信神的目的是為了得什麽？是為了得恩典祝福嗎？是為了活得不虚空，擺脱低級趣味嗎？（不是。）那是為了什麽？（為了得真理。）為了得真理，為了得生命。那人每天所做的是不是奔着這個目標去的呢？你每天盡的本分、每天所付出的時間精力是不是為了這個目標啊？人信神没有明確的目標是為了得真理，心裏對這方面的异象不清晰，不知道信神是為了什麽，好像心裏只知道是為了得福，但怎麽做能得着福氣呢？他就不知道得福必須得明白真理、實行真理，得追求真理。那自己是不是追求真理的人呢？他也確定不了，他覺得「這不是大問題，我是真心信神，神不會撇弃我，即使人説我不是追求真理的人也無所謂」。有時候看見别人有經歷見證自己談不出來心裏也難受，有點着急上火，但更多的時候覺得也不是什麽大問題。就這麽一晃五年過去了，一晃十年過去了，有的人三四十歲了，有的人五十多歲了，也没結婚，一直在盡着本分，到現在得着多少真理了？有没有生命啊？他自己也不確定，感覺「好像也明白不少真理，會講不少道，應該有生命吧？」不管聚會還是盡本分在見證神的時候他也能長篇大論地講一番，好像什麽真理都明白，但是在盡本分中臨到涉及真理原則的事就不能按真理原則去實行了，甚至在很多事情上還是隨從己意，絲毫不明白真理原則，心裏就納悶，「我到底是不是明白真理的人呢？」他不知道自己是不是明白真理的人。那是不是實行真理、追求真理的人呢？他自己也不確定。那到底有没有得着真理啊？對這個還在疑惑中。那到底有没有生命啊？生命到底是什麽東西啊？有生命人是什麽感覺？人的生活會發生哪些變化？思想會有怎樣的變化？人性會有哪些變化？對這些他都不清楚。不管信神的年頭有多少，講到某方面真理時也能講出一些字句道理來，但涉及到實行真理的原則時就説不清楚了。尤其有些人因為做事違背原則挨了對付，不但消極還産生了困惑，懷疑自己，説：「我到底有没有得着生命啊？真理在我心裏有没有地位，有没有成為我的生命啊？我到底還能不能蒙拯救呢？」他對這些涉及真理的事都是稀裏糊塗，但是對外面的不涉及真理的事却記得很清楚，比如信神有多少年多少個月零幾天，作過哪些教會工作，盡過哪些本分，做過哪級帶領、哪方面工作的負責人，曾經去過多少個地方，尤其是傳福音得了多少人、傳福音的果效怎樣，還有曾經花費付出多少，曾經捐獻多少、捐獻過什麽，曾經被判刑坐監多長時間，挨過多少打、受過多少酷刑、有没有站住見證。這些外面的事都銘記在心，心裏都有一筆賬，腦海裏時時會想起，就像會計記的賬一樣，每一筆賬都記得清清楚楚，可是自己明白了多少真理却從來都是一筆糊塗賬。每項真理自己有没有實行落實，自己是否進入這方面真理的實際了，進入到什麽程度，是一筆糊塗賬；對自己的哪些敗壞性情有了真實認識、有了實質性的變化，相關的真理有没有實行進入，是一筆糊塗賬；信神這麽多年能够實行出哪些真理、哪些真理没實行出來，在哪方面真理上有長進、長進了多少，是一筆糊塗賬；自己的人性活出到底怎樣，是否具備良心理智、有没有活出正常人性，是一筆糊塗賬；自己所盡的本分有多少獻上忠心了、是有真心的，有多少是故意應付糊弄的，有多少達到合格了、有多少還没達到合格，哪些能達到按原則辦事達到滿足神合神心意了，哪些還没有掌握真理原則還没有達到滿足神，這也是一筆糊塗賬；自己到底在哪些方面能够滿足神的要求、能够順服神，順服神達到什麽程度了，哪些方面還不能順服神，不能順服神是因為什麽導致的，自己接下來應該怎樣進入，對這些都没有規劃也没有思想，當然也没有清晰的路途。信神這麽多年自己做了多少維護神家利益的事、預備了多少善行不知道，作了多少惡、做了多少打岔攪擾的事不知道，記憶中好像也做了一些，作完惡之後有没有悔改不知道。雖然也能意識到作惡了，覺得難過，也跟神禱告認罪了，那得着神的赦免了嗎？心裏有没有控告啊？他也不知道。他心裏想：「管它有没有控告呢，反正現在自己活得挺舒坦，反正自己還在盡着本分。」那他盡的本分有多少善行呢？他也説不清楚，還覺得他有點善行，最近傳福音得了兩個人。他有這麽點兒善行，但他做事没有原則，還能憑己意，還能任意妄為，這算不算惡行呢？他也不清楚。他覺得教會没處理他，帶領也没對付他，没追究這事，就不屬于惡行了，如果追究的話可能就是惡行。預備了多少善行不知道，眼前所做的事是善行還是惡行，善行的成分有多少、作惡的成分有多少，有多少是符合真理原則的，有多少是違背工作安排、違背真理原則的，他都不知道。這些事他從來没有做過記録，反正每天按時吃飯睡覺，到點就起床靈修或者作工作，每天都繼續前一天的工作狀態、前一天的工作步驟，做自己以前一貫做的事。對于追求真理進入真理實際、脱去敗壞性情得生命這些事情從來没有具體地、系統地規劃過、記録過，所以任何涉及追求真理、涉及生命進入的事都是一筆糊塗賬。你説，人每天活在這樣的生活狀態之下、活在這樣的情形裏是不是渾渾噩噩啊？（是。）渾渾噩噩這是文詞，土話講就是混日子。混日子這種生活狀態、生存狀態好不好？（不好。）外表没有明顯的抵擋神的行為與表現，但是對于追求真理、生命進入的事却是稀裏糊塗不較真，這個狀態就是渾渾噩噩，這很能説明人的問題，很能顯明人信神所走的道路。

對于人信神過程中涉及的追求真理、生命進入這些事，不管人的態度是什麽、人的主觀意願是什麽、人的表現是什麽，在神來看，人處在什麽樣的狀態下就能説明人所走的是什麽道路。有些人從信神開始就不喜愛真理，怎麽交通真理也不接受，他走的就是一條奔向地獄、奔向死亡的路；有些人起初信神時對神的要求并不明白，只是追求得福進天國，但是他通過不斷地吃喝神的話，明白了真理還能追求真理，為得真理能够受苦付代價，最終看到他所走的道路是通向光明、通向天國的路。多數人在生命進入的事上同樣都是目標不太明確，同樣處于稀裏糊塗這樣的狀態，但從這些人的表現上來看，有些人絲毫不接受真理，即使盡本分也是一貫應付糊弄，他們所走的道路就是通向地獄、通向滅亡的道路，而有些人能够接受真理，盡本分也能接受修理對付，逐漸達到合格的盡本分，他們所走的路就是通向光明、通向天國的路。奔向滅亡之路的這些人他們在生活中、在盡本分中不斷地作惡，不斷地做出一些違背真理、令神厭憎的事，在這些人身上有一些「特殊」的表現，這個「特殊」是什麽意思呢？就是這些人從信神開始就有一個特徵，這些人盡本分常常應付糊弄、偷奸耍滑、拈輕怕重、不維護神家利益。這是不是一方面特徵？（是。）這是一類人。還有一類人在盡本分的過程中胡作非為、任意妄為，從來不按工作安排實行、落實。還有的人盡本分經常争奪地位，高舉見證自己，拉攏人搞獨立王國。還有的人在盡本分中偷吃祭物、揮霍祭物，出賣神家利益。這些表現是正面的還是反面的？（反面的。）這些人從信神開始就有這些表現，神家不斷地給他們機會，有的人有點素質就安排盡負責人的本分，一段時間表現不好又安排他們盡單項的本分，但他們盡單項的本分還是應付糊弄、胡作非為、任意妄為、打岔攪擾，有的還争奪地位、争奪權勢，不維護神家利益，甚至得着機會還能偷吃祭物、揮霍祭物。不管信神多少年，這些表現在這些人身上没有絲毫的减輕，也没有絲毫的變化，最終在他們身上看到的是什麽？是這些人盡本分一貫地應付糊弄、偷奸耍滑、拈輕怕重，甚至貪享肉體安逸、不負責任。他們的表現不是偶爾的、一時的，而是一貫的，這就麻煩了。他們盡本分一貫應付糊弄、胡作非為、打岔攪擾，誰説都不改變，聽了多少道都没有悔改、没有懊悔的心。還有的人是一貫地争奪地位，一貫地出賣神家利益，從來不維護神家的利益。「一貫」這個詞是不是好理解？哪一個人盡本分應付糊弄、任意妄為或者有一些不好的表現神家都給很多次悔改機會，都不是因為一時的表現就把人打發走不讓人盡本分了，而是三番五次地勸導、交通真理、愛心幫助扶持，聖靈也額外地感動、責備、開啓。人也作工作，聖靈也作工作，可是這一類人就是剛硬、厭煩真理，從來不接受真理，從來不接受弟兄姊妹的幫助、指責與跟進、監督，更不接受聖靈的開啓、責打，信神三年五年是這樣，信神十年二十年依然是這樣。二十年没見這個人了，現在看見他歲數大了，成熟老練點了，可是看他盡本分還是那個德性，據知情人透露這個人一貫應付糊弄、一貫胡作非為，跟二十年前一模一樣，没有任何變化。這個人以前就是滿嘴謊言，從來不説實話，到現在跟他交往發現他還跟往常一樣，還是没有一句實話。信神二十年受了很多苦也付了很多代價，傳福音也得了不少人，但性情没有一點兒變化，還是個滑石蛋、老油條，特别圓滑詭詐，連句實話都説不出來。就這些證據足以證實這人不是喜愛真理接受真理的人，不是遵行神道的人。那是什麽人？是一貫應付糊弄的人，是一貫胡作非為、任意妄為的人，是一貫打岔攪擾、争奪權勢，一貫玩弄手段、撒謊欺騙的人，可以説這個人就是個老油條、老魔鬼、老撒但、老滑頭，老奸巨猾。在他所有的行為前面就得加一個定語「一貫」，加上了「一貫」那就不是人對他的偏見了，而是他自己的所作所為造成的，在大家眼中這個人已經不是一次兩次這樣了，是慣犯。各國的警察局怎麽對待慣犯？慣犯的案底都得存檔，一旦有犯罪案件發生的時候這些慣犯就是第一嫌疑人，就得首先從他們身上下手偵察案件、展開調查。那在神家盡本分一貫應付糊弄的人呢？他們應付糊弄、胡作非為的表現就不是偶爾一次兩次，也不是在特殊情况下才有的，這些情形表現是他們對待本分的常態，從他們對待本分的常態就可以看到他們對待真理的態度是什麽。那他們對待真理的態度是什麽呢？（厭煩、抵觸。）是厭煩、抵觸，從來就不接受，打心眼兒裏藐視，蔑視真理、蔑視正面事物，誰説都不聽，給他多少機會他都不珍惜、不當回事，自己想怎麽做就怎麽做、高興怎麽做就怎麽做，對聖靈的感動他没感覺、不稀罕，人的勸導他厭煩，人的幫助他不放在眼裏，人若再對付修理他就來氣、憤怒，對人發火，心裏反感。教會對每個人在每個時期的表現都是有評價的，這個評價對于人的結局很重要，如果在人的惡行表現上加上「一貫」這兩個字來定性這就麻煩了，這些人所走的到底是一條什麽樣的道路就很清晰了。那這些人走的到底是一條什麽道路呢？是通往滅亡的路還是通往蒙拯救的路啊？（通往滅亡的路。）通往滅亡的道路。為什麽是這樣的結果呢？這是不是對這些人的論斷啊？（不是。）是不是不合實情？是不是還應該給他們悔改機會啊？有的人説：「不能一棒子把人打死，也許人家哪天悔改了呢。」尼尼微城的人作惡多端，他們的惡行達到神的耳中，當神要毁滅他們的時候神差派約拿提前給他們送信，告訴他們尼尼微再有四十天就要被毁滅了。尼尼微城的人聽了之後是什麽表現？在四十天内他們就披麻蒙灰向神悔改了。而現在對這些盡本分一貫有不良表現的人，給他們悔改的時間有多少個四十天了？他們悔改了嗎？他們有悔改的意願嗎？有悔改的傾向嗎？（没有。）在過去的十年二十年他們的表現就是一貫作惡，那在未來的十年二十年他們能不能有改變？能不能不再作惡？也可能是一個未知數，但是從這些人過去十年二十年的種種表現來看就足以説明他們的行為表現都是違背真理的，都是抵擋神的、與神對立的，這就證明他們的心是厭煩真理的、他們的本性實質是邪惡的，没有喜愛真理的成分，也不具備喜愛真理、實行真理的人性。從他們過去的十年二十年的表現來看，結論就是這樣的。既然到現在的結論是這樣的，那就他們具備的人性與實質來看，在未來的十年、二十年、三十年他們當中有没有人能真實地悔改變化？三十個人裏能不能有一個？五十個人裏能不能有一個？一百個人裏能不能有一個？就是在未來十年二十年這些人裏有没有人能够突然良心有知覺了，對真理、對正面事物感興趣，能够接受真理、接受正面事物，能够認識自己有真實的悔改，為自己之前所作的惡感到懊悔虧欠的？據你們觀察，這個比例是多大？一千個人裏能不能有一個？（我覺得一千個人裏面也没有一個。）根據什麽説的？（就根據他信神十年二十年對待真理的態度一貫是反感、抵觸，没有絲毫悔改的表現，那就證明他以後也不會有真實悔改了。）這種説法準不準確？（準確。）有的人説：「咱們對人應該有寬容包容，過去十年二十年人家没有悔改那是因為人家年齡小不懂事，或者人家家庭條件好嬌生慣養，還有的人社會地位高或者有點特長，人家那不是有一些特殊情况、特殊環境造成的嘛，未來十年二十年也許人家就擺脱了那些家庭環境、不良因素的影響，也可能就有變化了。」這個也不好説。但是就這些人過去的表現，凡是表現前面加了「一貫」這個定語的，這個人就很危險了，就是一百個人、一千個人裏面都不可能有一個人能真實悔改的。如果他的所有惡行前面還没有冠以「一貫」這樣的定語，也可能這類人還有點希望，那就看他接下來在三五年之内的表現是什麽。如果是因為他年輕不懂事或者信神没有根基，或者因為他素質差，因為一些客觀環境因素影響到了他接受真理、明白真理，如果是這些客觀原因造成的，他的惡行表現只是一時的，那還有待觀察。但是到現在為止，那些惡行不斷的人，就是他們的表現被冠以「一貫」這樣的前綴的這些人，他們還没有為自己的歸宿預備足够的善行，而是在信神的過程中惡行累累，只不過他們不承認，他們還得拿他們的資格、受苦付代價來講理，來為自己辯解。這些人所走的道路不但是擺在他們眼前的，而且是顯明在所有人面前的，他們的表現流露、他們的所做所行，他們對待盡本分的態度、對待真理的態度、對待所有正面事物的態度已經足以説明他們的實質，當然他們對待本分的態度、對待真理的態度也已經顯明了他們所走的道路。

人走什麽樣的道路最終就收穫什麽，人走的是滅亡的道路最終收穫的就是撞開地獄的門下地獄，這與别人没有關係，不是其他人給你造成的，而是人自己所走的道路最終導致的結果。如果你信神多年也有很多過犯，走過一些彎路、做過一些偏離正道的事情，甚至有些人做過一些明顯悖逆神抵擋神、在盡本分中應付糊弄的事情，雖然這些表現不好，在神那兒看是被定罪的，但是在你流露敗壞性情的同時，在你悖逆神抵擋神的同時，在你做悖逆神違背真理的事情的同時，你也身體力行地用自己的真心，用自己的付代價，用自己實行真理、對待真理正面積極的態度主動地預備了很多善行。比如，在敵基督、惡人打岔攪擾教會工作、迷惑弟兄姊妹的時候，你能及時地揭露敵基督、惡人的惡行，制止了敵基督、惡人的打岔攪擾，保護了弟兄姊妹，維護了神家的利益。另外，在盡本分的過程中有很多想不到的難處與攔阻，你花費了自己的時間、精力、體力，犧牲了個人肉體享受的快樂時光盡上了自己的全力去解决這些難處、問題，在你的受苦付代價之下，在你的督促、監督、跟進之下，教會的傳福音工作得以正常順利地開展、進行。還有在傳福音的過程中，你傳進來一些素質好有領受真理能力的人，將各項真理給他們交通清楚使他們在真道上扎下了根基，使他們在教會裏能盡上本分成為某項工作中的得力助手。或者你在神家某項特殊的業務性工作上起到了關鍵的作用，用有效的工作方式或者工作步驟推動了工作的進展，提高了工作果效。或者你在教會生活中幫助了一些消極軟弱或彷徨没有路途的弟兄姊妹，使他們能有路可行，能明白神的心意不誤解神，能够有心志追求真理，更好一點的是你能鼓勵這些人，使他們願意盡本分為神花費。或者在某項業務工作上你擔當了一個必不可少的角色，也可能幹的活兒又苦又累又髒，又没什麽知名度，但是你就願意做一個默默無聞的幕後工作者，為此付出不求報酬，只求盡上自己的真心、忠心。等等這些正面的表現在神眼中看都是值得紀念的善行。相反，當你臨到這些事的時候不但盡不上自己的本分、責任，還當甩手掌櫃的，站在旁邊觀望、看笑話，不理不睬，視而不見、聽而不聞，你能做到的也不去做，哪怕是提一個建議你都懶得提，生怕麻煩到自己、生怕把自己累着，能躲就躲、能藏就藏、能呆着就呆着，這些事對你來説是閑事、是麻煩、是累贅、是包袱，這些表現雖然與打岔攪擾教會工作的惡行有區别，雖然神不給你差評，但是也不會給你好評。我不給你好評的意思是什麽？就是你在這些事上没有預備善行，你没有做蒙神紀念的事，在這些事情臨到你的時候你錯過了預備善行的機會，你很愚蠢，你不值得信賴、不值得提拔、不值得高抬、不值得神托付事情，你與挪亞、與亞伯拉罕相比那就是天壤之别。你們説，神不敢托付任何事情的人最終雖然不一定下地獄，但是他能不能進天國呢？只能説不知道，後面得畫一堆問號，就帶有很多不確定性，這個不確定性就是根據這個人的一貫表現説的。你問每一個人信神是為什麽，信神是想進天國還是想下地獄？有些人就會耻笑你問這個問題太愚蠢，「誰願意下地獄滅亡？誰不想進天國蒙拯救啊？」這話還真得問，不愚蠢，有些人從來不這麽反省自己。他臨到事總怕麻煩、總怕招惹是非，尤其是看見惡人打岔攪擾教會工作，神選民受迷惑被利用導致教會工作没法開展的時候，在這種情况下他意識不到神在鑒察人，也意識不到這正是預備善行的機會，而他采取老好人放弃真理的原則，他絲毫不反省自己。你的責任是什麽？你的義務是什麽？神對你的托付是什麽？神説了這麽多話、作了這麽多工，神在你身上的期望是什麽？你能給神滿意的答覆嗎？你預備善行了嗎？在這些事上都得常常反省自己，做到心裏有數。

人都想得福，没有人想滅亡下地獄，但是很多人却身不由己地一而再再而三地作惡，疾速行駛在通往地獄的路上。有些人一而再再而三地無視神家給的盡本分的機會，無視聖靈的感動、聖靈的責備，也無視神的期望，就是要應付糊弄，就是要胡作非為、任意妄為，就是要打岔攪擾，就是要當個老油條，就是要作惡。你做這些事没有人强迫你，神家也没有人要求你這麽做，明顯就是你個人的選擇，是你個人願意做、喜歡做、熱衷做的事情。説你所走的道路是通向地獄、滅亡的道路你還難受、心裏消極，你消極什麽？這不是你咎由自取、自作自受嗎？這不是活該嗎？有的人説：「我作惡這是身不由己，每次我都想往好了做，但是做完之後發現做的事不太好。」你作惡了，形成打岔攪擾了，給教會工作帶來損失了，你的過犯可以不追究，但是你的過犯留下了隱患，以後還能重犯，這是很危險的，就像人走過的路一樣，凡走過必留下痕迹。你留下的過犯你認識到了嗎？有没有懊悔？有没有感覺虧欠、難過啊？會不會痛哭流泪啊？你有没有回轉哪？你對自己的惡行是不是真實的恨惡？有没有放下手中的惡向神真實悔改啊？有些人説：「我也恨自己，背後打嘴巴不知打多少遍了，也跪在神面前痛哭流泪禱告了。」這些過程是走了，但是神不完全看你的這些過程，神看的是你的表現，再臨到同樣的事、再臨到同樣的本分你怎麽對待？你有没有忠心，有没有真心？能不能付代價？能不能按神的話去做？你回轉的表現是什麽？是不是放下手中的惡了？之前的惡行是不是還在繼續？還繼續撒謊，繼續任意妄為，繼續違背工作安排、違背真理原則，繼續按着自己的野心欲望去做事，繼續與惡人勾結打岔攪擾教會工作。如果還這樣做，那你的悔改、痛哭流泪是假的，是走過程。走過程、假的悔改被定性為什麽？（假冒為善。）被定性為假冒為善嗎？被定性為欺騙。這話準不準確？（準確。）在神的眼中這樣的痛哭流泪、這樣的悔改是欺騙。比如，神説「你把今年打的大米給我獻上十斤」，有的人不願意獻，想留着自己吃，就找了十斤稻殻擺到祭壇上了。問他這是什麽，他説是水稻。神説：「我不是跟你要大米嗎？」他説：「水稻就是大米。」這是不是欺騙？（是。）這就叫明目張膽地欺騙。你作惡之後能認罪，口口聲聲説虧欠神，還痛哭流泪，但過後就像没事人一樣，以前怎麽做還怎麽做，神就把你這種行為叫做欺騙。這種欺騙的行為在神眼中跟惡行是畫等號的。你如果真有决心要改變，要按照真理原則去做，你可以不用立志，也不用痛哭流泪，你先做，能做到了再跟神許願發誓。你如果做不到那你千萬别許願，你許願神就要跟你較真，神就要你許願的這個事的結果，你拿不出來在神那兒就是欺騙，你欺騙神就又是一次惡行被記在賬上了。所以，你如果不能真實地悔改還用許願來欺騙神，那你所走的道路就是通向滅亡的道路，你每一次的惡行都是對地獄之門的撞擊，説不定哪一次就把地獄門撞開了，死期就到了。可以説，有些人從信神到現在他們的所做所行就是在不斷地積攢惡行撞擊地獄的門，同時也在積攢神的怒氣，等待神的懲罰臨到。而有些人在信神的過程中是往積極的、正面的、正確的方向在行進，他們所走的是通向天國的道路。在此期間雖然有悖逆、有敗壞性情的流露，當然對神也有觀念想象，盡本分也有己意，但是他們在流露這些表現或者有這些行為的同時在不斷地接受真理，不斷地脱去、變化自己的敗壞性情，有悔改，有真實的回轉，有真實的接受真理、順服真理的表現與實際。這類人雖然曾經也有很多過犯，曾經也做過一些讓神厭憎定罪的事，但是當他們明白真理回轉之後逐步地脱去了敗壞性情，不再作惡，他們用自己的悔改、回轉還有為真理受苦付代價的决心與心志感動着神，同時他們所付出的、所做的、所預備的善行一點一點地獲得了神的悦納稱許，也獲得了神的紀念。從這類人的綜合表現上來看，用你們常説的話就是這個人基本上是一個對的人。這個對的人所走的道路是通往天國、通往蒙拯救的道路，這類人是走在蒙拯救道路上的人。當然，這些人的表現基本上不是靠他人的推動、監督或者管理、修理對付，或者教會行政的管制，而是自己主動地悔改、回轉，他們在自己的生命進入上有個人的打算計劃，也有個人積極主動的心志。這些人所走的道路是正確的道路，他們正面積極的這些表現是在為自己的歸宿預備善行的，是他們個人主觀的追求决定了他們所走的道路、决定了神對待他們的態度，最終因着他們個人主觀的追求能够獲得神給他們的合適的定論、合適的歸宿。

你們説，人在什麽情形狀態下怎樣做正義的事才算是預備善行？起碼做事得有積極主動的態度，在盡本分的過程中得有忠心，能按照真理原則去做事，維護神家的利益。積極主動才是關鍵的，如果總是被動那就是問題了，你好像不是神家的人，你也不是在盡本分，你是在雇主的要求之下為了拿工資不得不做，不是自願做的，而是很被動地在做，如果没有利益關係你根本就不會做，或者没有人要求你去做你也絶對不會去做，那這種做法就不是善行了。所以説這類人很愚蠢，做什麽事都被動，能想到的也不去做，花時間精力能做到的也不做，只是等待、觀望，這就麻煩了，這就很可憐。為什麽説很可憐？第一，你不是素質不够，第二，你不是閲歷不够，第三，你不是没有條件，你具備作這項工作的素質，你如果花費時間精力能做到但你没做，没預備善行，這是一件很可惜的事。為什麽説是可惜呢？就是多年後如果你回顧的話你會後悔，你再想回到那一年那一月那一天去做這件事，但物是人非已經過去了，没有第二次同樣的機會臨到你，那次的機會過去就過去了，失去就失去了。如果是吃點好東西、穿件好衣服，這些肉體方面的享受失去了這不算什麽，因為它是虚空的，對你的生命進入、預備善行没什麽影響，對你的歸宿也没什麽影響，但是如果這件事涉及到神對你的態度與評價，甚至涉及到你所走的道路、涉及到你的歸宿，那失去了這次機會就是很可惜的事了，因為這件事會在你未來的生存道路上留下一個污點、留下遺憾，你這一生都没有第二次機會來彌補。這是不是可惜的事？如果你素質太差擔任不了這項工作，這不可惜，神家可以安排其他人作，如果這件事你能够做好但你没有去做，這就太可惜了。這是神給你的機會，你没當作一回事，没有抓住這個機會，讓它從手中溜走了，這就太可惜了！對你來説是可惜，對神來説是失望。神給了你素質，給了你很多優越的條件，讓你能看透這件事、能勝任這項工作，但是你没有正確的態度，你没有忠心、没有真心，你不想盡上全力做好，這就讓神太失望了。所以，臨到很多事如果人懶惰，總覺得麻煩不想去做，心裏還抱怨「為什麽讓我做不讓别人做？」你這是愚蠢的想法。本分臨到你這不是倒霉的事，這是榮幸的事，你應該高高興興地把它接過來，這活兒累不着人也累不死人。相反，你把這些工作處理妥當了、盡全力作好了，你内心平安踏實，没讓神失望，你到神面前的時候有信心，能挺直腰板。但是，這件事你如果没做或者應付糊弄地做，雖然也没有造成什麽損失，但對你本人來説這會留下終生的遺憾啊！那件事就像一個無底黑洞一樣，讓你這一生都會感覺痛苦不安，什麽時候説起來人盡本分應該有忠心、有真心，應該獻上全力，你的内心都會感覺像針扎一般難受。你不會為那件事而感到快樂、感到自豪、感到榮幸，相反這種痛苦的感覺會伴隨你一生，人只要有良心知覺就會這麽難過。那從神那兒看呢？神用真理原則來定性這件事，那性質就比你感受到的嚴重多了。明白了吧？所以説，神會綜合你的日常表現，你對待真理、對待本分的態度來看待你所走的道路。如果你對待真理、對待本分的態度總是敷衍，表面上答應但背後却不實行，磨磨蹭蹭、不慌不忙，没有體貼神心意的積極的態度，雖然表面上没有打岔攪擾、没作惡，没有任意妄為也没胡作非為，看着是一個老實人、一個挺安分的人，但是神要求你做的你不能積極主動去做，而是藏奸耍滑不作實際工作，那你到底走的是什麽道路？即使不是敵基督的道路，起碼也是假帶領的道路。有的人盡本分外表上也有順服，上面怎麽安排他就怎麽做，但若問他「你盡本分有没有應付糊弄啊？是不是按原則做的？」他没有確定的話語，只是説「上面讓咋做就咋做，不敢胡作非為」，問他有没有盡到責任，他説「反正我該做的都在做着」。你看看，他盡本分總是這種態度，不着急，慢慢做，不痛不癢，你找毛病還真找不着，但是如果按照真理原則來衡量，他盡的本分没有效率還不合格，但他也不在乎，以往怎麽做還怎麽做，該主動去做的還照樣不做，一點兒改變都没有。這是不是滚刀肉啊？他一向就是這樣的態度，「任你有千條妙計，我有一定之規，我就這一百來斤，看你能把我怎麽樣，我就這個態度！」他雖然没有做出大奸大惡，但善行也没有多少，你説他走的是什麽道路呢？對待信神、對待本分這樣的態度好不好？（不好。）聖經裏神説那麽一句話：「你既如温水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」（啓3:16）猶如温水不冷也不熱，這個態度好不好？（不好。）有的人就覺得，「我如果作惡打岔了很快就被定罪了，但如果積極主動地去做得受累，萬一做錯什麽事還挨對付，搞不好還會被撤職，那多丢臉啊！所以我就不冷不熱、不温不火，你讓我做什麽我就做點什麽，你没告訴我做的我可不插手，一方面累不着我，另外人也找不着我的毛病，這多好啊！」這樣做人好不好？（不好。）知道這樣不好，那在實行上應該怎樣改變哪？如果你始終不尋求走追求真理的路，還堅持憑撒但哲學活着，你就注定没有蒙拯救的希望了。你在世界上如果這樣做人那你還真有優勢，你的處世哲學、處世態度能保護到你，你也不得罪人，另外，那些有頭有臉的上流人士也不會感覺到你對他們的威脅，都很贊賞你，那些没地位的下層的人也不敢得罪你，所以你很吃得開，對下層人士、上流人士來説你都是他們争取的對象，你是香餑餑，你是大小通吃、黑白通吃，但在神家、在神面前你如果還是這種處世的態度就行不通了。涉及到真理的方方面面的原則就是要你的態度，這個態度不是對就是錯、不是黑就是白、不是是就是非，特别明確，原則性特别强，要你的立場、要你準確的觀點，而不是要你的中庸之道。在真理面前走中庸之道的人是站立不住的。你别覺得，「你看我手段多高明啊，從小我就會用這種方式保護自己，我最會這一套了。你看信神到現在我還真的没被處理過、没被撤職過、没被對付修理過，也没經過什麽大的熬煉試煉，你看我這人做人多麽成功，多會做人啊！」錯！你不會做人，你是用圓滑的方式來對待每件事情、對待真理，這是大錯特錯的方式，站立不住。你别存僥幸的心理，覺得「我以前這樣做就成功了，從來没有失敗過，也從來没有丢過醜、露過怯，如今我信神依然要堅持這種處世的最高手段」，我説你這是愚蠢！神要拯救人為什麽説這麽多話？就是要讓人在這些話語的帶領之下明白什麽是人生正道、人該走什麽樣的道路，讓你選擇，不是讓你在這裏渾水摸魚。如果讓你渾水摸魚的話，神就不説這些話了，不作這些工作了。為什麽在交通各類事情的時候都把違背真理的這些事説得清清楚楚？就是要告訴你什麽是正面事物、什麽是反面事物，讓你分得清楚、看得明白。正面事物與反面事物在神面前全是公開、全是顯明、全是透亮的，不是渾濁的，所以神要求你做任何事、選擇道路也是明確的，你的態度得是明確的，你的思想觀點是明確的，没有似是而非的東西。涉及真理、涉及真理原則没有似是而非的東西，黑的就是黑的、白的就是白的，是就是是、不是就是不是。謊言説上一萬遍也是謊言，不可能變成真理；真理在世界上即使没有多少人接受或者被多少國家弃絶、定罪那也是真理，真理永遠是真理，絶不會變成歪理邪説。屬撒但的反面事物不管有多少人追隨，不管成為世界潮流多少年，它也是反面事物，也是屬撒但的，永遠不會變成正面事物；而正面事物即使在這個世界上被打擊、被壓制、被定罪，那也是正面事物，永遠不會變成反面事物。神永遠是神，神永遠是正義的化身，永遠是一切正面事物的代表，神的地位是不變的、實質是不變的；而撒但永遠是撒但，永遠是邪惡的化身，永遠是邪惡軸心的代表，永遠是反面的，永遠不會變成正面事物。

有的人説：「我不實行真理，我也不太接受真理，我堅持真理原則這個心勁也不是那麽大，多數時候是兩面派。」我説，你是兩面派那你就不是好東西。有的人説：「正面事物我也不反對，反面事物我也不批判，對于追求真理的人我不溜鬚討好，我也不靠近，對于敵基督我也不遠離。你能把我怎麽樣？你看我活得多明白啊。」這是明白嗎？這不叫明白，這叫愚蠢，這叫渾渾噩噩、是非不分，渾人一個。這樣活着最終的結果會是什麽？（没有結局歸宿了。）把自己的歸宿給斷送了。他雖然没有反對正面事物，但從實質上來講他没有接受正面事物，不反對不等于接受，對反面事物不批判不等于放下。你以為你不接受正面事物、不批判反面事物，那反面事物、反面的觀點你就放下了？放不下。人只有接受正面事物、接受真理，人的那些負面的思想觀點、屬撒但的邪惡的思想觀點才能逐步地被放下、被擊破，正面的思想觀點，符合真理原則的這些實行、看見、認識、準則才能被接受進來。换句話説，你要想接受正面的思想觀點、要想接受真理、要想讓真理進入你裏面作生命，你得把自己裏面的東西倒空，然後把真理接受進去讓真理在心裏掌權，這就是有真理作生命了。追求真理就這麽實行，人信神主要目的是為得真理。對那些違背真理的各種思想觀點得會分辨，尤其是奉行撒但哲學的這類人你得把中庸之道那種圓滑的思想觀點放下，有意識地背叛它，臨到事那種思想觀點出來的時候你得意識到不對，必須得思想「神的話是怎麽説的，神是怎麽要求的，怎麽做合乎真理原則那我就主動地、努力地去做，不受中庸之道的思想觀點支配，也不讓它攔阻我實行真理，而讓神的話、真理成為我盡本分的準則」，這樣實行出來就不一樣了。即使這是件很小的事，不值得神紀念，但是最起碼神不定罪，這樣一點一點地累積，你的善行逐漸地就會一點點地預備起來。在神那兒可以稱得上是善行了，那你這個人就有希望了，你開始有了正確的、正面的方向與目標，你這個人開始變成一個正面的人、一個對的人了，這樣你就遠離了通向地獄的滅亡的道路，逐漸地轉向通向天國的道路了，這就是人能够悔改、回轉的一個好的結果。這容不容易達到？這就得看人喜愛真理的程度了。如果你做錯事了只會説「我真恨自己！我怎麽能做出那麽卑鄙齷齪的事呢？恨不得打自己兩個嘴巴」，你只是恨自己這没有用，關鍵是做錯事了得會分辨錯在哪兒，受什麽支配，為什麽實行不出真理，根源在哪兒，你做這件事的根據、原則是什麽，臨到事時你是不是在有意識地按照神的話去做，有意識地背叛自己屬撒但的思想觀點、自己的野心欲望、自己的存心打算，如果這幾個「有意識」你都做到了，那你就是預備了善行，這就是好事，這就是有所收穫。這樣的結果好不好？這個結果是不是你們想看到的？是不是你們想追求的？（是。）多數人現在存着什麽觀點？就是「我不作惡、不打岔也不攪擾，只要不被清除出全職教會就行了。雖然我没預備太多的善行，盡本分忠心也不多，真心的成分也不大，没按真理原則認真地去實行，但是我不作惡、不打岔攪擾不就行了嗎？」這個觀點怎麽樣？這是墮落的思想觀點，是不求上進的思想觀點。可千萬别覺得只要自己不作惡、不打岔攪擾就是好人、就是高尚的人，能站得住脚，所做的也符合真理，我告訴你，錯了，這是愚蠢的想法！不作惡不等于預備了善行，不作惡與預備善行是兩種概念。盡本分不作惡是受造之物分内的事，是正常人性良心理智應該有的一種表現。比如，有人説：「别人殺人我没殺人，他偷人東西我没偷，那我就是好人。」這事值得誇口嗎？這麽説對嗎？（不對。）這叫混淆概念。不當小偷、不殺人、不放火、不犯奸淫不等于就是好人，不做惡事、不犯法與好人是兩種概念，好人有好人的標準。不作惡與預備善行也是兩種概念。盡本分不作惡這是你作為正常人該做到的，而預備善行就是你得主動地、積極地按照神的要求、按照真理原則去實行真理、去盡好本分，有忠心，肯受苦付代價，肯負責任，能積極主動地去做。按着這些原則做出來的基本上都是善行，不管大事小情，不管是值得人紀念的還是不值得人紀念的，不管是人看為高的還是人認為不值得一提的，也不管是人能否看得起眼的事情，在神那兒都是善行。你把善行預備好了，最終為你帶來的是福氣不是禍患。一點兒善行都不預備，就滿足于「讓我做什麽我就做什麽，讓我去哪兒我就去哪兒，我從來不亂説話、不亂做事，也從來不調皮搗蛋、不打岔攪擾，我就是聽話乖巧」，一直抱着這樣的態度，盡本分也不主動尋求真理、堅持原則，發現自己的偏差錯誤也不及時地糾正改變，發現自己有悖逆、有敗壞性情的流露從來不積極主動地去尋求真理解决問題，而是自己想怎麽做就怎麽做，雖然没有讓神家利益受損失，也没有影響教會工作，但是你所做的充其量就是在效力，效力從性質上來講够不上善行。那善行最終怎麽定義呢？就是你做的這件事起碼對你自己和弟兄姊妹的生命進入是有幫助的，對神家的工作是有益處的。對你自己、對他人、對神家都有益處，那你的表現在神面前是有效的、是神稱許的，神是會給你打分的。那你們衡量衡量，自己這些年預備了多少善行？這些善行能不能抵消你的過犯？抵消之後還剩多少善行？得給自己打打分，心裏得有底，别稀裏糊塗的。

你們説，我交通這些有没有必要？（有必要。）這些話得跟你們説説，給你們提點提點。提點的目的不是打消你們的積極性，也不是要看你們的笑話，更不是要定罪你們，而是給你們提個醒、敲個警鐘，讓你們知道現在、眼前、當下你們所處的背景是什麽、你們的情形是什麽、潜在的危險是什麽，對這些心裏得清楚。人信神總得時時地、常常地省察自己在神面前的情形，總得時時地、清楚地知道你與神之間的關係是怎樣的，你與神之間有没有矛盾隔閡，你對神有没有觀念誤解、有没有無理要求，還有神對人整體的表現是怎麽看的，人得了解這些、知道這些，這對你的生命進入太有益處，這樣實行目的就是為了達到人能準確地行在神的心意上，别走彎路，不要自我感覺良好，也不要自欺欺人。不走彎路就是不偏行己路，你覺得自己這樣信神表現不錯就這麽走下去，結果偏離正道了，神早就離弃了，聖靈也不作。神厭憎你了，你還覺得自己信得挺好，「我信神有收穫了，我現在能受苦了，我現在不作惡了，我知道怎麽做不打岔了，我現在知道那些打岔攪擾的人為什麽被清除被隔離、為什麽不讓他們盡本分了」，知道這些還不够，你得知道自己應該怎麽做是在遵行神的道、怎麽實行是走在正確的道路上、怎麽做能够達到蒙拯救，這些都很重要，一段時間就得回顧回顧、總結總結。這個話題就説完了，咱們還繼續交通這段時間一直在交通的話題。

這段時間交通的是怎樣追求真理中「放下」這條實行原則裏面涉及到的一個具體的話題——先天條件、人性與敗壞性情，講了數次之後，現在你們對先天條件、人性與敗壞性情這三方面所涉及到的一些具體的表現、流露是不是有點分辨了？（比之前會好一些。之前我對人性品質和敗壞性情會經常混淆，但通過神這幾次交通分辨，我就會區分一些了。）為什麽要區别這些？（是為了讓我們知道要解决自己身上的哪些問題，哪些問題是必須得解决的，哪些問題正確對待就行了。）説得挺好。這麽交通細節，對于先天條件、人性與敗壞性情這三方面的區别就清晰一些了，對于人性品質太差的表現與敗壞性情這兩種不同的東西人有了更清楚的認識了，尤其是對不好的人性品質、敗壞性情與先天條件就能區分開了，不會把一些人性裏的缺陷當成是敗壞性情了，當然也不會把先天條件的一些不足、缺陷認為是敗壞性情了。人有了這些分辨之後，對敗壞性情的種種表現就越來越清晰了，就不會因為一些不涉及敗壞性情的問題而小題大做，同時也更清楚地認識敗壞性情到底是什麽。那敗壞性情到底是什麽？你們能不能説清楚？敗壞性情跟先天條件有没有關聯？它受不受先天條件的影響？（不受。）如果一個人長得漂亮白净、五官端正，能不能説他長相好就没有敗壞性情，他的人性和他的長相一樣完美、一樣純潔，一點兒也不狂妄、邪惡而是特别的聖潔，能不能這麽説？（不能。）這樣交通基本上對敗壞性情、先天條件與人性這三方面的區别清楚了吧？（清楚了。）這是好分辨的。

上次咱們交通到愛經商，愛經商這個表現應該歸結到哪方面？（先天條件。）先天條件。為什麽説它是先天條件呢？（這是人的興趣愛好，所以算是先天條件。）一方面是興趣愛好，另一方面，如果一個人愛經商，對經商這方面很通竅，不經過專業的學習就很擅長，不用其他人指導自己就能看明白，就知道怎麽做能挣錢、能盈利、能抓住商機等等，那這個人就是先天條件裏就具備經商這方面特長。先天就具備這方面特長肯定就是先天條件，先天條件與後天的影響關係不大。你看有的人十五六歲在學校就學做生意，有點什麽好東西就想辦法去賣錢，父母給的生日禮物他都能賣錢，自己的零花錢也不花都積攢起來做買賣用，到了十八九歲就能做小買賣。他上學成績也就是一般，但經商挺有頭腦，算賬算得快，做生意特别有門道，這就是特長。愛經商這方面歸結到先天條件的特長裏或者是興趣與愛好這裏面，總之這是先天條件裏的一項，這是這類表現的歸屬。有的人不一定有經商這方面的愛好與特長，他經商主要是靠坑人騙人，他不是通過自己的努力打拼、通過正當的經營手段方式來挣錢，而是通過坑蒙拐騙、鑽法律空子來達到盈利賺錢的目的，這是什麽問題？這類人做生意一貫這樣做，這是不是涉及到人性的本質了？（是。）這樣的人性好不好？（不好。）不好在哪兒？這類人的人性總體説是人性品質不好。誰經商不是為了挣錢？如果是靠正當的經營手段挣來的錢那是你的本事，那是神給你的特長帶來的福利，如果經營的手段不是正當的，不是通過正當做買賣的路途挣來的錢、得來的利，而是通過坑蒙拐騙得來的，那這類人的人格是低下的、人性品質是低劣的。這類人有没有良心啊？（没有。）用句土話説，這類人的良心大大地壞了，没良心。為什麽説没良心呢？（一般有良心的人做完坑人騙人的事感覺良心受控告，不會再這樣做，而没良心的人只要能得利就行，良心没有任何知覺，就一直做下去。）他没有良心作用，也可以説是没有良心。如果他有良心的話，良心能起作用，他騙人一次良心就受責備，雖然得了利但心裏很難受，到花這錢的時候臉就發燙，心裏就不是滋味，感覺自己做的事骯髒下作，以後就再也不騙了，即使利潤再大也永遠不做了，這就是良心的作用。但擅長坑人、矇人、騙人的這類人每次想做就能做，得逞之後花這錢心裏不難受，錢到手了就覺得自己聰明、高明，為自己騙人的手段感到慶幸，特别的得意。他們賣東西缺斤少兩，賣假藥、賣假人參、賣注水肉，賣什麽都摻假，賣什麽都有水分，做什麽生意都有騙術、都有陷阱，挣的錢都是通過欺詐的手段得來的，做哪一項生意都不是規規矩矩該多少錢就多少錢。你看有的人做生意專門騙熟客，比如你總去他那兒買東西，他知道你有錢，這東西他賣給别人是十元，賣給你他要一百元，他還説「這東西我都不賣給别人，都留給你，你看咱倆關係鐵吧，你買得值吧！」把人騙了還讓人感激他，這傢伙多會騙啊！良心没有控告的人做任何事都没有良心譴責、没有良心知覺，那可以説這類人没有良心，不管他理智怎麽樣，就良心這一點來説，這類人没有人性、人格低下。低下到什麽程度了？没良心、没人性，就是正常人具備的良心作用、良心約束、良心知覺他都没有，没有這些約束他什麽事情都能幹出來，經商能坑人騙人，做任何一項業務他都能動手脚，能違背這裏的規則，什麽缺德事都能做，蓋房子用的都是劣質材料。你看中國大陸那些「樓歪歪」、樓倒塌是怎麽造成的？就是建築商為了牟取暴利，混凝土裏面没用鋼筋用的是竹竿，人住進去没多久房子就倒了，有的人就被砸死了。那個黑心建築商一點兒良心都没有，看人死了就趕緊找他的後台采取應對措施。如果後台够硬有應對措施，這事就能瞞天過海，死幾個人給點喪葬費就完事了，根本就没有人能追究到他頭上。他的良心没有什麽知覺，别説死幾個人了，就是死幾十個、幾百個、幾萬個人在他眼裏都不算什麽，人命在他那兒就像螞蟻一樣，不算什麽。你説這樣的人還有良心嗎？没有良心的人可以説就是没有人性。那他做生意坑人騙人表現出來的這些手段是不是敗壞性情啊？（是。）這裏就有具體的敗壞性情了。什麽敗壞性情？（凶惡、詭詐。）特徵性的、代表性的敗壞性情就是詭詐、邪惡。能坑蒙拐騙的人就特别地詭詐，他騙人坑人的手段有時候你都意想不到，被騙的時候你還挺高興，覺得這人對你挺好，多長時間之後你才覺醒，才突然發現自己上當受騙了，你再去找他，人没影兒了。你説他騙人的手段得多高明！上個世紀八九十年代，中國廣東那地方工商業比較發達，有一些比較先進的家用電器還没有流通到内地，有些内地人為了趕時髦就到廣東去買。商家知道這人是從内地來的，心裏就琢磨騙的機會來了。内地人買了録音機、電視機等電器，付完錢之後，他還告訴人保修期多長時間，如果電器有什麽毛病可以來换，人聽着感覺售後服務也不錯。臨走時賣東西的人説要把電器包裝起來就拿到後台去打包，結果人回家打開包裝一看發現裏面都是磚頭、石塊不是電器，這才知道東西被商家調包了，被人騙了。再回去找路太遠，還得花不少路費，心裏只能認栽，從此得了個教訓，買東西就得一手交錢一手拿貨，當面驗貨這才把握。這事一般經常出差的人常遇到，到現在這種事就不是在一個城市偶爾發生了，而是常事，坑蒙拐騙的事越來越多，經商能騙人的人越來越多。為什麽之前没有這麽多呢？就是有些人那時候還没有發現這些騙術，等這些騙術在社會上流行起來的時候這些商人就紛紛起來效法模仿，都這麽做。他們都這麽做，難道良心是後來被敗壞了嗎？不是，這些人之前就没有什麽良心，只不過那時以他們的閲歷或者見識還不懂得這麽騙人坑人。這類人本身就没什麽良心，再加上社會風氣的敗壞，人做這些事就越來越不手軟、越來越狠，性質越來越惡劣。

這類人經商能用坑人騙人的手段，那他做别的事會不會坑人騙人啊？（會。）他經商的手段方式、對待坑人騙人這類事的態度代表他的人性，他這樣的人性無論做什麽事情，即便不是坑人騙人也不會比坑人騙人好到哪兒去。因為他就是在這樣的人性的基礎上做出這些事情，所以他無論做什麽事性質基本上是一樣的，就是没有任何良心知覺。這些人當了官説話做事手段與經商一樣，没有良心作用，坑人騙人、害人殺人，觸犯法律，什麽違背人性、違背道德道義的事都能做，經商是如此，從政也是如此。如果從事科學研究，能不能因為他涉足的領域不一樣他的人性就有所改變呢？不會。你們説，如果這類人在教會作事務工作是不是有優越條件哪？有的人説：「某某人在世上當過大老闆、老總，經商的手段特别高明，就是有一點不太體面，有時也能坑人騙人，不知道提拔這種人作教會事務工作合不合適？」你們説説，這樣的人是不是好人？是不是真正的人才？（不是。）有的人就總把這些人看成人才，若干年前有些教會就把這些人舉薦上來了，説某某是企業老總、高管，某某是社會十大杰出青年、先進分子、模範，還有的是碩士研究生、教授，有的當過局長、市長、記者。多數人不明白真理，就覺得神家的各項工作需要這些從社會吸納過來的各行各業的人才、精英來擔當，就舉薦這些人擔當神家各項工作的負責人。這些人做了負責人之後不但没有把工作搞好，而且搞得亂七八糟，導致教會的工作亂象叢生，簡直就是亂彈琴！這些人除了敢蠻幹、胡作非為、膽大妄為、囂張地作某些工作以外，就没有一項工作真正能够按照真理原則去作。這些人最大的一個特徵就是他們做任何事從來不尋求真理，没有敬畏神的心。他們為什麽能做負責人呢？一方面，他們認為自己是從社會各行各業來的精英、人才、棟梁，來到神家必須得挑大梁擔重任、擔當重要角色，必須得有頭有臉，神家離不了他們，所以他們就要出頭露面做負責人擔當工作；另一方面，神家也給他們機會，既然他們願意做就讓他們試試，不管是騾子是馬都要拉出來遛遛。可是這些人没有什麽真才實學，就不説他們明不明白真理、能不能按真理原則去做，就他們本身的素質、才幹、見識，對各類事物的領受能力與看事能力、辦事能力來説，多數人没有真才實學。他們没有真才實學，為什麽那麽積極主動地要挑起大梁擔當工作呢？那就是人的野心、虚榮心作祟，再加上臉皮厚，不知道自己半斤八兩總想露一手，結果工作没作好盡丢人現眼了。為什麽這麽説呢？就是在這些人擔任各項工作的負責人期間各項工作都是没有頭緒、亂七八糟，用兩個字來形容就是「混亂」。用人没有原則，處理事没有原則，祭物的花銷不合理，各項工作也不及時跟進處理，就連最基本的事務性工作多數人都擔當不了，搞得是一塌糊塗。種地、養鷄、養羊等没有一個人能勝任，什麽季節種什麽東西，什麽時間翻地、施肥、拔草，什麽時間收割都不清楚，工作作得是一片混亂。如果當初就不用他們這些人，他們覺着神家不給他們機會、神家小瞧他們，那給他們機會吧，用了之後結果怎麽樣？他們把工作搞得一塌糊塗，到最後還得神家給收拾這些爛攤子。哪一項工作都得上面指導、把關，就是保持室内、環境衛生這些小事都得經過上面指導，最終經過上面的嚴格管理、規劃、統籌，從零開始一點點指導、指揮，到現在才算是進入正軌。不説别的，就説農場存在的問題，如果没有合適的人管理衛生都不行，多數人就像野生動物一樣，到處丢垃圾，説話不考慮環境影響，大喊大叫，簡直跟外邦人一樣。這些所謂的人才他們在面對這些具體事務的時候没有一個人能系統地管理好，連衛生、環境的管理這樣的小事都做不好。這些外面的事并不涉及真理，只要有點素質、有點良心就能做好。如果這些外面的事都做不好，那這樣的人就是廢物了。他們不具備良心理智也不具備素質才幹，還想當官説了算，不允許他當官他還反抗講理，這是不是魔鬼？把這些廢物、魔鬼淘汰之後，農場經過上面的管理、指導、規劃建造得特别好，大家都喜歡，當地的人也很羡慕，還有點嫉妒。有的人説：「我没見過農場管理得這麽乾净漂亮的，我們十年都改造不成這樣，你們怎麽能這麽快就管理得這麽好呢？你們幾年改造成這樣的？」其實一年就變化這麽大，把一個廢墟變成了弟兄姊妹眼中的公園、花園，甚至還有的人説這地方就像仙境、像畫一樣，規劃建設好了就是不一樣。這地方原來到處都露着土、露着泥，都是垃圾、亂象，後期經過整理、管制就越來越好了，時間長了大家習慣這樣的生活環境了，如果髒點亂點有些人還不適應了。你看通過這麽管理，多數人都得着了益處，養成了好的生活習慣。這是上面親自指導才建設成這樣。而這些所謂的人才其實没有幾個能辦實事的，他們就連起碼的衛生工作都管理不好，屋子裏面怎麽擺設看着合適也不知道，什麽人適合盡什麽本分也看不透，這樣的人能擔當起什麽工作呢？什麽工作也作不了。他們對自己的生活環境都不會管理，那算什麽人才啊？他們舉薦的人連點智商都没有，説話都説不清楚，看事也看不準，什麽主見都没有，可見這「人才」是加引號的，不是有真才實學的人。人才首先人性裏得具備一些東西，比如鑒賞力、欣賞能力、見識等等，如果這些東西都不具備，做具體事的時候盡丢醜，連一個園子、一兩畝地都不會管理規劃、不能有效利用，這就不是什麽人才。不需要你管理整個地球，就是給你一兩畝地把它管理好了，整理得漂漂亮亮、乾乾净净的，環境優雅，人在裏面生活多美啊，連鳥來了都不願意走。這些所謂的人才什麽也不是，什麽具體工作都作不了，這就不是什麽人才，這是人性裏少東西。什麽也做不好還想顯露自己做帶領工人，還想挑大梁做負責人，這是什麽性情？這就是狂妄性情。

回到經商愛坑人騙人這個話題。坑人騙人這屬于什麽問題？一方面是人性不好，没有良心理智，那從他的行為上看他流露出來的是什麽敗壞性情？首先這類人的性情是詭詐、邪惡，其次就是厭煩真理、剛硬，在坑人的時候那個狠勁就是凶惡，他不管人窮富、有没有錢都照樣騙，毫不手軟。這類人哪一方面敗壞性情都挺嚴重。你們説這類人容不容易蒙拯救？（不容易。）從敗壞性情上來説是不容易蒙拯救，那從人性上來説是哪方面導致他不容易蒙拯救？是不是有一個根源？（他没良心。）對了，没有良心的人不容易蒙拯救。良心這個器官已經没有了、不存在了，没有良心的這層作用就不具備接受真理、實行真理的基本條件，那人就很難蒙拯救，也可以説是不能蒙拯救。也可能這類人願意效力，能效點力，最終因為效力能得着一些神的恩待，但是跟蒙拯救是有差距的，那不是蒙拯救。所以説，有些效力者可以剩存下來那是因為效力合格了，并且能效力到最終就剩存下來了，但如果效不到最終就剩存不下來。即使效力到最終剩存下來了也不等于是蒙拯救了，剩存下來與蒙拯救是兩個概念，它與蒙拯救是有差距、有區别的。

人做事的原則、底綫，做事的方向、目標很大一部分跟人性有關係。如果人喜愛正面事物或者有點正義感，那就説明人的良心是有知覺的，説明這個人還有點良心。有些人做人没有什麽正義感，也没有什麽正面的選擇，就喜歡做邪惡的事情或者對正面事物很反感，尤其是誰講點正面的做法，講做人得有人性、良心、道德底綫，得守規矩，他就認為這是在説教。説教是好聽的説法，其實他是在藐視、在耻笑，他認為你這麽做人失敗，「你看你活得多狼狽，你也不會坑蒙拐騙、也不會偷奸取巧，做人總是那麽規矩、總那麽膽小，這年頭就是撑死膽大的，餓死膽小的，你膽小就不行！」他認為你做人憑良心、講原則那是膽子小，他敢坑蒙拐騙是膽子大。那是因為膽子大嗎？有的人在大紅龍國家信神受迫害、被抓捕都不怕，還堅持信神，這跟膽子大膽子小有没有關係？（没有關係。）那是跟人的追求有關係，他人性裏有信神這個需求、這個嚮往，這不是膽子大膽子小的事。有些人做生意坑蒙拐騙，多少次也面臨被搜捕、被没收財産，面臨破産倒閉的危險，但他不怕還照樣騙，甚至騙得出了人命他也不在乎。有些人經商騙人就是開個皮包公司，其實這個公司根本就不存在，没有任何實業也不生産任何産品，就憑他一張嘴到處騙訂單，等别人交了定金他就逃之夭夭，就這麽一筆一筆地騙，騙來錢之後一家老小吃香的喝辣的。甚至有的人騙到什麽程度？什麽高級機關單位他都去騙，有時候面臨千鈞一髮的危險時刻，可能有的人就能看穿他的騙局揭露他，他就得面臨被抓，那他也不怕，這次没被抓算幸運，下次接着騙，騙到錢就算贏了，就「功成名就」了。但你讓他信神他不敢，他説「信神政府定罪、抓捕，我不敢信！」他坑蒙拐騙就不怕被抓。你如果去聚會他還説，「你們膽子可真大，現在國家在嚴打抓信神的，你們怎麽還敢聚會呢？」你説「政府也嚴打你們這些坑蒙拐騙的，專門抓搞皮包公司的，你咋不怕呢？」他不吱聲了。幹壞事他不怕被抓，信神走正道倒怕被抓，這是什麽東西！這是不是人性有區别？人跟人就有這個區别。敗壞性情都一樣，都是那幾樣敗壞性情，但是就人性的區别來看，有的人永遠不可能信神，不可能是神家的人，這樣的人即使信了神也不可能蒙拯救。從哪方面看呢？就看人性。他若信神特别膽小害怕不敢信，但他做生意就能坑蒙拐騙，什麽違法的事都幹得出來、什麽手段都敢使用，不管政府怎樣嚴密監控、法律怎樣定罪判刑他都不在乎，他做人没有底綫、做事都不計後果，只要有利可圖就行，這樣的人信神得不着真理，就不能蒙拯救，因為他不喜愛真理只喜愛錢財。只要做生意他就能坑人騙人、就能做手脚，黑心的表現就出來了，有這樣的人性品質就徹底完了。有的人説：「那這樣的人如果多挣錢奉獻給神家呢？」神家不要這樣的錢，不是正道來的錢神家不要。一旦經商就能坑蒙拐騙，這樣的人人性很差。差到什麽程度了？你讓他摸摸良心，他説：「我没感覺，我不知道良心在哪兒，我也不知道良心是什麽、良心多少錢一斤。」你就明白了，「怪不得做同樣的生意他比别人來錢快，怪不得顧客都去買他的東西，這傢伙有手段，他做生意有黑幕，欺詐行為嚴重啊！」可人家不但不覺得這是丢人的事，還能誇耀、炫耀，「看看你們做生意一本正經的，騙一回人還嚇得心直跳，你瞧我就不怕，只要工商局、警察没抓住證據就行。想告我？没證據。你看我騙得多高明！你會嗎？你不會！你一騙就露餡兒了，你没這手段，你素質差！」這是什麽人？這叫惡人。還有没有挽救希望？不可救藥。這樣的人不是因為有敗壞性情不能蒙拯救，而是因為他的人性太差了。差在什麽地方？差在没人性、没良心，喪失良心。喪失良心指什麽説的？就是做事没有良心底綫，這個底綫是建立在良心的基礎上，良心就是底綫。你做這個事不管坑的是誰，是壞人還是好人，總之這個行為是違背道德、違背良心、違背人性的，這事一旦做了良心就會永遠受控告，這是一生的污點，是人就不要這麽做。不管你騙的對象是誰、你騙的金額大小，即使你騙的是惡人、壞人那也是騙，所以説不管在什麽環境下、面對什麽人都不要騙，這就是做人有良心底綫，這是良心發揮作用對你産生的約束力。有良心作用你做事就有底綫，如果没有良心作用你就會衝破底綫，就什麽事都能做得出來，那你這人就没人性，禽獸不如。如果因為這點事説人禽獸不如有點過，那咱們保守一點可以説這個人等于禽獸，就是没人性。你説，作為人却没有人性，那實質是什麽？不就是禽獸嗎？跟禽獸不同的是你能站立行走、有語言，禽獸没有人類的語言能力。你為了自己獲利會用各種手段方式坑蒙拐騙，而禽獸没有這些手段，所以，説這類人等于禽獸這是口下留情，其實這類人真是禽獸不如。禽獸不如的人還能蒙拯救嗎？他們絲毫不接受真理，只喜歡錢財，這是人本性的問題，没有人能改變得了，指望這類人能接受真理就好比指望公鷄下蛋一樣，永遠是不可能的事。所以説，同樣是敗壞人類中的一員，除了那些殺人越貨、作奸犯科的人以外，這類人的人性就算是很差的了，就算是人類中間的人渣、敗類。在現在這個經濟特别發達的年代，做生意坑蒙拐騙的這類人特别多，但不管有多少，總之這一類表現就足以説明人性的一方面問題。一個人的良心是怎樣的、有没有良心底綫，這是衡量人性的一方面指標。一個連人性都没有的人還談什麽蒙拯救？最起碼你的人性裏得具備能够接受真理的條件，能坑蒙拐騙的這類人他的人性裏根本就不具備接受真理的條件，所以你讓他接受真理來達到脱去敗壞性情這是不可能的事。有良心理智的人才能接受真理脱去敗壞性情達到蒙拯救，因為他的良心有一定的知覺，他做人做事的時候良心能發揮一定作用。對這類人交通真理，講怎麽進入真理、怎麽脱去敗壞性情，哪些事合神的心意、哪些事不合神的心意，人應該怎麽做，他能接受順服，跟這些人交通真理就合適，交通的對象是對的。如果跟這類以坑人騙人為主要經商手段的人交通真理那就等于是對牛彈琴。所以對于經商的這類人，你就看他做生意或者與人有交易往來的時候他用的手段是不是正當的，他有没有良心底綫、有没有良心約束，他的良心在交易的時候能不能起作用。如果良心起作用、有約束力，這個人還可以，值得交往，傳福音也可以傳這樣的人，對這樣的人交通真理，他如果能接受真理就是有希望達到蒙拯救的。愛經商這方面就説完了。

咱們再來看看喜愛文藝。喜愛文藝的這類人天生喜歡唱歌跳舞、吹拉彈唱，還喜歡表演，人越多他越興奮，就要表演點節目，説相聲、演小品、唱歌跳舞或者彈奏樂器讓大家快樂快樂，休閑一下。喜愛文藝這屬于哪方面表現？首先要看看文藝這裏面的内容是正面事物還是反面事物。如果你們説不清，那我問你們，你們説唱歌跳舞這是不是人性正當的需求？（是。）它是人性正當的需求，就是人通過歌聲、肢體語言或者是一種藝術性的方式來達到讓生活有情趣、增加生活的樂趣，或者表達人的一方面心情，這算不算正當？（算。）那再回到起初的話題，愛文藝，愛唱歌跳舞、吹拉彈唱、表演，這類表現是屬于哪個範疇裏的？（興趣愛好。）既然是興趣愛好，那歸結到哪方面？（先天條件。）有的人從小就喜歡音樂、舞蹈，他剛會走路的時候聽到音樂鼓點手脚就有動作，就想跳舞。他不會説話，但心裏就有這種感覺，這是天生的。有的小孩也五六歲了，你播放歌曲、舞曲或者電視裏演什麽節目、什麽電影，他看了没感覺，聽着音樂也没什麽表情、没什麽表現，這也是天生的。而天生喜愛歌舞的人他們聽着奏樂就能手舞足蹈地跳起來，聽人唱歌唱過一遍他們就能哼唱幾句。你看看，没有人教他就能唱，這就證明他骨子裏天生就帶有這些東西，心裏就喜歡這些東西、擅長這些東西，不用人教他就會。甚至有一些特别出衆的人七八歲就會唱幾句地方戲，唱得還挺有味道，調也準、節拍也準，這難得啊！有的小孩還會唱一些流行歌曲，有的還會跳點舞，比如印度舞、新疆舞或者現代舞，他聽到舞曲、音樂内心就喜歡，肢體很快就隨着動起來。你如果不讓他唱，他在心裏偷着唱或者找個合適的地方放聲唱，他就想唱、愛唱，誰也限制不了。他不是受父母的影響，也没有人教，從小就具備這些特長或者愛好，很明顯這就是先天條件，他天生對文藝就感興趣。那對文藝感興趣就必須從事這項工作，這一生就必須得做這一行嗎？也不一定，那得看神的命定，看神是怎麽主宰安排的。神如果安排他從事文藝工作，那他這一輩子都跳不出這一行；神如果没有安排、命定他從事這一行，那他僅僅就是有這個興趣愛好，即使喜歡他也不可能從事這項工作。有的人從小喜歡文藝，父母看他有這個興趣愛好就琢磨，「那就培養培養吧，咱家也出一個文藝人才，説不定還能成名、成角兒呢！」就開始培養孩子學習唱歌跳舞，最後孩子也考上藝術院校了。孩子畢業之後雖然對文藝的興趣愛好不减，但是能不能從事這一行工作就不一定了，也可能要從事這項工作的時候他的心情變了，對這項工作的態度、看法就變了，也可能因為客觀環境的各方面原因就與這一行業擦肩而過了，這都是有可能的事，這就在乎神的命定了。但是從根源上來看，這個人的興趣愛好就是他的先天條件，就是在他出生以先神就給他安排了這樣的特長，在他的人性裏加了一些特殊的東西，使他天生就對音樂、舞蹈等這些文藝方面的東西特别地敏感、擅長，所以他生活中流露出來的就是特别喜歡唱唱跳跳。不管他的性格是活潑也好還是腼腆也好，是愛説話也好還是不愛説話也好，總之在他骨子裏有一種挪不去的東西，喜歡唱、喜歡跳、喜歡表演。有的人雖然唱起歌來特别來勁，心靈釋放了，但是你跟他交談的時候他特别地腼腆，也不擅長説話，不擅長與人打交道。他跟人交往的時候就特别地拘謹、特别地緊張害怕，不知道怎麽應對這些場合，但到舞台上表演的時候就游刃有餘，像换了一個人似的。外邦人説這是祖師爺賞他這碗飯吃，這話對嗎？其實這是神的命定。一個人天生具備什麽特長、興趣與愛好跟神的命定有關係，人有什麽特長愛好都是神命定好的。神給了你這一項興趣與愛好，你從内心深處就喜歡它、欣賞它，就對它特别地熱衷，當你從事這項工作或者做與這項工作有關的事情的時候，你内心就特别地安静、從容，也特别有興趣。所以，你如果有某方面的特長，當神家工作有需要的時候你就應該盡上與之相應的本分，這對你來説是最好的發揮你特長的機會。同樣的，這方面特長既然是神賜給的這就不是你的私有財産，你就不能任意亂用，當神家工作需要的時候你應該把它發揮出來獻給神，用在盡本分上，這是你蒙拯救的一個有利條件，也是神給你的一個優越的條件，你應該發揮好、運用好，不能保留。這樣一方面能發揮你的特長，另一方面還能把自己的本分盡好來還報神愛，這是不是挺好？（是。）

神給了人某方面特長，其中文藝這方面特長不管是在古代還是在現代都是不被人正視的，是被列為下九流的東西，尤其是在一些比較傳統封建的社會環境下，人都是戴着有色眼鏡來看待文藝的，文藝始終是被一些人歧視的。文藝之所以在人中間被這樣定性，有這樣的檔次、地位或定義，那是人的觀念、人的封建思想或者撒但給人灌輸的那些偏謬、錯謬的思想觀點造成的。還有另外一方面因素，就是受邪惡社會、邪惡潮流的影響，在這個行業裏形成了不好的風氣，所以人對文藝這方面東西就有一些不好的評價。因為有些從事這個行業的人利用文藝這方面興趣與特長做了很多反面的、負面的、邪惡的事情，把文藝這方面醜化了，使它變質了，導致人對文藝界有很多負面的看法，把從事文藝這項工作或者有這方面興趣愛好的人也視為反面人物。但是不管這個社會、這個人類對這方面特長是怎樣看待的，總之任何一個人，或者在神家的人，或者神家以外的人，如果具備了這方面特長或者興趣愛好，那不可否認這個特長和愛好就是先天條件。正因為它是先天條件，所以它不是反面的也不是邪惡的，只是因為在某個特别的時代某種錯誤思想理論的指導之下就把文藝與從事文藝的人定性成邪惡的、反面的東西，這是歷史上常常發生的事。就如黄豆做成豆腐是很香的，人願意吃，但是豆腐經過發酵長出一些黴菌變成了臭豆腐，謬妄的人就把豆腐和黄豆定性為不好的東西，這個觀點對不對？（不對。）你不能因為臭豆腐很臭你不願意吃就説豆腐不好、黄豆也不好，這個邏輯推理對不對？（不對。）很顯然不對，是偏謬的。所以説，社會上的文藝團體都有很多邪惡黑暗的事，但你不能説文藝本身是邪惡的、黑暗的或者是醜陋的、反面的，不能説喜歡文藝、擅長文藝的這些人是邪惡的、醜陋的、反面的，這是錯誤的推理，不是正確的領受。如果因為其中有些人是邪惡的就説他們擅長的文藝也是邪惡的，這就大錯特錯了。神給人的各種特長都是為人類世界服務的，人類如果没有文化生活那就太枯燥了，神給人安排有文化生活是没有錯的，那些邪惡的東西都是魔鬼撒但趁機攪擾造成的。即便神造的這個人類現在來説與完美的人類——最終作成的人類相比不完美、有缺陷，但是不能説神造的人類就是邪惡的、反面的，這是兩種概念。明白了吧？不管這個邪惡時代、邪惡世界怎麽定位文藝、怎麽定位唱歌跳舞這方面的興趣愛好或者特長，總之不可否認這一項是人性的需要，也是一些特殊的人具備的一方面興趣與愛好。既然是興趣與愛好，就是人與生俱來的，是人先天就有的東西，那就是從神來的、神給的。就是在人出生之前神就把人歸到各類職業裏，有的放在商業這行，有的放在教育這行，有的放在農民這行，有的放在文藝這行，等人出生的時候先天就把這方面特長加在人裏面了。就是在人的肉體生命裏面各人的興趣愛好與特長不一樣，神在你降生之前就給你加了一些特殊的不一樣的東西。如果你没有興趣愛好與特長，你也不能埋怨神没加給你，没有這些你也照樣活着，你也照樣能盡本分，你不比别人差什麽，因為你與别人有同樣的機會盡本分。你與别人的敗壞性情是一樣的，只不過人的先天條件不一樣，各有所長、各有所短，那重點是什麽？重點是人性上的區别。先天條件具備一些特殊的興趣愛好與特長的人不是什麽特殊人才，先天條件不具備什麽興趣愛好與特長的人也不是什麽平庸之輩，大家都差不多，只不過神給了你什麽就跟你要什麽，没給你也不跟你要。雖然神没給你興趣愛好與特長，但你人性裏所具備的各方面東西或條件也足以擔當一項工作、一項本分，如果你擔當不了，那也可能你就是盡本分行列以外的人，那就另當别論了。

關于喜愛文藝這方面咱們就説到這兒，對這方面特長的定性應該清楚了，不要認為喜愛文藝這類人另類、邪惡，如果這麽認為的話那就領受太偏謬了。要正確地對待這類人，正確地與這類人相處，鼓勵他們把自己擅長的、會的東西運用到本分當中來。如果你是帶領工人，你得學會用正確的方式幫助、輔導、引導他們發揮自己的特長，讓他們走上正軌盡上與興趣愛好相關的本分，做一個合格的受造之物，不愧對神給他們的各方面興趣愛好與特長。如果盡不上與興趣愛好相關的本分，盡别的本分也行，但是也不要限制他們有自己的興趣與愛好，因為這是人性的一部分。

説到這兒我想到一件事，現在神家有一些新的歌手録製了歌曲。新的歌手經過努力學習業務知識、練習唱歌終于能録製成品歌曲，從幕後走到台前。即便這些人唱的與專業水準有距離，不能達到專業歌手的水平，還有長進的空間，有些歌唱得不是那麽成熟老到，有一些歌手的歌聲不是那麽優美，表演也不是那麽令人賞心悦目，但是他們盡本分的態度值得鼓勵，從一個外行變成了螢幕前的一個小歌手、不成熟的歌手，這就值得鼓勵。所以在這事上我想跟你們説的是什麽呢？就是給他們一點鼓勵。這些小歌手、新歌手他們的歌曲視頻上傳到網上的時候，你們多給點鼓勵、多點贊，别挑毛揀刺，别帶着藐視、高高在上的態度對他們評頭論足，這態度不好，没人性，起碼没有愛心、没有包容，不是對待弟兄姊妹應該有的態度。那應該怎麽對待呢？他們能鼓足勇氣走到螢幕前唱歌，人應該給他們點贊，應該鼓勵給點掌聲，不要背後説三道四。你如果説三道四，只能説你這個人人格太低下。人家最起碼有勇氣站在螢幕前唱，你有這個勇氣嗎？你能唱出一首感動人的好歌嗎？你如果不能，還説這些小話、説這些没人性的話，説明你嫉妒，你人性不好。别嫉妒，神家多一些唱歌的人才咱們應該高興、慶幸，這是好事，讓有這方面特長的人都發揮功能，都給他機會。人本身信心没多大，僅有的那點興趣愛好也没有發揮的地方，他如果能有心來盡好這項本分，録製了歌曲視頻，你看到了起碼應該聽兩三遍，認真聽、仔細聽，給點鼓勵，不要背後拆台，得告訴其他弟兄姊妹多聽聽他唱的歌，多給他點贊。有的人唱得挺好，有真情，每一句話唱得都挺清楚，穿着、舉止都端莊正派，人看着也挺合適，有的人聲音、技巧成熟度差一點，如果你懂點音樂能挑出毛病來也别嘲笑，正確對待，依然要鼓勵、支持他們，這是作為家裏人、作為弟兄姊妹應該有的態度。别模仿壞人做些貶低人、打擊人的事。自己上不了台，别人誰上台你就嫉妒、拆台、背後説小話，這没人性，這樣做人不好，卑鄙。你就是能挑出毛病來也得鼓勵他們，因為他們是弟兄姊妹，他們都不是專業人士，也没經過專業培訓，能唱成現在這樣純屬就是自己摸索練習下了一番苦功之後的成果，為什麽不鼓勵啊？你學會鼓勵、包容，即使看到他們唱歌有點缺陷也能用愛心包容正確對待，這説明你這個人有人性。有的人總拿神家的歌手跟外邦的專業歌手相比，就瞧不起神家的歌手，挑這個毛病那個毛病，這就是没有人性了。總挑别人的缺點，總覺得自己比别人强、比别人高，那你怎麽唱不出一首感動人的好歌呢？你别挑别人毛病，教會這些歌手都不是專業出身，但是有一樣是特殊的，就是他所作的這項工作性質不是從事一項職業、不是在從事這一行業，而是在盡本分，他們的盡本分就是用歌聲來唱神的話、來見證傳揚神的話，所以你得鼓勵他們。這樣做好不好？（好。）這叫有人性。别聽到新歌手唱歌就挑毛病，説「這人的嗓音不行，不成熟，節拍不對，音準也差，不聽了，誰也别聽，都不給他點贊！」這事你求什麽真啊？唱得差點兒，唱得不成熟、不老練、不專業，這是違背真理原則嗎？不是。人家是在盡本分，你得用盡本分的原則來衡量，不能用你自己的口味、眼光來衡量。説句不好聽的話，你懂什麽啊？你如果真懂你怎麽没唱出經典詩歌呢？你没唱出來你就没資格説人家。當然，你即使唱出來也没資格説人家。本身他們作這項工作不是從事文藝行業或職業，這是在盡本分傳揚神的話，性質不一樣。不管人家唱得好不好，他是在用心做事，是在盡本分，至于專業水平怎樣那另當别論，達到專業水準那得通過學習、通過長時間的實踐一點一點才能達到。神家的新歌手現在就是這樣的水平，人就得正確對待，都得給予鼓勵、給予支持。你别挑毛揀刺，别賣弄自己，你賣弄人就噁心你；你不賣弄多聽幾遍，人覺得你這個人挺好，有敬畏神的心，心是向着神家的，有包容，這就是你人性的長處、優點，你這麽做人會喜歡你，神也會喜歡你。你如果顯露自己，總挑毛病顯你高明、顯你内行，你這就屬于拆台攪擾神家工作了。你拆台神還能喜歡你嗎？（不能。）神不喜歡你，弟兄姊妹也不喜歡你。唱歌的人哪兒得罪你了？你為什麽要這麽顯露自己拆人家的台呢？你是拆他一個人的台嗎？你是拆神家工作的台、拆神的台，神能喜歡你嗎？人家唱的歌咱們就是聽出來有毛病也不論斷，因為從事哪一項專業的工作都不是一朝一夕能達到專業水準的，都不容易，都得經過磨煉、練習，經過專業人士的輔導，而且各人的資質還不一樣。神都没有按照專業水準要求他們，你有什麽資格要求人家？總要求人家應該達到什麽高度這就不理性了，那你就是狂妄，你就是想顯露自己。别人露臉你心裏就不是滋味，就得説點小話、説點難聽的話諷刺挖苦來滿足自己的虚榮心、滿足自己嫉妒人的心，有意思嗎？多下賤，多下作啊！這就叫卑鄙齷齪，這樣的人没什麽人性。你如果嫉妒那也别當着人的面説，實在憋不住在没人的時候自己説説，别影響别人，也别慫恿别人和你一起論斷。應該做點對别人有益處的事，做點值得人佩服也讓神紀念的事，别做拆台的事。記住了吧？（記住了。）如果你達不到寬容、支持、鼓勵、保護、維護，你没那個人性，那你也别做拆台的事、别説拆台的話，這是最起碼該做到的，這叫底綫。

愛文藝這方面説完了，再接着説説愛關心藝人的隱私這方面。愛關心藝人的隱私，比如藝人吃什麽、穿什麽、去哪兒玩，是否整過容，都跟誰交往，有哪些异性朋友、有哪些性伴侣，甚至生了多少私生子，跟了什麽高官、富豪，對藝人的這些隱私他都特别地關心。這類人既關心藝人的隱私又特别願意模仿藝人的吃穿住行、言行舉止、生活態度，同時也特别喜歡追隨他們的行踪與他們的各種思想觀點。比如，藝人喜歡養一種小狗，他也養；藝人穿什麽牌子的衣服市面上特别流行，他也要買同款，如果買不起就是買個仿製品也要穿；藝人用什麽化妝品，他没錢就算賣腎賣血也要買來打扮；甚至藝人到哪裏表演、開記者招待會或者影視作品發布會，他都跟着去。他所追隨的那個藝人的一言一行、一舉一動、每一個行踪他都要關注、跟踪，達到了痴迷的程度，没有自己的生活，没有自己的正確的思想觀點、生活方式，完全被藝人的思想觀點、生活方式所迷惑、控制。這是什麽問題？這是不是先天條件？（不是。）這跟當下生活的這個社會環境有没有關係？（有。）有點關係。那在當下同樣的生活環境下，為什麽追星的總是那一部分人而不是所有的人呢？這跟什麽有關係？你説追星的這些人他們喜歡文藝嗎？不一定。他們擅長文藝嗎？也不一定。但是他們做的事情就跟文藝界的人有關係、跟文藝潮流有關係，這是什麽問題？這是不是敗壞性情？這就是敗壞性情的流露。那這類人的人性是不是有問題啊？（是。）為什麽在人生有諸多條路可選的情况下他們選擇了一條這樣的道路？這是不是涉及到人性品質的問題啊？（是。）有的人説：「這是人性的缺陷，這是天生缺心眼兒、愚昧，容易受人迷惑。」是不是這個原因？（不是。）還有的人説：「是不是因為追星的這些人多數都年輕幼稚、虚浮，經不起這些社會潮流的引誘？」是因為年輕的問題嗎？（不是。）有的追星的人是中年人、老年人，各個年齡段都有，從這點上來看，追星的這些人不是因為年輕幼稚還不懂得人生事就被這些社會潮流迷惑了，所以「追星的人都是年輕幼稚」這個説法是不成立的。既然不是因為年輕幼稚，那就是人性的問題了。那是人性的哪方面問題啊？是不是不務正業啊？（是。）一方面是不務正業，另一方面是有點不正經、不安分。還有什麽？（不走正道。）這話説對了，不走正道，這涉及到所走道路的問題了。人在成年之後無論做什麽事情、從事怎樣的職業，在這個社會中、人群中選擇怎樣的道路，這是擺在每一個人面前的必修課，這個人是不是安分守己正經過日子的人，是不是從事正經職業的人，是不是務正業走正道的人，這就看他的人性裏喜歡什麽、追隨什麽。你看各行各業的人，有的人練武，有的人學養生，有的人從事科技行業，有的人從事時裝行業，有的人從事影視行業，有的人經商，有的人從政，還有的人信佛教，有的人進入道教，有的人就選擇信神。有的人没有正當的職業，也不尋找自己的人生目標，每天就是注重追星，追到什麽程度了？茶不思飯不想，如果追的明星是自己的夢中情人，那他連自己的配偶都能隨時抛弃。這些人追星如果到了痴迷的程度，到了能够左右他生活、左右他選擇道路的程度，成了他生活中必不可少的一部分時，他生活的現狀會是什麽？他不是安分守己地過日子。如果追星的人是女性，她能不能做一個相夫教子的安分的家庭主婦、賢妻良母？（不能。）這樣的人就是瘋了。他的夢中情人到哪兒開演唱會、開記者招待會他都得去要簽名，不遠萬里坐飛機甚至跨國都跟着去，家裏人也限制不住；他在網上隨時跟踪藝人的行程計劃，到當地蹲守，如果撲空了就幾天幾夜不吃飯不睡覺，哭得没完没了；平時在網絡上、電視上關心的全是跟藝人有關的這些事。當然，有的人不是只關注一個藝人，而是關注好幾個，男的、女的，年輕的、中年的、老年的都有，關心他們的長相，關心他們的婚姻狀况，關心他們的情感狀態，關心他們的私生活，絞盡腦汁地搜索他們的信息。他把追星這件事當成是生活中的情趣與興趣的來源，當成是一項正事去做。這樣的人生活的狀態是什麽樣？那就像一個行尸走肉一樣，他的思想、他的生活狀態還有他每日的表現、心情的好壞完全受他所追逐模仿的那個對象影響。如果他追的那個藝人有戀愛對象了，他就難受得幾天幾夜不想吃不想喝；如果藝人跟戀愛對象分手了，他就心花怒放，大吃大喝，開香檳、發微博慶賀。他每天做夢都是與他追逐的對象在一起，盡做美夢！他追逐的對象就是他的夢中情人，看誰都不如這個人順眼。這樣的人的生活狀態是不是不正常啊？（是。）達到了這種痴迷的程度是不是被一種邪靈控制了？（是。）那這類人的人性是有缺陷、有毛病還是有問題？（有問題。）這就是神經有點不正常了。正常人有時聽説文藝界的人一些信息，在没事閑聊的時候也會説上三言兩語，回到現實生活中該怎麽過日子還怎麽過日子，是母親就盡到母親的責任，是父親就盡到父親的責任，自己從事的工作一點兒都不受影響也不耽誤。他喜歡的明星在哪兒開演唱會了，他覺得跟自己没關係，該怎麽過日子還怎麽過日子，不受影響。雖然他對明星有點崇拜羡慕、有那麽一點兒愛意，但是回到現實生活中有自己獨立的思想，自己的生活、事業，自己的信仰，自己該追求的東西、該走的道路一點兒都不受影響，這就是人性思維正常、神經正常。但是喜歡追星的這類人在追星的過程中已經失去了自我、失去了把控自己的能力，完全被這些所謂的明星所引導，牽着鼻子走，他的思想、他生活的狀態完全被明星的一言一行、喜怒哀樂控制、左右了，這就不僅僅是人性上的問題了，而是神經有點問題了，喜怒哀樂都不正常了，他日常生活的狀態也變得混亂了，完全迷失方向了。只有追星才是他生活的全部，只有追星才是他生存道路上必不可少的東西，他活着就喜歡追星，靠追星來打發每天的時光，如果不追星就覺得虚空、没意思，活着没有目標方向，心裏彷徨，所以他時不時就得上網搜一搜喜歡的藝人現在怎麽樣了，在吃什麽喝什麽，他們現在的生活狀態怎麽樣，什麽時候開演唱會，上一個影片演得怎麽樣，他們的婚姻狀况怎樣、家庭狀况怎樣，時不時地搜索這些信息來打發時光，填充自己虚空、彷徨、迷茫的生活。這是不是完全被這些人控制了？是不是被追星這種思想或者這種潮流控制了？（是。）那這類人還有良心理智嗎？他們的神經都錯亂了，神經都不正常了，被外界的一種潮流或者現象迷惑攪亂之後迷失方向了，已經不知道自己所做的是對還是錯，不知道好歹了。人如果勸阻他根本就聽不懂、聽不進去，為了參加自己崇拜的那個明星的演唱會不惜花費三五個月的工資，甚至當掉一些值錢的東西或者借錢也要去參加，回來之後還得還債，付這樣的代價去達到追星的目的。這類人是不是正常人呢？（不是。）從這個痴迷、難以自控的程度上來看，這類人已經喪失正常人性的理智了，已經把控不住自己了，為了追星花錢、跑路對他們來説都已經不是問題了，所以從他們這些表現上來看很難將他們列在正常人裏面。既然不能列在正常人的範圍裏，那不得不説他們的理性是出了問題的，是喪失了理性的。那這些人的良心還起作用嗎？他們還有良心嗎？（没有了。）那這些人是什麽人啊？没有良心也没有理智，人性裏面就剩下個空殻了。正常人性的現實生活已經離他們越來越遠了，他們很難融入到現實生活中去了，很難静下心來從事現實生活中的這些事了，生活中就只有追星這一件事了，那他們的精神世界是不是被追星這事控制了？（是。）這樣的人從外表看是一個人，實質上是不是已經剩一個空殻了？（是。）剩一個空殻的這類人是什麽人啊？（行尸走肉。）對了，行尸走肉。他們有没有信仰？（没有。）有没有正面的追求？（没有。）他們懂不懂什麽是正面事物、什麽是反面事物，什麽是正義的、什麽是邪惡的？（不懂。）怎麽看出他們不懂？現在舞台上歌星穿得越來越少、越來越性感，做的動作越來越邪惡，台下追星的這些人看得是越來越起勁、越來越過癮、越來越喜歡、越來越陶醉。尤其是舞台上這個歌星要是賞個福利脱件衣服，台下的人就瘋迷得不像樣了，有些人經不住這樣的場面激動得没等跳起來心臟就驟停，然後就窒息昏過去了，就得搶救，有些人搶救過來了，有些人搶救不過來就不幸夭折了。二三十歲的人因為追星，看着歌星影星在台上脱衣服或者做一個迷人的動作就激動得昏過去死了，你説這命賤不賤啊？就這麽短命。你從他們的喜怒哀樂，從他們喜歡的東西、他們能為之興奮尖叫的場景來看，這些人知不知道羞耻？知不知道什麽是正面的正義的事物、什麽是邪惡的事物？（不知道。）已經不知道了。正常人看到這些畫面就反感，「怎麽現在世界邪惡到這個程度了？太邪惡了！」追星的這些人看着這些畫面就覺着高興、得意、滿足、知足，覺得此生無憾，能為此尖叫、歡呼，可見這些人的靈魂深處對什麽是邪惡的事情、什麽是正義的事情、什麽是正面事物、什麽是反面事物不知道。甚至有的女性歌迷、影迷追她喜歡的男星追到住處就要以身相許，人家拒絶她她還來氣了，駡對方是窩囊廢。這樣的人還要不要臉哪？懂不懂「廉耻」二字啊？懂不懂什麽是正面事物、什麽是反面事物？（不懂。）連「廉耻」二字都不懂，喜歡哪個明星就要以身相許，人家拒絶她還駡人，這還是人嗎？這不是人性少東西了，這是神經病，是污鬼邪靈啊！

在各種人群中總有一部分痴迷于追星的人，這樣的人準確地説是行尸走肉，具體地説就是非人類。他們把舞台、螢幕上常常出現的吹拉彈唱的人當成是追逐的對象，把追逐這些人當成是一項事業，他們在人群中選擇了這樣一種生活方式、這樣一種路途來打發自己的人生、來度過自己的人生，不得不説在整個社會中這一類人是一個特殊的族群，跟社會底層那些不務正業的人差不多，都是人渣，不值錢。他們没有信仰，没有正面的追求，人性裏正面的需求、正面的嚮往、正面的東西一點兒都不具備，文藝界怎麽邪惡、怎麽黑暗他們都不在乎，不覺得噁心，都能接受認可，而且熱衷地追隨。這些人是什麽人？可以説就是人渣，從靈界的角度來講，這類人就是污鬼邪靈。污鬼邪靈投胎成人也得像正常人一樣吃飯做事，但是他不務正業，絲毫不接受真理，就喜歡找同類的人尋歡作樂、混吃等死。如果從事不了這個行業就追隨這個行業的人，追隨這個行業裏各種邪惡的潮流達到滿足他的需要。所以這類人不管擅長什麽，就他在社會上能有這樣的追求，選擇這樣的道路、這樣的生存方式，這類人就不是什麽好人，也不是能蒙拯救的人。之所以説這類人不可能蒙拯救，就是因為他們的人性裏是「空白」的，這個「空白」得加引號。為什麽加引號呢？就是他們的人性裏不具備正面的東西，而是具備了所有污鬼邪靈所具備的東西：追隨邪惡、崇尚邪惡，追隨黑暗、崇尚黑暗。他們是整個邪惡社會中邪惡潮流風頭浪尖的追隨者，也是傳遞者。文藝界的各種邪惡的謬論、各種偏謬的思想觀點通過電腦、電視還有通過雜志、報刊、影視等各種形式傳遞給大衆之後，它就逐漸地在人中間散開，然後廣泛地傳播。其中傳播各類影視、文藝作品裏邪惡思想或者邪惡潮流、做法的急先鋒就是這些追星族，他們是傳遞各種邪惡思想、各種偏謬思想觀點的第一手接任人。大衆通過他們的口口相傳，通過他們的實際行動、表現逐步地認可接受各種邪惡思想、邪惡潮流，然後一點一點地被薰陶、被浸染，最後這樣的邪惡思想、邪惡潮流還有偏謬的思想觀點在各個人群中、各種社會制度之下逐步地就站立住了，成形了。你看過去在婚姻方面，人到談婚論嫁的年齡是通過媒人介紹牽針引綫，還要經過兩家父母同意，然後定下日子兩個人走入了婚姻的殿堂。在以往的社會背景之下，多數人對男女婚姻是尊重的、是謹慎的，他們把婚姻看成大事，能够嚴肅認真對待，尤其對兒女要求不能放蕩、不能亂倫、不能奸淫，這些都得守住，最起碼多數人心裏是有這個概念的，這樣在人性良心的約束之下很多人就避免了奸淫、淫亂這種惡行，某種程度上保護了男性也保護了女性，當然對社會風氣也有一定正面積極的作用與影響。但是隨着時代的發展，隨着各種文藝作品的出現，倡導性解放、婚姻自由等等各種思想觀點不斷地出現，一方面個别人倡導，另一方面社會通過各種文藝形式的演繹、表演再進一步地推崇這些思想、進一步地廣泛傳播這些思想，這些思想首先被一部分追星的人認同接受，就是第一部分受衆是追星的這些人。他們因為追星很快地接受認可了舞台上、螢幕上或者某種文藝形式中明星倡導的這些思想，高度地認可之後，他們在日常生活中就會影響到他們的子女、影響到他們身邊的人，這樣一傳十、十傳百、百傳千、千傳萬，從一個點擴散到一個面，然後一年兩年人這麽説，五年十年也這麽説，二三十年過去了，人的這種思想越來越成形，越來越被廣泛地傳播到社會的每一個角落、深入地灌輸到每一個人心中的時候，這些邪惡的思想、邪惡的潮流就逐步被人認可了，逐步被大衆接受了，人就對婚姻、對兩性關係、對男女這些事越來越隨心所欲、越來越放蕩不受約束，人認為「這叫開明，這叫有見識，這是人性成熟的表現」，把反面的事情説成是正面的、説成是正當的了。到了這個時候，整個社會的邪惡潮流急劇地上升，占了上風、成了主流，多數人對男女婚姻、對兩性關係就没有正確的思想觀點，就覺得無所謂，尤其是同性戀越來越多，婚外情也越來越多，離婚率就越來越高，更多的小孩子失去了父愛母愛，生活在一個單親家庭或者有繼父繼母的家庭。更多的人在未婚之前有很多的异性伴侣也不以此為羞耻，而是覺得稀鬆平常，「這很正常啊，大家都這樣，這算什麽呀！」不管什麽時候，邪惡的永遠是邪惡的，正面的永遠是正面的，即便你認為不算什麽，那是因為這個邪惡的潮流、這個社會的墮落而造成的，是這個人類被撒但敗壞、被邪惡思想潮流灌輸灌滿而造成的，而不是正面事物就可以説成反面事物了，或者反面事物在如今就可以變成正面事物了。你如果這麽認為，那是因為你不明白真理，你在不明白什麽是正面事物的情况下被迫地接受了邪惡潮流、邪惡思想為做人的原則、根基而造成的。這個社會、這個人類就是這樣一點一點被敗壞至深的。所以説，在邪惡潮流被廣泛傳播深入人心的這件事情上，這些追星的人充當的角色就是傳播邪惡潮流、邪惡思想觀點的急先鋒，他們就是第一手傳播人。如果説是撒但敗壞人，這個有點渺茫或者抽象，如果説這些追星的人是傳播撒但思想、傳播撒但邪惡潮流的實際倡導者，這個是最準確的。因為他們是與文藝界或者各種邪惡思想、邪惡潮流最近的一群人，他們是近距離接觸這些影星歌星的一部分人，如果没有他們的追逐、没有他們的痴迷捧場，這些所謂的歌星影星没有這麽大的魅力，没有這麽高的名望、這麽大的影響力與迷惑力。正是因為他們的追捧、他們的極力模仿讓各種邪惡潮流、各種邪惡的思想在人中間以超常的速度傳播開來，他們用實際行動、實際行為來告訴大衆出現在文藝界的各種邪惡的事情、各種偏謬邪惡的思想觀點是人應該接受的，這些東西很正常、很正當，最後多數人就逐步地接受這些邪惡的做法、邪惡的思想觀點，所以對這些所謂的名人、歌星、影星的婚外情、淫亂或者任何邪惡的思想觀點、邪惡的做法就淡化了，没有人給出正確的説法與評論，所以這些名人、歌星、影星這麽淫亂都不會被淘汰、被定罪，仍然在舞台上炫耀。這正應了社會上流行的一句話，「笑貧不笑娼」。這是人類墮落的一個真實寫照，也是人類墮落的一個證據。你看你信神被抓坐監人都耻笑你、瞧不起你，其實他也知道你没做壞事，信神就是有信仰，想做好人、想上天堂，女人不賣淫、不做妓女，男人不做强盗，規規矩矩做人，但他看你就不順眼。如果女性長得漂亮是美女，勾結高官、富豪，天天坐高級轎車兜風，人家還都羡慕，説：「你有本事、有能耐，你給父母挣來錢讓父母吃好的穿好的，父母没有白養你、没有白疼你。你這長相是父母給的，你没有白長這長相，你這長相值錢了！」你看看，人家都羡慕佩服。但如果你有個好長相嫁給了信神的人，他就該笑話你了，不但笑話你，看你受迫害還欺負你。是不是這麽回事？（是。）

追星的這個族群他們做的這些事没有一樣是有意義的，反倒對撒但傳播邪惡思想、邪惡潮流起到了推動的作用。你看現在這些追星的人，有些女性上台説唱就唱、説跳就跳，見到歌星就崇拜得不得了，這跟四五十年代的女性大不一樣了，用外邦人的話説就是開放了，思想開放、性開放，都解放了。有的人説：「什麽年代了，誰總守着一個老公過日子啊？誰總守着孩子過日子啊？那該找就得找啊，該享受就得享受啊！」你看看這都是什麽思想，多可怕啊！信神的人如果是這樣的人，這是不是好兆頭？信神的人如果有這些思想觀點，羡慕崇拜這樣的人，想做這樣的人，是不是很可怕、很危險？（是。）咱們先不説怎麽可怕、怎麽危險，就這些人的實質來説，靈魂深處特别地羡慕、佩服、愛這些明星，能够接受明星的各種行為、各種思想觀點，多麽邪惡的思想都能接受，人家認為「做人就得這樣，這樣才自由，什麽思想觀點都得讓它存在，社會嘛，就是什麽樣的人都得有」，他們思想裏没有正反之分、没有是非對錯之分，這是不是神經不正常啊？如果是因為素質差没有辨别是非的能力，但是他還知道廉耻，知道這個事對就能堅持，知道那個事不對就絶對不會去做，知道那個事是邪惡的心裏能恨惡，那這還是正常的人，如果明明知道那個事是錯誤的、是邪惡的，不但没有能力反抗還能毫不猶豫地接受，而且還羡慕、隨從，越陷越深，這就不是人而是行尸走肉了，這就廢了，不能蒙拯救。所以，這類人不能説是人性差、人格低、人性品質惡劣、没有良心理智，不是這個問題，最大的問題是他們根本就没有人性。那這些人是什麽？污鬼邪靈、行尸走肉。他們是各種邪惡潮流、各種邪惡偏謬思想觀點的倡導者與接力者、傳播者。就像瘟疫一樣，一個人帶着病毒各處走到處傳播，他走的地方越多病毒傳播得就越廣，追星的這些人就等于是携帶、傳播病毒的人，所以這些人絶對不是人類中的一員，他們是非人類。所謂非人類的定義是什麽呢？就是這些人是邪惡潮流與邪惡思想觀點的倡導者與傳播者。明白了吧？如果你心裏還羡慕這些明星或者曾經想做這類人，我告訴你，那是一條不歸路，那是萬劫不復的一條不歸路，千萬别做這類人！如果你曾經擔任過某部影視作品的角色，曾經想成為影星、名人，打算走這樣的路，我告訴你，趕緊刹車停止脚步，這不是受懲罰或者得賞賜的問題了，那是一條萬劫不復的道路，千萬别走！如果你因為一時受迷惑或者因為一時軟弱、一時羡慕渴慕想追隨這類人，那你就聽我的警告、聽我的勸導趕緊刹車，千萬别走入那個行業、别走入那個行列裏，别做他們中間的一員。如果你不能堅持走正確的道路或者做有意義的事，你也不要做邪惡潮流與邪惡思想觀點的傳播者，那是遭咒詛的一條路。所以，不管你曾經在影視作品中擔任過什麽角色，你認為自己是角兒也好、是名人也好或者是什麽高級人物也好，不管你怎麽定位自己，那些都成為過去了，那都是錯誤的，如果你現在已經刹車了那只能説那時候你是身量幼小不明白真理，以後千萬不要那麽想，也不要往那條道上走。如果你想當角兒、想當名人，想讓人崇拜、讓人追隨，就趕緊想想我今天説的這段話，萬劫不復對任何人來説都是一個不幸的消息、最不好的消息，那是一條遭咒詛的道路，千萬别走這條路，千萬别沾染這些污穢，走上這條路就是萬劫不復。要規規矩矩地做人，因為你是受造之物，是受造人類中的一員。不管你在神家中擔任過什麽角色、作過什麽工作、有過什麽貢獻，最終要把自己的位置定好了。什麽位置？你是受造之物，你是受造人類中的一員，你要盡好受造之物的本分，你盡本分要達到合格、達到神滿意，要見證神、傳揚神的話，做神的見證人，達到蒙拯救，這是你一生義不容辭的責任與義務，也是你該選擇的道路。你不應該隨從撒但邪惡潮流做邪惡思想觀點的傳播者、接力者，那是人類中的敗類，是邪靈污鬼，那是遭咒詛的，萬劫不復！人如果走上那條道路十頭牛都拉不回來，那就是罪該應得了，就没什麽好下場了。所以，到任何時候都要知道自己是受造的人類，知道自己的本位是什麽，知道自己該做什麽、該走怎樣的道路，這是最重要的。交通這些話有没有必要？（有。）涉及人生道路的這些話題很重要，時不時地就得聽一聽，時不時地就得揣摩揣摩，對你們的生命進入、對你們走正確的人生道路有益處、有幫助，有好的、正面的、積極的作用，這些話别忘了。

今天就交通到這兒吧，再見！

二〇二三年十二月三十日