這段時間主要交通「怎樣追求真理」這個話題。怎樣追求真理，咱們之前總結了兩條實行原則。第一條是什麽？（第一條是放下，第二條是投入。）第一條是放下，第二條是投入。「放下」這個話題還没有交通完，「放下」的第一項内容是什麽？（放下各種負面情緒。）放下各種負面情緒主要交通了什麽？主要交通、揭示了人有哪些負面情緒，就是在日常生活中還有人生道路上常常伴隨人的負面情緒有哪些，以及怎樣放下負面情緒。這些負面情緒在人身上表現出來的是一種情緒，但事實上，這些情緒都是因為人的各種錯謬的思想觀點所引發的。因着人的各種思想觀點引發了人的各種負面情緒，在人身上就流露出來、表現出來了。那從以上所交通的負面情緒這些問題上、從人的各種表現上，還有從人持守的各種思想觀點上來看，你們看到什麽問題没有？就是説，從解剖人的各種負面情緒這個外表的現象能不能看到人思想深處實質的一些東西？就是在一個人身上表現出負面情緒的時候，如果深入挖掘、仔細解剖，就能看到在負面情緒裏隱藏着人對人事物的各種不正確的看法、觀點與態度，甚至也可以從人的負面情緒中看到人對待各類人事物的處理辦法、解决方式，是不是？（是。）那從解剖這些負面情緒的幾次交通上來看，能不能説人的各種錯誤的、錯謬的、偏執的、負面的、反面的思想觀點隱藏在人的種種負面情緒之下，能不能這麽説？（能。）我剛才怎麽説的？（神剛才説的是，人的各種錯誤的、錯謬的、偏執的、負面的、反面的思想觀點隱藏在人的種種負面情緒之下。）是不是聽清楚了？（聽清楚了。）如果不交通這些負面情緒，人對表面流露出來的一時的或者是長期的負面情緒也可能不在意，但是通過解剖負面情緒之下隱藏的各種思想觀點，人是不是就承認這個事實了？人的各種負面的思想觀點隱藏在人的各種負面情緒之下，就是説，一個人有負面情緒，表面上看是一種情緒，也可能他會發泄情緒，或者説一些消沉的話，散布一些死亡的東西，起到一些負面的作用，或者是做一些相對偏激的事情，表面上看流露出來的是這些，但是這些負面情緒的表現與人這些偏激的做法背後，其實隱藏着人各種各樣的負面的思想觀點。所以説，雖然咱們這段時間交通的是負面情緒，事實上是通過揭露、解剖人的各種負面情緒來解剖人的各種負面的思想觀點。那為什麽要揭露這些思想觀點？這些負面的思想觀點僅僅是影響到人的情緒了嗎？僅僅是因為它能讓人産生負面情緒嗎？不是。這些錯誤的思想觀點不僅僅是影響到人的情緒、人的追求，只不過人能看到的、能感受到的是人的情緒或者人的一些外表的做法，所以我們就用解剖負面情緒這種簡單、便捷的方式來揭露人的各種負面的、反面的、不正當的思想觀點。之所以揭露這些思想觀點、揭露這些負面情緒，是因為這些思想觀點涉及到在現實生活中人看人看事、做人做事的角度與立場，也涉及到人生存的目標與方向，當然也涉及到人的人生觀，所以咱們就對一些負面情緒做了以上的一些揭露。不管怎麽説，交通各種負面情緒主要是為了揭露、解剖、解决人的各種錯謬的、負面的、反面的思想觀點。通過揭露這些負面的思想觀點，讓人認清楚人的思想裏對待各類人事物所存在的一些不正確的看法、態度與觀點，來解决這些負面的思想觀點給人帶來的種種負面情緒，從而達到讓人認清、看透這些錯謬的思想觀點之後，尋求正確的路途，能够放下它，徹底抛弃它，最終達到以正確的思想觀點來面對或者是看待、處理、解决在生活中、在人生中臨到的各類人事物。總之，最終要達到的果效是什麽？就是讓人認清、看透在人身上所存在的各種負面思想，認清之後能够在生活中、在人生道路上不斷地改變、糾正這些錯誤的思想觀點，尋求、接受或者順服符合真理的正確的思想觀點，然後能够以正確的思想觀點生活、做人，就是這個目的。你們説對不對？（對。）表面上是揭露人的負面情緒，事實上是在揭露人對待各類人事物的錯謬的思想觀點，讓人在臨到各類人事物的時候能有正確的思想觀點去面對、去處理，最終達到能够按真理原則去看人看事、做人做事，這是不是回歸到「怎樣追求真理」這個主題了？（是。）

交通放下各種負面情緒，最終依然還是歸結到「怎樣追求真理」這個大的話題上，没偏離主題，是吧？（是。）剛開始也可能有些人認為，「放下各種負面情緒與追求真理關係不大吧，負面情緒只不過是人一時的心情，或者是一時的思想、一時的想法」，如果是一時的想法，或者是臨時的一種心情，這不在咱們所交通的負面情緒這個範疇裏。咱們所交通的負面情緒都涉及到人看人看事、做人做事的原則性的問題、實質性的問題，涉及到人在生活中所應該持守的正確的觀點、立場與原則，還涉及到人的人生觀、人生存的方式。交通這些最終的目的就是為了讓人在生活中臨到各類事的時候，不再用天然、血氣的方式去處理這些事情，也不再憑着敗壞性情去處理這些問題，當然也不再以這個社會灌輸給人的各種撒但哲學去處理這些問題，而是以正確的方式、以人起碼該有的良心理智去處理生活中所臨到的問題。再者就是，在正常人性的良心理智這個最基本的條件之下，根據神的話、根據真理、根據神教導給人的各種原則，來對待人生活與生存這個範疇裏所涉及到的、所接觸到的各類人事物。交通解剖各種負面情緒就是為了達到這個目的。聽明白了嗎？（聽明白了。）你們説説。（神交通解剖這些負面情緒的目的是讓人能够分辨、扭轉負面情緒裏的各種錯誤的思想觀點，從而放下這些負面情緒，能憑良心理智來根據神的話、根據真理原則正確對待、處理生活中所臨到的各種人事物，達到人生觀能逐漸得到改變，憑真理看人看事、做人做事，活出正常人性。）如果不交通解剖這些負面情緒，也不交通、揭露人的各種負面的思想觀點，那人在日常生活中臨到一些問題的時候就常常站在錯誤的立場與角度，以錯謬的思想觀點來面對、處理、解决這些事情，這樣在很大程度上，人就常常被這些負面思想轄制、捆綁、控制，不能達到按着神的要求、根據神話語告訴給人的原則與方式去處理生活中的各類問題。當然，人如果對待各類人事物都有了正確的思想觀點，也有了正確的角度與立場，這樣在很大程度上就會輔助人在臨到人事物的時候以正確的角度，或者最起碼在正常人性的良心理智的範圍内去處理這些事，避免了人用血氣的方式或者憑着敗壞性情去處理各類問題，而帶來一些不必要的麻煩，造成一些人不想看到的後果。比如説，人對待前途、對待病痛、對待家人、對待婚姻、對待情感、對待金錢、對待人與人之間的關係，還有對待自己的特長，對待自己在社會上的地位、身價，等等各類問題，人在没明白真理之前，都是以在家庭中、在社會上聽來的、學來的或者是被薰陶、傳染來的，還有自己總結出來的一些經驗或者方式來對待這些問題。每個人都有每個人不同的對待方式，每個人都有每個人對待事情側重的一種態度，當然各類人對待事物不同的方式都有一個共同點，就是他們都是由負面的、反面的思想觀點或者錯謬的、偏執的思想觀點所主導、所支配的，最終的目的都是為了自己的名利、自己的利益。更具體地可以説，這些思想觀點是來自于撒但灌輸、教導給人的，也可以説是來自于撒但在整個人類中所散布、倡導、薰陶的各種錯謬的思想觀點。在各種錯謬的思想觀點的指引之下，人會不自覺地利用這些思想觀點來保全自己，來保證自己的利益得到最大化，人會想方設法地利用這些來自社會、來自人間的各種思想觀點來保護自己，尋求自己的利益最大化，來獲得自己的利益。當然，這個獲得是不擇手段，是衝破道德底綫、衝破良心理智的。所以，在這些負面情緒與負面思想觀點的指引之下，人看人看事、做人做事的最終結果只能是人與人之間互相利用、互相欺騙、互相坑害、互相争鬥，最終，人會在種種負面思想觀點的指引之下或者是捆綁與利誘之下離神的要求越來越遠，甚至離神所教導給人的做人做事的原則越來越遠。也可以説，人在各種負面思想的指引之下、利誘之下，永遠不會真正地得着真理、真正地進入神所要求的實行真理這個實際當中，也很難達到看人看事、做人做事都以神話語為根據、以真理為準則這條原則。所以説，在解决人負面情緒的同時，事實上也是在要求人放下人的各種負面的思想觀點，只有讓人認清自身存在的各種錯誤的思想觀點，才能使人放下各種各樣的負面情緒。當然，人放下了各種負面的思想觀點的同時，人的各種負面情緒也基本上得到解决了。比如説，咱們之前交通的消沉情緒，簡單來講，如果説在人身上産生這種負面情緒是因為人總覺得自己命不好，那當人持有這種命不好的思想觀點的時候，人會不自覺地陷入消沉的情緒裏，而且主觀意識裏越來越覺得自己命不好，遇到什麽事，稍微有點難處、困難，就覺得「哎呀，命不好」，就會把責任歸咎在命不好上，結果就活在自暴自弃消沉的負面情緒中。如果人能够正確地面對生活中臨到的各種難處，或者産生各種負面的思想觀點時能够尋求真理，能够根據神的話面對，達到看清楚人的命運是怎麽回事，相信人的命運是掌握在神的手中，也相信神的主宰了，人就能够正確地看待生活中所臨到的這些不如意、不順利、坎坷、困難，或者能够正確地理解這些難處了，那這個命不好的思想觀點是不是就轉變了？在轉變的同時，人是不是就會有正確的立場去面對這些問題了？（是。）有正確的立場面對這些問題的時候，人的消沉情緒會逐步地得到改善，由重度變成中度，由中度逐漸地過渡到輕度，由輕度逐漸地讓它烟消雲散，在人身上看不到踪影，這樣人的消沉情緒就没有了。没有的原因是什麽？是因為他一直認為的「自己命不好」這個思想觀點有了轉變，得到了矯正，他不再消沉地看待命運這件事，而是以積極樂觀的態度、以神教導給人的方式、以神告訴人的命運的實質這個角度來看待問題。所以，他再臨到和之前同樣問題的時候，他就不再以命不好這種思想觀點來看待自己的命運了，不再以消沉的情緒去抵觸、對抗所臨到的這些問題了。雖然一開始他可能會以置之不理或者以冷處理的方式去看待，但是時間長了，隨着他追求真理逐步進深，隨着他的身量逐漸長大，隨着他看人看事的角度、立場越來越正確，他的消沉情緒不但在他身上不存在了，而且他會變得更積極、更樂觀，直到他完全看透、完全認清楚人的命運是怎麽回事，能够正確地處理、對待這些事，有順服神擺布的心態或者實際的時候，他的消沉情緒就徹底放下了。放下負面情緒就是這樣一個過程，這是人生活中涉及到的大的話題。總之，當一種負面情緒扎根在人内心深處的時候，或者是影響到人看人看事、做人做事的時候，那它就肯定不是一種簡單的負面情緒了，背後隱藏的是你對這件事或者對某件事不正確的思想觀點。這種情况下，你要做的不僅僅是要解剖負面情緒的來源，更重要的是要解剖你的負面情緒之中的那個隱藏的殺手，這個隱藏起來的東西就是長久以來深深扎根在你内心深處的一個負面的思想觀點，一個對待事情錯誤的、錯謬的思想觀點。説到錯謬、負面，那這個思想觀點肯定不合真理，肯定與真理是相敵對的，這時候你要做的不是簡單地思想它、解剖它、認識它而已，而是要徹底地看透它對你的危害、對你的控制與捆綁，還有對你追求真理所造成的負面影響。所以，你要做的是在揭露、解剖、認清各種負面思想觀點的同時必須尋找神的話，根據神所交通的真理原則達到能够分辨它、看透它，用真理來取代你那些錯誤的、負面的思想觀點，達到徹底解决一直纏繞你的負面情緒，這就是解决負面情緒的路途。

有些人説：「到現在為止，我還没發現我有哪種負面情緒呢。」你不用着急，早晚有一天，在恰當的時間、在合適的環境臨到的時候，或者在你合適的年齡、在你臨到一些特殊的人生重要關口的時候，這些負面情緒會很自然地冒出來，你都不用刻意地去找尋、去挖掘，這些東西在每個人的心裏都會多多少少地、不同程度地存在。因為人生活在這個人世間，没有一個人像電腦一樣處理任何一件事不帶着思想觀點。因為人有活思想，人的思想就是一個容器，能接受正面的東西，也能接受反面的東西，恰恰不幸的是，人在開始接受正面的思想觀點之前，人早就從撒但、從社會、從敗壞人類接受了種種錯誤的、不正確的思想觀點，這些不正確的思想觀點充滿了人的心靈深處，嚴重地影響了、干擾了人的日常生活與人所走的人生道路，所以各種負面的思想觀點在伴隨着人的生活、伴隨着人的生存，同時各種負面情緒也同樣在伴隨着人的生活，也伴隨在人生存的道路上。所以，不管哪一個人，早晚有一天你會發現，你不僅僅有一點一時的負面情緒，而且你還有很多負面情緒，你不僅僅有一種負面的思想觀點，你同時還存在很多負面的思想觀點，雖然現在没有流露出來，只不過是没有合適的環境、没有恰當的時間，也没有能引發你暴露錯誤的思想觀點或者是引發你發泄、流露負面情緒的那件事的導火綫，或者是那個環境、那個時間暫時還没有臨到。如果這幾樣事其中一樣臨到你，它就像導火綫一樣，就能引發你的負面情緒與負面的思想觀點爆發出來，你就不由自主地被你的負面情緒與負面的思想觀點所影響、所控制、所捆綁，甚至它會擋在你的前面影響你的選擇，這是早晚的事。因為咱們交通的各種負面情緒都是人生活中還有人生存道路上所涉及到的一些問題，它是每一個人生活或者生存所面臨的現實問題，它不空洞，很具體。正因為這些負面情緒的問題直接涉及到人應該持守的原則、該有的生存觀，所以我們有必要來細細地挖掘、解剖這些問題。

之前咱們交通了「壓抑」這種負面情緒，「壓抑」這個問題交通了幾次？（交通了兩次。）第一次交通了什麽？（第一次交通的是因為人有很多時候不能隨心所欲，産生了壓抑的負面情緒；第二次交通的是因為人不能發揮自己的專長，就常常活在壓抑的負面情緒裏。）交通了這兩條。那從這兩條上來看，能不能説這兩種壓抑情緒的背後同樣隱藏着人對待生活的一些思想觀點？第一種是因為人不能隨心所欲而感到壓抑，這是一種什麽樣的思想觀點？就是總想任性，不負責任，做事隨性，隨心情、隨感覺、隨興趣，不懂得擔當責任，這是不是人對待生活的一種態度？（是。）這也是人的一種生存方式。這種態度與生存方式是不是正面的？（不是。）不是正面的。人總想隨心所欲地活着，做什麽事總想任性，憑心情、憑興趣、憑愛好，這不是正確的生存方式，這是負面的，需要解决，因為這種負面的生存方式與態度而産生的負面情緒，當然就更應該解决了。另一種是因為不能發揮自己的專長就産生了壓抑的負面情緒。不能發揮自己的專長，不能顯露自己，不能體現自己的價值，不能刷存在感，不能滿足自己的喜好就不痛快了，就感覺惆悵、壓抑，這種生存方式、生存觀點對不對？（不對。）不對的東西就需要改變，就需要尋求真理解决，用對的，用符合真理、符合正常人性的方式來取代。之前交通了這兩種産生壓抑情緒的緣由，那除了因為不能隨心所欲、因為不能發揮自己的專長而造成壓抑之外，還有一種産生壓抑情緒的緣由，你們能不能想到是哪一種？就是涉及到自己生存觀點的事上，還有哪些讓自己感覺壓抑的？不知道了？還有一種就是因為不能實現自己的理想、願望而感到壓抑，産生了壓抑這種負面情緒。你們看看，這種壓抑的問題是不是存在？是不是人的現實問題？（是。）以上所説的隨心所欲這類人就比較自我、比較任性，對待生活的態度就是隨性，自己想怎麽做就怎麽做，一人獨大，不適合在人群中生活，他生存的方式就是讓所有的人都圍着他一個人轉，自私，不會與人和睦相處、和諧配搭。那第二種産生壓抑的人呢，就是總想露一手，總想表現自己，有他就没有别人，不給别人生存的空間，他只要有點專長、有點特長就想發揮出來，不管環境合不合適，不管他的專長有没有價值，在神家能不能用得上。這種人也是强調個人主義，是吧？這些是不是都涉及到人的生存方式？（是。）這兩種生活方式、生存方式都是錯誤的。那咱們剛才説的因為不能實現自己的理想與願望而産生了壓抑這種負面情緒，就是不管在什麽場合、什麽環境、什麽時期，從事什麽工作，都要以實現自己的理想與願望這個目標為中心、為準則，如果實現不了，達不到這個目的，就壓抑，就難過，這是不是也是一類人的生存方式？（是。）這也是一類人的生存方式。那以這種生存方式生存的人，他主要的思想觀點是什麽？就是只要自己有理想、有願望，那不管到哪兒，不管辦什麽事，都是以實現自己的理想與願望為目的，這是他的生存方式與目標。不管讓其他人付出多大代價，不管讓其他人為此作出多大犧牲，不管有多少人為他的理想與願望買單或者犧牲個人的利益，他都要追求以實現自己的理想與願望為目標，决不放弃，哪怕是踩着别人的肩膀，哪怕是犧牲别人的利益，都在所不惜，如果達不到這個目標就壓抑。這種思想觀點對不對？（不對。）不對在哪兒？（太自私了！）那「自私」這個詞是正面的還是反面的？（反面的。）它是反面的、負面的一種東西，所以必須要根據真理解决。

這種因為不能實現自己的理想與願望而産生的壓抑情緒該怎麽解决？先看看人都有哪些理想與願望，從這裏開始交通怎麽樣？（好。）從人有哪些理想與願望開始交通，人比較容易明白，綫條也比較清晰。那先看看人都有哪些理想與願望。人的理想與願望有些是實際的，有些是不實際的，有些人的理想是理想主義者的理想，有些人的理想是現實主義者的理想，那咱們是先交通理想主義者的理想呢，還是先交通現實主義者的理想？（現實一點的。）現實點的。那不現實的理想你們説用不用交通？如果不交通，人自己能不能意識到？（意識不到。）如果不交通意識不到，那還真得交通交通。往往這個現實主義者的理想就是不交通人自己也會感知到，每個人思想裏、意識裏都有這些東西。有的理想、願望不管有没有實現，從小到大都没有變過，有的理想一個年齡段會變一個，隨着年齡的增長，隨着自己的見識、見聞、閲歷的增長，人的理想、願望在不斷地改變，越來越接近現實，越來越貼近現實生活，越來越具體。好比説，有些人小時候想當歌星，長大後發現自己唱歌五音不全，當歌星不太現實，就想當個影星。幾年之後，照鏡子看看自己長得也不太漂亮，雖然個頭高點兒，但不太會表演，做各種表情還不太自然，當影星也不太現實，那就當導演吧，還能給影星導戲。到二十來歲上大學選專業時，他的理想就變成當導演了。等畢業後拿到了導演這個專業文憑，到現實生活中一看，當導演得有名望、有資歷，另外還得有錢有資金，等等各方面條件自己都不具備，也没人請自己當導演。没辦法就退而求其次，在影視圈裏混，只能當個場記、統籌。時間長了，覺着「製片人這個角色好像適合我，我喜歡忙活，又喜歡籌錢，自己還能説會道，也有點長相，人看着也不煩，跟人説話還比較能得人心，當個製片人可能差不多」。你看，理想就逐漸地變了。因為什麽變的？一開始變是因為自己的思想逐漸成熟，看事越來越準確，越來越客觀、實際，然後到現實生活中，根據現實的生活環境，因着生活所需、所迫，之前的理想就一點點地被現實生活環境改變了，没辦法，當不上導演，就選擇當製片人了。那當製片人到底是實現理想了還是没實現？自己也弄不太清楚，反正一做就是十來年，有的甚至一直做到退休。這是先籠統地説一下現實主義者的理想。

咱們剛才説到人的理想分為理想主義者的理想，還有現實主義者的理想，分這兩類。那先説説理想主義者的理想吧。現實主義者的理想應該好分辨，理想主義者的理想這個不太具體，離現實生活比較遥遠，離人生存涉及到的柴米油鹽這些實際事也比較遥遠，它有具體的構思，但是没有具體的落脚點。可以説，這種理想與願望是一種幻想，比較空洞，脱離人性，有的可以説是比較抽象，甚至有一些是人格分裂産生出來的理想與願望。理想主義者的理想有哪些？理想主義，這個應該好理解，那就是空想，就是幻想，跟現實生活中的柴米油鹽這些實際事没有關係。比如，當個詩人、詩仙，雲游四海，或者當一個劍客、俠客，也是雲游四海，不結婚不生子，没有生活瑣事的纏繞，没有柴米油鹽的煩惱，一生瀟瀟灑灑，飄飄悠悠地走，飄飄悠悠地來，總想得道成仙，脱離現實生活。這是不是理想主義者的理想？（是。）你們有没有這種想法？（没有。）你們説，過去中國某些著名詩人，没事就醉酒，然後寫詩，那些人是理想主義者還是現實主義者？（理想主義者。）他們提倡的那些思想就是理想主義者的幻想、空想，總是飄飄悠悠的，總説一些縹緲不定的話，幻想人間多麽美好、人類多麽祥和、人與人之間多麽和睦相處，他們脱離了正常人性的良心理智還有生活所需，脱離這些現實問題，然後自己想象出一種跟實際根本不相符的人間仙境或空間，想象自己就是那個空間裏的一個活物，生活在那個空間裏，那不就是理想主義者的理想嗎？過去有一首詩詞，其中有一句是「我欲乘風歸去」，那個詩詞的題目是什麽？（《水調歌頭》。）讀讀這個原詞是怎麽説的。（「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。」）「起舞弄清影，何似在人間」，他説這話是什麽意思？這是不是理想主義者的理想没得逞、没得着實現的一種壓抑、憤懣的情緒？是不是在這種壓抑情緒下所表達出來的一些東西？他這個東西的重點是什麽？哪句話説明了他當時所處的環境與背景？是不是「高處不勝寒」啊？（是。）揭露官場黑暗、邪惡，是污濁之地，他想像仙人一樣離開這樣的環境、離開這樣的場地，那他不當官不就完事了嗎？還想改變這個環境啊？他對這樣的環境不滿意，覺得不是理想中生活的環境，内心感覺壓抑。這是理想主義者的一種理想。理想主義者的理想大多數就是趨于空想，不現實、不具體，跟現實生活脱節，好像自己生活在物質世界以外的另一個世界，就是自己生活在一個獨立的、自我的空間之下，然後想入非非，脱離現實。就像有些人活在現代社會中，他就總想穿古人的服裝、梳古人的髮型，還學説古人的話語，他就覺得，「哎呀，這樣的生活太好了！像仙人一樣，飄飄悠悠的，感覺不到肉體的煩惱，感覺不到現實生活中的各種難處，那種生活環境裏没有壓迫、没有剥削、没有煩惱，人與人之間平等互助、和睦相處，那是多麽美好、多麽令人嚮往的一個理想的生活境地！」外邦人中有一部分人就追求這些，你看有些人唱這類歌、寫這類詩，或者演一些類似的節目，這樣人就更加嚮往那種理想主義者所夢想的另一個世界，然後有些人做這類節目或唱這類歌的時候，越唱心情越低沉，越唱越嚮往、留戀那樣的理想世界，最後怎麽樣？有的人唱歌唱久了，感覺怎麽唱也擺脱不了這種煩惱，怎麽唱也感覺不到人間的温暖，怎麽唱都感覺還是自己理想中想象的那個空間好，他就厭世了，不想生活在這個人世間了，最後毅然决然地决定用自己的辦法歸到那個理想世界中去，有的人就服毒，有的人跳樓，還有的人用絲襪把自己勒死，還有的人出家修行，用他們的話説就是看破紅塵了。其實，看破紅塵也用不着用這些極端的手段與方式來解决問題，解决這些問題、這些難處的方式有好多種，但是他們因為看不透問題的實質，最終選擇用極端的方式去解决這些難處、去擺脱這些難處，來達到實現自己理想的目的。這是外邦人中一些理想主義者和他們的一些問題。

那在神家、在教會有没有人存在類似的理想？肯定有，你們没發現，我告訴你。有一些人他在世界上也跟外邦人中那些理想主義者一樣，嚮往一種和平的、和睦的、安詳的、人人平等的理想社會，比如，像一些詩人或者作家筆下的什麽世外桃源，當然更多的是人理想世界中存在的一些空間，或者一種生活方式、生活環境。這些人因為有這樣的需求、有這樣的理想，所以他們不由得就會為了實現自己的理想來尋找自己的信仰。在尋找的過程中，他們發現信神這是一條不錯的道路，也是一個不錯的信仰的選擇，帶着這樣的理想他們來到了神家，希望在神家能够體嘗到人與人之間的温暖、關懷、愛護，當然更加希望能够體會到的是來自神的大愛與庇佑。他們帶着自己的理想來到神家，不管是盡上本分也好，還是没盡上本分也好，總之，他們的理想始終没有變，他們始終是帶着理想、存有理想的。他們的理想從始到終不外乎就是：來到神家了，希望神家是一個讓人能够感知到温暖的地方，讓人能够享受到温暖、幸福、安康的地方，也希望神家是一個人與人之間没有争鬥、没有猜忌、没有歧視，人與人之間没有互相霸凌、互相欺騙、互相坑害、互相排擠的地方。這一類理想主義者他們理想的東西基本上就是這些，就是人與人之間就像一部機器對待另一部機器一樣，不帶有生命，也不帶有任何思想，見面就是機械性地微笑、點頭哈腰，表示友好，表示没有任何敵意，人與人之間存在着大愛，能够互相關懷、互相愛護、互相幫助、互相體諒、互相包容，甚至互相袒護、互相包庇，等等這些都是理想主義者所理想、所夢想的東西。比如，理想主義者這類人來到神家了，他們的理想、願望就是，年齡大的能得到年輕人的尊重、愛護還有無微不至的關懷與照顧，除了尊重以外，還有尊稱，見到弟兄就稱呼某某大爺、某某阿伯、某某阿叔，見到姊妹就稱呼某某阿婆、某某阿姨、某某姊妹，總的來説都是有稱呼的。人與人之間外表特别地融洽、和睦、講禮貌，不管人的外表還是内心深處都没有什麽惡意，没有什麽不好的、邪惡的東西，誰做了錯事或者誰有了難處，大家都能伸出援助之手去幫助，不但如此，還能够給予深深的關懷與包容，尤其是那些弱者，在世界上比較老實的容易被人欺負、被人壓制的一些人，來到教會，來到神家，更能得到無微不至的關心、照顧與特殊的待遇。正如他們所説的，來到神家就是希望你好、我好、大家都好，大家都信神了，是一家人，都是同胞兄弟姐妹，不應該有人欺負人的現象，也不應該有整治人、坑害人的現象，有什麽事不要争執、不要生氣，應該心平氣和地對待，給人以極大的忍耐、幫助，處處讓人感覺舒服，每個人都要把自己最好的、最善的那一面展示給大家，把惡的、不好的一面留給自己，人與人之間就如機器對機器一樣，不應該對人有任何不好的看法、想法甚至不好的做法，對人要有善念，俗話説得好，「好人一生平安」，這樣才是真正的神家，才是真正的教會。可是，這些理想主義者的理想到現在却遲遲不能得以實現，取而代之的是神家講原則，講人與人之間互相幫助、互相扶持，要根據真理原則、根據神的話來對待各類人，甚至還對人提出了一些「不近人意」的要求，就是分辨各類人，對各類人要區别對待，而且還要求人看到有損害神家利益、違背工作安排、違背原則的人要站出來揭露、對付，維護神家利益，不能憑情感袒護、包庇。當然，神家還設立了各級帶領，一方面要求各級帶領要作好日常的教會工作，另一方面還要求各級帶領要嚴格地監督、管理、跟進各項工作，同時還要隨時了解、掌握、關注各類人的情形還有他們的教會生活，觀察他們盡本分的態度與動向，隨時作出合理的、恰當的調整，當然也要求帶領工人在發現有人違背神家工作安排或者違背原則打岔攪擾教會工作的時候，要嚴厲地對付修理，輕的給予警告，嚴重的作出合適的處理。在這種背景之下，有些人就被清理了，被開除、被除名了。當然，當人來到神家盡各項本分、從事各項工作的時候，很多人都聽到、看到或者經歷了從神話語來的刑罰審判，另外也經歷到了各級帶領的對付修理。在神家中，人所臨到的這些方方面面的環境還有方方面面的事情，都與理想主義者理想中的神家、教會是完全不同的，甚至大大出乎他們的預料，讓他們内心深處為此而承受了很大的壓力。一方面，他們對于教會中出現的種種現象或者種種處理問題的方式、原則感到不可思議；另一方面，因為他們的理想，也因為他們對待正面事物，對待教會、神家的錯謬理解，而導致他們内心深處産生了壓抑的情緒。壓抑的情緒産生之後，因為他們不能及時地糾正他們錯誤的思想觀點，也不能及時地看透、認清他們的理想中存在的問題，因此很多的觀念就隨之産生了，又因着他們不能明白真理，也不能用真理解决這些觀念，因此這些觀念就深深地扎根在他們的思想或者是心靈深處，讓他們的壓抑情緒在裏面不斷地放大，變得越來越嚴重。因為實際上，神、神家、教會、信神的人、基督徒都與這些理想主義者理想中所想象的人間仙境、天堂、世外桃源等等這些格格不入，所以他們内心深處的壓抑不斷地在叠加，而且没有任何辦法去解脱。這類人在教會中有没有？（有。）

有些人説：「哎呀，神家怎麽總講接受審判刑罰呢？信神的人怎麽還臨到對付修理呢？哎呀，神家怎麽還開除人呢？太没有愛了！『人間天堂』怎麽能出現這種事情呢？教會中怎麽還會有敵基督出現呢？怎麽還有敵基督打壓人、整人治人的現象呢？在教會、神家，人與人之間怎麽還互相揭露、解剖呢？怎麽還争執呢？怎麽還互相嫉妒，還有紛争呢？這是怎麽回事呢？既然來到神家了，人與人之間都應該有愛，都能互相幫助，怎麽還能有這些事出現呢？」有這些想法的人多不多？憑想象看神家的人大有人在。你們説，這些想象、説法客不客觀？（不客觀。）不客觀在哪兒？（人類敗壞太深，神拯救的人類都是有敗壞性情的人類，所以人與人相處肯定會有敗壞流露，會有嫉妒、有紛争，會有欺負人、打壓人的事，這是必然會發生的。理想主義者這類人他想象的那些是不存在的。另外，為維護教會生活、維護教會的工作，教會還會根據真理原則來對付修理人，或者調整撤换人，清除、開除惡人、不信派，這也是合原則的。因為人憑着敗壞性情做事會給教會工作帶來打岔攪擾，教會如果没有對付修理、撤换、清理這些措施，那就不現實了。）不現實，所以才説這些人的想法是理想主義者的理想，都不是現實的，而是空洞的、想象的，是吧？到現在這類人都不明白為什麽要信神。有些人説「信神好，信神就是做好事、做好人」，這種説法對不對？（不對。）「信神的人得心存善念」，這話對不對？（不對。）心存善念，這是什麽説法啊？善念那是你想存就能存的嗎？你有善念嗎？心存善念是做人的原則嗎？這就是個口號，是個道理，它是個空洞的東西。不涉及自己利益的時候説得可好聽了，覺着，「我心存善念，我不欺負人，不坑人，不騙人，不占人便宜」，當涉及自己利益、地位、臉面的時候，「心存善念」這話能約束住你嗎？能解决你的敗壞性情嗎？（不能。）所以，這句話是個空話，它不是真理。真理能揭露你敗壞性情的實質，能揭露、解剖你做這類事情的實質、真相，也能定性、定罪你做這類事情的實質與所流露性情的實質，然後給予你合適的路途、原則，讓你改變你的生存方式，改變你做人做事的方式。這樣，人能接受真理，改變人的生存方式，人的敗壞性情就能得到解决了，而不是勸勉人得心存善念就能解决人的敗壞性情的，唯有真理才能解决你的敗壞性情。但真理解决人的敗壞性情不是給人一句口號、一個道理，或者一個條條框框，而是給你一個做人的原則、準則與方向，他用原則、準則與方向代替、取代人的敗壞性情，人做人的原則、準則、方向改變了，正確了，那人心裏所存的各種偏謬的想法、錯誤的思想自然就變了。人明白了真理，得着了真理，人的思想就隨之改變了，那就不是心存善念的問題了，而是從思想根源上、性情上、實質上都得到改變了，那人所流露出來的、所活出的就都是正面的了，人做人的方向、方式、源頭都發生改變了，説話做事都有神的話為根據、為準則了，能活出正常人性了，那還用告訴人一句簡單的「心存善念」嗎？有用嗎？那句話就是個空話，什麽問題都解决不了。理想主義者來到神家、來到教會後，他們的理想仍然不能實現，他們心裏就因此感覺壓抑。就像有一些理想主義者深入官場、深入社會，然後他們的理想不能得以實現，不能得到滿足，所以他們常常感覺到心灰意冷。有的人當了官、做了皇帝就得意洋洋、不可一世，就像有一句詩詞説，「大風起兮雲飛揚」，下一句話怎麽説的？（「威加海内兮歸故鄉」。）你看他們説那話都怪，就是有正常人性理智的人都很難理解的一種情緒。這些理想主義者總起高調，起高調什麽意思？就是他做什麽事都不面對現實，不解决現實問題，他不懂得什麽叫現實，總是情緒化。這些人來到神家，聽多少真理也不明白什麽叫信神、信神的意義到底是什麽，不明白真理的價值，更不明白人追求真理的價值，他們一直追求的是理想主義者的理想。他們夢想的就是神家有一天能够像他們理想中所盼望的那樣，人與人之間相敬如賓、和諧共處，大家你好我好，都互相愛護、互相珍惜、互相幫助、互相道謝，互相説好話、説祝福的話，一句難聽的、傷害人的、揭露人敗壞實質的話都没有，人與人之間没有争執，没有互相揭露、對付。這些人聽多少真理都不明白信神的意義，也不明白神的要求到底是什麽、神要讓人做怎樣的人，他們不但不明白，還更加盼望有一天在神家能享受到他們理想中所盼望的這些待遇。得不到這些待遇，他們就感覺在神家中没有實現自己理想的空間，也没有實現自己理想的機會，所以有些人在感覺壓抑的同時還常常想放弃，説「信神也感覺挺無聊，感覺很空虚，信神還不如信佛的人那麽能互相幫助、互相珍惜、互相尊重。信神還總講真理、總講原則，人與人之間相處還總講分辨，時不時地還有揭露、指責，甚至常常臨到對付修理，這樣的生活不是我想要的生活」。如果不是帶着理想，不是還存有那麽一綫進入天堂的希望，理想主義者這一類人隨時隨地就能離開教會另找出路。你們説，這類人是不是神家的人？他們適不適合留在神家？（不適合。）那應該去哪兒合適啊？（適合去出家。）適合到佛堂、道觀，都行。他們在世界上都没感覺到壓抑，反而在神家這類人感覺特别的壓抑，没有實現理想的機會，也没有發揮他們理想的空間，所以這些人很適合去一個烟霧裊裊、香火綿延不斷的地方。那地方安静，那個地方不教你怎麽做人，也不揭露你的各種錯謬的思想觀點，不揭露、對付你的敗壞性情，人與人之間有距離、有尊重，一天説不了幾句話，也不會起任何的争執，也没有人監督你、没有人管制你，到那兒過着自給自足的生活，一年也見不了幾個陌生人，也不用愁生活上的事，肉體生活上有需要就可以拿個小碗或者拿個鉢到民間來化緣，弄點吃食，也不需要挣錢。在那裏，人間的煩惱就都没有了，人與人之間就是你好我好大家都好，誰也不跟誰争吵，有什麽意見都存在心裏，日子過得舒坦，那才叫極樂世界，是理想主義者理想的地方，在那裏才能實現理想主義者的理想。這些人應該在他想象的地方活着，不應該活在教會裏，教會裏對于他來説事太多，每天讀神的話、聚會，學習各項原則，還總交通真理，交通認識自己的敗壞性情，有些人憑敗壞性情做事違背原則了還會臨到對付修理，甚至有些人總臨到對付修理。這些人在這裏感覺特别壓抑，不痛快，教會不是他理想的境地，他認為與其在這裏消耗時光或者是浪費青春，還不如早點到自己喜歡的地方生活，没必要在這裏耗時間，在這裏總壓抑，過得也不舒服、不幸福、不開心。理想主義者的理想代表性的表現咱們就説這一種。對這一類人也没有什麽可説的，交通再多的真理他們也聽不進去，他們成天想入非非，想的那些東西都不現實，都很渺茫，離正常人性太遥遠。他們成天想那些事，跟正常人也没法溝通，正常人也没法理解他們的世界裏的那些東西，所以這些人不管存在什麽樣的思想觀點，總之，他們的理想很空洞。因為理想很空洞，所以他們的思想觀點當然也很空洞，不值得解剖，也不值得去深挖掘。既然空洞，那就讓他們接着空洞去吧，他們願意去哪兒就去哪兒，神家不干涉。如果他們願意留在神家裏，盡點本分也好，或者是效力也好，只要他們不攪擾、不作惡，咱們也滿足他們的需求，給他們悔改的機會。總之，他只要對弟兄姊妹、對神家、對教會是友好的，那咱們就没有必要去處理這一類人，除非他們自己提出來想離開，那咱們舉雙手歡迎，好不好？（好。）那就這麽定了。

理想主義者的理想比較空洞，現實主義者的理想就相對現實多了，更貼近人的生活，更貼近人的現實環境，當然這裏也更具體地涉及到人在生活或者是生存中的問題，涉及到人安身立命的一些問題了。安身立命就涉及到人學的手藝、技術、本領，人所接受的種種教育，還有人的恩賜、才幹、特長，現實主義者的理想涉及到這些了。在現實主義者的理想中，不管他的理想是為了更好地生活，還是為了滿足自己的精神世界，總之，這些理想在人的現實生活中是很具體的。比如説，有些人有點領導才能，喜歡出頭露面，或者很擅長演講，擅長語言表達，或者是擅長看人、用人，更貼切地説就是擅長擺弄人，所以這一類人就特别喜歡當官、做領導，搞人事工作。他們知道自己擅長這方面之後，就很想在人群中當一個領導者、組織者，主持工作，主持人事，甚至主導一項工作，這一類人的理想主要是想當領導。當然，這些人在社會上是這樣，來到神家呢，他們認為就是來到了一個宗教團體，是不一樣的宗教團體。來到教會之後，他們的理想没有變，他們不會因着生存的環境或者生存的背景變了，理想就發生改變了，他們同樣會帶着做一個領導者這樣的理想來到神家，他們想做的就是神家中的各級帶領工人，比如做教會帶領，或者是某一級的負責人，或者組長，他們的理想是這樣的。但是，因着神家的工作安排對選舉帶領工人有原則、規定，這類人因着不符合做帶領工人的條件，即便偶爾參加了某一級帶領的選舉，但是最終仍然不能實現自己的理想，不能如願以償地當上帶領。他們越不能當上帶領，越不能做自己理想中想做的事情，他們的理想在内心深處就越是蠢蠢欲動，就越想當帶領，所以他們就極力地做各種事情，在弟兄姊妹中間或者在上級帶領面前極力地表現自己，讓自己顯得突出、出衆，讓自己的特長被大家看見，甚至他們會違心地迎合弟兄姊妹的口味，迎合神家工作安排對帶領工人的要求來做一些事或者説一些話，刻意地做出一些表現。但是經過一段時間的努力之後，他們仍然不能實現自己的理想——當上一名帶領。有些人就感覺灰心，感覺失落，感覺失去了自我，之前已有的一種壓抑的負面情緒，在他們信神以後因不能接受真理，問題也得不到解决，這種壓抑的情緒反而變得更加沉重。因為一直以來就想當官、做領導，這個理想在信神之前就已經在心裏萌發了，因為不能實現，所以内心深處一直有一種無形的壓抑，來到神家之後，這種理想依然不能實現的時候，這種壓抑的情緒在内心深處日益膨脹，變得更加沉重。這類人為自己的領導才能得不到發揮感到不平，也為自己的理想不能實現而感到不幸、感到失落，也感到壓抑。因為他們的理想一直不能實現，所以他們感覺内心很委屈，因為没有用武之地，就對人生、對前方的道路感覺心灰意冷，所以在生活中，他們常常帶着壓抑的情緒做各類事情，甚至有些人在經過各種努力、經過多番嘗試之後依然不能當上帶領，依然不能實現自己理想的情况下，他們開始用各種方式發泄自己的情緒，也用各種方式釋放自己的壓抑，或者是表達自己的壓抑。當然，有一些人他們信神抱着當官的理想如願地在教會做上了一名帶領，但他們并不能按着神的要求、按着神家的安排盡本分、做帶領，同時又不得已在神家和弟兄姊妹的要求與監督之下做了這樣一名帶領。他們雖然實現了自己的理想，雖然在履行着自己理想中所要做的事情，但是他們依然感覺是壓抑的。因為他們是在實現個人理想的基礎上做着帶領，他們即便在形式上或者是外表在作着一些神家要求作的工作，但是他們的理想遠遠不止這些，他們的抱負、他們的理想、他們的願望、他們的眼光遠遠超出這些。因着神家的工作安排，也因着神的要求，他們的手脚與他們的思想，還有他們的計劃、打算被束縛住、被遏制住，所以他們在當上了帶領以後依然感覺壓抑。他們出現這些問題的原因是什麽？是他們即便做了帶領，依然在追求實現自己的理想還有自己理想中所承諾的，而在神家、在教會做這樣的帶領并不能實現他們的理想與願望，他們的内心是很複雜、很矛盾的。因着這些矛盾，因着他們不能放下自己的理想，不能放下自己的追求，所以他們常常感覺内心深處是不得釋放的，是壓抑的。這是一類人。在神家，這一類理想主義者，他們有為自己的理想奮鬥而依然不能實現理想的，也有為自己的理想奮鬥理想得以實現却依然感覺壓抑的，不管哪種情况，他們都是在神家依然没有放弃自己的理想，依然在繼續追求着自己理想的同時在盡着本分，在神家中生活。

還有一些人，他們有寫作的才能，有語言表達能力，有點文采，他們希望用自己的文采表達自己的思想，同時也能顯露自己的文采，讓人看到他們的才幹，看到他們的價值，看到他們能為神家作出貢獻。他們的理想是追求做一個出色的、合格的作家、文人，當他們來到神家盡上了文字方面的本分後，他們覺得自己有了用武之地，就極力地發揮自己的特長、發揮自己的才能，來實現自己要做一個作家與文人這樣的理想。他們雖然在盡着本分，但是在盡本分的同時仍然没有放弃自己的理想，在他們所盡的本分裏，可以説百分之八十到九十的成分是基于他們的理想，就是他們盡本分的動力來自于他們對理想的追求與盼望，所以説，他們這類人的盡本分摻雜很大，很難按照真理原則、按照神所要求的標準來達到合格的盡本分。他們來到神家不是單純地為了盡好本分，而是希望藉着盡本分的機會能够施展自己的才華，希望通過施展自己的才華來實現自己的理想、體現自己的價值。所以他們達到合格盡本分的最大攔阻就是他們的理想，就是他們盡本分的過程中摻雜了人的喜好與人對各種人事物的思想觀點。有些人懂一方面業務技術，有一方面才能，比如有的人懂電腦技術，喜歡做一名電腦工程師，他們戴着眼鏡，穿着一身專業的服裝，最具有特點的是拿着一台别人不常見的或者很别緻的電腦，到哪兒往那兒一坐，很專業地打開電腦，很專業地看着網頁上的各種信息，很專業地處理着電腦上的各種問題，總之，就是他們用專業人士的眼光、專業人士的舉止言談、專業人士的範兒來處處要求、標榜自己，努力讓自己成為一名專業人士，成為一名電腦工程行業内的人。這類人來到神家後，終于作上了電腦技術這方面的工作，也終于實現了自己的理想。他們不斷地學習技術、進修業務，然後努力地發現各種問題，努力地解决各種問題，目的是為了讓自己跟得上這個行業的形勢，也是為了讓自己跟得上現在這個行業中所提倡的、所發布的各種新的信息。這類人由于對一方面業務技術特别地感興趣、特别地開竅，也可以稱得上是專業、内行，所以他們的理想就是成為一名專業人士，也希望神家能够重用他們、高看他們、倚仗他們。當然，這類人在神家，在現在這個時期，多數人是發揮了他們的特長，也實現了自己的理想，但是在實現自己理想的同時，這一類人是否想到自己從事這項工作到底是在盡本分，還是在追求自己的理想呢？不太清楚，是吧？這一類人他們所從事的這項工作是一項特殊的工作，是一項複雜、勞心的工作，但是就他們掌握的那點業務的東西遠遠够不上神家對這項工作的要求，所以他們一邊在追求自己理想的同時，一邊在盡着本分的同時，也或多或少地受一些約束、受一些管制，這些人因為内心存有理想，所以面對信神的各項真理以及盡本分的各方面原則，他們也會感覺到一定的壓抑。這是一部分人。

還有一部分傳福音的人，他們追求成為傳福音的領頭羊，成為第一名，在哪處教會都要做領頭羊，都要做佼佼者，不甘落後。他們雖然盡這項本分，從事這項工作，但是追求的却是自己的理想，追求的却是自己所計劃、所規劃的一個目標，是與信神、與真理無關的一個目標。當這些目標、這些理想被揭露、被定性，或者受到一定阻撓的時候，他們感覺到自己的理想不能得以實現、自己的價值不能得以體現的時候，他們就感覺到特别的壓抑、特别的不滿。有很多人在追求自己理想的同時還想得到一定的肯定與認可，在得不到任何肯定與認可或者付出的代價不能及時得到回報的時候，他們就感覺不值，感覺不公平，所以也感覺到壓抑。是不是有這樣的表現？（是。）傳福音的這類人中有一部分人，他們總想當一個合格的、標準的傳道人、布道者，説起某某名人是著名的布道人、傳道人，他們就特别地羡慕，希望自己有一天也能成為這樣的人，被後人紀念，被後人傳頌，也蒙神紀念。他們總想用自己理想中的方式傳道，以自己的理想為目標、為動力來做一個傳道人，在神家中獲得名氣或者被後人紀念，這是他們的理想。可是在神家，不管作哪項工作都有嚴格的要求，有神告訴人作這項工作的原則，所以這些人他們因為不能做自己理想中的布道人，因為常常受一些監督、管制，還有帶領工人對工作的跟進、過問，他們也感覺壓抑。還有一些人，因為掌握一些特殊的業務，或者具備一項特殊的才能，他們來到神家後也在追求着自己的理想。比如做演員的這類人，他們中間有些人擅長點表演，學了一些表演技巧的皮毛，就想當一個理想的演員，希望自己有朝一日也能像外邦那些名演員一樣成為腕兒，成為明星，成為什麽天王、天后，但是在神家總是揭露人這方面的敗壞性情、敗壞流露，而且神家對于演員這項工作有具體的要求與原則，這些人當了演員小有名氣之後還是不能成為明星讓人崇拜、追逐，所以他們也感覺很壓抑，説，「神家真麻煩，什麽都限制人，效法明星怎麽了？打扮得特别點兒，穿得有點個性、有點要求怎麽了？」因着神家對演員的服裝有要求，對一些具體的表演也有要求，在他們來看，這些要求與他們理想中追求的做名人、大腕總是有衝突，總是格格不入，所以他們内心深處就感覺特别的不痛快，心想：「實現點理想怎麽就這麽難呢？在神家怎麽處處都受到攔阻呢？」這樣想的時候，或者心裏的這些要求不能得到滿足的時候，他們就感覺壓抑。感覺壓抑的背後，是他們認為自己的理想很正當，有存在的價值，而且他們認為追求自己的理想并没有錯，這是他們的權利，所以他們才産生了壓抑的情緒。比如説，有些導演導了幾部電影就覺得自己有經驗了，導的電影能拿得出手了，不管是鏡頭、剪輯還是演員表演等各方面的處理都比以前有了提高，經過上面的一番指導，最後電影才達到合格，按時地上映了，這似乎更加肯定了他們追求做一名合格導演的理想是合適的，是正當的追求，是應該有的追求。但是在他們追求做合格導演的同時，他們的一些不合原則的想法、觀點與做法常常被否定、推翻，不被認可，甚至還常常挨一些對付修理，這也讓他們的内心深處有一些壓抑情緒，説「在神家做個導演怎麽就那麽費勁？你看人家外邦世界那些做導演的多風光，給他端茶的、倒水的甚至洗脚的人都有。在神家做導演除了没地位、没有範兒，也没人高看、崇拜，怎麽還總挨對付修理？怎麽做都不對，真壓抑！自己有想法、有觀點、有業務能力啊，怎麽就總挨對付呢？追求理想有錯嗎？難道追求理想就不正當嗎？難道實現自己的理想就這麽難嗎？真壓抑！」怎麽想都感覺壓抑。還有一些歌手説：「我不追求别的，我在神家就追求做一個合格的歌者，把歌唱好，唱出自己的風格，做一個人見人愛的歌手就好了。」但是，神家對演唱詩歌也常常提出各種要求與原則，這些歌手也因着總是違背神家的要求常常臨到對付修理。不被對付時，他們覺得自己的理想實現得還算順利，當臨到對付受了點挫折之後，他們就覺得自己這段時間的努力、成果似乎是被否定了，又回到原點了，他們的内心深處就會産生壓抑，説「哎呀，實現理想可真費勁啊！世界之大，真是没有我的容身之處啊！在神家也一樣，做點自己的事業怎麽就這麽費勁呢？做點自己想做的事情怎麽就這麽難呢？也没有人給開緑燈，處處碰壁，還處處挨修理對付，真費勁，真壓抑！在外邦世界中，外邦人都互相勾心鬥角，在他們中間搞什麽事業攔阻多，感覺壓抑這正常，怎麽自己帶着理想來到神家還感覺壓抑呢？」在神家從事各項工作的人在追求自己理想的過程中都常常碰壁，常常被否定，常常被對付修理，常常不被認可。在被動地經歷了這些事之後，人就不知不覺地陷入了一種低落的情緒中，感覺這輩子算是完了，没有實現理想的可能了，在來到神家之前還想着，「我懷揣着理想，懷揣着抱負，我有願望，在神家有無限種可能，我可以做一個合格的導演，可以做一個合格的演員，我可以做一個合格的文字工作者，當然也可以做一個合格的舞者、歌者，還有音樂人」。在没有施展自己才幹、達到自己理想的時候，他覺得在神家有自己的舞台，有無限種可能實現自己的理想，實現自己的抱負、夢想，感覺神家的舞台特别大，但是經歷了這麽多年之後，感覺自己脚下的舞台怎麽就越變越小呢？自己的天地怎麽就越變越小呢？實現自己理想的這個可能性好像越來越渺茫了，越來越没有可能了，這到底怎麽回事啊？到了這種程度，人依然不會放弃自己的理想，也依然不會懷疑自己的理想、願望是否正確，人依然在帶着自己的理想與願望的同時盡着本分，所以在理想、願望與現實的本分中，人的壓抑情緒也在一直伴隨着人。這兩者之間的矛盾是帶着壓抑情緒或者是不能放下壓抑情緒的人所不能調和的。人帶着壓抑的情緒在追求着自己的理想與願望，同時也帶着壓抑的情緒在盡着本分，所以説不管怎樣，人是在不斷地調整自我，也在不斷地追隨着理想與夢想的同時在盡着本分，也可以説，人是在一種矛盾的心態之下盡着本分，很壓抑，很不情願，但是為了實現自己的理想與願望，為了體現自己的價值，為了追隨自己的理想與願望，又不得不盡着本分，自己也不知到底為了什麽，為了得着什麽，為了達到什麽目的，為了追隨、實現怎樣的目的，自己也越來越不清楚了，前方的路途似乎越來越模糊了。在這樣一種狀態之下，人的壓抑情緒是没法放下、没法解决的，是吧？（是。）

交通到這兒，咱們再來交通一下，人應該怎樣認識、看待人的理想、願望與本分之間的關係。先説説理想，就咱們以上所説的人的這些理想，人在神家中追求實現自己的理想這合不合適？（不合適。）這是什麽性質？為什麽不合適？（他在盡本分中追求實現自己的理想，這是在顯露自己，是在搞個人的事業，并不是在追求盡好受造之物的本分。）你們説，追求實現自己的理想與願望正不正當？（不正當。）如果説是不正當，這是不是剥奪人權哪？（不是。）那是什麽？（人信神應該追求真理，應該按照神的話給人指的路途去追求，人如果只追求自己的願望、理想，追求的還是人肉體喜歡的東西，是撒但給人灌輸的那一套。）追求實現自己的理想，如果在世界上那是正當的，不管你實現自己的什麽理想，只要不違法、不衝破道德底綫，都合適，没人追究，也不涉及什麽對錯，個人喜愛什麽就追求什麽，得着了、達到目的了那就成功了，没得着、失敗了那也是你自己的事。但是，你來到神家了，這是一個特殊的地方，你不管懷揣着怎樣的理想與願望都應該放下。為什麽呢？追求理想與願望，咱不説你追求的理想與願望具體是什麽，就追求理想與願望本身來説，他的做法與所走的道路一切都是圍繞利己主義，圍繞人的利益、人的地位、人的名譽，圍繞的都是這些東西。就是説，人追求實現自己的理想，最終受益的只是追求理想的本人。那人為了地位、名譽、臉面還有肉體的利益追求實現自己的理想，這是不是正義的？（不是。）為了個人私有的一種理想、想法、願望，他所采取的各種手段與方式方法都是自私的，都是利己的，如果用真理來衡量的話，它就不是正義的，不是正當的，人就應該放下，這是不是肯定的？（是。）人應該放下。放下利己主義的東西，放下個人的理想與願望，這是從人所走的道路的實質來看，人追求實現自己的理想與願望這事不是正面的，被否定了，這是一方面。另一方面，神家、教會，不管它的稱呼是什麽，這是一個什麽樣的場合？是一個什麽樣的地方？教會、神家的實質是什麽？首先從理論上來看，它不是世界，不是社會，也不是社會上的任何一個人的團體、人的組織，它不屬世界，不屬人類，它的成立是因為什麽？它的出現、它的存在是因為什麽？因為神，因為神的作工，是吧？（是。）因為神的存在，因為神的作工，因為這兩樣才有了教會、有了神家。那教會、神家是不是施展個人才華與實現個人理想、抱負與願望的地方？（不是。）很顯然不是。教會、神家是因着神的存在、因着神作工的存在而存在，所以它不是施展個人才華，實現個人理想、抱負與願望的地方，它不是圍繞人肉體的生活，肉體的前途、名利、地位、名譽等等這些來作工作，不是因着人肉體的名譽、地位、享受、前途而産生、而存在的。那它是什麽地方呢？既然是因着神的存在、因着神作工的存在而産生了教會，有了神家，那教會、神家是不是應該是通行神旨意、傳揚神的話、見證神的一個地方？（是。）這是不是真理？（是。）教會、神家是因着神的存在、因着神作工的存在而存在，所以教會、神家只能是通行神旨意、傳揚神的話、見證神的地方，與個人的地位、名譽、前途或者任何的利益不相關。那教會、神家所從事的任何一項工作與作所有工作所圍繞的原則應該是神的話、神的要求、神的教導，大一點可以説是圍繞神的旨意、神的工作，具體地説就是圍繞神的國度福音擴展，還有對神話語的見證、傳揚，是不是這樣？（是。）教會、神家除了通行神旨意，傳揚神的話，見證神，還有一條更重要的是什麽？（神選民經歷神作工得着潔净蒙拯救的地方。）説到重點了。教會、神家是通行神旨意、傳揚神的話、見證神的地方，還有一條最重要的，就是人得以蒙拯救的地方。記没記住？（記住了。）讀讀吧。（教會、神家是通行神旨意、傳揚神的話、見證神、神選民得潔净蒙拯救的地方。）教會、神家是通行神旨意、傳揚神的話、見證神，還有神選民得潔净蒙拯救的地方，它是這樣一個地方。那這樣一個地方，不管哪一項工作，不管哪一個項目，與實現個人的理想與願望有没有一項是相合的？没有一項是為實現個人的理想、願望而服務的，没有一項是為了實現個人的理想與願望而存在的，所以個人的理想與願望在神家應不應該存在？（不應該。）不應該存在，因為個人的理想、願望與教會中神要作的任何一項工作都是有衝突的，個人的理想、願望都是違背教會中的任何一項工作的，都是違背真理的，都是背離神旨意的，背離傳揚神的話，背離見證神，也背離了神選民得潔净蒙拯救的工作。不管人有怎樣的理想，只要是個人的理想與願望，它就攔阻人遵行神的旨意，只要是個人的理想與願望，它就影響或者是攔阻傳揚神的話、見證神，當然，只要是個人的理想與願望，它就不可能讓人得着潔净達到蒙拯救。這兩者之間不僅僅是矛盾的問題，而是這兩者本身就是相悖的。你在追求自己理想與願望的同時，你就是在攔阻神旨意的通行，在攔阻傳揚神話語與見證神工作的進行，也在攔阻人蒙拯救，當然也攔阻你自己蒙拯救。總之，不管人的理想是什麽，都不是為了遵行神的旨意，都達不到絶對順服神的實際果效。人追求自己的理想與願望，最終的目的并不是為了讓人明白真理，明白怎樣做人，怎樣達到滿足神的心意，怎樣盡好本分、做好一個受造之物，不是為了讓人達到對神有真實的敬畏與順服，反之，人的理想越得以實現，人的願望越得以實現，人離神就越來越遠，而離撒但越來越近。同樣的，人越追求自己的理想，越實現自己的理想，人的心就越悖逆神，離神越遠，甚至到最終因着人能够如願以償地實現了自己的理想，人的願望得以實現、得以滿足了，人對神、對神的主宰與神的一切就越來越不屑一顧，甚至能够走上否認神、抵擋神、與神對立這樣的道路，這是最終的結果。

明白了神家、教會是什麽地方之後，人還應該明白，作為神家中的一分子，人應該用怎樣的態度、以怎樣的立場在神家中生活、在神家中生存。有些人説了：「那你是不讓我們追求實現自己的理想，不讓我們實現自己的願望。」我不是限制你們追求自己的理想，我是告訴你在神家應該怎樣活着，作為一個受造之物，你在神家應該站好怎樣的立場，應該怎樣盡本分合適。如果你執意要追求實現自己的理想，那我可以不客氣地説：請你出去！教會不是你追求實現自己理想的地方。在神家以外，你可以做任何自己理想中想做的事情，也可以追求自己的理想與抱負，只要你離開神家，你做什麽没有人干涉，但是教會、神家這個地方不適合你追求實現自己的理想。也可以準確地説，在這個地方，你想追求自己的理想與願望那是不可能的，你只要在神家呆一天，在教會呆一天，你的理想就别想着實現，你就不要追求自己的理想，除非你説，「我放弃了自己的理想，我願意按照神的要求盡本分，做一個合格的受造之物」，這還可以，你可以安安分分地、規規矩矩地在神家中盡你該盡的本分。但是你如果執意要追求自己的理想，要實現自己的理想，以達到自己不白活這一世，那你可以放弃本分，從神家中出去，或者是寫一個聲明，「我自願退出全能神教會，去追求實現自己的理想與願望，世界之大，不可能没有我的容身之處，就此别過」，這樣你就可以名正言順地出去了，去追求自己的理想吧。但是你如果説，「我寧願放弃自己的理想，在神家中好好地盡本分，做一個合格的受造之物，追求蒙拯救」，那咱們就有共同語言了。你既然想安心地呆在神家，作為神家的一員，那你首先就應該學會做好受造之物，安分守己地盡好自己的本分，那你在神家中就是一名名副其實的受造之物了。受造之物這是你在形式上的身份，就這麽個稱呼。那這個稱呼應該有具體的表現、具體的實質，不是給了你這個稱呼以後就完事了，而是你既然是一個受造之物，那你就應該盡上受造之物的本分，既然是受造之物，就應該盡上受造之物的責任。那受造之物的本分是什麽？受造之物的責任是什麽？神的話裏神對受造之物的本分、義務、責任有明確的説法，是吧？從今天開始，你就是神家中名副其實的一員了，也就是你承認自己是神的受造之物的一員了，那從今天開始，你也應該重新擬定自己的人生計劃，不再追求或者應該開始放下之前為自己人生規劃的理想、願望與目標，而是换個身份、换個角度來規劃你作為一個受造之物應該有的人生目標與方向。首先，你的目標與方向不是做一個領導者，不是要做哪一個行業的佼佼者、領頭人，也不是從事哪一項工作、精通哪一項業務技術的知名人士，而是要從神領受你的本分，就是要知道現在、眼下你該作的工作到底是什麽，你該盡的本分到底是什麽。那就要問神要求你做什麽，神家給你安排的本分是什麽，你就要把那項本分應該明白的原則、應該掌握的原則、應該遵守的原則都弄明白、弄清楚，記不住的話，可以寫在紙上、記録在電腦裏，有時間的時候多看看，多揣摩揣摩。作為受造之物中的一員，你最應該有的人生目標是盡好受造之物的本分，做一個合格的受造之物，這是你應該有的最基本的人生目標，其次就是更具體的，怎樣盡好受造之物的本分，怎樣做一個合格的受造之物。當然，任何一個與自己的名譽、地位、臉面、前途等等這些有關的目標、方向，都是你應該放弃的。有些人説：「為什麽要放弃啊？」很簡單，因為只要你追求名利、地位這些東西，你就會攔阻神旨意的通行，就會攪擾神家、教會中的某一項工作，甚至也可以説是破壞教會中的某項工作，影響傳揚神的話，影響見證神，更影響人蒙拯救。為了達到合格的盡本分，做合格的受造之物，你樹立怎樣的目標、怎樣總結經驗都可以，唯獨不應該追求實現你自己的理想，不應該把你的理想夾雜在你盡本分的任何一項原則或者方式之中。為了盡好本分，為了合格地盡本分，為了做好受造之物，你應該在神的話裏尋找原則，尋找更準確的實行的路，而不是在神話語以外總結你個人的想法、個人的出路，這些實行原則最終圍繞的就是怎樣做合格的受造之物、怎樣盡好本分，一切都是圍繞達到明白真理，盡好受造之物的本分，最終達到在盡本分的過程中或者在生活中能够明白遇到各類人事物應該遵守怎樣的原則。是不是這樣？（是。）當然，如果你這樣按着神家的原則要求盡本分，追求做一個合格的受造之物，你就可以達到這樣的果效，如果你追求實現自己的理想，那你永遠也不會得着神的稱許。

人如果執著地追求實現自己的理想而不走追求真理的路，最終人會越來越狂妄，越來越自私，越來越囂張、凶惡、貪婪，還有什麽？越來越膨脹，不可一世。而當人放弃追求實現自己的理想與願望，開始追求明白各項真理，追求明白各方面看人看事、做人做事的神話與真理準則的時候，人會活得越來越有人樣，人做各類事的時候或者是經歷各種環境的時候，不會再像之前那麽茫然、那麽困惑，甚至也不會像之前那樣常常陷在各種負面情緒裏不能自拔，被各種負面的情緒、思想轄制、捆綁，最終導致被各種負面情緒控制着、籠罩着。追求實現自己的理想與願望，人最終只會離神的話、離準確地做一個合格的受造之物這些原則越來越遠，而不知道怎樣順服神的擺布安排，不知道人的生老病死到底是怎麽回事，不知道怎樣對待仇恨，也不知道怎樣對待各種負面情緒，當然也不知道怎樣對待身邊所臨到的各種人事物。當各種人事物臨到的時候，人只能是束手無策，心裏充滿困惑，不知所措，到最終只能是任由各種負面情緒、負面的思想觀點在心裏蔓延、發展，使自己被控制、捆綁，另外也會在這些負面的情緒或者是負面的思想觀點主導下做出一些過激的行為，或者做出一些傷害他人也傷害自己的事，造成不堪設想的後果。這些做法一方面阻撓了人正當的追求，一方面也損害了人該有的良心與理智，所以説，現在最重要的一點，人應該解剖自己内心深處對哪些事情還有渴望，對哪些屬肉體的，屬世界的，屬肉體利益的名譽、威望、臉面、地位、錢財，等等各方面還有渴望，還有需求，還看不透，還常常被其捆綁、被其引誘，甚至能够深陷其中，或者對其有一種深深的崇拜，稍不小心隨時隨地都有可能被它擄走，那這些東西就是你的理想之物，你一旦實現了這個理想，就是你的末日，你的理想就成了你的喪生之地。你們怎麽看這事？（人應該解剖自己内心深處對哪些事還有渴望，對屬肉體的，屬世界的名譽、威望、臉面、地位、錢財等等，需要看透它，不然一不小心就會被它擄走。）被它擄走，是吧。所以，這些屬肉體的東西是很危險的，如果你不能看透它，那你始終就有被它影響甚至被它擄走的危險。所以現在最要緊的，當前你們要做的是根據神的話、根據真理解剖、認識剛才我説的這些屬肉體的東西，挖掘出來會分辨以後就應該放弃它，然後把自己的身心與精力投入到做一個普通的受造之物這件事上，也投入到自己現有的本分、工作中，不要再把自己當成一個特殊的人物、不可一世的人物，或者是一個有特殊才能、特殊才幹的人物，你就是一個小人物。這個小人物小到什麽程度？就是在所有受造之物、在神所造的萬物中，你只是其中的一個，你只是最普通的一個。普通到什麽程度呢？你就與神造的任何一樣小草、樹木、山、水，甚至地上的一粒沙一樣普通，没什麽可誇的，也没什麽值得人景仰的，就這麽普通。另外，在你的内心深處，如果還矗立着一些偶像、大人物、名人、偉人的形象，還有你羡慕的一些東西，你也應該把他們拿掉、放弃，應該看透他們的本性實質，回歸到做一個普通的受造之物這條道路上來。做一個普通的受造之物，盡好本分，這是人最基本的應該做到的，然後還要回歸到追求真理這個主題上，多在真理上下功夫。那些外界的消息、信息、事件，還有名人名録那些事，盡量少接觸，凡是能引誘你再度燃起實現自己理想這個欲望的東西最好别看，你現在需要遠離那些對你没有益處的、屬于反面的人事物，與他們隔離開來，讓自己盡量避開這個繁雜、紛擾的世界中的所有事物，即便它對你不能構成任何的威脅或者引誘，你也應該遠離。就如摩西當年在曠野生活那四十年一樣，不照樣能好好活着嗎？最終，雖然語言能力不太好了，但是被神選中了，這是他一生中最榮幸的事情，不是什麽壞事。所以，你首先在思想深處把心先收回來，在思想深處應該具備信神追求真理的一種飢渴慕義的心態，你得有這樣的計劃、有這樣的心志，也有這樣的意願，而不是不斷地回顧着自己的理想，或者在能否實現自己理想這件事上不斷地下功夫、不斷地琢磨，你應該與自己之前的理想、願望作一個徹底的了斷，做一個合格的受造之物，做一個普通的受造之物。做普通受造之物中的一員没什麽不好，為什麽這麽説呢？這是一件好事，從你開始放弃自己屬肉體的理想與願望的那一刻開始，從你下定决心做一個没有什麽身份、地位、身價的普通的受造之物那一刻開始，就意味着你有意願、有心志完全歸服在神的權下，歸服在造物主的權下，任神擺布，讓神主宰。你有順服的意願，願意放弃、抛掉屬個人的理想與願望，讓神作你的主，讓神主宰你的命運，以這樣的心態做一個合格的受造之物，也以這樣的心態、這樣的態度盡好你的本分，這是你該有的人生觀。這對不對？這是不是真理？（是。）一切的生活目標還有自己人生的方向都圍繞什麽？（盡好受造之物的本分。）這是最基本的。還有什麽？（追求做一個普通的受造之物。）還有什麽？（追求真理達到蒙拯救。）這也是一項。還有什麽？（圍繞神的話，多在真理上下功夫。）這更具體了，是吧。一切的生活目標、人生的方向都圍繞神的話，多在真理上下功夫。把你之前追求渺茫理想的那個勁頭拿出來讀神的話、揣摩真理，你看你在真理上有没有長進。你如果在真理上真有長進了，那在你身上有一個具體的表現，就是當臨到涉及人思想觀點、涉及原則的各類人事物的時候，你不會束手無策，不會發矇，不會困惑、迷茫，都能向神禱告，有神的話帶領，心裏坦然、踏實，知道怎麽做是順服神、合神心意，這才是走上人生正道了。有許多人生命長進很慢，就是因為在盡本分的過程中始終追求自己的理想、追求名譽地位，追求自己想象的人生目標，還想得福，還想滿足肉體欲望，導致不能脚踏實地地盡好本分，也没有真實的生命進入，始終也談不出真實的經歷見證，所以，人不管盡了多長時間本分，人在真理、生命的進入上依然是長進很小，收穫也很微弱。如果你真的全身心地投入在盡本分上，把全部的精力都用在追求真理上，在真理上下功夫，那你們不會是現在這樣的身量，不會是現在這樣的情形、狀態。正因為人平時只注重一些雜務、業務、手中的活計，而人做這些事情的實質其實是在滿足自己的一種願望、滿足自己的一種欲望，同時也是在實現自己的一種理想。這個理想是什麽呢？就是人總想在做事中尋找自我，在做出一定的成績、有一定的收穫，在得到别人認可的同時實現自己的夢想與追求目標來體現自己的價值，然後人就感覺很充實。其實這不是在追求真理，而是在滿足自己内心的空虚，是用做事來充實自己的生活，是不是這樣？（是。）所以，不管人忙了多久，或者忙了多少活兒，都與真理無關，人還是不明白真理，都離追求真理很遠，在涉及本職工作的原則上，人還是没有任何的進入，没有任何的認識。所以你們覺得活得很累，「為什麽總挨對付？我們都挺下功夫了，我們都吃了不少苦了，我們都付了很多代價了，為什麽還挨對付？」就是因為你不明白原則，你始終不明白、不掌握原則，你没在原則上下功夫。换句話説，就是你没在真理上、没在神的話上下功夫，你只是簡單地守一守規條，按照自己的想象去做了，你始終活在自己理想的天地裏、自己觀念的天地裏，你所做的都與真理無關，你做的是自己的事業，不是在遵行神的旨意。所以你總不明白神話語的原則，到最終有些人還被定性為在效力，有些人就覺得很委屈。委屈的原因是什麽？就是因為你覺得自己的受苦付代價是在實行真理。其實，你的受苦付代價就是吃了點苦，并不是在實行真理，不是在遵行神的道，更確切地説，根本就不是在實行真理，就是在出力、幹活。只是出力、幹活是不是合格的盡本分？是不是合格的受造之物？（不是。）這兩者之間是有距離、有差距的。

關于放下壓抑這方面負面情緒，今天先交通到這兒。對于一些人因為不能實現自己的理想與願望而感覺壓抑，這裏的問題是不是清楚了？（清楚了。）清楚什麽了？都總結總結吧。先説説什麽是理想，這裏所解剖的理想是負面的，不是正當的，不是正面事物。什麽是理想？用最恰當的話給「理想」一個定義。（就是脱離正常人性的良心理智，人自己想象出來的、跟實際不相合的一些空想，是不現實的。）你説的是理想主義者的理想，泛指的理想是什麽？你們會不會定義？不好定義啊？人為了自己的地位、名譽、前途所樹立的追求目標是什麽？（為了自己的地位、名譽、前途所樹立的追求目標就是理想。）這定義對不對？（對。）人為了自己的地位、名譽、前途還有利益所樹立的追求目標就是理想、願望，這是不是外邦人所説的廣泛的「理想」的定義？咱們是根據它的實質定義的，是吧？（是。）人的理想，不管是哪方面理想，不管是高大的還是低下的，還是一般的，它都是人為了一方面利益所樹立的追求目標，這個目標就是人的理想，或者説是願望。這是不是咱們前面舉例子交通解剖的那些人的理想？人為了自己的地位、名譽、前途、利益等等所樹立的追求目標就是理想與願望。追求理想與願望却不能得到滿足的這些人，他們在教會中常常感覺壓抑。這類人感覺壓抑，那你想想，你是不是也有這種情形，也會生活在這種狀態之下？是不是也常常會有這種狀態、這種情緒啊？如果有這種情緒，那你是為了什麽？你是為了地位、名譽、前途還有自己的利益，你所樹立的理想與你的追求目標常常被真理、被正面的東西限制住、遏制住，不能得以實現，你心裏就悶悶不樂，因而活在了壓抑的情緒裏，是不是？（是。）這是人的理想問題。先解剖了人的理想，然後交通了什麽？交通了教會、神家不是人實現理想的地方，然後又交通人信神應該有的正確的追求目標，怎樣做一個合格的受造之物，怎樣盡上受造之物的本分。是不是？（是。）交通這些的主要目的就是告訴人怎麽選擇，怎麽對待人的理想與人的本分。人的這些不正當的理想是應該放弃的，而人的本分是人應該在這一生中為此付出或者是為此獻出一生的。受造之物的本分是正面事物，而人的理想不是正面事物，不是人應該持有的，應該放弃。人應該持有的、應該追求的是做合格的受造之物，盡上受造之物該盡的本分。那當人的理想與人的本分起衝突的時候人應該怎麽辦？（應該放下自己的理想，放弃自己的理想。）應該放弃自己的理想，應該守住自己的本分。無論到什麽時候，也不管人活到多大歲數，人應該做的、應該追求的都必須圍繞該怎樣盡好受造之物的本分，達到順服神、順服神的話、順服真理，這樣實行人活得才有價值、才有意義，是吧？（是。）好了，今天就交通到這兒吧，再見！

二〇二二年十二月十日