之前我們交通了怎樣追求真理的第一大項——放下，「放下」這方面交通了第一條實行，就是放下各種負面情緒，主要通過交通、解剖人的各種負面情緒，來解决負面情緒之下掩蓋的不正確的、偏謬的一些思想觀點，是吧？（是。）就是通過解决人心裏的負面情緒，來解决人内心深處對各類人事物的各種負面的思想觀點，當然也是通過揭露、解剖各種負面情緒，給予人正確的思想觀點、正確的認識，來達到解决人的各種負面情緒，讓人無論是在現實生活中還是在人生道路上，臨到每一件事都能够不被錯誤的、偏謬的思想觀點所困擾、捆綁，而是能以正面的、正確的、符合真理的思想觀點來面對每一天的生活，面對每一天所臨到的人事物，以達到人在現實生活中臨到人事物的時候，能够不以血氣的方式去對待，而是活在正常人性良心理智的範圍裏，能够以神教導給人的準確的、正確的方式，有理性地去面對、處理生活與人生道路上所面臨或者所經歷的每一件事。這樣做一方面是讓人在正確的思想觀點的引導、影響之下生活，另一方面，人會在這些正面的思想觀點的引導、影響之下正確地處理每一件事。能够正確處理每一件事，這個當然不是最終目的，最終目的是為了達到信神的人該達到的，能够敬畏神、遠離惡，能够順服神，順服神的擺布、順服神的安排，順服神所擺設的每一個環境，當然也順服神所主宰的你的命運，理性地活在每一個人事物當中，活在每一種環境之下。總之，不管是交通、解剖人的負面情緒還是負面的思想觀點，都涉及到受造之物應該走的道路，涉及到神要求一個正常的人該走的人生道路，當然也涉及到一個受造人類該有的看人看事、做人做事的原則。放下各種負面情緒，外表上看是解决人的負面情緒，解决人在負面情緒掩蓋之下的各種負面的、錯謬的思想觀點，但事實上，也可以説實質上是在引導人、供應人、幫助人，或者可以説是在教導人怎樣做人，怎樣在面臨各種環境、人事物的時候做真正的人、正常的人，做有理性的人，做神所要求、神所喜愛的人，做神所悦納的人。它與其他方面的真理原則是一樣的，都涉及到怎樣做人。放下各種負面情緒這個話題，外表上看涉及的是根本就不起眼的一種情緒，或者説是人活在當下的一種狀態，但事實上，這種情緒與這種簡單的狀態涉及到人所走的道路，也涉及到人做人的原則。在人來看，似乎它無足輕重，不值得一提，但是因為它涉及到人臨到各類人事物的時候所持有的觀點與所站的角度、立場，所以它就涉及到做人，更具體的就是涉及到人看人看事、做人做事。因為涉及到看人看事、做人做事，所以這些負面情緒與負面的思想觀點都有待于人在日常生活中不斷地省察、反省自己，當然也要求人在反省的過程中發現自己有負面情緒與負面的、錯謬的思想觀點的時候能及時地糾正，也能及時地以正面的、正確的、符合真理原則的思想觀點來代替自己這些負面的情緒與錯謬的思想觀點，達到以神的話語為根據、以真理為準則來看人看事、做人做事，這也是人性情變化達到與神相合、達到敬畏神遠離惡的一種途徑。以上咱們所交通的基本上是「怎樣追求真理」中的第一條「放下」的主要内容。當然，在人的各種情緒裏還有一些具體的、枝節的負面的東西，或者還有些特殊的、根本不具有代表性的負面情緒，也涉及到一些負面的、錯謬的思想觀點，那些負面情緒或者錯謬的思想觀點可以説對人的影響就很小了，咱們就不逐一地作更細節的交通了。

之前交通的所有這些負面情緒，基本上就可以代表人在現實生活中或者在人生道路上所存在的問題了，因為它涉及到人看人看事、做人做事的種種觀點，這些看人看事、做人做事的種種負面的思想觀點涉及到大的方向、大的原則，也涉及到人的追求真理，所以這是人應該放下的一些東西，也是人應該解决的思想觀點裏的一些東西。剩下一些特别的、不具代表性的或者是比較個人化的一些東西，比如吃、穿，個人的私生活，等等這些不涉及大的看人看事、做人做事的原則，可以説不涉及正面事物、反面事物的區别，所以這些都不是咱們要交通的這個話題範疇裏的東西。比如，有些人説，「我喜歡黑色的東西」，那是你的自由，那是你個人的眼光、個人的品味，這個涉不涉及什麽原則啊？（不涉及。）不涉及看人看事，更不涉及做人做事。比如，有的人戴近視眼鏡，他説：「我喜歡戴金邊的。」有些人説：「金邊的多老土啊，我就喜歡戴没框的。」這個涉不涉及看人看事、做人做事的原則啊？（不涉及。）這不涉及看人看事、做人做事的原則。有些人説：「每天做家務、打掃衛生，我對這些事也有負面情緒，總感覺麻煩，活着累。吃飯也麻煩，做頓飯就得一個多小時，吃完之後還得刷碗、洗鍋、收拾厨房，對這些事也感覺特别心煩。」還有的人説：「人活着真麻煩，衣服一年四季總得换，夏天穿多薄都嫌熱，冬天穿多厚都嫌冷，人這個老肉體真是麻煩！」頭髮髒了也不想洗，但不洗就癢，整個人也顯得特别頽廢、邋遢，不洗還不行，洗頭的時候就來氣，「没頭髮多好啊，這有頭髮還總得剪、總得洗，多煩人啊！」這是不是負面情緒？（是。）這些負面情緒用不用解决呢？這屬不屬于應該放下的各種負面情緒？（不屬于。）為什麽不屬于？（這只是人肉體生活的一些習慣、毛病。）日常生活的這些瑣碎事，對女性來説，尤其成年女性，自己洗洗涮涮、收拾收拾還能負荷得了，男性就差一點了，做飯、洗衣、做家務都嫌麻煩，尤其到該洗衣服的時候就犯愁了，洗吧，還不願意洗，不洗吧，還太髒，怕人笑話，就隨便在水裏涮涮完事了。男性、女性對日常生活這些瑣事的處理方式、心態有點區别，女性相對細緻、講究一些，講衛生、講體面，男性就相對粗糙一些，但這都没什麽錯。不過太邋遢就不好了，尤其是你跟大家生活在一起的時候，暴露出許多毛病讓大家不喜歡，這是人性上的一些缺陷，該克服的也得克服，該解决的也得解决，稍微勤快一點，把自己生活範圍裏的東西都收拾好，衣服、被子叠好，自己工作的環境一兩天或者兩三天就得打掃打掃、清理清理，達到不讓别人煩就行了，就這麽簡單，也不用為難，是不是？（是。）至于説個人多長時間洗一次澡、换一次衣服，你只要不影響别人的心情就可以，就這個標準。如果多長時間不洗澡、不洗頭，也不换衣服，身上都有味了，大家都不願意靠近你，這就不太妥當了，就應該適當地收拾收拾，起碼别影響别人的心情，别讓别人跟你説話的時候總得捂鼻子、捂嘴，覺得難堪。如果别人這樣對待你，你也不在乎，覺得無所謂，那你就繼續這樣生活，没有人對你有過分的要求，只要你自己能接受就可以。如果你覺得面子上過不去，那你就盡量處理好個人的生活環境、生活衛生，達到别人不煩就行了。就是不會給自己的生活造成什麽負擔與壓力，另外也得考慮其他人的感受，不要給他人帶來什麽壓力與影響，這是正常人性的良心理智最起碼該具備的。如果你連這點都不具備，那你怎麽做人？所以，正常人性該達到的這些事應該不用多説，不用神家給你具體地布置或者下命令去要求，你自己應該能處理好。以上説的這些個人生活上的事都不涉及人看人看事、做人做事的原則、準則，所以這些東西靠人的人性最基本的良心與理智處理就可以了。作為一個有正常人性良心理智的人都具備這樣的智商，用不着小題大做，更不能把這些瑣碎的事當成是追求真理該明白、該解决的問題，因為這是具備正常人性的人都能做到的。就連小狗都明白什麽叫體面，如果人都不明白，那你就够不上人的標準，是不是？（是。）我養了一條小狗，這條狗長得特别好看，眼睛大，嘴巴也寬，鼻子長得也漂亮。有一次因争食跟它兒子打架，臉被兒子咬傷了，正好在鼻子中間咬出個小口子，毁了容，我就趕緊給它上藥，我説：「這可咋辦呢？這麽好看的狗如果留下疤，看着多難受啊！」我就跟它説：「以後我們出門你就别跟着了，讓人看見你臉上有傷疤多難看哪。」它聽完「嗯」了一聲，過後一愣，眼睛就瞪大了。我説：「你受傷了，你鼻子上那麽大一塊傷，人家看着該笑話你了，你得養傷，我們出門你不能跟着，等養好了再出去。」它聽完我説這一番話就不吱聲了，也不鬧着出去了。我説，狗也知道好歹啊。過了些日子，傷口結痂了，好多了，我就把它領出去了。有一個姊妹看見這小狗就問它：「哎，你那鼻子咋了？」它聽完之後扭頭就跑，頭也不回，一口氣跑到車那兒，不過來了。人家一開始跟它説話它都挺乖，給它喝水就喝水，它都没有跑，人家一問「你那鼻子咋了？」它扭頭就跑，頭都不回。後來回到家我就問它：「你鼻子咬傷了，人家問你，你為什麽跑啊？你是不是也感到害羞啊？」它瞅着我就感到害羞，頭一個勁兒往下低，不好意思看我，扎到人懷裏讓人摸它、抱它。我就告訴它：「以後可不能跟你兒子咬架了，再咬出傷口留疤了，那可難看了，人家笑話你啊，你那臉往哪兒放啊？」你看看，五歲大的小狗也知道害羞，它的臉被咬傷了還知道躲着人，怕人看見笑話它。小狗都有這點智商，你説人有没有？（有。）人應該有，就是在人的理智範圍裏應該具備這樣東西。什麽叫體面，什麽叫讓人得造就，什麽叫讓人不嫌弃、不反感，自己心裏應該有這個標準，這是日常生活中最簡單的事，有正常人性的良心理智就可以作出準確的處理，不用像解决人的敗壞性情或者負面情緒那樣交通真理。當然，如果你生活在自己家裏，邋遢一點可以，没有那麽嚴格，但是如果你與弟兄姊妹一起生活，正常人性這方面你一定得做到位。雖然咱們不作具體的要求，也不給出什麽嚴格的要求標準，但是作為正常的人應該對這事有感覺，這些都是有正常人性的人該做到的、該具備的。它不涉及人看人看事、做人做事的思想觀點，或者是角度、立場，更不涉及大的人生道路或者方向、目標，所以這些問題你最好根據正常人性良心理智的要求把它解决好，争取不讓别人因為這事在背後議論你或者對你反感就可以了。至于説個人有哪些生活習慣、愛好，或者個人性格上的不同，或者是對一些不涉及原則問題的取捨，這些都不涉及思想觀點的東西，你可以自由選擇，可以保留自己的這些東西，神家不干涉。神給了人自由意志，給了人基本的良心理智，讓人選擇自己的興趣愛好、生活習慣，或者適合自己性格的生活方式，誰也没有權利去轄制你、捆綁你或者指責你。凡是不涉及真理原則、不涉及神話語要求的這些問題，具體地説就是不涉及看人看事、做人做事的這些問題，人都有權利自由地選擇自己的生活，没有人干涉。如果有的帶領或者組長、負責人指責、干涉你個人的生活問題，你可以提出拒絶。總之，正常人性的這些問題不涉及神話語的要求，不涉及真理原則，你只要自己覺得舒服、合適，對别人没有任何的影響、干擾就可以了。比如，你這人愛打扮、愛乾净，但是别影響到别人，别人晚上十一點該休息了，你還在那兒洗衣服、打掃衛生，這不行。如果你在自己家，對他人的生活没構成影響，你晚上不休息，折騰到凌晨四五點都可以，那是你的自由，但是你現在跟弟兄姊妹生活居住在一起，你這樣做就會影響到他人的生活作息、規律，這就不好了，你這樣做就不是在正確地運用你的權利、你的自由，而是任性，這叫没人性。你為了你的自由，為了滿足你自己的肉體喜好、意願，不惜干擾别人的生活，不惜用别人的休息時間為代價來滿足你自己的肉體，這是不符合人性良心理智的，這個需要改變。這個涉及到做人的原則了，這不是説你個人的生活方式有什麽問題，不是説你講衛生、愛乾净不對，而是你做人的原則有問題了，你不考慮他人的感受、他人的心情，不考慮他人的利益，你是在損害他人的利益的基礎上來維護、保全自己的利益，這種做人的方式不是神要求的做人的方式，也不是神要求的做人的原則。所以説，正常人性的任何喜好、興趣、生活方式、生活習慣、自由、權利等等這些，它都是在人的良心理智的範圍裏才够得上正常人性，如果超出了正常人性的良心與理智，那就不是正常人性了，是不是？（是。）在正常人性的良心理智範圍裏，你是在做正常的人，如果超出正常人性的良心理智這個範圍，你還强調你的自由，那你就不是在做正常的人，你是非人類，這是需要變化的東西，這點應該清楚。應該清楚的是什麽？是在正常人性良心理智的範圍裏處理這些個人問題，這就是做人的原則。你個人的生活習慣、生活要求、生活方式等等這些，只要不超出正常人性的良心理智這個範圍，你怎麽做都是你的自由，對這些不作任何具體的要求。

關于怎樣追求真理的第一條「放下」中的放下各種負面情緒，像自卑、仇恨、憤怒、消沉、愁苦、憂慮、擔心、壓抑等等，咱們該交通的大的方向問題、涉及原則的問題基本上就是這些。小的、枝節的問題，不涉及原則、方向的這些問題，咱們剛才也交通清楚了，至于你對個人的那些問題有哪些不情願、不甘心，或者是不如意等等，凡是不涉及真正的思想觀點，不涉及看人看事、做人做事原則的那些問題，那是你個人的問題，你自己在良心理智的範圍裏去調整、解决。好比説，你肚子餓了不想做飯，餓着肚子還没力氣幹活，做吧，還來氣，你就覺得，「這是不是負面情緒？」這不是什麽負面情緒，這是你肉體懶惰，不喜愛做飯，這是敗壞肉體的事。如果你經濟條件許可，你可以花錢雇人幫你做；如果你没那個經濟條件，那你只能自己解决，别人没有義務幫你解决這些生活問題，那是你自己的事。人活着就有這些吃飯穿衣、洗洗涮涮的麻煩事，這是與生俱來的，他跟猫狗不一樣，小猫、小狗人一旦養了它，就得負責它的吃喝，它餓的時候你就要喂它，但人就不行了，人的這些生活方面的需求就得靠人自己解决了，人就得把它擔起來，這不是負擔，學習做好這些事，這是正常人性都能達到的。只不過有一些人就總覺得自己之前也没這麽做過，尤其有的男性，以前在家裏有父母、家人幫着收拾，被家人慣得不會做飯、不會洗衣服、不會收拾自己生活中的那些事，這是家庭環境造成的。等到他離開父母獨立生活了，什麽都能自己做了，衣服也會洗了，被子也叠得整整齊齊。其實，這些事都是正常人性能達到的，對任何一個成年人來説都不是難事，更不是什麽超負荷的事，是很容易解决的問題。你如果對自己的生活質量要求高一點，那你就做得好一點，你如果對自己的生活質量要求不是那麽嚴格、那麽高，那你就可以隨便一點，這都是不涉及原則的事。

關于怎樣追求真理的第一個大的話題——放下各種負面情緒，咱們就交通到這兒，這個話題基本結束了。那接下來在追求真理的過程中應該放下的，除了負面情緒以外，還要放下的是人的追求、理想與願望，這是怎樣追求真理的實行中「放下」的第二大項，咱們今天就交通這一項。放下人的追求、理想與願望，聽明白了吧？（聽明白了。）「放下」，具體實行的針對對象剛才我説了，你們也記下來了，那先審審題吧，涉及到放下人的追求、理想與願望這個内容的，你們能想到的有哪些？（想到上次神交通的人的理想，比如，人有一方面特長，像有些人能做演員，他們就想當明星、當腕兒，還有些人有寫作能力，有點文采，就想在神家盡文字本分，想當作家，這是人裏面産生的一些理想。）再説説，還有什麽？（人追求出人頭地，追求自己的前途、盼望，想得福。）再想想，還有哪些？這裏需要强調的是什麽？是人應該放下的追求、理想與願望。除了人的奢侈欲望、對前途命運的盼望以外，在人的現實生活中，在人的生存必需的環境中，還有哪些東西涉及人應該放下的追求、理想與願望？就是在人生中有哪些大的事情會影響到你信神追求真理？（人到結婚的年齡會受婚姻的轄制，還有就是當人的事業與信神衝突的時候，人會選擇追求自己的事業，這兩方面也是需要放下的。）説得挺好，信神這些年有收穫、有體驗，兩個大的方面都説對了。一方面是婚姻，一方面是事業，在人生道路上涉及人終身大事的一些問題，這是其中兩大項。婚姻對每個人來説都是一件大事，還有人的事業，對每個人來説也是一件繞不開、擺脱不了的大事。除了這兩件大事，還有没有呢？（還有對待家庭，對待父母、兒女這方面。當這些事與信神、追求真理相衝突的時候，人也比較難放下。）你們列提綱的時候不能説這麽長一句話，剛才説到一個是婚姻、一個是事業，那這個話題應該是什麽？（家庭。）對了，家庭這也是一大項。這是不是涉及每一個人啊？（是。）涉及每一個人，而且它够具體，也够具有代表性。婚姻、家庭、事業這都是大的話題，這些也都涉及到人的追求、理想與願望這個主題。放下人的追求、理想與願望所涉及的話題一共四大項，你們説對三項，真挺好，看來這個話題有必要細交通，這是你們心裏已有的話題，是與你們的生活或者與你們的身量、經歷比較貼近的話題。還有一項，其實挺簡單，這一項是什麽呢？就是人的興趣愛好。是不是簡單？（是。）為什麽説是人的興趣愛好呢？你審審題，看看這個興趣愛好是不是涉及咱們要交通的人的追求、理想與願望了？（是。）婚姻是不是也涉及？（是。）家庭涉不涉及？（涉及。）事業涉不涉及？也涉及了。這四項内容，每一項都與人的追求、理想與願望有關係，就是每一項都涉及到人内心深處對它的想象、具體的要求，或者是在肉體上、情感上要得到的東西，就是每一項都有具體的東西、具體的追求，還有涉及到人為此付出的努力與代價。這每一項都涉及到、影響到人一生中的思想觀點，也能影響到人的正確的追求目標，當然也影響人看人看事、做人做事的一些方式方法。如果我這麽籠統地説，你們可能覺得不太清楚，不太能理解到，咱們逐條來交通，逐條來看，你們對這裏面的問題可能就會逐步地清晰，問題清晰之後，人在這裏再尋找人該實行的、該遵守的原則。

第一條，先來看興趣與愛好。興趣與愛好，這個當然不涉及人一時高興想做什麽，或者是一時愛好什麽、想學習什麽，不涉及一時的。這裏的興趣與愛好是真正在人的精神世界、心靈深處的一種嚮往、追求，甚至人有了行動，有了為此而付出的計劃，更有了為滿足或進一步擁有這樣的興趣、愛好，或者為從事與自己興趣、愛好有關的工作，人作的具體的努力與奮鬥。這裏的興趣與愛好指的是人為此樹立了目標、樹立了理想，更可以説是為此而付出了代價、精力與具體的行動。比如説，為自己的興趣、愛好去學習有關的知識，日常生活中主要的時間都在學習與這個興趣、愛好有關的知識，還有對這方面知識的實踐、體驗。比如，有的人他的興趣與愛好就是特别喜歡繪畫，這個繪畫并不是畫個人物或者畫幅風景這麽簡單而已，不是這樣簡單的興趣與愛好，而是學習多方面的繪畫技術，素描、山水畫、人物畫，甚至有的人學習油畫、水墨畫。這樣學習的目的不僅僅是因為興趣與愛好，而是因着自己對繪畫的興趣與愛好産生了理想，樹立了理想，也有了自己的願望，甚至想為此而付出畢生的精力去學習繪畫，成為一名理想的畫家，從此就從事繪畫這項工作。那在從事這項工作之前，一定要有大量的預備、準備，比如，上專業的學校去進修、深造，學習繪畫的多種知識，還有到實地去寫生，然後請專家、名師指導，還參加一些比賽，等等，他這一切活動都是圍繞他的追求、理想與願望。當然，這一切的追求、理想與願望都基于他的興趣與愛好，因為有了這樣的興趣與愛好，他才有了自己人生的追求、理想與願望。有的人喜歡研究歷史，對古代史、現代史，對國内史、國外史都有濃厚的興趣。有了濃厚的興趣之後，就越來越覺得自己是這方面的人才，越來越覺得自己應該從事這一類工作，隨後他就不斷地學習、深造，當然在學習深造期間，他的追求、理想與願望也不斷地成形、不斷地定型，想要成為一名歷史學家。在成為歷史學家之前，他大部分的時間與精力都是圍繞他的興趣與愛好這一件事情。還有的人特别愛好經濟，喜歡與數字打交道，喜歡學習關于經濟這方面的東西，希望自己有一天在金融行業能成為一名佼佼者或者是成功人士，總之也是在自己興趣與愛好的基礎上産生了追求，産生了與自己的興趣、愛好相關的理想與願望。同時，他也為此付出時間，付諸行動，付出代價與精力，學習、研究、深造、進修與自己的興趣、愛好相關的方方面面的知識。還有的人喜歡文藝，喜歡表演，喜歡跳舞、唱歌，喜歡做導演，在産生了這樣的興趣與愛好之後，在自己興趣與愛好的激發之下，他的理想與願望也逐漸地成形、定型。當他的理想與願望逐漸地成為他的人生目標的時候，他也同樣為此而奔波、勞碌，為此而付諸行動，朝着自己的人生目標去追求。還有的人喜歡從事教育，他就學習一些與教育相關的知識，比如心理學等各方面知識，來達到從事與興趣、愛好相關的一項工作。有的人喜歡設計，有的人喜歡工程，有的人喜歡科技，有的人喜歡電子，有的人喜歡研究昆蟲、微生物，還有各種動物的生活習性、生存規律，還有它們的起源，等等。還有的人喜歡搞傳媒，想從事傳媒行業，當主持人、主播，當記者，等等。因着自己種種的興趣與愛好，人不斷地學習、深入，逐步地了解，然後自己的追求、理想與願望也在心裏不斷地加深印象，同時也在不斷地成形。當然，在人的追求、理想與願望逐步成形的過程中，人同時也在朝着自己的理想與願望的方向去努力、去前行，人所做的每一件具體的事都是在為此而付出精力、時間、青春，甚至付出人的感情，付出人的心力。

不管人的興趣與愛好是哪一行、哪一業，涉及什麽範疇，總之，它一旦讓人為此産生了追求，樹立了與它相應的理想與願望之後，那人的人生目標、人生的方向也就確立了。當人的理想與願望成為人的人生目標之後，人在這個世界上未來的人生道路基本上就確定了。為什麽説是確定了呢？這裏要説的問題是什麽？就是你確定了因着你的興趣與愛好而産生的理想與願望之後，你同時也要朝着這個方向去努力、去奮鬥，甚至有了義無反顧、至死不渝的一種心境與心態，那你勢必就會為此付出你一生的精力、時間與代價。就是你這一生，你的命運、你的前途，以及你這個人以後的歸宿，勢必會受你已經確立的人生目標的影響甚至牽連。這裏我想要説的主要是什麽呢？人一旦因着一種興趣與愛好確立了自己的追求、理想與願望的時候，人絶對不會安静下來什麽也不做，你因着有具體的興趣與愛好就産生了具體的行動，同時在具體行動的指導之下，你又樹立了自己的理想與願望，那從此你的心不會停下來，你的脚步不會停下來，你這一生注定要為你的理想與願望而活着。你絶對不會簡簡單單地就學那麽一點就完事了，你肯定會因為自己有這樣的特長，具備這樣的潜質、天賦而尋找適合自己的位置，或者是為了能使自己飛黄騰達，能使自己在這個世界上、在人群中成為不凡的人而作出不懈的努力，絶不反悔，而且是抱着必勝的信心去追求你的理想與願望，甚至你甘願為實現自己的理想與願望而付出任何的代價，面對任何的困難、艱險與痛苦。那人為什麽能這樣做呢？為什麽人在自己興趣愛好的基礎上産生了理想與願望之後，能有這樣的表現呢？（他是為了實現自己的理想，想追求更高的東西，達到出人頭地這樣的目的，所以他遇到任何難處都不退縮，都會繼續追求自己的理想與願望。）人有一個本能的東西，如果從來不知道自己的長處是什麽、自己的愛好與興趣是什麽，人覺得自己没有存在感，不能實現自我的價值，也覺得自己活得没有價值，體現不出自己的價值來；當人一旦發現了自己的興趣與愛好，那人就會將這個興趣與愛好變成一個實現自我價值的橋梁或者是跳板，就願意付出代價，來追求達到自己的理想，讓自己活得更有價值，讓自己成為有用的人，在人群中嶄露頭角，被人看得見，成為被人嘖嘖稱奇、豎大拇指的人，成為一個不凡的人，以此達到這輩子不白活，來人間一趟事業有成，而且理想與願望都得到實現了，自己活得有價值。放眼望去，紛紛擾擾的人群中，没幾個人像自己一樣天生具備這樣的才能，然後又樹立了遠大的理想與願望，最後在自己不懈的努力之下實現了自己的理想與願望，做成了自己喜歡做的事業，得到了自己想要得到的名、利、威望，體現了自己的價值，實現了自我的價值，這是人的追求。人因着各自不同的興趣與愛好，有了各自不同的追求、理想與願望，當然，在人樹立了自己的追求、理想與願望之後，人的理想與願望不一定能實現，但是人一旦樹立了理想與願望，有了這些追求之後，那人就肯定不會讓自己成為等閑之輩，俗話講都想露一手，讓人覺得自己不一般。没有一個人願意做一個凡人，説「我這一輩子就這樣了，放牛也行，當農民也好，做個普通的瓦匠或者清潔工都可以，甚至做一個快遞小哥或者送外賣的都可以」，没有一個人的理想是這樣的。説「做一個快樂的快遞小哥，這是不是理想？」「那哪是理想啊？做一個快遞公司的老闆，舉世聞名的大老闆，那才是理想與願望呢！」没有一個人甘心願意做一個普通人。人一旦有那麽一點愛好與興趣，它只要有萬分之一的可能讓你成為社會上的名人、成為小有成就的人，人都不會放弃，人都會因此用上十二分的力氣，為此付出任何的代價，是不是？（是。）人是絶對不會放弃的。

人因着興趣與愛好而産生的理想與願望，這個性質是什麽？咱們所要揭露的并不是人的興趣與愛好，那這裏要揭露的、要解剖的到底是什麽？是不是因着人的某種興趣與愛好而産生的人的追求、理想與願望？（是。）揭露的是不是人因着自己的追求、理想與願望而有的種種行為與人所走的道路？揭露的是不是這個實質？（是。）那人為了自己的追求、理想與願望，人所走的道路到底是什麽？任何人的追求、理想與願望，通往的是一條怎樣的路？達到的是一個怎樣的目標？人在實現自己的追求、理想與願望的同時，除了付出精力、時間，還有忍受更多的痛苦，忍受肉體的各種勞碌、疲勞、壓力等等這些苦之外，最重要的，他所走的道路是什麽？就是人在追求實現自己的理想與願望的同時，人走怎樣的道路才能達到實現人的追求、理想與願望？首先，在這個世界上，人要實現自己的追求、理想與願望，第一步得學習什麽？（各類知識。）對了，學習、裝備各類知識。知識越豐富、越全面、越高深，人就越接近人的追求、理想與願望；知識越全面、越豐富、越高深，人就容易被稱為資深人士，在社會上的地位就越高。同時，人的知識越豐富、越高深、越全面，就意味着人要付出更多的時間、精力，這是從肉體的精力上來説。另外，人在擁有了知識這個基礎之後，人離實現自己的追求、理想與願望就更進一步了。有了足够的知識這只是第一步，只是基礎的基礎，在這之後，人需要深入社會，深入人群，深入與人的理想、願望相關的同行業的這個大染缸裏，也可以説是鉸肉機裏，與各方勢力角逐，與各方勢力争鬥、較量，參加各種比賽、競賽，參加各種研討，在付諸大量精力的同時，人還要適應各種場合、適應各種環境，來達到實現自己的追求、理想與願望。與此同時，人在這樣的大染缸裏憑藉着自己的知識，更憑藉自己在人群中學來的，還有已有的生存之道、生存哲學、生存法則來適應這個人群，適應這個社會的機制與游戲規則。在這樣的過程中，人越來越接近自己的追求、理想與願望的目標，幾經折騰，幾經周折，最後是什麽結果？成者王侯敗者寇，最終以這樣的結果實現了自己人生的追求、理想與願望，實現了自己的人生目標，在同行業中站穩了脚跟。到那時，人通常已經步入了中老年，甚至有的人已經到了晚年，兩眼昏花，頭也秃頂了，耳朵也背了，牙也鬆動了，混到那把年齡，雖然實現了自己的理想與願望，但壞事也没少做，自己的一生都搭進去了。這一生為了實現自己的理想與願望，説了很多違心的話，做了很多違背道義、違背良心、超越底綫的事，甚至也做了很多喪失良心、喪失道德的事，被别人坑過不少，也坑了别人不少，被别人擊敗過，同時也擊敗過别人。雖然能剩存下來、能站穩脚跟算是幸運，似乎人生很完美，似乎實現了自我的價值，似乎這一生没有白活，為了理想、為了願望而奮鬥了一生，似乎活得很有價值也很有意義，但對于做人該走什麽道路一點兒也看不透，該有的人生格言一句都没有，只是為了實現自己的理想與願望奮鬥了一生，也與人類、與社會甚至與自己鬥了一生，失去了做人的良知，失去了做人的底綫，也失去了做人的原則。理想與願望是得以實現了，自己在每一個階段所樹立的人生目標幾經周折最終還是如願以償了，但是内心却并不感覺踏實、不感覺充實。人為自己的興趣愛好而樹立的追求、理想與願望，這條路説白了最終通往的是一條追求名利的道路。雖然人達到最終的目標後感覺實現了自我的價值，有了存在感，名和利都得着了，都擁有了，但是對于未來、對于歸宿、對于人真正該明白的生存的價值，人却一無所知。越到晚年的時候，人越覺得自己所追求的這一切是那麽的縹緲、那麽的空洞，這種空洞、渺茫的感覺給人帶來的是一陣陣的空虚與惶恐。到了老年的時候人才意識到，人所追求的理想、願望只是滿足了人的虚榮心，只是給人帶來了一時的名和利，這只是一種暫時的安慰，這種安慰很快就會變成一種不安、一種惶恐。因為越到老年的時候，人越容易思考人的未來、人的以後，甚至思考人死了以後會怎樣，當這一切都没有答案的時候，當人對這一切都没有任何正確的思想觀點的時候，人會覺得很惶恐、很不安，這種不安、惶恐會一直持續到人閉上雙眼，持續到人死去。人所收穫的名與利給人帶來的喜悦會很快地在人的心裏消失，甚至人越想抓住它、越想挽留它，這種感覺越容易消失，這種喜悦的感覺更容易變成不安、恐懼。所以，不管人因着哪種興趣、愛好産生的理想與願望，它最終通往的是一條追求名利的路，最終達到的目標與人所得着的也只是名和利，這個名利給人帶來的只是暫時的安慰與肉體虚榮心的暫時滿足。在人不明白真理的時候，人會覺得人的追求、理想與願望很實在，讓人感覺踏實，讓人感覺人活在這個世界上更能找到自己的位置，更能把控好自己人生的方向，掌握自己的人生，掌管自己的命運，但是當人的理想與願望得以實現的時候，人才頓悟。頓悟的原因是什麽？人花費畢生的精力為此而付出的東西，原來是一個手抓不到、心感覺不到的空洞的東西，你越想使勁地抓住、留住它，你越是抓不住、留不住它，越感覺失落、感覺空虚，當然也越感覺害怕、感覺後悔。人因着有了興趣與愛好而産生了理想與願望，這個理想與願望給人一種錯覺，讓人感覺自己有能力把控自己的人生，把控自己人生的道路，把控自己生存的方式、生存的目標，這種錯覺的根源是因為人不追求真理，人也不喜愛真理，當然更可以説是人不明白真理造成的。當人不明白真理的時候，人往往就會本能地去追求一些讓自己的肉體或者精神世界能感覺滿足的東西，不管這些東西離人多麽遥遠，只要人感覺自己能够得上、能抓得住，人就去為此而付出代價，甚至付出一生的精力與時間。因為人不明白真理，所以人很容易把人的興趣與愛好當成追求人生目標的一個奠基石、一種資格、一種資本，為此而付出一切的代價。豈不知你一旦要為此付出代價，一旦走上這條道路，人就注定會走上一條被撒但控制，被世界潮流、世界的游戲規則而控制的道路，同時，人就注定會不自覺地投入到社會的大染缸中，不自覺地投入到社會這個鉸肉機當中，不管它給你染上什麽樣的顔色，不管把你鉸成什麽樣，讓你的人性扭曲到什麽程度，你都會安慰自己，「為了實現自己的理想與願望，為了自己的明天，要忍耐！」也會不斷地告訴自己「要適應這個社會，無論我被染成什麽顔色，我都要接受，都要適應」。你在適應這一切環境的同時，你也是在適應被染成不同顔色的自己，也是在不斷地接受着不同樣式的自己、不同人格的自己，這樣不知不覺，人越來越麻木，越來越没有廉耻，人的良心與理智越來越不能主導、控制人的思想、人的欲望與人的選擇，最終，大多數的人都在追求自己的理想與願望的同時不同程度地實現了自己的理想與願望，當然少數的人不管怎麽追求、不管付出多大的努力與艱辛，仍然不能達到實現自己的理想與願望。不管最終的結果如何，人類收穫到的是什麽？成功了的人得到的是名、是利，未成功的人失掉的雖然是名和利，但是他得着的與成功的人得着的東西是一樣的，都是撒但與這個邪惡人類，還有整個社會機制、社會邪惡勢力給人帶來的各種傷害與各種負面思想的灌輸。要不人為什麽常説薑還是老的辣、老奸巨猾、老謀深算、飽經風霜等等這些説法呢？就是你在追求理想與願望的同時，你在社會這個大染缸裏、這部鉸肉機裏也「學到」了不少東西，「學到」了自己肉體本能裏没有的東西。這個「學到」其實應該是帶引號的。「學到」指的是什麽？就是社會、撒但、邪惡人類灌輸給你很多違背正常人性的良心理智的種種思想，讓你活得越來越没有良心與理智，越來越没有廉耻，越來越鄙視正常的人、鄙視走正道的人。同時，還有一個最不好的結果是什麽呢？你不但會越來越鄙視有正常人性、有良心理智的人，同時你還會羡慕、佩服那些出賣自己的良心、出賣道義的人的卑鄙行徑，羡慕因着他們的卑鄙行徑與惡劣行為而帶來的豐厚的物質或者是經濟收益。是不是這個後果？（是。）這是一個更可怕的後果。就是人在追求實現自己的理想與願望的同時，人的面目越來越狰獰、越來越可怕，人的良心理智越來越喪失，人的道德觀、生存觀與人的行為表現越來越邪惡、醜陋、卑鄙、齷齪。

從人有了興趣、愛好開始，到人實現了自己的理想與願望這個過程，人所走的道路、人所從事的一切活動，就是人的整個生活現狀可以説是被社會、被邪惡潮流所裹挾的一個生活現狀，事實上也是人在追求實現自己理想與願望的同時，在甘心情願地接受撒但的操縱、踐踏、操弄的一個過程，當然也是被撒但在每一件事上更深入、更具體地敗壞的過程。撒但在你臨到的每件事中不斷地給你灌輸，為了達到自己的目標要不擇手段，要放弃人性尊嚴、放弃人格、放弃道德底綫、放弃良心、放弃做人的準則等等這些正面的、正常人性該持守的東西，讓你在逐步地放弃這些的同時，也挑戰你的良心理智與你的道德底綫，還有你僅有的那一點廉耻。挑戰之後，讓你在邪惡潮流的迷惑、引誘中，在邪惡潮流的操控、踐踏中不斷地妥協，在不斷妥協的同時，來選擇撒但灌輸給你的看人看事、做人做事的思想觀點，也身體力行地去實踐撒但灌輸給你的思想觀點與做人做事的一些方式方法。你很不情願地、身不由己地在做着這一切，同時為了實現自己的理想與願望，又心甘情願地、主動地用很迎合的態度在做着這一切。總之，在這個過程中，人很被動，但是從另一個角度來説，人又很主動地在迎合着撒但的操控、敗壞。人在追求實現自己的理想與願望的同時，一直生活在社會邪惡潮流這個大染缸裏，生活在邪惡潮流的裹挾之下，同樣人也是生活在願意與不願意這樣一個矛盾的、複雜的心思裏，生活在矛盾與複雜的現實環境當中。在這樣的過程中，人所追求的理想、願望，人所追求的人生目標離人越來越近，而人却變得越來越没有人樣，人的良心越來越麻木，理智越來越喪失。但是，因着人内心深處認為自己有理想、有願望，甚至有些人説自己的理想與願望就是自己的信仰，心中有信仰就有信念，人活着就應該有信念，人認為自己有信念那就是正常的人，就應該按着之前的生存方式、生存法則繼續追求，只要這樣做的效果是好的，能使人與人生的理想、人生的目標越來越近，那為這事付出的任何代價都是值得的，即使失去什麽都是值得的。所以，人在願意與不願意這樣矛盾的心態之下，會繼續接受撒但的操控，繼續接受撒但的思想，繼續接受撒但對人的擺布、愚弄，甚至人明明知道自己在這個社會中、在這個邪惡潮流中被敗壞了，在這樣的情况下，人為了實現自己的理想、為了達到自己的人生目標，依然會義無反顧地去追求，甚至慶幸自己會不擇手段，慶幸自己從來没有放弃，慶幸自己能一直堅持到現在。那從人在追求理想、願望的過程中的這些表現，還有人所走的道路以及人的種種變化來看，人追求實現理想與願望這是一條什麽路？（通向滅亡的路。）是一條不歸路，越走人離神越遠，也可以説是一條滅亡的道路。他所樹立的理想與願望通往的人生目標，那裏有撒但在等着他，而通往這個人生目標一路所陪伴他的、伴隨他的不是真理，不是神的話，那是誰？（是撒但，還有撒但的邪惡潮流、各種撒但處世哲學。）伴隨他的是撒但，是撒但的操控、撒但的敗壞、撒但的愚弄與撒但對他一再的誘惑。這是一條不歸路，也是一條滅亡的路，是不是？（是。）因為在人追求理想與願望的同時，人所追求的并不是以實現自己的理想與願望為目標，而是以追求理想與願望為動力基礎來收穫名與利，這就是實質，這就是真相。這條道路只會讓人越來越嚮往名和利、嚮往世界邪惡潮流；這條道路只會讓人越陷越深，只會讓人更加墮落，更加失去理性、喪失良心，遠離正面事物，同時會讓人更加遠離正常人性該有的更實際的生活方式、生存目標，只能讓人的敗壞性情越來越根深蒂固，只能讓人越來越遠離神的主宰、神的擺布，當然讓人更加難以分辨正面事物與反面事物，這是事實。所以，這些問題怎麽解决呢？在明白了人的追求、理想與願望的實質以後，我們應該交通的是什麽？是怎樣放下人的追求、理想與願望，是吧？（是。）

剛才交通了追求實現自己的理想與願望這是一條不歸路，是一條通往滅亡的路，那人是不是應該放下這種活法？（是。）應該放下、改變這種生存方式，這不是一種正確的生存方式，也不是一條正確的人生道路。既然它不是正確的，就應該放下，就應該改變這種生存方式，用對的方式來生存、來生活，當然也用對的方式對待人的興趣、愛好，對待人的追求、理想與願望。人的才幹、恩賜與這些興趣、愛好，它讓人樹立了人的追求、理想與願望，同時也讓人産生了人的追求目標，這個追求目標它不是對的，它會讓人走上一條不歸路，讓人更加遠離神，最後將人帶入滅亡。既然它不是對的，那怎麽做是對的呢？先來看看人有興趣、有愛好對不對，就是説，人的興趣、愛好能不能列到反面事物這個範疇裏？（不能。）人的興趣、愛好本身不是錯誤的，當然也更不能説是反面事物，不應該定罪它，也不應該批判它。人有某方面興趣、愛好，有某方面特長，這是正常人性的一部分，每一個人都會有。有的人喜歡跳舞，有的人喜歡唱歌，有的人喜歡繪畫，有的人喜歡表演，有的人喜歡機械，有的人喜歡經濟，有的人喜歡工程，有的人喜歡醫學，有的人喜歡種植，有的人喜歡航海，有的人喜歡某項運動，有的人喜歡研究地理、地質，還有的人喜歡研究航空，當然還有的人喜歡研究一些更不為人知的東西。不管人的哪方面興趣與愛好，它都是人性的一部分，也是正常人性生活的一部分，不應該被醜化成反面事物，也不應該批判，更不應該取締，就是你有任何一種愛好、興趣都是正當的。既然任何的興趣與愛好都是正當的，應該讓它存在，那與之相關的理想與願望該怎麽對待？比如，有些人喜歡音樂，他説，「我想當個音樂家，當個指揮」，然後就不顧一切地去學習音樂、深造音樂，將自己的人生目標、方向定位在音樂家這個位置上，這個對不對？（不對。）如果説你不信神，你是屬世界的一分子，你用一生去實現自己的興趣與愛好所樹立的理想、願望，這個咱們不給予任何評論。那作為一個信神的人，你有了這方面興趣與愛好，然後就想為此付出自己的一生，用一生的代價來實現自己的興趣與愛好所樹立的理想、願望，這條道路好不好？值不值得提倡？（不值得。）咱們先不説值不值得提倡，凡事都得較個真，怎麽較真能看出這事到底對錯呢？就得看你所樹立的追求、理想、願望與神的教導、與神對你的拯救、與神對你的期望有没有關係，與神拯救人的心意有没有關係，與你的使命還有你的本分有没有關係，它會不會輔助你更好地完成你的使命、盡好你的本分，或者是使你更有把握蒙拯救，達到滿足神的心意。你追求理想與願望，作為一個普通的人來説，這是你的權利，但是它能不能在你實現自己的理想與願望的同時、在你追求這條道路的同時讓你走上蒙拯救的道路？能不能讓你走上敬畏神遠離惡的道路？最終能不能達到讓你絶對順服神、敬拜神這樣的結果？（不能。）這個是肯定的。既然不能，那作為一個信神的人來説，因着你的興趣、愛好，甚至可以説是因着你的特長、恩賜而樹立的理想與願望，它是正面的還是反面的？是該有還是不該有啊？（反面的，不該有。）不該有。那人的理想、願望的性質就變成什麽了？是變成正面事物還是反面事物了？變成你該有的權利還是你不該有的東西了？（變成反面的，不該有的東西。）變成一個你不該有的東西了。有些人説：「那不該有，意思是你在剥奪我的權利唄！」我不是剥奪你的權利，我是在講人該走什麽樣的道路，我是在講怎樣追求真理，我不剥奪你的權利，選擇權在于你，你可以選擇，但是這件事到底是什麽性質，該怎麽定性，咱們是有根據的，不是亂説。如果根據神的話、站在真理的角度上來説，人的理想、願望這不是正面事物，當然更確切地説，作為一個信神的人，你如果想追求真理達到蒙拯救，想追求真理達到敬畏神遠離惡、達到順服神，那你就不應該有與世人一樣的理想與願望。换句話説，如果你想追求真理達到蒙拯救，你就應該放下自己的追求、理想與願望。再换句話説，如果你想追求真理達到蒙拯救，那你就不應該追求自己的理想與願望，更不應該通過追求自己的理想與願望來達到收穫名和利這樣的目的。是不是可以這麽説？（是。）都清楚了。作為一個信神的人，你既然願意追求真理，想達到蒙拯救，那你就應該放下你的追求、理想與願望，弃掉這一條路，就是弃掉追求名和利的這條路，放下這些理想、放下這些願望，你的人生目標不應該選擇以實現你的理想與願望為目標，而是以追求真理達到蒙拯救為目標。

有些人説：「既然我的追求、理想與願望都不能實現了，都放下了，那我的興趣、愛好怎麽辦？」這是你自己的事。雖然你有自己的興趣與愛好，它只要不攪擾你正常的追求，不影響你盡本分、完成使命，只要不涉及你的人生目標、不涉及你所走的道路，那這個興趣與愛好你可以保留。當然也可以這麽理解，這個興趣、愛好既然是你人性的一部分，那也可以説這是神給你的，人的長相、人的家庭、人的背景、人的生存環境等等各方面都是神命定好的，那咱們也不能否認你有某種興趣、愛好這也是神給你的，不能否認這個事實，這是肯定的。比如，有些人擅長語言，有些人擅長繪畫，有些人擅長音樂，有些人擅長分辨聲音，有些人擅長分辨顔色，等等這些不管是特長也好，還是你的興趣、愛好也好，它都可以説是人性的一部分。為什麽神給人一些興趣與愛好呢？就是讓你的人性生活更豐富多彩一些，讓你在不影響走正確的人生道路的同時，有一些娱樂、休閑的東西伴隨你的生活，讓你的生活不那麽枯燥，不那麽單調、乏味。比如，會演奏樂器的人，在聚會唱詩歌的時候可以來點鋼琴伴奏、吉他伴奏。如果没人會演奏，大家就得不着這個樂趣；如果有人給伴奏，那果效就比清唱好多了，大家都會感覺享受，同時也長了見識、豐富了閲歷，生活多了一些内容，感覺生活更美好，人的心情會更愉悦，這不管對正常人性還是對信神所走的道路都是有益處的。比如，你喜歡繪畫，弟兄姊妹有時候生活單調了，你畫幅幽默的畫，把有些人消極時候的表情、嘴臉，還有説的消極話，都畫成一些詼諧、幽默的漫畫，整理成一個小册子，傳給大家看，傳給那個消極分子，他一看，「哎呀，這畫的不是我嗎？」他「撲哧」笑了，一高興，不消極了。這是不是好事？這没費多大勁，還讓他很輕鬆地就從消極裏走出來了。業餘時間畫畫、彈琴、講講藝術，或者是探討探討表演，表演各類消極分子、各類狂妄分子、各類敵基督獨斷專行的種種表現等等，讓人長長分辨、長長見識，這不是好事嗎？這怎麽就没用啊？這些興趣愛好對人是有益處的。但如果你因為興趣愛好而産生了理想與願望，它所起的作用是將你帶入一條不歸路，那對你來説它就不好。但是如果你把興趣愛好運用到生活中，讓你的人性更加有見識，生活更加豐富多彩，讓你這個人更加風趣、更加開朗，活得更加滋潤、釋放自由，那你的興趣愛好就起到了正面的作用，幫助了大家，自己也得着了造就，同時也没有影響你盡本分、完成使命，當然一定程度上輔助你盡好了你的本分。在你心情不好的時候，在你消沉的時候，唱唱歌、彈彈琴，彈點快活的、有節奏感的樂曲，心情調整好了，能來在神面前禱告，不消極了，不埋怨、不撂挑子了，同時發現了自己的弱點、缺陷，自己太脆弱了，經不起任何的磨礪，也經不起任何的打擊。這一彈琴還把自己的心情調節好了，這叫會生活。這興趣愛好是不是起到正面的作用了？（是。）興趣愛好也可以説像一種工具一樣，你把它用好了，它能改變你的心情，使你活得更正常、更理性，在一定程度上也能讓你更快地或者更好地進入真理實際，也會讓你在盡本分時多一種輔助工具。當然，有些人人性不好、人性惡，總有野心，有敵基督性情，或者就是敵基督，他有興趣愛好就麻煩了，他就會以此為資本，自命不凡，這無疑助長了他作惡的囂張氣焰。所以説，興趣愛好本身不是壞的東西，不是反面事物，好人、正常的人用它來做正面的事情，壞人、惡人、反面人物用它來做壞事、來作惡。所以，興趣愛好可以讓你變得更好，也可以讓你變得更壞，是不是這樣？（是。）咱們還回歸到怎樣放下人的追求、理想與願望這個主題。在明白了興趣與愛好的實質以後，人就不應該用有色眼鏡看待一個人的興趣愛好，當然更不應該排斥有任何興趣與愛好的人，興趣愛好是正常人性的一部分，人應該正確地對待它。除非你的興趣與愛好影響到大家的生活了，或者是讓别人反感了，或者是你為了保留自己的興趣與愛好影響到、攪擾到别人了，這就不應該了。除此之外，你的興趣與愛好都是正當的，希望人能够正確對待它，也能够合理地使用、發揮它。當然，最好地、最正確地發揮與使用它，就是讓你的興趣與愛好為你所作的工作、所盡的本分發揮最大的作用，發揮到最極致的程度，不要讓它荒廢了。有些人説：「我的興趣愛好在盡本分的過程中能發揮很大的作用，但是我現在感覺我這方面的知識不够充足、不够豐富，我想再進修一下，更好地、更系統地學習關于這方面的知識，然後運用到本分中，可不可以呢？」可以，神家一再鼓勵你們多學習。知識它就是一種工具，如果它不帶有任何腐蝕、侵蝕人思想的内容，你可以學習、進深，把它當成一種好的、正面的工具運用到盡本分中，讓它能效力，發揮它的作用，這是不是好事啊？這樣做是不是合適？（是。）當然，這種實行法也是正確對待興趣與愛好的一種方式，同時也是正確地放下人的追求、理想與願望的一種方式。你是在正確地使用、發揮你的興趣與愛好，而不是運用你的興趣與愛好來達到個人的目的，來達到追求滿足個人的野心欲望這個目的，那這就是正當的，這是一個準確的實行法，當然這也是一個正確的、正面的實行法，另外也是一個具體怎樣放下追求、理想與願望的路途。

咱們對怎樣正確對待興趣與愛好這個問題説清楚了，那真正的放下是指什麽？咱們不是批判或者定罪興趣與愛好，而是在解剖人以興趣與愛好為基礎、為資本而樹立的人的追求、理想與願望，所以真正要放下的是人的追求、理想與願望。剛才交通了讓你的興趣、愛好發揮正面的作用，讓它起到正面的果效，這是放下人的追求、理想與願望的一種積極的實行方式。另一方面，人不應該因為有了興趣、愛好而追求自己的理想與願望，這是更實際的放下。就是説，一方面運用好自己的興趣與愛好，另一方面，不該追求因着自己的興趣與愛好而樹立的理想與願望，也就是不追求因着自己的興趣愛好而有的人生目標。那怎麽分辨你是在正常地發揮興趣與愛好，而不是在追求理想與願望呢？如果你有了一個興趣與愛好，你將它正確地運用到工作中、盡本分中，運用到自己的日常生活中，你追求的目標不是為了顯露自己，不是為了標榜自己，更不是為了提升自己的知名度，獲得更多人的高看、贊許與青睞，當然更不是因着你的興趣與愛好讓人的心中有你的地位，從而樹立你、追隨你，那你的這個興趣與愛好運用得就是正面的、恰當的、合適的、理性的，是符合正常人性的，是合神心意的，是按照真理原則在使用。但如果你在發揮或者運用興趣與愛好的時候，强制地讓别人佩服、接受，并且目的性特别强地在顯露自己，你不擇手段地、厚顔無耻地、强行地讓别人聽你的、接受你的，滿足你顯露自己興趣與愛好的虚榮心，不管人的感受是什麽，最終達到以自己的興趣與愛好為資本來控制他人，在人心中有地位，在人中間樹立起了威望，最終你因着自己的興趣與愛好有了名和利這樣的收穫，那這就不是正當地使用興趣與愛好，就不是正常地發揮你的興趣與愛好，這樣的做法是應該被定罪的，也是應該被人分辨、被人弃絶的，當然也是人應該放下的。你藉着盡本分的機會，或者打着你是帶領、你是負責人、你是什麽人才的這些旗號，在别人面前顯露你有什麽特長，顯露你有什麽一技之長，顯露你的興趣、你的愛好高于他人，這種做法就不合適了，這是打着發揮自己的興趣與愛好的旗號，來以此在人中間樹立威望，滿足自己的野心欲望。這個過程或者這種行徑，準確地説是在利用自己的興趣與愛好、利用人對自己興趣與愛好的崇拜來實現自己的追求、理想與願望，這是應該放下的。有些人説：「你這麽説，我還是不知道怎麽放下啊。」其實，放下這是不是容易啊？當你具備了一些特殊的興趣與愛好的時候，如果你什麽也不做，興趣與愛好依然在你的人性裏，它不涉及你走什麽道路，但是一旦你總想顯露自己有什麽興趣與愛好，試圖在人中間獲得名望或提高知名度，讓更多的人知曉，吸引更多人的注意，這個過程、這些行徑并不是一些簡單的做法，這所有的做法、表現統統結合起來，就是一個人所走的道路。這個道路是什麽？就是在神家努力地追求實現自己的理想與願望，追求被人高看，達到滿足自己的野心欲望。你一旦這樣追求，那你所走的道路就是一條不歸路，就是一條通往滅亡的路，這是不是應該趕緊回頭，扭轉這些做法，放下這些做法，放下這些野心欲望？有些人説：「我還是不知道怎麽放下啊。」那你就别做。别做是什麽意思呢？就是你把自己的興趣、愛好藏起來，盡量别露。有些人説：「那如果盡本分需要，我露不露啊？」該露的時候、必須露的時候你露，那是正常使用的時候。但是，現在你在走一條追求理想與願望的道路的時候，你就别露，你想顯露的時候就應該向神禱告，立下心志，克制住這種欲望，同時也要接受神的鑒察、神的管教，控制住自己的心，將你的野心欲望遏制在摇籃裏，讓它消失，絶不能讓它實現，好不好？（好。）容不容易做到？不容易，是吧？誰有點本事不想露露？就别説有什麽特殊的一技之長了，有些人會炒菜、做飯，到哪兒都要顯露顯露，還封自己是「豆腐西施」「麵條皇后」。這點特長還值得顯露？如果他有特别的恩賜，那得狂到什麽地步呢，他肯定得走上一條不歸路。當然，人除了因着興趣與愛好會走上一條錯誤的路，走上不歸路，更多的人是在信神的過程中常常會因為自己的興趣與愛好有一些活思想，在信神盡本分的同時，人還會在心裏念念不忘地重複着自己曾經樹立的理想與願望，或者不斷地在提示着自己還未實現的理想與願望，在心裏反覆告訴自己，自己有這樣的理想、有這樣的願望還從來没有實現。儘管自己從來没有為此付出任何具體的代價，或者付諸任何具體的實行，但是這個理想與願望在心裏却深深地扎下了根，從來没有放下過。

剛才咱們也交通、解剖了，追求實現理想與願望，走世界的這條道路，它是一條不歸路，是一條通向滅亡的路，它與追求真理就像兩條平行綫一樣，永遠不會有交織的地方，當然也永遠不會交織在一起。你信神了，你想追求真理，你想達到蒙拯救，那你内心當中曾經有的理想與願望就應該徹底地放下，不要保留，也不要寶愛它，應該丢掉它。你追求實現理想、願望與追求真理這是兩條水火不容的道路，你有理想與願望，你想實現它，那你就追求不了真理；如果你通過明白真理，通過這麽多年的經歷，你想立下心志踏踏實實地追求真理，那你就應該放弃自己曾經有的理想與願望，將它從你的内心意識裏或者心靈深處徹底地移除。你想追求真理，那你的理想與願望就永遠不會實現，反而它會干擾你追求真理，干擾你進入真理實際，同時也會拖你的後腿，讓你走追求真理這條道路走得很艱難，走得很不容易。與其知道你不能實現你的理想與願望，還不如毅然决然地與它一刀兩斷，將它徹底放下，不再去想它，也不再對它有任何的幻想。如果你説，「我對追求真理達到蒙拯救這條道路還不太感興趣，我還不知道自己能不能追求真理、是不是追求真理的人，我對蒙拯救這條道路還看得不太清楚，反之，我對追求世界的理想與願望却有很具體的一條路綫、很具體的一個方案與計劃」，如果是這樣的話，你也可以放下追求真理、放下盡本分這一條道路去實現你的理想與願望。當然，如果説你現在還拿不準，到底是去追求自己的理想與願望還是來追求真理，那我勸你還是冷静一段時間，也可能在神家再多呆一兩年，你吃喝的神話語多了，經歷的環境多了，你看事的角度與方式更加成熟了，你的心境、你的情形會越來越好，那對你來説無疑是一件天大的好事。或許兩年之後，你明白了一些真理，能徹底看透這個世界、看透這個人類，你就能徹底放下你的理想與願望了，就能甘心這一生跟隨神，接受神的擺布，在神家無論受多大苦都能够堅持盡好本分、完成使命，而且最重要的是，你已經立定心志、下定决心放弃自己曾經的理想與願望，能够踏踏實實地追求真理了，不再三心二意了。但是如果你現在確定不了，你想過一兩年以後再看看自己能否追求真理，神家也不勉强人，不會説「你這人三心二意，不踏實」。等你過一兩年後讀神的話多了，聽講道多了，明白點真理了，人性成熟了，看待事物的角度、人生觀、世界觀都會發生變化，那時候你的選擇會比現在準確一些，或者到那時候，用一句外邦人的話來説，就是你會知道你自己需要什麽，你要走怎樣的道路，你要做一個什麽樣的人，這是一方面。如果你真的對信神一點兒都不感興趣，只是因為父母或同事給你傳福音，你出于面子或者是出于禮貌接受了，你很勉强地在神家中聚着會、盡着本分，同時也覺得教會弟兄姊妹不錯，起碼不欺負人，起碼在神家有説理的地方，神家是真理掌權，不受氣，不被人欺負，感覺神家還是比外邦世界好，但是你的理想與願望從來没有放下過，也從來没有改變過，反而曾經有的理想與願望在自己的内心深處、思想靈魂深處是越來越强烈、越來越清晰，而且當這些理想與願望越來越清晰的時候，你對信神所交通的真理，信神每天所講的話、做的事還有生活的方式等等都感覺越來越乏味、枯燥，感覺不爽，更談不上追求真理，對追求真理根本一點兒興趣都没有，對走正確的人生道路、怎樣做人，對什麽是正面事物，心裏根本一點兒好感都没有，那這類人，我告訴你，你趕緊去追求自己的理想與願望吧！世界上有你的位置，在紛亂繁雜的邪惡潮流中留有你的位置，你一定會如願以償地實現自己的理想與願望，也會如願以償地獲得自己想要獲得的東西。神家不適合你呆，神家不是你的理想之地，當然追求真理這條道路也不是你想要走的，更不是你需要的，趁現在你的理想與願望越來越成形，你還没老，你還有精力或者有資本去世界打拼一番，那你趕緊離開神家，趕緊去實現自己的理想與願望，神家不耽誤你。别到有一天你看不到得福的希望，什麽經歷見證也談不出來，還没有把本分盡好，到五六十歲、七八十歲的時候才醒悟過來，想追求真理，那就太晚了。你不想留在神家，你就把自己斷送了。對于這類人，你不用違心地放下你的追求、理想與願望，因為我所説的放下人的追求、理想與願望，前提是你是一個追求真理的人，或者你雖然現在還没開始追求真理，但是你立定心志要做一個追求真理的人，不管能不能達到蒙拯救，不管是死是活，都不離開神家，我所説的對象是這一類人。當然，我應該補充一個聲明：今天交通「放下人的追求、理想與願望」這個話題，這是在人願意追求真理達到蒙拯救的前提下説的，也是針對願意追求真理達到蒙拯救的這一類人説的，除此以外，與追求真理達到蒙拯救這一條追求道路、追求方向、追求意願、追求心志無關的人，對今天這個話題可以不聽。這是補充一個聲明，這聲明有没有必要？（有。）咱們給人自由，不强迫人，任何的真理原則，任何的教導、供應、扶持、幫助，都是在理性的基礎上、在人願意的情况下説給人聽，你如果不願意聽，你可以捂住耳朵不聽，不接受，也可以離開，這都是可以的。神家交通真理不是强迫人接受的，神給人自由，不勉强任何人，你們説這好不好？（好。）用不用强迫？（不用。）不用强迫。真理給人帶來的是生命，是永久的生命，你願意得，你接受、順服，你就得着了，你不接受，拒絶、反抗，那你就得不着，不管得着還是得不着都是後果自負。是不是這麽回事？（是。）

之所以咱們要交通追求真理得放下一些東西，是因為追求真理達到蒙拯救就像人參加馬拉松一樣，參加馬拉松的選手不需要有太好的體力或者太高的技能，但是它需要人有一定的耐力與毅力，需要人有信念，還有堅持的决心。當然，在參加馬拉松的過程中，除了需要精神世界中的這些東西以外，還需要人在參賽的過程中逐步地放下一些包袱，以便能更輕鬆地、更自如地，或者更能如願以償地到達目的地。馬拉松這一項運動它不在乎人到達目的地的名次，而是在乎參加這項運動的過程中人的表現，人的毅力、耐力，還有人在這個過程中所忍受的一切。是不是？（是。）信神追求真理最終達到蒙拯救好比馬拉松這項運動，它需要一個很漫長的過程，在這個過程中也需要放下很多與追求真理無關的東西，這些東西不僅僅是簡單的與真理無關，更重要的是這些東西它能攔阻你追求真理。所以在放下、解决這些東西的過程中，人難免要忍受一些痛苦，應該作出一些捨弃、作出正確的選擇。追求真理需要人放下許多東西，因為這些東西與追求真理是兩條路，與神所指引給人的正確的人生目標與方向是背道而馳的，任何違背真理的、能攔阻人追求真理走人生正道的東西都是反面事物，都是在追求名和利，或者是為了獲得更豐厚的物質、金錢這樣的收穫。人走追求實現自己的理想、願望這條道路所憑藉的是人的本領，還有人的知識、人錯謬的思想觀點，以及人的種種處世哲學、方式、手段、詭計。人越追求實現自己的理想與願望，人就越遠離真理、遠離神的話，遠離神給人指引的人生正路。人心中所謂的理想與願望其實它是空洞的東西，它不會教導你怎樣做人，不會教導你如何敬拜神、認識神，也不會教導你順服神、順服天意、順服主宰者等等這些正面的事物。你在追求理想與願望的時候，對合乎真理的這些正面事物、有價值的東西一樣都不會得着。任何一條通往人的追求、理想與願望的人生道路，它最終的目標都是一致的，實質、性質都是一致的，都是與真理相違背的。但是，追求真理這條道路就不同了，它會正確地指引你的人生道路，這是宏觀一點的説法，更具體的就是，它會揭露你對待各種人事物的不正確的、偏謬的思想觀點，同時告訴你、指引你、供應教導你正確的、準確的思想觀點，當然也告訴你用怎樣的思想觀點看人看事、做人做事。追求真理這條道路是告訴你怎樣做人，怎樣活在正常人性裏憑真理原則來做人，起碼得不低過良心理智的標準，活得像人，活得是人，除此以外，更具體地告訴你看待每件事情、做每件事情應該有的思想觀點，應該有的角度與立場。這些正確的思想觀點、正確的角度與立場同時也是人該持有的正確的做人做事的準則與原則，人達到了或者進入了看人看事、做人做事都以神話語為根據、以真理為準則這個實際了，那人就蒙拯救了。人蒙拯救了，得着真理了，人的看事觀點就完全轉變了，就完全與神的話語相符了，就與神相合了。達到這個地步的時候，人就不會再悖逆神了，神也不會再刑罰審判人了，不會厭憎人了。因為人不再是神的仇敵，不再是神的對立面，而神才真正地、名正言順地成了受造之物的造物主，人歸在了神的權下，神享受神應該有的從人來的敬拜、順服、敬畏，這樣一切就都順理成章了。神造的萬物是為了人類，而人類又在神的主宰之下管理着萬物，萬物在人類的管理之下，一切都按照神所制定的規律與法則在有條不紊地往前發展着，繼續着。人類享受着神所造的萬物，而萬物又在人類的管理之下有條不紊地生存着，萬物為着人類，人類又為着萬物，這一切都是那麽的和諧、那麽的有條不紊，這一切都來自于神的主宰，也來自于神對人類的拯救，這是一件多麽美好的事情。這就是人放下追求、理想與願望的最終意義的其中一條。你看，現在你雖然放下了一時的理想與願望，但最終你得到的却是真理、是生命，是最寶貴的東西，比起你放下的那一文錢不值的理想、願望不知要高出幾千倍、幾萬倍，簡直没法比，是吧？（是。）當然，這裏還要説清楚的是，人應該明白，追求理想與願望永遠不會讓你知道怎樣做人。你從出生那一天起，你的父母就告訴你：「要學會撒謊，要學會保護自己，不要讓别人欺負，當有人欺負你的時候，你自己要厲害，不要懦弱，不要讓人覺得你那麽好欺負。另外，要學習知識，要壯大自己，這樣在這個社會上才能立足，要追求名、追求利，女性要獨立，男性要支撑起一片天。」從小你的父母就這樣教育你，好像也是在教育你做人，其實他們一直是在努力地、不擇手段地，甚至是不要命似的將你推向這個世界，推向這個邪惡潮流，讓你不知道什麽是正面事物、什麽是反面事物，讓你不知道怎樣分辨正義與邪惡、怎樣分辨正面與反面的事物。同時，父母也教導你：「做人應該不擇手段，不要對别人太客氣，對别人的寬容就是對自己的殘忍。」從你懂事父母就開始這樣教育你，然後到學校，又到社會，都是在這樣教導你。他們教導你的不是讓你做人，而是讓你做鬼，讓你説謊，讓你作惡，讓你滅亡。你信神以後才知道做人應該做誠實人，得説真話、説實話。你鼓起勇氣好不容易説一回實話，守住自己的良心與道德底綫説一回實話，還被這個社會唾弃、被家人埋怨，甚至被朋友耻笑，最後怎麽樣？你受了打擊，承受不住，你都不知道怎麽做人了，你覺得做人不好做，做鬼還容易，乾脆做鬼吧，隨從這個社會的邪惡潮流，没有人會説什麽。整個人類没有人教導你怎樣做人，你信神以後聽見神所説的每句話語、看見神所作的這些工作都是教導你怎樣做人，怎麽實行真理才是一個真正的人。什麽是真正的人生，只有在神的話裏才能找到正確的答案。所以，看人看事、做人做事都必須以神話語為根據，以真理為準則，這就叫做人。你懂得了憑神話語做人的根據，明白、進入了真理原則，那你就會做人了，你就是真正的人了，這才是做人的根本，這樣的人活得才值得，才配活着，才不應該死。反之，那些做鬼的，披着人皮的那些行尸走肉，那些人不配活着。為什麽呢？神所造的萬物是給人類預備的，是給神的受造之物預備的，不是給鬼類預備的。那為什麽他們還能活到現在呢？他不就是跟着神所要拯救的這些人沾光嗎？如果没有神的這步拯救工作，不是利用魔鬼撒但效力，讓神選民分辨反面事物，看透魔鬼的實質，神早就把他們滅了。因為這些人不配享受神所造的萬物，他們揮霍、糟蹋神所造的萬物，你説神看了什麽心情？心情會不會好？（不會。）所以説，神急切地想拯救一班有正常人性的人、真正的人，教會這些人怎樣做人，這些人達到蒙拯救了，能够有資格剩存下來了，不被毁滅了，神的大功就告成了。就是這些人的生存法則、他們的人生觀、他們所走的道路，以至于他們的追求，他們對待神的態度、對待真理與正面事物的態度，不管能不能達到準確、正確，起碼不至于違背真理了，更不至于觸犯神的性情了，這些人不至于被毁滅了，因為這些人基本能順服神了，神的大功就告成了。大功告成意味着什麽？意味着神所拯救的這些人可以永遠生存下去了，永遠活下去了，用人的話説，就是這個人類後繼有人了，神所造的人類的祖先後繼有人了，有能够管理萬物的人類了，神就放心了，神就可以安息了，神就不用管了。萬物自有它的規律與法則，神早就給制定好了，神不用再動任何的意念、心思與任何的工程，萬物都在各自的規律與法則中生存，人類只不過維護、管理它就好了。有了這樣的人類，你説神還操什麽心？神還忙什麽？神該安息了，該安息的時候就是神的大功告成的時候。當然，對人類來説也是值得慶幸的時候，就是人類在走追求真理這條道路的這個基礎之上最終達到了蒙拯救，不再悖逆神，達到合神心意了，人被神得着了，人不用再嘗死的滋味了，就是人已經蒙拯救了。這是不是值得慶幸的事啊？（是。）那既然有這麽大的好處，既然知道神的心意是如此這般，那人放下點自己之前的小理想、願望是不是值得啊？（是。）怎麽衡量都合適。那既然這麽合適，是不是應該放下啊？（是。）人理論上都知道應該放下，那具體怎麽放呢？其實很簡單，就是你不再為你的理想與願望付諸任何的行動、精力與任何的代價，也不再為它牽腸挂肚，也不再為它作出任何的犧牲，而是向神回轉，放下自己私人的願望與理想，不再對它念念不忘，就連做夢的時候也不再夢到它，而是在心裏一點一點地轉向或者傾向追求真理蒙拯救這條道路，每天自己所做的一切，所付出的心思、精力與代價都是為了追求真理達到蒙拯救而做的，這就逐步放下了。

今天交通的「放下人的追求、理想與願望」這個話題，是不是交通明白了？是不是知道怎麽放下了？有些人説：「哎呀，你没説之前我就已經放下了。」那不一定。其實，人是在追求真理的過程中才逐步看透世界的邪惡潮流，對外邦人所走的追求名利的道路也逐步看透了，也是在逐步地放下。如果你還没追求真理，你只是心裏想放下，那并不是真的放下了，你準備放下跟真實的放下是兩回事，還是有區别的。所以，最重要的還是開始追求真理，這個到什麽時候都不應該變，這是最重要的。你開始追求真理了，你再放下理想與願望這些東西就好放了。你如果不接受真理，你還説，「我可想放下這些理想與願望了，我不想被大染缸染色、被鉸肉機鉸死」，你還想剩存下來，我説那不可能，門兒都没有，没有這麽好的事情！不想追求真理還想放下理想與願望，那是不可能的。正常的人都有理想與願望，尤其是有點恩賜、特長的人，哪有一個人自甘寂寞，願意庸俗地活一輩子？這樣的人没有，人都想出人頭地，活出點名堂來，都想頭上帶點光環，活得滋潤一些。要想放下個人的理想與願望，達到蒙拯救，活出有意義的人生，就必須得接受真理、追求真理，得順服神的作工才有希望，聽神的話，跟神走，這是唯一途徑。所以，萬變不離其宗的事就是追求真理，這是最重要的話題，是吧？（是。）那今天交通的這個話題就到這兒吧，再見！

二〇二二年十二月十七日