着，但人就是不尋求真理，總用人的觀念想象衡量神，這就是人的問題了。對這些不如意的事得這麽領會：每個人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，還有的人在肉體病痛上，哪個人都得受一些苦。有些人説：「人為什麽要受苦呀？人一生活得平平安安、幸福快樂多好，不受苦不行嗎？」不行，每一個人都得受苦。受苦對每一個人來説是讓人體驗肉體生活給人帶來的種種感覺，正面的、反面的，積極的、消極的，讓你有各種感受、體會，這些對你來説都是人生的經歷。這是一方面，是為了增加人的閲歷。如果你能從中尋求真理明白神的心意，你就會越來越接近神對你的要求標準。另一方面，這也是神給人的責任。什麽責任呢？這是你應該受的苦，你能擔起這個苦，能承受這份苦，這是見證，這不是羞耻的事。有的人臨到病痛怕别人知道，他認為這是羞耻的事，其實這不是什麽羞耻的事。作為一個正常的人，如果你在病痛之中能順服神的安排，忍受各種痛苦，并且還能正常地盡本分，能够完成神給你的托付，這是好事還是壞事？這是好事，這是順服神的見證，這是忠心盡本分的見證，這是羞辱撒但、得勝撒但的見證。所以説，不管受哪方面的苦，這是每一個受造之物、每一個神選民都應該接受、應該順服的，必須得這麽領會，還要學到功課達到真實順服神，這就合神心意了，這也是神的本意。神對待每一個受造之物都是這麽安排的，神給你這樣的環境，給你這樣的條件，那就等于給了你這樣一份責任、義務與托付，你就應該接受過來。這是不是真理？（是。）只要是從神那兒來的，神對你有這樣的要求，對你有這樣的心意，這就是真理。為什麽説這是真理呢？就是你把這些話當成真理接受過來之後就能解决你的敗壞性情，能解决你的觀念、你的悖逆，讓你再臨到難處時能不違背神的意思、不悖逆神，也就是能達到實行真理順服神，這樣你就能作出見證羞辱撒但，就能得着真理達到蒙拯救了。你若按照自己的觀念、想法，認為「我信神了，神就應該祝福我，我就應該是有福的人」，那這個福你怎麽理解呀？你理解的福就是一生榮華富貴，要吃有吃、要喝有喝，什麽病痛都没有，生下來就什麽都有，什麽都是現成的，不用勞苦打工就能享受豐富的物質生活，并且一生平安、順利，活得特别滋潤，一點兒痛苦都没有，你認為這是福。現在看那是福嗎？那不是福，那是禍。走貪享肉體安逸這條路會使你離神越來越遠，同時使你在這個邪惡世界中越陷越深，不能自拔。當造物主呼召你的時候，你有很多的不捨，你放不下這些肉體享受，即便是神給了你托付，讓你盡一項本分，你身嬌肉貴的，今天身體不舒服，明天又心情不好，又想父母、又想對象，每天盡想肉體那些事，什麽本分也盡不好，還要享受得比别人都好，你這樣活着像寄生蟲一樣，能實行出真理嗎？還能作見證嗎？就不能了。人對信神的事有諸多的想象，想象着自己信神以後能一生富貴、平安，周圍的親人都跟着沾光，而且都投來羡慕的目光，自己不會窮困潦倒，也不會有病痛或者有什麽灾難臨到，這些想象讓人對神産生了很多無理的要求。當你産生了無理的要求時，你與神之間的關係是正常的還是不正常的？肯定是不正常的。那這些觀念想象是讓你站在了神的對立面，還是站在神一邊了？只會讓你站在神的對立面，讓你去與神較量、對抗，甚至背叛神、弃絶神，而且這些行為會越來越嚴重。就是説，人産生這些觀念之後就不能維持與神的正常關係了，當人對神産生觀念之後，心裏隨之産生了悖逆、消極，這時就應該尋求真理來解决，當人明白了真理，明白了神給人的托付與神對人信神的諸多要求，明白了這些之後，能够按着神的要求去行、去做，這樣人的觀念想象就解决了，人明白真理之後就自然抛弃觀念了，從此人與神的關係就更正常一些了。解决了觀念就等于解决了人對神的誤解，也可以説，人放下了觀念、解决了觀念之後，人才明白了什麽是真理、什麽是神的要求。

你們心裏還有哪些觀念能影響到你們盡本分？在你們的生活中，還常常受哪些觀念影響、支配？當讓你臨到一些很不如意的事，你的觀念自然就會冒出來，然後對神埋怨，與神計較、較量，使你與神之間的關係很快發生轉變，你從剛開始覺得自己很愛神、對神很忠心，想把一生獻給神，突然又反悔了，不想盡本分為神盡忠心了，而且後悔自己信神，後悔自己選擇了這條道路，甚至埋怨神揀選了你。還有哪些觀念能使你與神之間的關係突然發生變化？（當神擺設一個環境試煉我，把我顯明了，我感覺自己没有好結局的時候就會對神産生觀念，覺得我信神跟隨神，也一直在盡本分，只要我不弃絶神，神就不應該離弃我。）這是一種觀念。這種觀念你們是不是常常有？你們對神離弃這事怎麽理解？認為神離弃就是神不要了、不拯救了？這也是一種觀念。那這種觀念是怎麽來的？是憑想象還是有根據的？你怎麽知道神不給你好的結局了呢？神親口對你説了嗎？人這麽想完全是人自己定規的。現在知道這是觀念了，關鍵的問題是怎麽解决這種觀念。人對信神的觀念其實都不少，如果能意識到是觀念，就應該知道它是錯的。那這些觀念該怎麽解决呢？首先要看清這些觀念是出于知識還是撒但哲學，錯誤在哪裏，危害在哪裏，看清楚了之後觀念自然就能放下了，但是這不等于徹底解决，還要尋求真理，看看神的要求是什麽，再對照神的話解剖觀念，能分辨透觀念是錯誤的，是荒唐的東西，是完全不合真理的，這就基本解决觀念了。如果不尋求真理，不與神的話對照，你就分辨不透觀念錯在哪兒，你就不能徹底放弃觀念，即使你知道是觀念你也不一定能完全放下。在這種情况下，當你的觀念與神的要求相抵觸的時候，你雖然能意識到你的觀念不對，但你心裏還持守你的觀念，明知道觀念不合乎真理，但心裏還認為這觀念也是成立的，這就不是明白真理的人了，這樣的人就没有生命進入，身量差太多了。比如，人對自己的歸宿、結局，對本分的調整、撤换都特别敏感，有的人對這些事常常有一種錯誤的判斷，認為一旦被撤换没地位了或者神説不喜歡、不要了，人就完了，他就這麽定規，就覺得「信神没意思了，神不要了，結局定規了，那活着還有什麽意思？」人聽後還覺得他挺有理智、挺要臉面，其實這是一種什麽想法？這是對神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃是因為什麽？就是因為他不明白神的心意，看不透神怎麽拯救人，對神没有真實的信心。人自暴自弃神知不知道？（知道。）神知道，那神怎麽對待這樣的人？人有一種觀念，説：「神在人身上付出了很多心血代價，在每一個人身上都作了很多工作、下了很多功夫，神揀選、拯救一個人不容易，如果這個人自暴自弃，神太傷心了，神就天天盼着他能够振作起來。」外表上是有這麽一層意思，但事實上這也是人的一種觀念。神對這樣的人有一種態度，就是你自暴自弃不想往前走了，神讓你自己選擇，神不强人所難。你如果説，「我還願意盡受造之物的本分，盡我所能地按着神的要求去實行，去滿足神的心意，自己有多少恩賜才幹就發揮多少恩賜才幹，我如果没啥本事就學會順服聽話，我不能放弃我的本分」，神説：「你願意這樣活着那你就繼續跟隨，但是你得按着神的要求做，神的要求標準、原則没有變。」這話是什麽意思呢？就是説，只有人會放弃自己，神是永遠不會放弃人的。哪一個人最終能蒙拯救，最終能看見神，與神建立了正常的關係，能來到神面前了，都不是經歷一次失敗、經歷一次對付修理或者經歷一次審判刑罰就能達到的。彼得被成全經歷了數百次的熬煉，就是效力到最終能剩存下來的那些人，哪個人也不是只經歷十次八次的試煉熬煉就能走到路終的。不管經歷多少次試煉熬煉，這是不是神的愛？（是。）能看見神的愛就能理解神對人的態度了。

有的人讀神話時看見神定罪人的話就起觀念了，就有抵觸。比如，神的話説，你不接受真理，神不喜歡你、不悦納你了，你是作惡的人，你是敵基督，看見你就煩，神不要你了。人看到這些話就覺得，「這些話就是説我的，神定規不要我了，神既然放弃我了，那我也不信神了。」有些人讀神的話常常因為神揭露了人的敗壞情形，又説了一句定罪人的話，就起觀念了，就産生誤解了，就消極軟弱了，認為神的話就是對他説的，神放弃他了，不拯救他了，他就消極得大哭起來，就不想繼續跟隨神了。其實，這是誤解神了。你不明白神話的意思就不要定規神，你不明白神放弃什麽人，你也不明白神在什麽情况下放弃人、神在什麽情况下把人擱置一邊，這都是有原則、有背景的，你對這些細節的事看不透，就容易神經過敏，在神的一句話上就把自己定規了，這是不是麻煩事啊？神審判人主要定罪人哪方面？神審判揭示的是人的敗壞性情、敗壞實質，神定罪的是人的撒但性情、撒但本性，定罪的是人悖逆神、抵擋神的各種表現、做法，定罪的是人不能順服神還總抵擋神、總有自己的存心目的，但這種定罪不代表神放弃有撒但性情的人了。這點事如果都看不透就没有領受能力了，就跟神經病患者有點相似，總疑神疑鬼，總誤解神，這樣的人對神一點兒真實信心都没有，還怎麽跟隨神到路終呢？你聽見一句神定罪人的話，就認為神把人定罪了就是放弃人了，不拯救了，就因此消極了，自暴自弃了，這就是誤解神了。其實，神没有放弃人，是人自己誤解神，把自己放弃了，自己放弃自己才是最致命的，這就應驗了舊約聖經的話「愚昧人因無知而死亡」（箴10:21），自暴自弃這是最愚蠢的行為。有時候你看見神的話像是定規人的話，其實這不是對某一個人的定規，而是在發表神的心意、發表神的看法，這都是屬于真理的話、屬于原則的話，并不是在定規哪一個人，就是神在生氣發怒的時候説的話，這也代表神的性情，這話就是真理，更屬于原則，這是人必須明白的。神説這話的目的是讓人明白真理、明白原則，絶對不是在定規哪個人，這與人最終的歸宿、最終的賞賜無關，更不是最終的懲罰，那僅僅是一句審判、對付的話，是一句恨鐵不成鋼的話，是一句點醒人、提示人的話，也是神的心裏話。但是，有的人因為這一句審判的話就跌倒了，就弃絶神了，這樣的人就是不知好歹、不可理喻的人，就是絲毫不接受真理的人。有的人軟弱一段時間又來到神面前，他覺得，「不行，我還得繼續跟隨神，還得按着神的要求去做，如果不跟隨神、不盡好本分，那樣活着就没有什麽價值了。為了活出有意義的人生，我還得跟着神走。」那怎麽跟隨神走呢？就必須得經歷神的作工了，只是口説信神却不經歷神作工，那不是跟隨神。以前盡本分不忠心，臨到點對付修理也不願意接受，這是接受神作工該有的態度嗎？不接受修理對付，受點苦還總抱怨，這是什麽性情？這就應該反省自己了，應該看看神是怎麽要求的，得按着神的要求做。神如果説咱們不行，那咱們就是不行，咱們也不用自己的觀念想象來定規、來跟神對抗，咱們就順服，承認自己不行。這是不是就有實行路了？人能實行真理了，能順服神了，還能離開神嗎？就不能離開神了。有時候人認為神放弃自己了，其實神并没有放弃你，神只不過是把你撂在一邊，讓你反省，神看你可惡不想搭理你了，但并不是真正的放弃你。有的人雖然在神家盡本分也出了力，但是因為他的實質和他的各種表現等原因，神看見他不是喜愛真理的人，絲毫不接受真理，在神那兒對這個人其實是放弃的，不是真實的揀選，他只不過是一個暫時效力的，而對有些人神是極力地管教、責打、審判，甚至定罪、咒詛，用各種不合人觀念的方式對待。有的人不理解神的心意，就覺得神對他不好，傷他的心了，他在神面前活得没有尊嚴，也不願再惹神傷心了，就離開教會了，他還覺得自己這樣做很有理智，就這樣背弃神了，其實神對他并没有放弃。這種人絲毫不理解神的心意，有點神經過敏，竟然能放弃神的拯救，這是真有良知嗎？神對人有時遠離，有時把人擱置一段時間讓人反省，這并不是放弃人，而是給人悔改機會，神對作惡多端的惡人、對不信派、對敵基督才是真正的放弃。有的人説：「我感覺自己好像没有聖靈作工了，很長時間都没有聖靈開啓了，是不是神放弃我了？」這是錯覺，這裏面也有性情的問題，這是矯情，總講自己的理，總耍蠻，一點兒都不理性，這是不是性情的問題啊？你説神放弃你了、神不拯救你了，那神定規你的結局了嗎？神僅僅對你説了一句氣話，你怎麽就説神放弃你、神不要你了呢？你偶爾感覺不到聖靈作工了，但神也没剥奪你讀神話的權利，也没定規你的結局，也没有把你蒙拯救的路堵死，你還難過什麽？人自己情形不好，存心有問題，思想觀點有問題，心態扭曲，不尋求真理解决，還總誤解神、埋怨神，把責任都推到神頭上，甚至還説「神不要我了，那我也不信神了」，這是不是胡攪蠻纏？是不是無理取鬧啊？這種人太矯情了，一點兒理智都没有，就是個不可理喻的人，這種人最不容易接受真理，是很難蒙拯救的人。

你們記住這句話：彼得被成全是經歷了數百次的熬煉。在你們的觀念想象當中，數百次的熬煉就是跟隨神千辛萬苦，最終為神倒釘十字架這樣轟轟烈烈的一生。不是這樣的，這是人的觀念。為什麽説這是人的觀念呢？就是人不懂什麽是神的試煉，每一次的試煉都是出于神的手安排作事，什麽是數百次，神為什麽熬煉彼得數百次，這數百次是怎麽總結出來的，根源在哪兒，人不知道這些，就總憑觀念想象去理解，結果就能誤解神，有些神的話人没有經歷是理解不了的。在現實生活中，如果神在每一個人身上作的都是給人祝福、給人引導，心平氣和地與人講話，那試煉對人來説永遠是一句空話，僅僅是一個詞、一個定義、一個概念。但是，神常常在你身上作這些工作，有時讓你臨到病痛，有時讓你臨到不如意的事，讓你灰心、軟弱，有時臨到艱難的環境，讓你很難應對，不知怎麽辦合適，這些對你來説是什麽？這一切的不如意，一切的痛苦或者難處、困難，甚至是撒但的試探，如果你都能把它當成是神的試煉，當成是數百次試煉中的一次，能接受過來從中尋求真理，那你的情形就會有轉變，你與神之間的關係就會有改善。但如果試煉臨到的時候你拒絶，一味地躲避、抵觸、對抗，那這數百次的試煉對你來説永遠是一句空話，是不會兑現的。比如，有的人對你態度不好，你不知道什麽原因，讓你覺得不痛快，你如果活在血氣中、活在肉體中，你就有理由對他也不好，以牙還牙、以眼還眼，但是你如果活在神面前，你想接受神的成全、接受神的拯救，那你就應該把臨到的這一切都當成是神的試煉接受過來，事實上這就是神對你多種方式的試煉。這樣交通，你們是不是就覺得釋放多了，心裏寬綽多了？如果你們能按照這些話去實行，去對號你們的行為與觀點，這在日常生活中對于你們順服神的擺布安排會有很大的幫助。

今天講的人對信神的觀念主要涉及到哪些方面？一個是外表行為方面，偽裝得跟法利賽人一樣，特别文雅、紳士；另一個是衣食住行方面；還有，人對信神的理解方面，認為信神必須得福、得好處。這方面約伯是怎麽經歷的？當約伯臨到試煉時，他能認定這是從神來的，自己没有做錯什麽，這不是神的懲罰，這是神的試煉，也是撒但的試探，他是這麽領受的。而約伯的幾個朋友是怎麽領受的？他們認為約伯是做錯事得罪神了才臨到這樣的禍患，他們能這麽認為，這説明他們對信神這事有觀念。為什麽約伯與其他人的領受不一樣？就是因為約伯把這類事看透了，因此在這類事上約伯没有觀念。神在他身上作工期間，他有經歷了，對神的作工有認識了，這些人的觀念、想法在他這兒不存在了，所以當神的手臨到他的時候他有没有誤解？（没有。）没有誤解就没有埋怨，没有誤解就没有悖逆，没有誤解就會有真實的順服。這話對不對？（對。）對在哪兒？人如果心裏阿們神的話，把神的話當成是正面事物的實際，當成是正確的，是標準，是至高無上的，是人該實行的原則，那人就有順服了，就没有誤解了。凡是人對神所説的話、所作的事産生誤解的時候都有一個表現，什麽表現呢？（不願意接受。）不願接受這背後有什麽東西？就是有自己的想法，這些想法跟神的話是矛盾的、抵觸的，這時對神就産生誤解、産生觀念，認為神説的也不一定對。有時即使表面上接受也是偽裝的，不是真正的接受，必須得通過尋求真理，達到在思想上與神的話、與神的要求完全是一致的，心裏贊同神的話了，才是與神相合了。你心裏不接受，有誤解，甚至反抗、抵觸，這就證明你裏面有東西。如果你會解剖自己裏面的東西，會尋求真理，你的觀念就能得到解决；如果你領受偏謬，不通靈，或者没有領受能力，根本就不會與神的話對號，也不會認識、解剖，觀念産生了也不知道，那你的觀念就解决不了。有的人明明心裏對神有誤解，嘴上還説没有，很怕説出來丢醜，讓人瞧不起，如果别人問他，「你没有誤解神，為什麽不能順服神呢？」他就回答説：「我不知道怎麽實行。」這是什麽表現？不通靈，不會分辨，自己有問題都不會反省，那你的觀念就解决不了，你對神的誤解也解决不了。臨到事不涉及你觀念的時候，你心裏很坦然，看不出你有問題，一旦觸及到你的觀念了，你對神的抵觸就出來了。抵觸有哪些表現？有時候就是不滿，時間長了不解决，你對神的誤解就加深了，敗壞性情再膨脹，就該散布觀念論斷神了。一旦論斷神，這就不是一種思想行為的問題，而是流露撒但性情了。如果人因為愚昧無知在行為上有一點抵觸，或者是不順服，這個神不定罪；如果在性情上直接抵觸，有意識地抵觸，這就麻煩了，這就是抵擋神了。人有意識地抵擋神，這就是觸犯神的性情了。所以，人有觀念就得解决，解决了觀念人才能解决與神之間的誤解，只有把人與神之間的誤解解决了，人才能對神有真實的順服。有的人説：「我没有觀念了，我跟神之間的誤解都解决了，我什麽也不想了。」這行不行？解决觀念的目的不只是為解决觀念，而是為了按着神的要求、按着真理去實行，達到順服神、滿足神。有些人説：「我對神没有誤解就行了，就萬事大吉了，就安全了。」這不是真實的實行真理，不是真實的順服，問題還没有解决。如果問題真正解决了，人對神不但没有誤解，而且還能在臨到的事上知道神是怎麽要求的、神對人的心意是什麽。他不但能解剖自己的觀念，還能幫助有觀念的人學會尋求真理，會實行真理，滿足神的要求。這是不是就合神心意了？解决觀念的最終目標就是明白神的心意，能進入真理實際，這是關鍵。你説你對神没産生什麽誤解，那你明白真理嗎？你不明白真理，即使你對神没有觀念、誤解，那你也不是順服神的人，没誤解不代表理解神，更不代表能順服神。人平安無事的時候對神没有觀念、没有誤解，不代表人對神没有觀念、誤解，一旦臨到事涉及到人的切身利益了，他的觀念自然就産生了，還會對神有誤解，甚至發怨言。人把利益看得特别重要，能達到順服神嗎？為什麽涉及到個人的利益，人的觀念、誤解就能隨之産生而悖逆神、抵擋神呢？人有撒但本性、撒但性情就是這樣，涉及個人利益的時候就不能順服神了，不合人觀念想象的時候也不能順服神了。人對神的觀念與誤解是隨着環境産生的，如果他不能尋求真理、接受真理，他的觀念永遠得不到解决，他與神的關係永遠也不能恢復正常。有觀念而不尋求真理解决的人，信神多少年也不會蒙神拯救的。

神拯救人不是一句空話，神發表那麽多真理就是為解决敗壞人類的觀念想象、知識、哲學、傳統文化等各方面與真理不相符的東西。藉着解剖這些東西讓人明白什麽是正面事物、什麽是反面事物，哪些東西是從神來的、哪些東西是從撒但來的，什麽是真理，什麽是撒但哲學、撒但邏輯。當人能看透這些事的時候自然就能選擇追求正確的人生道路，就能實行真理按着神的要求去做，同時對反面事物也有了分辨能力，這是神對人的要求，也是神成全人、拯救人的標準。有些人説：「神解剖人的觀念，我可没有觀念，一般有觀念的都是老奸巨猾的人，或者是那些神學家和法利賽人，我不是那樣的人。」能説出這樣的話是什麽問題？他不認識自己，不管怎樣交通真理他都不跟自己對號，就覺得自己不是那樣的人，這就是無知、不通靈。你們會不會這樣想？現在一般的人不會這麽想了，吃喝的神話多了，能明白一些真理了，就能看清楚觀念想象的東西、敗壞性情人人都有，解剖這些也不是什麽羞耻的事，解剖完之後還能讓大家長分辨，自己也能有長進，能更快地明白真理，所以都能公開解剖自己了。解剖觀念的目的是為了什麽？是為了放下觀念，解决與神之間的誤解，然後讓人能注重神對人的要求，知道怎麽進入蒙拯救的路，知道怎麽做是實行真理。人常常這樣實行，最終就達到了該有的果效：一方面，人明白神的心意能順服神了；另一方面，對很多反面事物，比如邪惡的觀念想象、出于知識的這些東西，人就有拒絶、抵抗的免疫力了。當面對一個宗教知識分子、神學家或者宗教牧師長老的時候，你通過跟他交談就能看透他了，并且能用真理反駁他的各種觀念想象與各種邪説謬論，這就説明你對反面事物有分辨了，明白一些真理，有一定的身量了，面對這些宗教領袖、宗教人物你就不打怵了，他所談的那些知識、學問、哲學甚至他的一整套的思想理論對你來説都是不堪一擊的，因為宗教那些字句道理、觀念想象的東西你已經看透了，那些東西已經迷惑不了你了。但現在你們還不行，遇到這種宗教騙子、法利賽人或有點地位的人你們就打怵，知道他説的不對，是觀念想象，是出于知識的，但你們不知道用什麽方法應對，不知道從哪裏開始解剖、用哪些話來揭露他，這是不是還没有明白真理？（是。）你們還得裝備真理，等明白真理了，就能解剖自己了，就會分辨人了。自己明白真理了就能看透别人，自己不明白真理就永遠看不透别人。看透人、看透事得明白真理，没有真理作基礎、作生命什麽事也看不透。

人解决了各種觀念想象，對神的話就有認識了，也有經歷了，同時也進入了神話實際。在進入神話實際的過程中，人産生的各種觀念想象一一被解决，人對神的作工、對神的實質、對神對待人的各種態度的認識就有所改變了。這個改變是怎麽帶來的？是人放下了各種觀念，放下了人的想象，放下了從知識、哲學、傳統文化或者從世界上來的各種思想觀點，而接受了從神來的與真理有關的各種觀點，當人接受了神的話作生命的同時，人就進入了神話實際，人也會用真理去思考問題、看待問題，用真理去解决問題，解决了人對神的各種觀念、誤解就能立馬改善人與神之間的關係，同時也為自己的生命進入鋪平了道路。當人得到了這樣的改變的同時，人與神之間變成了怎樣的一種關係？就變成了受造之物與造物主的關係，這一層關係裏没有較量、没有試探，也很少有悖逆，人對神的順服多了、理解多了、敬拜多了、忠心多了，誠實的心也多了，對神也有了真實的敬畏。這就是人的觀念解决之後給人的生活帶來的改變。如果能有這樣的改變，你們願不願意解决觀念？（願意。）但解决觀念也是一個很痛苦的過程，人需要否認自己，放下自己的觀念，放下自己認為對的東西，放下自己執著的東西，放下自己一生以來追求嚮往的人所認為對的東西，這就意味着人需要背叛自己，放下自己從撒但世界學來的知識、哲學甚至是生存之道，换一種活法，這種活法要以真理作為基礎、作為生存的根基，所以人需要受很大的苦。這個苦可能不是肉體的病痛或者生活帶來的痛苦、困難，而是你心靈裏對各種事物、對人類的各種看法甚至是對神各方面認識的一種改觀，就是徹底顛覆了你對世界、對人生、對人類甚至是對神的認識與看法。

剛才咱們交通了人對信神的觀念，舉了幾個例子，讓人對這方面真理有了一個基本的概念。過後你們再揣摩揣摩，在一起交通交通，舉一反三，逐漸達到對信神的各種觀念都有一個反思、認識、解剖，然後逐步地解决。總之，人對信神的各種想象觀念都不少。比如，不管是在生活方面還是婚姻、家庭、工作方面，一旦産生難處，人對神的觀念就出來了，就會埋怨神、論斷神，心裏總琢磨，「神為什麽不保守我、不祝福我？」就像外邦人總説「老天不公」「老天無眼」，這些東西都不是偶然産生的。生活安逸幸福的時候，人從來不説感謝神的話，甚至能否認神，懷疑神的存在，一旦臨到灾難就把責任推到神身上，開始論斷神、褻瀆神。有的人甚至認為信神以後什麽也不用學了，也不用工作了，到時候神都給預備了，有什麽難處禱告神、交托給神，神給解决，有病神給醫治，灾難臨到神保守，到神的日子，我們就都改變形象了，神一顯神迹奇事就什麽都解决了，這是人的想象、觀念。對人該學的與本分有關的業務知識，人應該按照盡本分的需要去學習，這叫務實、務正業，别空想，别憑想象。神要求人做的就是人必須做到的，就是人該盡的本分，絶不能改變，必須認真對待，這就合乎真理了，這就是人對待本分應該有的觀點，這不是觀念，這是真理，也是神的要求。很多時候神作的不合乎人的想象，人如果能放下觀念，尋求神的心意、尋求真理原則，人在這事上就能通過，如果你執拗，死抱觀念不放，那就等于你不接受真理、不接受對的東西、不接受神的要求。你不接受真理、不接受對的東西，能不能説你與神就是敵對的？真理、正面事物是從神來的，你不接受，還持守自己的觀念，明擺着你就是與真理為敵。人對信神的觀念就交通到這兒，剩下的你們就根據這些原則、根據今天交通的這些話對號入座。人對信神方面的觀念是咱們交通的三項觀念裏最常見、最基礎的，涉及的真理都不算太深，應該容易解决。

接下來交通人對道成肉身的觀念，人對道成肉身的觀念也不少。在没見到道成肉身的神時，人是不是有很多想象？比如，神道成肉身應該什麽都懂、什麽都能看透，總之，就覺得神所道成的肉身應該是特别完美的，是人高攀不上、没辦法靠近的一個肉身。没與神見面的時候，人的這些想象是觀念，是根據人的一些判斷或者是知識、宗教信仰、傳統文化教育産生的。與神見面之後，人又産生了一些新的觀念：「原來基督長這樣啊，是這麽説話、是這樣的性格呀，怎麽跟我想的不一樣呢？我的神不應該是這樣的。」其實，神應該是什麽樣的，人自己也不知道，説不清楚。人在不斷地産生觀念的同時也在不斷地否認自己、對付自己，認為有觀念、想象是不對的，神作的應該是對的，但還理解不了，觀念還是一個勁兒地往外冒，心裏就展開争戰了，心裏想「還是神作的對，不能有觀念」，但人的觀念也不能完全放下，還是不服，心裏就没有平安，「到底是人還是神呢？要是神吧，不像；要是人吧，也不可能發表這麽多真理」，就卡在這裏了，想找别人交通還不好啓齒，怕别人笑話，説自己太愚昧、没信心、領受偏謬，就只能自己憋着。總之，不管人是否見過神的面，只要心裏對神能産生觀念、産生誤解，都是人的領受有問題。神發表的真理太多了，這些問題都交通得很明白、很透亮，都讓人心服口服，在這種情况下還能産生觀念、誤解，這就不是簡單的問題了。有的人是因不通靈有觀念，有的人是因領受偏謬有觀念，有的人是因不喜愛真理、絲毫不明白真理産生觀念，不管怎麽説，凡是人的認為、人的想法，只要與神説的話、與神的作工、與神的實質不相符，能阻攔人相信神、認識神、順服神的作工，或者能讓人對神産生質疑、誤解、否認、抵擋的想法、觀點，這些都是觀念，都是違背真理的。

下面結合具體實例來交通。可能你們有不少人都聽過一些關于我的故事，在你剛信神的時候或者是在某個環境下，有人就給你講一些讓你心潮澎湃或者讓你感動流泪的小故事。比如，有人説，有一年過年的時候，别人都回家過年了，基督自己在大街上走，迎着風、迎着雪，無家可歸。聽完這個故事後，有些人特别感動，説：「神來到人間真不容易呀！人類太敗壞了，都弃絶神，才讓神受了這樣的苦。神説的『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子却没有枕頭的地方』看來是真的，這話應驗了，神太偉大了！」他認為神的偉大是從這個故事産生的，是從這個故事得來的結論。在聽完這個故事感動得直流泪的同時，你們有没有想過人為什麽願意聽這樣的故事？為什麽能被這樣的故事感動？人對神的肉身本身就有一種觀念、有一種要求、有一種衡量的標準。這個觀念是什麽？就是如果神道成肉身來了，那就應該受苦。神説「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子却没有枕頭的地方」，如果這句話没應驗，人子的生活狀態不是這樣的，他没受這樣的苦，而是享福了，人就不能佩服，就不受激勵，人就不想盡本分，受點苦也不甘心。人認為神就應該受苦，這樣才能給全人類作榜樣、作表率，神來了不能享受榮華富貴，那些是屬世界的，神來了就是專門受苦的，受完苦之後好讓全人類都啞口無言，都因為這事感動、佩服，然後跟隨神。人對神本身就有這樣一種觀念，所以對于這樣的故事人就很認同，很容易接受。那你們想不想知道這事到底有没有啊？你們是希望有，還是希望没有？是不是不好回答？如果有這事，人就覺得這太合人觀念了，如果没有這事，你們内心深處的英雄榜樣是不是就破滅了？那對你們來説是不是一種衝擊？會不會打擊到你們？其實有没有這事都不重要，重要的是什麽呢？解剖人的觀念。人對神道成肉身，對他的生活，他的生活環境、生活質量，還有他的吃穿住行，人都有一個衡量的標準、有一個觀念，這個觀念就是神來了必須得受苦。另外，在人心中，基督一定得是有影響力的，是值得人崇拜，值得人敬仰、仰慕的，他能一目十行、過目不忘，有正常人够不上的一些特异功能，甚至可以行神迹奇事，這樣才值得人跟隨，才配得上「大有能力的神」這個稱呼。人的觀念想象如果在現實生活中兑現了，人就信得特别有勁、特别有底氣。如果現實發生的事跟人的觀念想象不一樣了，比如看到基督還在被執政掌權的追捕，人就覺得，「神還能受被追捕的痛苦，這也不是我想象當中的英雄、救世主啊！」他就覺得信得不值。這是不是人的觀念造成的？這些觀念是怎麽産生的？一方面來源于人的想象，一方面是受一些名人偉人形象的影響，使人對神産生了一些錯誤的定義。人認為名人偉人的生活都是簡樸的，一支牙刷能用二三十年，一件衣服修修補補甚至能穿一輩子，有的名人偉人吃飯一點兒都不浪費，吃完飯還得把碗舔乾净，掉下的食物還得撿起來吃掉，人心裏就對偉人産生了一個超凡的印象，人就拿這些印象來衡量道成肉身的神，如果不相符就有觀念了，如果完全一樣，就没有觀念。人拿這些東西來對照基督，這符合真理嗎？難道那些名人偉人所做的事就合乎真理嗎？難道他們的本性實質真是聖人嗎？其實，這些名人偉人都是魔鬼、魔王，没有一個是有正常人性實質的人。即使在外表上用人的觀念衡量好像也有些長處，但就他們的本性實質、就他們的所作所為來看，他們都是魔鬼、撒但的實質。你們拿魔鬼、撒但的形象來跟道成肉身的神對照，這不是對神的褻瀆嗎？撒但魔鬼向來都是最善于偽裝的，他們外表説話做事都按照人的觀念想象來，盡説好聽的話，但他們心裏所謀劃的、幕後所做的都是見不得人的鬼事，如果没有人揭露出來，那任何人也測不透。凡是撒但魔王所説的一切話都是假冒為善的，都是迷惑人的話，這一點有些明白真理的人就能看透了。有的人總拿魔鬼偉人的形象跟道成肉身的神對照，一旦對不上，心裏就不舒服，就有觀念，一直也放不下，這樣的人多不多？肯定不少。有的人還在關心我剛才講的那個故事到底是不是事實。這事我第一次聽説的時候就納悶，發生在我身上的事，我這個當事人居然不知道，這可是天大的笑話，同時也是一個天大的謊言，這不是真事。在當時那個環境下，雖然接受這步新工作的弟兄姊妹不多，但是也有一些人從神開始發聲説話就接受了，而且他們都是信耶穌的人來接受這步作工的，他們都願意講愛心，絶不會把基督拒之門外的，肯定不能。有些人過年的時候都要求我去他們家。再説，有那麽多弟兄姊妹，我到誰家會不接待呀？那麽説好像弟兄姊妹都悖逆，我到哪兒都没人接待，這是在誣陷弟兄姊妹，是造謡呀！這都是没影兒的事，分明就是一些居心不良的人瞎編的，但你們還真相信。這事怎麽還能信呢？就是因為人對道成肉身本身就有一些觀念，人在情感、欲望或者是心理上有這些需求，人就願意聽這類故事，有些人就鑽這個空子去編造這些故事，之後極力地宣傳、擴大，添油加醋，然後演繹、杜撰，最後聽的人越來越多，就把這事當成真事了。這事我如果不澄清，你們一輩子都分辨不出真假。現在明白了吧？這事根本就不存在。

我再給你們講一些事，讓你們通過事來認識什麽是對道成肉身、對基督的觀念。神的這步新工作剛開始不久，教會需要作一些詩歌，我也作了一首。當時已經見證是神道成肉身了。大家看完我寫的歌之後，有些人覺得挺好，但有一個人却説出一個很奇怪的説法：「你寫歌怎麽那麽快呢？你怎麽有那麽多詞呢？」聽完這話，我就挺納悶：「寫歌是需要詞嗎？是需要知識嗎？那我發表的那些話語在他那兒看都是什麽？」他有一種觀念，有一種想法，在他心裏認為道成肉身發表的這些話都是詞、都是文章，他不認為也認識不到這是真理。他對道成肉身所作的每一件事都很費解，因為他不明白真理，所以就用一些外邦人的話來解釋，人聽完就感覺彆扭、噁心，這就是不通靈了，這樣的人現在還有。那這事涉及到哪方面的觀念？他也不否認道成肉身、不否認基督，他是用一種觀念來衡量這事。他認為基督得有知識、有文化，在人中間得能讓人信服，即使没念很多書，但是素質、才幹、能力得比一般人高，就是一定得有一些過人之處或者與衆不同的地方才配當神，才配當基督。他認為基督是有資格就能當的，他不認為只有具備基督的實質才是基督，所以他就能説出那樣的話來。這樣的觀念對人信神、對人的生命進入會有哪些攔阻呢？人會用頭腦分析神的話，分析、研究神的肉身，總研究，「這個人説的話合不合乎邏輯？合不合乎正常思維？合不合乎語法？這話是從哪兒學來的呢？」他不從神的話中尋求真理，不是站在接受真理的角度上來領受神的話，不是把神的話當成真理來接受，而是用人的頭腦、知識來分析、研究、質疑。不管人帶着什麽樣的觀點、什麽樣的觀念去衡量這個人，去對待這個人，最終的結果是什麽？（得不着真理。）肯定是得不着真理。還有一方面你没看透，就是人不能確認他到底是不是道成肉身，這個關不關鍵？（關鍵。）很多人通過聽他講的道、他揭示的一些奥秘確認他是神，他的話都是真理，都是生命，是來自于神的。但是，人如果總是帶着觀念研究神，總不把他的話當真理接受，最終的結果是什麽？對這個人的身份實質、對他的工作始終是質疑的，就是確定不了這個人到底是人還是神，覺得他可能是神派來的使者，也可能是先知，因為他所説的話人説不出來。有的人不承認這個人是神，因為他裏面有很多條條框框、有很多觀念與這個肉身對不上號，對不上號他也不尋求真理，仍然持守觀念，結果就卡在這兒了。這樣的人你讓他好好信，他有很多觀念放不下，你讓他離開，他又怕得不着福。這樣的人有没有？你們是不是這樣的人？你們多數人雖然定真了道成肉身的神，其實也只是百分之八十、九十的定真，還有百分之十、二十的疑惑與質疑，這也可以説就是基本定真了，剩下那點疑惑與質疑也不是要緊的問題，這點觀念的解决是指日可待的事，但是就這點觀念、質疑，如果不及時解决，也是很麻煩的。在你們的觀念當中，我應該怎麽對待你們，你們才滿意，才覺得是神作的，是神應該對待人的方式？説話柔聲細語，然後處處關心、呵護你們？如果有一天，我發現你們中間有人做的事太荒唐了，我就把你們臭駡一頓，狠狠地揭露、審判你們，傷了你們的自尊，你們會不會覺得又不像神了？你們認為神是最温柔、最慈愛的，滿了慈愛那才是神，那我怎麽作才符合你們觀念想象中的神呢？如果你們現在還這樣要求神，那你們就太没有理智了，你們太不認識神了。

關于對道成肉身的觀念，我再給你們講一件事。二十年前，在大陸的時候，那時我還不到二十歲，在那個年齡段，人説話、辦事都不太老練、不太成熟，像年輕人，這是正常的，如果像老年人，這就不正常了，到什麽年齡段像什麽年齡段的人，這就正常。神造了這個人類，給人類命定了正常的生長規律，當然神自己道成肉身也不例外，他也按着這個規律生存、體驗人生，這個規律是從神來的，神不違背這個規律。所以，在神道成肉身不到二十歲的年齡，他的有些行為肯定看着就像年輕人一樣。比如，有一次搬家時，有些弟兄姊妹搬走後留下一些筆和本子，我覺得丢掉可惜，弟兄姊妹記筆記也用得着，就收拾起來分給幾個姊妹用了。有個人就有觀念了，説「這些東西誰願意要誰自己拿唄，還分東西，像小孩！」他就説了這一句話，這是小事還是大事？如果評價一個普通的人像小孩這很正常，這就是一種説法，没有人會留意、會當作一回事，也没有人會認為這種説法就是一種觀念、是一種觀點，而是就事論事。但是，他對我這麽説，這是什麽做法？是什麽性質？在人的觀念想象裏，神道成肉身即使在不到二十歲的年齡也應該表現得像老年人，每天一本正經地坐着，眼睛望着前方，讓人看着就像是一個睿智的、飽經風霜的老人，從來不説笑話，也不閑談，而且特别穩重、沉着。一旦有一些與老年人相違背的行為或者做法，就像我把筆和本子分給大家，有人就會定罪這麽做像小孩，不像基督，不像他心目中的神，因為神道成肉身不應該有任何像小孩一樣的舉動。這是不是他的定義？這種定義是一種定罪、論斷，還是一種欣賞、認可？（定罪、論斷。）為什麽説是一種定罪呢？難道説神道成肉身像小孩就是否認神嗎？他這話錯在哪兒？他産生這個觀念的焦點是什麽？（他否認道成肉身的正常人性，否認神的正常實際，就像剛才神説道成肉身跟我們受造人類一樣，有正常成長規律，但是他把神想得特别超然，所以他不認識道成肉身，這種性質就是對神的否認、定罪，也是褻瀆。）對了，他的這個否認就是問題的實質。他為什麽有這樣的否認呢？因為在他心裏對神的道成肉身有一種觀念，「你是神就不能按照正常的年齡來流露你的正常人性，你不到二十歲就得像五十歲那樣成熟老練，你是神就應該違背正常人性的生長規律活着，你得超然，得與衆不同，那你才是基督，才是我們心目中的神」，這就是他的觀念。那他這個觀念最終導致了什麽後果？如果没有這事，他的觀念會不會流露出來？没有人知道，就是藉着這事把他顯明了。如果他對這事有觀念，但覺得神這麽作人看不透，他不隨意亂説，這就有尋求的空間，這情有可原。人不明白真理，很多事都看不透，但同樣是看不透，有的人就論斷、定罪，有的人就不亂説，而是等待、尋求真理，這是不是性質不同？（是。）那這個人他的看不透是哪種性質？他是直接定罪，這問題就嚴重了。人的觀念産生之後，對神的道成肉身就産生了疑惑，甚至産生了定罪、否認，這是最嚴重的。

對道成肉身的觀念，剛才舉了三個例子，這三個例子都能説明一些問題，都應該尋求這裏面的真理是什麽。第一個觀念是什麽？（人用對偉人的定義來定規道成肉身的神，認為神就應該受苦來給全人類作表率。）這是人的觀念。人的觀念就是神道成肉身應該多受苦，給全人類作榜樣、作表率。第二個觀念是什麽？（覺得基督應該有知識、有文化，比一般人都要高，這樣才是基督。）現在有不少人還認為神的説話、作工是來自于知識、恩賜或者是所掌握的、所悟到的一些東西，這是觀念。第三個觀念是什麽？（覺得基督不應該有正常人性的流露。）再説具體點兒，就是神道成肉身應該超然，得與衆不同，得有异能，如果哪方面都普通正常，人信神就没勁了，人對神就産生懷疑，甚至否認了，人都喜歡超然的神。講這些故事能不能有益于你們明白真理呢？（能。）應該有幫助。我如果憑空交通這方面的真理，可能對你們來説很抽象，你們不知道實際所指，但我講的是一些具體的事例，你們聽了就覺得實際、好明白，藉着這類事就能明白這裏面的一些真理。但是再臨到其他的事，你們能不能學會用真理去衡量、去對待呢？如果會運用真理那你們就通靈了，就明白了這裏面的真理；如果不會，那你們就不通靈，就没明白這裏面的真理。在這些故事情節當中，如果你能發現這裏面的真理，能知道神的心意是什麽，知道人應該認識、解剖的是什麽，人應該進入的是什麽，人應該尋求得到的真理是什麽，那你就通靈了；如果講完故事，你對事很感興趣，把事記住了，把真理抛到一邊了，這就不通靈了。你們要是真能明白這裏面的真理，這些故事就不白講。只要對你們明白真理有益處，我都得講一些實際例子，不管是什麽事，都得拿出來解剖，只要能讓你們有認識，能達到明白真理看透事，講多少故事都無所謂。其實，我不願意講這些事，我最不願意講是非的事，但這些事如果對你們進入真理有益處，那我也得講，只要對你們明白真理有益處，我多説點話也無所謂。但你們若嫌我絮叨，那我就没有辦法了，只能少説為宜。

在所講的這些事當中，人應該解决的觀念是什麽？首先得明白，神道成肉身，神對這個肉身人性的實質定義是什麽？就是普通正常，能生活在敗壞人類中間從事正常人性的一切活動，不是另類，他能幫助、引導、帶領人，無論是他的正常人性還是他的神性，或者是他的性格，不管從哪方面説，他一定要能勝任他擔當的工作、他盡的職分，這就是神對基督、對道成肉身的衡量標準，是他作工的一個標準，他定義的一個標準。主耶穌作工作時，他的人性與這次道成肉身相比有一些超然的部分，可以顯异能，可以咒詛無花果樹，也可以斥責海，使海風平浪静，可以醫病趕鬼，用五餅二魚喂飽五千人，等等，但除此之外，他的正常人性與衣食住行，這一切讓人看着特别的正常、實際。他不是一生下來就三十三歲半，然後就釘十字架，他活到三十三歲半，每一年、每一天都是一分一秒度過的，最終被釘十字架完成了救贖人類的工作。是道成的肉身在這個世界上生活了三十三年半才完成了這個工作，這是不是實際？（是。）這就是實際。而神現在作的這一步工作，跟你們説的每一件事、交通的每一項真理也是根據你們的身量，根據你們生命長進的程度與神擺設的整個大環境，我就揣摩交通哪些真理最合適，讓你們明白哪些真理。從外表來看，好像是這個肉身在思索這些事，事實上是神的靈同時在作，也是這個人在同時配合着，就是神的靈在指引着作這一切。你如果這麽看，你就不會懷疑這個肉身的實質，也不會懷疑他的身份了，永遠都不會質疑了。我在你們身上所作的、對你們所要求的與神靈的整個經營計劃永遠是不衝突的，是同步前進的，是同一個方向、互相輔助的。神的靈若不穿這個肉身就不能面對面地向你們説話，你們没法聽到他在説什麽，你們也不會了解他的要求是什麽。但是，如果只有這個肉身，没有神的靈在裏面，能不能作工作呢？肯定作不了工作。如果神不道成肉身，那就没有任何一個人能擔當得了這個工作。所以説，這個正常的肉身必須得每一天、每一月、每一年這樣一點一點地度過，他的人性在不斷地成熟，閲歷也在不斷地增加，同時也在不斷地達到能勝任神經營計劃所要作的工作。作這步工作時，我不到二十歲就開始在教會中作工作，接觸弟兄姊妹，然後聚會、交通、走教會，也接觸各類人。從那時候到現在，我覺得自己的語言組織能力還有看人、看事的能力在不斷地增長。這個增長跟你們不同的是什麽呢？就是你們得通過我説的話、我所交通的真理再去經歷，在經歷的過程中，逐漸地印證我説的話是從神來的，是真理，是對的，是能讓你們性情變化、能讓你們蒙拯救的。而我呢，在你們長進的過程中也在不斷地進深，在不斷地了解你們的同時，我也在不斷地讓我所要講的能逐步地供應你們的需要。有些人説：「你要達到供應我們的需要，讓我們的身量逐漸長大，能够在蒙拯救的道路上越來越有變化、越來越有長進，與神之間的關係越來越近，你怎麽能達到這個呢？」這個不用人發愁，我從來不求，也從來不用禁食禱告，或者像求雨似的那麽求，讓神趕緊供應我點話好供應給你們，我不用那麽作。因為這個肉身本身就是神自己，他就是盡這個職分的，就得發表真理供應人，這就是神道成的肉身與敗壞人類的區别。所以，你們需要什麽我不用特意了解，但是我想供應你們什麽、想跟你們交通什麽，那肯定是你們所必需的，你們就順着我的説話、我的作工往前走，你們的情形就開始越來越好，生命也隨之越來越有長進。同時，在我澆灌你們的過程中，神的靈會作配合的工作，其實是神的靈配合人性，人性同時又配合神性，都是在同時作着。我在這兒澆灌着你們，神的靈就在你們中間作工、開啓光照，然後給你們擺設環境、創造條件讓你們進入各項真理。人性與神性就是這樣一種配合。那肉身與靈的這樣一種配合有没有任何一個人能做到？絶對没有。所以，你如果不從這方面真理來認識神的整個經營、來對待這個肉身，那你永遠認識不到這個肉身的實質到底是什麽，這個肉身是怎麽回事，他到底怎麽作工作。你認識不到這些，你就永遠定不準他是人還是神。但是，你如果能看透這一層或者能經歷到這一層，能體會到這一層，你就能知道神的肉身——基督在地上作工的同時，聖靈也在配合着，也在作着同樣的工作，這是整個人類中任何一個人都達不到的。而靈作工的同時，肉身也在配合着靈的作工，他們是相輔相成的，是一致的，永遠不會衝突的。有些人説：「有時候臨到試煉聖靈開啓我學功課，但你却發表其他的真理，這是怎麽回事啊？」這根本就不矛盾，也不衝突。基督發表真理是循序漸進的，聖靈帶領每一個人經歷也是深淺不一的，這裏没有一刀切。基督講道是根據神選民現實存在的關鍵問題交通真理，聖靈帶領每一個人也是根據個人情况，這裏没有矛盾，没有衝突的地方。各人在不同時期、不同階段身量也都不一樣，但是神作的全部工作就是神所發表的一切真理，就是神所説的真理、道路、生命，不出這些範圍，都是真理。聖靈開啓你的真理、讓你明白的亮光是根據什麽？就是根據現在基督所發表的這些真理，就是現在讓你明白的這些真理、道路、生命。有些人説：「我們不需要你這個肉身，我們有聖靈開啓引導就行了，没有你我們照樣能有新的開啓亮光，我們照樣進入新時代，照樣蒙拯救。」這話成不成立？（不成立。）宗教的人信耶穌兩千年了，聖靈帶領他們兩千年，他們得着的是什麽？只是救贖的福音，只是享受了許多神的恩典，并没法得着神末世所要發表的這些真理，所以説，如果末世没有神道成的肉身發表這麽多真理，你們能够得到的是什麽？就像宗教裏的人，得的聖靈開啓再大，得的恩典再多，或者神選中你、使用你，你可以當個先知、當個使徒，但是你如果不接受神末世道成肉身發表的這些真理，那你就没法達到被成全、進天國，没法得到神的稱許。

現在，你們對道成肉身能接受了，但對道成肉身的實質還有些觀念，總也定不準道成肉身就是實際的神。如果我現在跟你們接觸，你們發現有些外面的事我也不懂，會不會有觀念？有的人就通不過了，「原來你也不懂啊，這就不應該了，因為你是神道成肉身哪，應該什麽都懂，你應該無所不知、無所不能啊，你雖然不能無所不在，但你應該無所不知啊！」這是不是人的觀念？（是。）這也是觀念。道成肉身的正常人性是什麽概念？就是道成肉身的思維方式有正常人的邏輯，不超然、不渺茫、不空洞，正常人性思維能够得上的他如果鑽研也能達到，但不見得比有這方面特長的人强，這就是正常。另外，他説話、作事是按着正常人性的邏輯、思維，也不超然。比如，正常人性的思維是一步一步地往前邁，他的思維也是這樣的。這個正常人性為什麽會這樣？這算不算合理？（合理。）根據什麽説這是合理的？正常人上台階一步跨幾個？（一個。）一步跨一個，這是正常的上台階，我要是一步就跨過了好幾個台階直接進屋了，你們能不能達到？（達不到。）你們達不到，我强求讓你們達到，你們會怎樣？能够上嗎？（够不上。）你們够不上。這就是根據作工對象的需要。我這麽交通真理，抓住一個主題、中心就盡力講得具體、完善，講故事、舉例子，翻來覆去地講，就這樣有很多人都聽不明白，都够不上，要是不細節地講，全部都講最深的、最大框的，你們就什麽也得不着，什麽也明白不了，那這工作就空洞，不現實了。你們能達到一步一個台階地長進，我也一步一個台階地領着你們往上走，你們就能跟得上我，要是我一步跨四個台階，結果會怎樣？你們永遠跟不上我。我的思維如果超前、跨越性大，你們根本够不上，那神道成肉身就没有意義了。所以説，這個肉身無論多麽正常、實際，甚至在人看來不像神靈那樣有能力，但這一切一切都是因為人類的需要。因為神現在供應的對象是被撒但敗壞的不明白任何真理、不具備領受真理能力的人，所以他道成肉身必須得有正常人性的最基本的思維。什麽是最基本的思維呢？就是他説的話，即使素質一般甚至是稍差的人都能聽懂，只要思維正常，都能聽懂他在説什麽、講什麽，能聽明白他所講的真理，然後把真理接受進來。這樣，神所作的每一步工作、神所説的所有的話才能達到果效，才能看到結果。這是不是現實？（是。）所以説，人如果抱着觀念不放，説「過去有的帝王就是過目不忘，一目十行，神是不是也應該那樣啊？你如果不具備，我們就没法跟隨你，因為你太普通了，要是有大人物的形象該有多好」，從這裏看見什麽了？人被撒但敗壞得已經無知到不可救藥的地步了，除了有點正常人的思維、有點素質，在神的揀選、神的作工之下人還能有心跟隨神，有點良心理智，除此之外，人什麽也不懂，不單是什麽真理也不明白，連什麽是正常人性、什麽是敗壞性情，觀念想象是怎麽産生的，該怎麽解决，人該怎麽對待神，起碼得具備哪些良心理智，等等這些事人都不懂，神的話説得再通俗易懂，人都聽不太明白，都是一知半解。你們説，面對一群什麽也不懂的敗壞人類、一群與神為敵的人類，神所道成的肉身應該具備怎樣的實質、具備怎樣的人性、具備怎樣的正常人的思維才能把這些人帶到神的面前？你們説，神應該怎麽作？有些人説：「神不是無所不能嗎？為什麽不顯許多神迹奇事來征服人呢？」這是多數人心裏存在的觀念，人就不想想，顯神迹奇事、用超然的辦法能顯明、解决人的敗壞性情嗎？超然的辦法能把真理作到人裏面嗎？撒但能服氣嗎？（不能。）現在你們説「不能」也可能是一種道理，但經歷到有一天你們就知道了，人有多麽麻木痴呆，有多麽悖逆、多麽剛硬、多麽邪惡，有多麽不喜愛真理，經歷到有一天你們就明白了，神所道成的肉身，這個有正常人性的肉身，是整個人類的需要。所以，你如果再有各種各樣的想象、觀念，對你來説這是一種不負責任的態度，對神來説就是一種褻瀆，也是對神拯救人類良苦用心的一種否定、一種質疑。如果你覺得「我們有知識、有文化、有頭腦，我們生在末世，我們有些人在世上接受過高等教育，也有一定的家庭背景，我們是現代人，是文化人，我們有理由拒絶這樣一位人都看不起眼、太普通正常的基督，有理由對你産生觀念」，這是什麽問題？這就是悖逆，不知好歹！人産生觀念可以解决，但是觀念解决之後人還硬着頸項不接受神的道成肉身，不接受基督正常人性的那一面，這就要麻煩，這就不能蒙拯救。經歷到有一天，你就會認識到，神的道成肉身、神的正常人性，他所有的一切、他的流露越正常對我們越是拯救，越正常越是我們的需要，如果神道成的肉身超然，那我們這些活在地上的人就没有一個人能蒙拯救了。正是因為神的卑微隱藏，因為人看為不起眼的神的正常實際，人類才有了蒙拯救的機會。人因為有悖逆，有撒但敗壞性情、敗壞實質，産生了各種各樣對神的觀念、誤解，還有對神的抵觸，甚至因為這些觀念人常常洋洋得意地或者是理直氣壯地否認這位基督，否認他的正常人性，這就大錯特錯了。你要想蒙拯救，要想接受神的拯救、接受神的審判刑罰，首先你得放下對基督正常人性的各種觀念想象與不正確的定義，放下對基督的各種不同的眼光與觀點，你得想辦法接受從他來的這一切，這樣，他所説的話、他所發表的真理才能一點點地進入你的心裏，成為你的生命。你要想跟隨他，你就應該接受他的一切，不管是他的靈、他的話還是他的肉身都得接受。如果你真接受他了，你就不應該站在他的對立面憑自己的觀念一直誤解他、悖逆他，更不應該持守自己的觀念一直懷疑他，甚至與他抵觸、對抗，這種態度只能坑害你自己，對你没有任何益處。我説這話你們能不能接受？（能。）能接受就好，那就趕緊尋求真理解决吧，這屬于敗壞性情問題，不解决你就得死在敗壞性情上。

現在對于神末世作工的形式，即便有些人産生了某些想象或者觀念，但是基本上不能攔阻人信神了，人不會隨隨便便就説不信或者否認神了，這是一種什麽現象？這就是神的話語達到的果效，人被神的説話、作工征服了，基本上能接受基督作自己的神了。從這個意義上説，就是人基本在真道上扎下根基了，定真了、認準了。達到這個果效，人與神之間的誤解是不是就解决了？（没有。）還没有解决就證明人裏面對神所道成的肉身、對基督還有很多的想象、要求或者觀念，這些觀念還能主導你的思想、主導你的追求方向與目標，而且會常常影響到你的情形。如果臨到的事不涉及你的觀念，你還能正常地吃喝神的話、正常地盡本分，一旦這事與你的觀念産生碰撞了，超出你的觀念，産生矛盾了，你怎麽解决？是讓觀念放任自流，還是對付、克制、背叛？有些人臨到事有觀念了，他不但不放下觀念，還找人散布、找機會發泄，讓别人也有觀念。有的人還講理：「你們説神作的事都有意義，我看這事就没什麽意義。」這麽説合不合適？（不合適。）怎麽做是正確的路途？有些人對神有觀念就能意識到自己與神的關係不正常了，對神産生誤解了，若不解决就很危險，容易對神産生抵觸、質疑甚至是背叛，他就禱告神，放下自己的觀念，先否認自己錯誤的觀點，然後尋求真理解决，這就容易達到順服神了。如果産生觀念，還認為自己有理，最終也没能完全放下、解决，時間長了就影響生命進入了，甚至嚴重了還能悖逆神、抵擋神，那後果就不堪設想了。如果是追求真理的人，已經明白一些真理了，偶爾在一件事上産生觀念，還問題不大，没什麽大的影響，因為有真理在他裏面主導着他的思想、行為，也引導着他盡本分，不影響他跟隨神，説不定哪一天聽到講道交通就明白了，他這個觀念就解决了。有些人對神的擺布安排産生觀念，之後盡本分也没心思，也不好好盡了，一直處在消極情形中，心裏帶着抵觸、不滿，也帶着怨氣，這種行為對不對？這事好不好解决？比如，你認為自己很聰明，我説你是二杆子、不通靈，你聽完之後就生氣、抵觸，你心裏説，「没有一個人敢説我不通靈，今天我是第一次聽到，這話我接受不了。不通靈能帶領教會嗎？能作這麽多的工作嗎？」産生矛盾了吧？你應該怎麽辦？臨到這事人容不容易反省自己？什麽樣的人能反省？接受真理、尋求真理的人就能反省自己。如果你是一個有理智的人，首先在這事上你先否認自己，否認自己的意思就是承認自己没有真理，即使有點看法、觀點也不一定準確。所以，這種情况你否認自己這個做法是正確的，不是貶低自己。你否認自己之後心裏就平安了，就老實多了，你的態度就端正了。當你聽到神説你是二杆子、不通靈的時候，你應該安静在神面前，存着順服的心態先接受過來，雖然你對神這話還没有知覺、没有認識，也不知道神説這話對不對，但在你的信念裏你承認「神是真理，神怎麽能説錯話呢？」雖然神的話跟你自己認為的不一樣，但對神的話就得憑信心接受，即使不明白也得當作真理來接受，保證不會錯的。如果人對神的話不明白就不當作真理接受，這就太没有理智了，人在這事上非要蒙羞不可。所以説，順服神永遠不會錯，這不是道理，這是實際，這是經歷出來的話。接下來，當你能把神的話當作真理接受的時候，你就要開始反省自己了。通過和别人一起相處、盡本分的時候，就發現自己不但不通靈，還特别愚昧，還有許多缺陷、不足，就發現自己的問題嚴重了，這是不是就能明白、接受神所説的話了？你得接受這些話，先從一個規條、一個定義或者一個概念上來接受，然後在實際生活中想辦法對號入座，想辦法去認識、經歷，這樣時間長了，你對自己就有一個準確的評價了。這時，你對神還有誤解嗎？你與神之間在這事上没有分歧了，你還能拒絶神對你的評價嗎？（不能。）你就能接受了，就不悖逆了。你能接受真理把這些事認識透了，你就能往前走一步，就能有長進；你如果不接受，你永遠都是原地踏步，不會有長進的。接受真理重不重要？（重要。）人對神的觀念得放下，對神所説的話不能有任何的敵意、抵觸，這才是接受真理的態度。有的人因為被撤换消極軟弱了，不願意盡本分，一直消極怠工，外表看好像是因為没有地位、太寶愛地位，事實上不是這樣。他的軟弱消極純屬就是因為神對他的評價或者弟兄姊妹對他的評價與他對自己的評價不相符，低于他對自己的評價、認識，所以他不服，心裏不平衡，最後就采取消極對抗，破罐子破摔，「你不是説我不行嗎？那我就什麽也不做給你瞧瞧」，結果把本分耽誤了，把神得罪了，自己的生命進入也停滯不前了，這虧損挺大。

有的人説：「基督説我不好，我接受不了，如果天上的神説我哪裏不好，那我就能接受。因為神道成肉身有正常人性，判斷也會有失誤，而且他自己做事也不能達到百分之百準確，他評價一個人、定罪一個人或者處理、安排一個人會不會有誤差，這就得畫一個問號。所以，基督——地上的神説我什麽我不怕，因為他定不了我的罪，也定不了我的結局。」這樣的人有没有？肯定有。我對付他的時候，他説「天上的神是公義的！」我處理他的時候，他説「反正我信的是神，不是人！」他用這些話來應對。這是什麽話？（否認神。）對了，這是否認神、背叛神的話，意思就是「你説了不算，天上的神説了才算」。在他的觀念中，在他對神的認識中，他永遠不知道道成肉身的基督與天上的神，也就是這個肉身與天上的靈之間是什麽關係。在這類人心目中，地上這個小小的人永遠就是人，他發表再多的真理、講再多的道也是人，他即便把一部分人作成了，使人達到蒙拯救了，他還是在地上，他還是人，他超越不了天上的神，所以信神就得信天上的神，只有信天上的神那才是真實的信神。這類人自己怎麽想就怎麽信，高興怎麽信就怎麽信，他想象神是什麽樣的就是什麽樣的。他對道成肉身的基督也是憑想象，「地上這位神如果對我好點兒，讓我順心，我就尊重他、愛他；他如果對我一般，看我不順眼，對我態度不好，總對付修理我，那他就不是我的神，我還選擇信天上的神」。有這種態度的人可以説不占少數，包括你們在内，因為我已經接觸到一些這樣的人了，没事的時候對我挺好，端茶倒水地伺候，一旦把他撤换了，他就跟我反目了。那他對神好的時候，他真認定是神、是基督嗎？不是，他看準的是神的身份、地位，他的一舉一動除了恭維神的地位、身份之外，没有别的。在他心中，無論什麽時候，他只認定天上渺茫的神才是真正的神，這位在地上的神無論能發表多少真理，對人有多大造就、益處，只要是活在正常人性裏，是肉身，那就不可能是天上的那位神，不管他怎樣對地上的神恭維、伺候、尊敬，其實他心裏還是認為天上的神才是真正的神。這個觀點怎麽樣？可以説，這個觀點在很多人内心深處都有，在人的潜意識裏隱藏得很深。他在接受基督的供應、接受基督的牧養的同時，也在觀察基督、研究基督、質疑基督，同時他也在盼望着天上那位公義的神來對他的所做所行作出評判。為什麽要天上的神作出評判呢？就是他想根據自己的喜好、根據自己的觀念想象，任意地讓天上的神，也就是他想象中的神按着他的喜好去對待他，而地上的這位神不會這樣，地上的神只會發表真理、講真理原則，他認為，「天上的神對人的愛是無私的，是没有條件、没有任何局限的，而地上的這位神，你説錯一句話或者做錯一點事，一旦讓他知道了，他在講道中就把你當成反面教材開始解剖了，所以人得小心點兒，得躲着點兒，有什麽事不能讓他知道」。你們説，不讓我知道的這些事我能不能解剖？我不用解剖你做的事，我就解剖你的性情、解剖你的情形，我不用非得藉着這些事，我照樣能交通真理，照樣講道解决問題，還能達到讓人明白真理。在不信派的心裏，他們認為這個肉身、這位神只要是眼睛没看見的事他就不能知道，那些涉及靈界、涉及真理的事更不知道，就是人受敗壞性情支配能做出哪些事他也看不出來，他不可能對人的敗壞實質都了解，這就是不信派的邏輯推理。他們永遠都是用一種研究、質疑甚至是不相信的態度來對待基督，同時他也用衡量人的標準、用他所明白的知識與所想象到的東西來衡量基督。比如，有的人跟别人説話的時候，他認為别人不知道他心裏想什麽、不知道他是什麽樣的性情，他跟我説話時也那麽説，也像對待普通人那樣對待我，認為我也什麽都不知道，這是不是不認識神？他跟别人撒謊别人不介意，他跟我也這麽撒謊，還嘻嘻哈哈、平起平坐，總想論哥們兒，他認為熟悉了就可以這樣，還認為我可能什麽也不知道，這是不是人的觀念？這是人的觀念，也是人的無知，這個無知裏帶着撒但的邪惡性情，就是這種邪惡性情導致人産生觀念的。你們説，我揭露人的本性或者看透一個人的本性用不用與這個人生活在一起，時時刻刻觀察他的思想、觀點，了解他的所有背景？（不用。）我不用，但你們達不到。你們雖然天天和人接觸，生活在一起，但對人的本性實質還是看不透，不管臨到什麽事只能看透外皮，實質却看不透，除非神把他徹底顯明了，你們才有點分辨，否則你們接觸幾年都看不透。有的人我跟他接觸一兩天，他做一些事、説一些話、發表一些觀點，基本上就知道他是哪類人了，但是有的人没做什麽事，我也不跟他相處、共事，我對這個人就畫個問號，一旦臨到一件事，他發表一個觀點，這個人的本性實質馬上就暴露出來了。很多人説：「暴露出來你就看透了？你根據什麽看透的？我們怎麽看不透呢？」你不明白真理就不會衡量人，就永遠没有標準，没有標準你就看不透人。但是，在我這兒有標準，一方面是明白真理，衡量人就敏鋭一些，也快一些，另一方面是神的靈作事。有的人認為，「人活在這個世界上歲數大了就能看透事、看透人了。」那不是真實的看透，他們看透的是什麽？這個社會上有哪些騙局，像政治騙局、商業騙局、經濟騙局或者色情騙局，這些事人經歷多了、聽多了能避免，經歷少、閲歷少的人就常常被騙，被騙的次數多了有經驗了，也就能看透了，他們是這麽看透的。但是，對人類的敗壞、人類的本性、人類被撒但敗壞的實質，人不具備真理永遠没有智慧看透，永遠看不透一個事件背後各種人流露的性情是什麽、問題的根源是什麽。你看不透這些事，你就不知道怎麽處理這個事件與相關的人事物，你就没有辦法、没有智慧去處理，所以你臨到這事時就很慌張、很毛躁，覺得很棘手。如果明白真理透亮了，就能看透人的敗壞性情、看透敗壞性情的實質，通過看到他流露的敗壞性情來認識他的實質，就知道他是什麽東西了，就知道他是哪類人了，你就知道怎麽防備他、怎麽分辨他，也知道怎麽應對這事了。這是不是智慧的來源？（是。）那基督能看透人、能供應人，這一切的根源在哪兒？如果説道理性的話，就是從神的靈來的，説得實際點兒，那就是因為基督具備從神來的真理，就是這麽回事。等到有一天，你們具備了真理實際作生命，你們就有智慧了，也能看透人了。

人的觀念還有一方面，就是人對神的作工産生的觀念。人對神作工的觀念是怎麽産生的？有些是來自于之前人對信仰的理解，有些是來自于人對神作工的想象。比如，以前人把神的審判工作想象成在空中有一個白色的大寶座，神坐在寶座上審判萬民，現在都知道這個想象不現實，是不可能的事。不管怎麽樣，總之，人對神的作工、神的經營還有神對待人的方式有諸多想象，這些想象更多的是來源于人的喜好。為什麽這麽説呢？就是人不想受苦，總想輕而易舉地跟隨神到路終，享受足够的恩典，承受神的祝福，然後還能進天國，這想得多美呀！坐着花轎進天國，這是敗壞人類對神的作工最常見、最奢侈的想法。另外，當神的作工臨到人的時候，人更多的是不能理解，不知道這裏面的真理是什麽，不知道神作這工作的目的是什麽、神為什麽用這種方式對待人。比如説神的愛，我之前是用「浩瀚」「碩大無比」這兩個詞來形容，但我相信你們可能從來没有理解到這兩個詞是什麽意思。我用這兩個詞的目的是什麽？是為了引起每一個人的注意，然後讓你們去揣摩。這兩個詞在外表看似乎很空洞，但是肯定有一定的意義，可是人怎麽揣摩就只能認識到，「浩瀚，就是像天空一樣寬廣，就是神的胸懷寬廣，神愛人無限量啊！」神的愛不是人的思維能想象到的那種愛，這種愛人想象不出來，不能用文化知識去解釋這個詞，而是要用另外一種方式去體會、去體驗，最後讓你實實在在地感受到神的愛與人所説的愛不同，真正的神的愛是與衆不同的，是與整個人類所理解的愛不同的。那神的愛到底是什麽？該怎麽認識神的愛？首先，不能憑人的觀念想象對待。比如説母愛，母親對兒女的愛是無條件的，特别呵護、特别温暖，那現在你們所感受到的神對人的愛有没有母愛那一層感覺、那一層意思？（有。）這就麻煩了，就不對了。你得把神的愛從父母的愛，丈夫、妻子、兒女的愛，親人的愛，還有朋友的關心裏都區别出來，再重新認識神的愛。神的愛到底是什麽？神的愛裏没有情感、没有血緣這一層關係的影響，僅僅是愛。那對于神的愛，人應該怎麽理解？為什麽講到神的愛了呢？就是神的愛會在神的作工當中體現出來，讓人承認，讓人接受，同時讓人體會，最後讓人認識到這就是神的愛，讓人承認這是真理，神的愛并不是一句空話，也不是神的一種行為，而是真理。你當成真理去接受，你就能從中認識神的這方面實質，你如果當成一種行為，你就不容易認識到。什麽叫行為呢？就像做母親的，付出她的青春、她的心血代價把兒女養大，兒女要什麽就給什麽，不管兒女做得對不對、走什麽樣的道路，她就是無私地給予，滿足兒女，從來不教育、幫助或者引導兒女如何走正確道路，只是一味地呵護、愛護與保護，以至于到最終兒女也不知道什麽是正確的、什麽是錯誤的，這就是母愛或者是任何一種從人來的出于血氣、情感、肉體關係的愛。而神的愛與這些恰恰相反，神若是愛一個人，他的表現方式就是經常責打管教你、修理對付你，雖然你覺得日子過得不舒坦，是在責打管教中度過的，但當你經歷過來你會發現自己已經學到了很多東西，對待人有分辨、有智慧了，也明白了一些真理。如果神的愛像你想象的母愛、父愛一樣，那麽無微不至地呵護、一味地縱容，你能得着這些東西嗎？得不着。所以説，人能理解到的神的愛與經歷神作工所體嘗到的神真實的愛就是不一樣，人得根據神的話去對待，在神話裏尋求真理才能知道什麽是真實的愛。如果不尋求真理，一個敗壞的人怎麽能憑空理解到神的愛是什麽、神在人身上所作工作的目的是什麽、神的良苦用心何在？這些人永遠不會理解。這是對待神作工方面最容易産生的誤解，這是最不容易領會到的神的一方面實質，必須得深切地經歷，必須得設身處地、實實際際地接觸、體會才能認識得到。一般人説到愛就是喜歡什麽給什麽，人喜歡甜的就不給苦的，即便有時候給苦的也是為了治病，總之就是帶着人的私心，帶着人的情感、血氣，都有存心目的。而神在人身上無論怎麽作，無論怎麽審判刑罰、責打管教、修理對付，即便你會誤解他，甚至在心裏埋怨他，神還是會不厭其煩地在你身上作，最終的目的是為了什麽？是為了用這樣的方式唤醒你，讓你有一天能明白神的心意。但是當神看到這個結果時神得到的是什麽？神其實什麽也没得着。為什麽這麽説呢？因為你的一切都是從神來的，神不需要得什麽，神就需要在神作工期間人好好按着神的要求跟隨、進入，最終能活出真理實際，活得有人樣了，不再被撒但迷惑、引誘、試探，能背叛撒但，達到順服神、敬拜神了，神就心滿意足了，神的大功就告成了。神得着什麽了？神得着你這個人了，你能贊美神了。但你那點贊美在神那兒算什麽？你不贊美神，神就不是神了？你不贊美神，神就不全能了？你不贊美神，這能改變神的實質、神的地位嗎？（不能。）不能。這只能説是神的愛、神的作工。你們所理解到的神的愛浩瀚、碩大無比有没有這一層意思？（没有。）你們理解不到這兒。甚至一個人把神的心傷透的時候，在人看神不可能拯救的情况下，當他反省、悔悟，放下手中的惡接受神的拯救時，神的態度是什麽？神照樣接納他，只要人能走正道，神不計較人的過犯，這就是神的愛。這裏要扭轉人的什麽觀念呢？就是對神愛的方式，人應該從各種觀念想象中走出來，必須得尋求真理、明白真理才能放下觀念。從觀念中走出來容易，但是徹底改變觀念不容易。如果你再臨到類似的事，觀念又産生了，這是什麽問題？證明這個觀念在你裏面根深蒂固了，雖然在有些事上通過交通真理能放弃，但在有些事上還是放不下。在一件事上放下觀念容易，讓人徹底解决觀念那就不容易了，得明白很多真理才能徹底解决觀念的問題。這就需要人在臨到的事上尋求真理，實際地經歷、體會神的愛，得需要神作許多事人才能認識神，只有達到認識神了，人對神的觀念想象的問題才能徹底消除。

你們現在得解剖什麽是對神作工的觀念，這些觀念都有哪些，主要總結你對神的作工、對神的主宰安排、對神的作工方式的各種想象、各種抵觸、各種要求，這些東西能攔阻你順服神的擺布安排，能導致你誤解、抵觸神在你身上所作的這一切。這樣的觀念很嚴重，值得解剖。比如，有些人讀了神審判人、定罪人的話就産生了觀念，説「神説不喜歡我這種人，那可能就是神不拯救我了」，這是不是觀念？這種觀念能帶來什麽後果？不管你有什麽敗壞，你是哪種人，你知道神不喜歡悖逆神的人，那你為什麽不能悔改呢？你接受真理脱去敗壞，完全順服神，神不就喜歡了嗎？你為什麽定規神不拯救你呢？你這種消極的想法會攔阻你跟隨神、經歷神的作工，會導致你停滯不前、自暴自弃，甚至還會讓你弃絶神。有的教會出現敵基督、惡人攪擾，把有些人迷惑了，這是好事還是壞事？這是神的愛呢，還是神在捉弄人、顯明人呢？看不透了吧？神利用萬事萬物效力，來成全、拯救他要拯救的人，真正尋求真理、實行真理的人最終得着的就是真理，而有些不尋求真理的人就埋怨，「神這樣的作工方式也不合適啊，讓我遭多大罪啊！我差點兒就跟敵基督跑了。如果真是神安排的，怎麽還能讓人跟敵基督跑呢？」這是怎麽回事啊？你没跟隨敵基督這就證明你有神的保守，你若跟着敵基督跑了，那就是背叛神了，神不要了。那這些敵基督、惡人在教會裏攪擾是好事還是壞事？外表看不是好事，但等到這些敵基督、惡人被顯明出來，你長分辨了，他們也被清理出去了，你的身量也長了，以後再碰到這類人，還没等他顯形你就有分辨了，弃絶他了，這件事讓你學到了功課，得到了益處，你會分辨敵基督，不被撒但迷惑了，那你們説，有敵基督攪擾、迷惑人這是不是好事啊？經歷到這一步人才看見，神没有按人的觀念想象作事，神允許大紅龍瘋狂攪擾，允許敵基督迷惑神選民，這是利用撒但效力，是為了成全神選民，人這才明白了神的良苦用心。有些人説：「我都被敵基督迷惑兩次了，還不會分辨敵基督呢，如果再來一個更狡猾的敵基督，我還得受迷惑。」那就再來一次，讓你經歷，讓你學功課，神就得這樣作事才能拯救人類脱離撒但的權勢。神作工的方式在這裏可以用兩個詞形容，就是神作工的各種方式不同尋常，超乎常人的想象。為什麽用「不同尋常」和「超乎想象」這兩個詞定義神的作工呢？就是敗壞人類看不懂這些事，對真理、對神的作工方式、對神與撒但争戰時的智慧這些都不懂，整個人類在這方面是空白的。那人怎麽還有想法、觀念呢？就是人學點知識、明白點道理，有自己的喜好，就産生了一些觀念想象，但對于靈界的事、神作的工作却絲毫不懂。末世，造物主直接面向整個人類發聲説話，這是開天闢地以來第一次，就是面對整個人類這樣公開作事，公開他的經營計劃，并且實施、落實在這個人類中間，這是第一次。人類對神的意念、對神的實質、對神作工的方式這個領域本身就是空白的、是陌生的，所以人對這方面有觀念雖然正常，但正常不等于合乎真理，人的觀念不管怎麽正常，它也是違背真理的，是不符合神話的，也是與神的心意相抵觸的，如果不及時解决，對人經歷神的作工、對人的生命進入都是最大的攔阻。所以，對于人的觀念，不管多麽合乎人的想象、合乎人的意思，只要不符合真理、不符合神的話，都是違背真理的，都是與神為敵的，而不是與神相合的。觀念再合人想象也應該加以分辨，絶不能盲目接受。人類該接受的是什麽？是神的話，是真理，是來源于神的所有正面事物。對屬撒但的東西，人看着再好、再合人想象也不能接受，只能弃絶，這樣才能達到順服神，滿足造物主的要求。

人的觀念只有根據神的話、用真理才能解决，不是講道理加上勸勉就能放下的，不是這麽容易。人對正事没有那麽堅持的，而對各種觀念或者歪門邪道的、偏謬的東西却容易持守，不好放下，這是什麽原因造成的？就是因為人有敗壞性情。不管人的觀念是大是小、嚴不嚴重，人如果没有敗壞性情，這些觀念都好解决。其實，觀念説到底就是一種想法，但是因為人有狂妄、剛硬甚至邪惡這樣的敗壞性情，觀念就成了導火綫，導致人對神抵觸、誤解甚至論斷。你看哪個人對神産生觀念還能順服神、贊美神？没有，對神都是抵觸、埋怨、論斷甚至定罪。這足以説明，觀念是從敗壞性情裏産生的，觀念一出來就是流露敗壞性情了，所流露的敗壞性情都是悖逆神、抵擋神的。有的人説：「我有觀念，但我可没抵擋神。」這是騙人的話，即使他嘴上不説，但他的心裏也在抵觸，他的行為也會帶着抵觸，這種情况他還能順服真理嗎？這是不可能的事。他是在一種敗壞性情的支配下持守着自己的觀念，這是敗壞性情造成的。所以説，解决觀念的同時其實也是在解决人的敗壞性情。如果人的敗壞性情得到解决了，人很多不成熟的、幼稚的想法，甚至已經形成了觀念的東西，對人來説其實都不是問題，它僅僅是一種想法，不影響你盡本分，也不影響你對神的順服。觀念與敗壞性情有關係，有時觀念就在你心裏，但是没支配你做事，没涉及到你切身利益的時候你不搭理，不搭理并不等于你的觀念裏没有敗壞性情，當一件事臨到，與你的觀念發生衝突了，你用一種態度來持守你的觀念，這種態度就是你的性情支配的。這個性情有可能是剛硬，有可能是狂妄，還有可能是凶惡，導致你跟神叫囂，「我的觀點經過多少學術論證，幾千年來人都是這麽持守的，憑什麽我就不能持守？你説的不合人觀念就是不對，怎麽還能説是真理，是至高無上呢？我這個觀點才是全人類中至高無上的！」一個觀念就能導致你産生這樣的行為、這樣的叫囂，這是什麽造成的？（敗壞性情。）對了，這就是敗壞性情造成的。觀念與人的敗壞性情有直接關係，必須得解决。人對信神的各種觀念解决之後，人對神家的工作安排就容易順服了，就能更順利地盡好本分，不走彎路，不打岔攪擾，不做羞辱神的事。人的觀念想象不解决就容易做出打岔攪擾的事，再嚴重了，人的觀念能使人對神所道成的肉身産生各種各樣的抵觸。説到觀念，那肯定是不正確的、不合乎真理的觀點，完全是和真理相對立的，能導致人對神産生各種各樣的抵觸，這些抵觸讓你質疑基督，讓你不能接受他、順服他，同時也影響你接受真理、進入真理實際。再往大了説，人對神的作工所産生的各種各樣的觀念讓人否認神的作工、否認神的作工方式、否認神的主宰安排，那人就徹底没有希望蒙拯救了。不管人對神的哪方面産生觀念，背後都隱藏着人的敗壞性情，都能導致人的敗壞性情變本加厲，而且讓人更有理由用自己的敗壞性情來對待神的作工、對待神自己、對待神的性情，這樣是不是就助長了人用敗壞性情來與神對抗？這就是觀念給人帶來的後果。

以前，我們雖然常常説到人的觀念，但始終没有系統、細節地交通人對哪方面、對哪些事有觀念，都産生了哪一類的觀念。今天這樣分項交通、解剖，給了你們一個清晰的綫條，讓你們知道自己都有哪些方面的觀念，然後能有路途去逐一地解决。如果把這些觀念逐一地解决了，人對各方面真理就會越來越清晰，這樣，人前面的路途也會越來越清晰，人信神的道路就會越走越踏實、越走越光明。

二〇一八年九月二十日