咱們上次交通了一個什麽話題？交通了先天條件、人性與敗壞性情這三方面的一些具體表現，通過這些具體表現來辨别它們歸屬于這三方面中的哪方面。交通過的這些表現你們如果在日常生活中見到的話基本上可以將它定性劃分類别，是屬于先天條件、屬于人性還是屬于敗壞性情，至于没有交通到的表現你們會不會根據這些原則或者根據它所表現出來的實質來劃分類别呢？（感覺比之前好一些，會往這方面琢磨，但是還達不到完全會分辨。）交通過的表現大概是可以分辨了，没有交通過的、與之前交通過的那些表現一點兒關聯都没有的就不知道會不會分辨了。（是。）上幾次咱們交通過先天條件裏面的興趣、愛好與特長這幾方面的一些表現，也交通了這幾方面在人身上表現出來的一些問題，當然也交通了與這些問題有關的人該有的態度與實行路途，還有神對于具備興趣、愛好與特長的人的要求。交通這些主要是告訴人關于興趣、愛好與特長人該有的思想觀點與人該明白的實行路途，還有人該明白的涉及這幾方面的神的心意與要求。對于興趣、愛好與特長這幾方面問題只是籠統地交通了一下，并没有具體地交通人對于這幾方面有哪些錯誤的思想觀點、錯誤的實行路途，還有對神在這方面的要求上人有哪些錯誤的理解，那咱們就根據人的這些問題具體交通一下興趣、愛好與特長這裏面人該明白的具體問題。

你們有没有發現自己對于興趣、愛好與特長這幾方面有哪些錯謬的認識或者偏謬的領受？對于多數問題是不是我交通到哪兒你們就明白到哪兒，過後没有琢磨也没有對號入座，你們就覺得什麽都明白了，把這個問題看得很簡單？那先想想這個問題，興趣愛好與特長有没有區别？（有區别。）有什麽區别？如果你能看出來有區别，是哪方面有區别？（興趣和愛好只是對某些事物比較喜歡，但不一定具備這方面的特長。）區别點大致説出來了，基本上就是這樣的。從人性的角度上來説，興趣與愛好就是一個人對某項業務或者某類事物感興趣，願意去看或者願意去做，就是個人的口味比較偏向于他所感興趣與愛好的事物，他對這方面技術業務不是僅僅喜歡一點兒，而是很感興趣，超出了對一般事物的喜歡、愛好這個程度，這就是興趣與愛好。但是對于他所感興趣與愛好的這項業務或者事物，根據他的素質來看他擅不擅長、能不能把它做好、能做到什麽程度這就不一定了。所以説，興趣與愛好就是人所感興趣的、人所喜愛的事情，在日常生活中願意經常接觸、願意花費時間精力去關心、去做的一件事，至于這件事能做到怎樣的程度那就根據他的素質、根據他是否擅長了。如果這件事情是他特别感興趣、特别愛好的，同時也是他擅長的，就是在他感興趣與愛好的基礎上他能够把這件事做得很好、很有成果、很有成就，就是他對這方面興趣愛好的擅長程度超出一般人，對這件事的悟性、學習的速度、掌握原則的速度超出一般人，有這種表現就稱為是特長了。就是别人也可能得經過正規的長時間的業務培訓、教育、學習知識、實踐，還有相關業務人士的輔導、帶領、把關、規範、提點等等才能獨立地做好一件事情，而這類有特長的人基本上不經專業的培訓或者系統的學習就對他所擅長的業務技術有一些悟性，有一些實際的領悟、實踐的經驗或者有個人的一些成就，再經過專業的訓練培訓他這方面特長就更上一層樓了。總之，特長就是對他感興趣與愛好的事物很擅長，超出了一般人。「擅長」是什麽意思？（有某方面的特長，對這些事情比較了解，做起來比較得心應手。）擅長不僅僅是了解，而是天生這方面的資質突出、天資比較高，别人不點撥的時候他自己就能悟到一些别人領受不到的東西，再加上正規訓練或者名師指導，他在這方面做得就更好了。説到特長，那就是某方面的興趣與愛好特别的突出，天生這方面資質就特别高，領受能力、悟性與學習能力都特别强，掌握得特别快，比一般人明顯地擅長這方面，這就叫特長。

明白特長是怎麽回事了，那再説興趣與愛好。興趣、愛好與特長相比有什麽區别？興趣與愛好是不是等于特長？（不等于。）為什麽不等于是特長？（因為有些事情感興趣不一定能做好，也不一定擅長，而且領受得也不一定那麽快。）興趣與愛好就是你喜歡一類事情，但是不是你的特長還得看你在這方面的領受能力、學習能力還有你的悟性、你天生的資質怎麽樣，天生是不是擅長這方面。如果擅長的話那就是你的特長，如果不擅長只是個人喜好，對這方面事情感興趣，但素質差，天生資質也不行，就是你對你有興趣愛好的這個事物没什麽領受能力，很不擅長，做得很笨拙，没有效率，也看不到什麽成果，那這方面就不是你的特長，只是在你的興趣與愛好這個層面上。為什麽只是你的興趣與愛好而不是特長呢？因為你不擅長。比如，有的人説「我可喜歡唱歌了」，喜歡到什麽程度了？早起睁眼就播放流行歌曲，各類歌曲都聽，外文歌曲也聽，歌劇、戲曲也聽，凡屬于音樂的他都喜歡聽，他也想唱歌，就是存在一個大問題——天生五音不全或者没有這方面特長。還有的人學幾年唱歌還找不到技巧，不知怎麽唱最好聽、怎麽唱感人，也不知怎麽唱能够達到好的果效。雖然從小就喜歡唱歌，是一方面興趣與愛好，但是因為個人先天條件的局限就導致他的興趣與愛好只能是一種興趣與愛好，并不是特長。比如，擅長唱歌的人學一首詩歌差不多唱三遍就可以唱出主要的旋律，唱四五遍基本上就能把一首歌曲完整地唱出來了，而喜歡聽歌但不擅長唱歌的這一類人他聽上三遍大體旋律還記不住，聽上五遍也不太會唱，還總得看着歌詞、譜子，越到正式唱的時候越找不着感覺、找不着發音位置，又記不住歌詞，有時候甚至旋律還能唱跑了，而且對一些比較抒情的歌曲就總拿捏不好感情的運用。别人説他唱歌不好聽，聽着没享受，但是他不氣餒、不放弃，還堅持學唱。當然，唱歌這是個人的自由，也是個人的權利，没有人限制，但是咱們今天要交通的是興趣、愛好與特長的區别，就從這些表現上來看，他的興趣與愛好并不是他擅長的。那為什麽要把這個事交通清楚呢？就是讓人明白，你的興趣與愛好不等于是你的特長。如果從你天生的各方面條件來看，你對某方面不擅長，即使這是你的興趣與愛好，但因為先天條件的限制决定了你的興趣與愛好并不是你的特長。雖然你很喜歡，甚至把它當成生命一樣愛它，但是很不幸它并不是你擅長的。比如，有的人很喜歡跳舞，每當聽到音樂身體就隨着節拍、旋律開始扭動，扭得心裏挺美，但他先天的長相不好、個頭兒不高，四肢也不是那麽的修長，身形也不是那麽的優美，跳舞整體看起來不太美觀，但是他就喜歡跳舞，而且有時候在大庭廣衆下、在馬路邊就跳得那麽自我陶醉，路人看了都覺得可笑，但他就旁若無人地跳，誰愛怎麽看就怎麽看，他心裏像没知覺一樣，就痴迷到這個程度。雖然他覺得自己跳得挺好，但其實他并不擅長，抓不到跳舞的精髓，也不知道選哪些動作是合適的、哪些動作是優美的、哪些動作是比較能够表達人性各方面情感的，就是對涉及舞蹈這方面的很多事情他并不太懂。即便經過專業老師的輔導、經過專業學校的培訓，但是從他個人先天的素質來看他并不擅長，不能悟到這裏面的精髓。所以就他方方面面的先天條件來看，他所喜歡的舞蹈并不是他所擅長的。即便他很喜歡也很陶醉，很多時候很欣賞自己在鏡頭面前、在鏡子面前跳舞的姿勢、狀態，但是從實際情况上來看他并不擅長舞蹈，就是説舞蹈只是他的興趣與愛好，并不是他的特長。

有的人很喜歡文學，就喜歡寫文章、吟詩作賦，就喜歡文人講壇，也喜歡讀小説、看各種文學著作，國外的、國内的，現代的、古典的，這些作品都喜歡，就喜歡作者在文學作品中運用的各種詞彙、各種語言風格，也喜歡作者在文學作品裏所表達的各種思想。這是不是他的興趣與愛好？（是。）很顯然這是他的興趣與愛好。一個人喜歡什麽，他的思想、他的心裏對于哪些事物感興趣，這是先天的，不是人自己後天學來的，更不是父母或者家庭培養出來的。有的人喜愛文學讀過好多文學著作，有的人在大學學過文科系統地學習過文學，甚至有的人做過專業的文科教授，或者從事過文學這方面的工作、職業，甚至是長期地從事這項職業，這一生中大部分時間都是與自己的興趣愛好相關的事情在打交道，幾乎是自己感興趣與愛好的文學伴隨自己的每一天，但是他的興趣與愛好就真的是他的特長嗎？不一定，得看他在文學方面有没有什麽高于常人、异于常人的涉及知識方面、涉及思想觀點方面的東西。如果他在文學方面所掌握與領會的東西只是從書本裏學到的或者只是一些常規的人都能學到、都能掌握到的常識，那這個就不算是特長。比如，你讓他寫一篇文章，文章的文法上没有毛病，標點符號也標得很準確，段落分得也很到位，文章整體的架構也挺好，甚至文章中有很多華麗的詞藻，但就是有一點，涉及表達一種事物、一種觀點、一種情節時他没有獨到的表達方式或者很藝術性、很巧妙的表達方式，這些在他所有的文學作品中都看不到。就是他所寫的文章看着也很工整、特别的專業，用詞也很講究，但這裏面没有作為擅長文學的工作者所應該有的表達一種思想觀點、一種現象、一種情節的獨有的表達方式。他寫的文章大多數比較稀鬆平常，在框架或者表達思想的形式上特别的生硬、死板、教條，不新穎、不獨到、没有智慧、不巧妙，更談不上高雅。這種現象説明什麽？（他不擅長寫作，没有這方面的資質。）他不擅長寫作，他不會根據一個事物當時的背景或者根據這類故事的原型來靈活地編寫這類故事，最後人看他所寫的文章、他的文學著作就是千篇一律，都是一個模式。為什麽説是千篇一律呢？就是整體看起來文章挺工整、挺規範、挺專業，而且涉及知識類的東西一般人也挑不出什麽毛病來，甚至架構基本上都是一致的。雖然説他能學到多種形式的文學作品，包括外國的詩歌、散文、記叙文他都能學到，但是他從來不會變通，不會把它運用到自己的文學創作當中，這是因為他的文學水平、文學造詣永遠只能停留在興趣與愛好這個層面上，永遠達不到是特長。也可能他在文學方面的知識很高，但是他在文學方面并没有什麽造詣，就是説他在文學方面没有什麽創新，也不可能有自己的代表作品，没有獨到的思想觀點、獨到的表達方式，這就證明文學這方面不是他的特長。他所具備的文學方面的知識、常識只是因他有這方面的興趣與愛好，但他不具備在文學方面的特長。你看有很多人都讀書，也讀各種文學著作，有很多人自詡是文學愛好者、文學創作者，但是這些從事文學創作的工作者有多少人真正有自己的著作？有多少人寫出來的文學作品能經得住時間的考驗，能成為經典的？很少，是吧。大多數人都是先天對文學有點興趣愛好，後天經過專業學校的學習、培訓、訓練，恰巧又從事了與文學有關的工作。雖然説從事了與文學有關的工作，似乎這一項興趣與愛好能够伴隨他一生，但是他在從事文學工作期間做出了多少成品、作出多少貢獻、有多少獨創，這就得看他是否具備文學方面的特長了。有很多人雖然從事了自己喜歡愛好的職業，這個職業給他帶來的就是一個飯碗或者一些好處，但他并没有在這個職業上做出好的成果，這就足以證明他所愛好喜好的這個職業并不是他的特長。而有一部分人雖然没有從事與自己興趣愛好有關的職業，但是因為這是他的特長，所以他就做出了一些成品東西，比如有一些發明創造的人，還有各行各業作出杰出貢獻的一些人，還有各行各業獨創一派的那些人、各行各業的領軍人物，等等。所以根據這些情况來看，人有興趣愛好不一定就代表有這方面的特長。但有些人不會分辨興趣愛好與特長的關係，他認為自己的興趣愛好就是自己的特長，結果從事多年他有興趣愛好的工作也没有什麽成果。清楚了這些之後，人應該怎麽對待興趣、愛好與特長呢？很簡單，就是正確對待。如果神家需要你盡某項本分涉及到你興趣愛好的這方面業務或者技術、才能，那你就按盡本分的原則去對待，不拒絶也不起高調、不冒進，如果是你不擅長的，你能力達不到、做不到的，也不消極、不埋怨神，能够正確對待。正確對待是什麽意思呢？就是你覺得自己這方面興趣與愛好是别人没有的，但是你在作這項工作的時候總也滿足不了神家的要求，總够不上神家要求的原則，那你能够上多少就够多少。神從來不作趕鴨子上架、趕牛上樹的事，你能够上多少、你能擔多少斤的擔子神知道，你經歷多了你就知道了，根據實際情况、根據你自己先天的條件能够到哪兒你就够到哪兒，别為難自己。如果你能達到也别保留，如果達不到也不消極、不逞能，正確對待。

人信神這麽多年，多數人盡本分都超過三年以上，在神家盡某一方面本分也都不是一年兩年了，那你自己對于所盡的這項本分或者所作的某項業務工作能够上多少、能够到哪兒，能發揮多少、能發揮到哪兒，心裏是不是也有數啊？（是。）基本上都有數。有一些人現在盡某方面本分還没有達到熟練程度，就是練習得少。而有一些人作這項工作多年練習得已經很多了但是還達不到神家要求的原則，就是不太擅長這方面，雖然很喜歡、很愛好盡這方面本分，盡這方面本分也感覺很榮幸、很幸福，但就是不擅長，神家怎麽要求也够不上，也不是自己悖逆不聽話、不是自己不配合，而是先天條件達不到、有局限。那怎麽辦啊？那就順其自然，别消極、别軟弱，心裏也别抱怨、别不平衡。有些人説：「我喜歡跳舞，但是天生四肢不協調，長得也不漂亮，想盡跳舞的本分也盡不上，那怎麽辦呢？我可想跳舞了。」你想跳舞這是你個人的欲望，是你的喜好，但是你的喜好神就一定得滿足你嗎？那不是必須的，神家有神家的要求原則，神家有神家的規定，選擇誰作哪項工作都是有原則的，你不能根據個人的欲望、個人的喜好、個人的心情來强行地要求神家必須滿足你，這就不合適。如果你不合適盡這方面本分，那你就在心裏暗暗地祝福那些能盡上這方面本分的人，你能做點什麽就做點什麽，或者也可以做一個默默無聞的幕後工作者，幫着輔導、把關，幫着前期排練、後期剪輯舞蹈視頻，幫着查找各類資料，還有幫着尋求真理。各方面能作的工作很多，與你興趣愛好有關的工作業務範圍很廣，你不一定非得做螢幕前的那一位，你也可以在幕後兼職這項工作，這同樣是在盡本分，這樣既滿足了你個人的願望，又達到了盡本分滿足神的原則標準，這多好啊！這是不是一舉兩得？（是。）既然神給你的先天條件裏没有這方面特長，那人就没有選擇的餘地，你不能因為你先天這方面有缺陷達不到神家選擇這方面人才的標準你就埋怨、就抱怨、就記恨，就不願意盡這方面本分了，神家要求你做的你也不做了，這就不合適，這不是正確的盡本分的態度。你能做什麽就做什麽，不能因為你不適合或者不擅長你就不做，神家要求你也不做，那你這也不是在盡本分，你是在滿足個人的欲望、是在搞個人的經營，不是本着順服神的態度，也不是本着對神有真心、有忠心的態度來盡本分，這就不合適。這是人應該明白的。一方面正確地理解興趣、愛好與特長，另一方面還要正確地對待興趣、愛好與特長。

有些人喜歡寫文章，喜歡從事與文學有關的工作，總想修改文章、整理文章，每天與文章打交道，但是因為種種原因，主觀的、客觀的原因，他不適合作這項工作，一方面文科方面的基礎知識欠缺，另一方面他的素質偏差，不具備領受能力，所以他即便愛好文學操練幾年也達不到具備寫作能力的標準。但是神家要求人必須具備起碼的素質才能從事文字工作，他的素質不適合搞文字工作，就是修改、整理文章質量也達不到標準，那他就只能選擇另外的本分了，也可能讓他作點事務工作或者搜集點資料還可以。總之，他心裏喜歡的文字方面的工作他作不了，即使不裁掉他也只是個擺設，没有實際果效。人對這樣的事應該怎樣領受才純正？（要學會順服神家的安排，得有理智。）這是大方向，具體該怎麽實行呢？如果是偏謬的人他會説：「都説興趣與愛好是神給的，是先天條件，既然神給了我這個興趣與愛好，那肯定神的意思就是命定我從事與我興趣愛好有關的工作。既然是神命定的，那在神家中與我興趣愛好有關的工作就應該讓我去作，我就應該有份。如果這個工作不讓我作，那就是人的問題了，是人看不起我，是帶領工人不會看人，我這千里馬在這兒擺着就是没有伯樂啊！我這麽愛好文學，又這麽擅長文學，修改文章那太容易了，打發我去傳福音、打發我去幹活這不是大材小用嗎？這不是埋没人才嗎？這不是把金子埋在土裏了嗎？没辦法，人在矮檐下不得不低頭啊！不過有那麽一句話，是金子遲早會發光的，等着吧，或許這是神在熬煉我、檢驗我，總有一天我會從事上神給我命定好的與我興趣有關的工作。好事不怕晚，等你們這些人都淘汰了就該讓我大顯身手了，就有我的用武之地了！俗話説『君子報仇，十年不晚』『留得青山在，不怕没柴燒』。」這些觀點怎麽樣啊？不對，是吧。他想得倒挺美，還有長遠打算，但有没有真本事就不知道了。有些人還抱屈説：「我一個天生的文學才子被打發去幹活，成天跟泥水打交道，這上哪兒説理去？没辦法，神就這麽擺布的，我能咋辦哪？」其實文字組測驗過他了，他文字功底不行，文化基礎都没有，標點符號都用不對，凡是斷句的地方、停頓的地方全部用逗號。就這樣人家還認為自己是文學天才，幹出力的活兒是大材小用，他心裏滿了委屈：「我天生就喜歡文學，小時候愛看故事書，長大了愛看名人著作，國内外的文學名著看了不少，各種戲劇、文藝、散文、詩歌，什麽題材的作品都看了不少，作文字工作不在話下，寫篇文章手到擒來。你看現在我淪落到幹髒活累活出力了，我喜愛了半生的文學到神家就被否了，平生所學的這些知識在神家没得到發揮，文學生涯到此結束了！原來還想着神家是真理掌權、公平公義掌權，像我這樣的大才子、文學愛好者在世上没有用武之地、没有人搭理、没有人瞧得起，還尋思到神家能發揮一下我的餘熱，滿腔熱忱來報名參加文字組，結果没被選上。你看看，現在往那兒一站，誰能看出來我是一個文學愛好者、文學才子呢？那點氣質都被這些髒活累活磨没了，現在滿嘴説的都是土話、粗俗的話。」他心裏很委屈，雖然嘴上説順服神擺布，神家讓做什麽就做什麽，但是心裏因為對自己定位不準，因為把自己的興趣與愛好錯誤地當成是特長、當成是合神用的，没找準自己的位置，没認清自己的實際情况，不知道自己半斤八兩，不知道自己的興趣與愛好到底是不是自己擅長的，對這些都不清楚不明白，還自詡是什麽文學才子，就差説文學巨匠了，最後導致什麽結果？（對教會的安排滿肚子的怨言，心裏不願意順服。）心裏總覺得委屈，雖然盡本分的時候也不偷懶，也能鉚足勁做，勉强順服了，但是心裏因為對自己定位不準所以為自己抱屈，心裏時常會閃出一句話，「這個世上千里馬常有，伯樂不常有」。什麽千里馬、什麽伯樂啊？人就對某方面事情有那麽點兒興趣與愛好，再加上後天經過系統地學習就不可一世了，就覺得自己是千里馬了，就覺得自己是人才了，這是不是没有自知之明啊？他只相信興趣與愛好是神給的，就認不清神給了他怎樣的素質，不清楚他到底擅不擅長他感興趣與愛好的事物，到底能不能做好、能不能勝任、能不能擔得起與自己的興趣愛好相關的工作、本分，不清楚也不知道。這是不是很麻煩？（是。）因為他認不清、找不準自己的位置，所以心裏就很委屈。外表表現出什麽？就是經常唉聲嘆氣，常常在神面前表心志，希望有一天神能給他創造機會，能够為他打抱不平、為他申冤，讓他如願以償地盡上與自己興趣愛好相關的本分。你看他經常唱的歌也是「我不去想明天的道路如何」，下一句話怎麽説的？（「我只以遵行神旨意為天職。」）人家真有這個身量、真有這個實際的人，真能够遵行神旨意的人唱這首歌那是最合適不過的，那是恰到好處，這類人也唱這首歌，他唱這首歌的心境是什麽？是在什麽背景下唱的？（埋怨、委屈的時候。）唱出來的是不是怨氣啊？（是。）唱出來的全是怨言、不服、不滿，全是哀怨。你聽他唱這首歌的時候就是他最惆悵的時候。中國人有句話是怎麽説的？「男愁唱，女愁哭，老太太愁了瞎嘟嘟。」你看各類人愁的時候表達的方式就不一樣。有些女人臨到這類事就哭，總在暗地裏抹眼泪，她心裏放不下，每每想到這件事眼眶就泛紅，心裏就覺得委屈、冤屈，她就不能正確對待這事。其實這是很簡單的事，興趣愛好與特長本身就是不同的兩類事，如果你有某方面特長，不管這方面是不是你的興趣與愛好你都很適合作與這方面特長相關的工作，就是你天生的素質、才能或者資質很擅長做這件事情，你能做好它，那你從事這項工作就能達到一定的果效，就相對適合一些，但你如果只是有這方面興趣與愛好不具備這方面特長，那就不一定能做好了。這是很簡單的事。因為人的偏執與偏謬，再加上人的愚昧無知，導致人不能從事自己感興趣的工作時就會心灰意冷、就會消沉、就會消極抱怨，滿了各種負面情緒，所以人很有必要了解自己的興趣、愛好與特長是怎樣的一種實際情况。了解了之後要正確地對待，這是一方面。另一方面，要順服神家的安排，按神家要求的原則盡好自己的本分。如果神家要求你盡某方面本分但是你不擅長這方面工作，只是對這方面有興趣與愛好，喜歡作這項工作，就神家要求的最低標準來説你勉强可以勝任，那你就應該順服，就應該努力地配合，别找各種客觀理由拒絶、推辭。當然，如果因為你個人各方面先天條件的局限或者還存在某些實際的問題神家就不能讓你盡這方面本分了，那你也不應該有怨言，不應該消極軟弱。你能做什麽就做什麽，至于你的興趣與愛好你就自己留着用吧，教會的人不干涉，也不會取締你對某方面事情愛好或者感興趣的權利，那是你個人的事。但是就盡本分而言，興趣、愛好與特長這方方面面的問題都得分清楚，都應該能正確對待，這是最要緊的。明白了吧？（明白了。）

很多人有某方面的興趣與愛好，還有一部分人没有任何興趣與愛好，就是對人世間的這些職業、業務或者人常常接觸到的方方面面的人、事、物都没有特殊的興趣與愛好，就是個平常的人。比如，人問他愛不愛好文學，平時寫不寫日記或者文章，他説：「不愛好也不擅長，一讀書寫字就頭疼。」讓他看點文學名著他就頭大，心裏一百個不願意，甚至有的人説：「總看文字都花眼了，開始變老了，所以我不喜歡文學。」你問他喜不喜歡跳舞，他説：「跳舞不是正事，是吃飽了撑的，我不喜歡跳舞。」你看，他不喜歡還找出一個理由來，説這是不務正業。人家跳舞贊美神，這是多正面的事物！唱歌跳舞、鼓瑟彈琴贊美神自古就有，是神稱許的，怎麽能是不務正業呢？到他那兒，他不喜歡的事物就都貶低，都給説成反面事物。人説：「你不喜歡跳舞，那喜不喜歡唱歌啊？」「唱什麽歌啊？一唱就跑調，自己聽了都難受，我不喜歡。現在信神了才學點神話語詩歌、經歷詩歌，以前不信神的時候從來不唱歌，别人唱我都不願意聽。」「那你心情愉快的時候怎麽表達啊？」「心情愉快的時候就睡會兒覺。」「那臨到痛苦事心情不愉快的時候怎麽辦呢？」「那就吃點零食，再不就睡會兒覺。」「你不喜歡唱歌，那你喜不喜歡聽音樂？」「我没那個興趣，也聽不懂音樂裏表達的是什麽。你們説音樂裏面表達人的喜怒哀樂、表達人的思想情感，這些我聽不懂也够不上。音樂那都是高雅藝術，咱這低俗的人够不上音樂，也不喜歡音樂。」「你喜不喜歡美食啊？」「美食也不喜歡，吃什麽都行，我生來就是個粗人，玉米麵也能吃，蛋糕也能吃，中餐、西餐吃啥都行，餓急了没東西吃吃狗糧也行。」這人就這麽粗糙。問有的女人：「你喜不喜歡美妝啊？」她説：「没興趣，我天生長什麽樣就什麽樣，誰愛看就看，不願看就别看！」問有的男人：「你喜不喜歡電子或者汽車這些機械的東西？」他説：「喜歡那東西有什麽用啊？傷神又累腦，有時間還不如睡會兒覺或者閑聊天呢！」他什麽也不喜歡，什麽興趣愛好都没有，生物的、科技的，高檔的、低端的都不喜歡。人説：「涉及人性的這些東西，不管是高雅的還是庸俗的你都不喜歡，那你喜不喜歡猫、狗、小鳥這些小動物啊？」「那更不喜歡，動物又不會跟人説話，喜歡那些有啥用啊？」有的人對狗感興趣，他常常跟狗對話，狗都能聽懂人話。有些人什麽愛好都没有，對什麽都不感興趣，這類人很多。有些人説：「我們天生有點興趣與愛好這都是神給的，尤其是有某方面特長的人，天生這方面才幹特别高的、突出的一些人，這都是神恩待、神高抬、神看中。尤其今天在神家盡上了相關的本分，那更是顯得身份身價無比的尊貴，不一般。那些什麽愛好、特長都没有的人就只能做一些粗活、没有技術含量的工作，比如搞接待做飯、打掃衛生，或者種點菜、養頭猪、喂一群鷄。那從興趣、愛好與特長上來看，人與人之間是不是有高低貴賤之分？是不是有等級的區别啊？」這種觀點對不對？（不對。）你看，神給了有些人特長，給有些人命定了一些興趣與愛好，有的人神就没給命定，什麽特長也没有，不會唱、不會跳，也不懂文學，對各方面技術業務一竅不通，正好接待家庭養了兩條狗，讓他喂狗應該合適，這是最簡單的活兒了，但他除了喂狗以外也不遛狗，也不會照顧狗，他喂了一兩年，狗都不拿他當主人，跟他也不親近。你説這是什麽人呢？這類人和有某方面興趣愛好或特長的人比是不是有點區别啊？這明顯是在先天條件上有區别的兩類人：一類人活得很有優越感，活得很有内容、很有滋味；一類人活得很空洞，没什麽優越感。那如果區分人與人之間在地位上、身價上的區别，按着這個原則來區分合不合適？（不合適。）那按着什麽原則區分合適呢？你們説人與人之間有没有區别？（有區别。）區别點在哪兒？怎麽區别？最起碼看一個人喜不喜愛真理，根據人對待真理的態度來區别人的實質、人的高低貴賤、人的類别，這在理論上是不是很簡單就區别出來了？（是。）這麽區别好不好？（好。）可是這麽區别是不是有點簡單？有一些人没有什麽先天的特長，也没什麽興趣與愛好，就是一個很平庸的人、一個很簡單的人，但是這人喜愛真理、明白真理，對真理有經歷有認識，交通真理能談出對神話的認識，在生命進入方面比一般人好，能幫助到很多人，那你能説這類人低賤不值錢嗎？（不能。）理論上説得根據人對待真理的態度來區分人的實質、人的高低貴賤、人的類别，但是具體怎麽區分？咱們今天就交通這個事。

一個人先天有没有任何的興趣、愛好與特長那是神命定好的，神給你你就有，神不給你你就没有，你學也學不來，模仿也模仿不來。但是你如果具備某方面特長，你説「盡與這方面特長有關的本分太累了，我不想要這方面特長」，你不想要你還拿不掉，别人也奪不去。你有的東西别人奪不去，你没有的東西你也搶不來、争不來，這都跟神的命定有關係。但是話又説回來，神給了你一方面的興趣、愛好與特長并不等于説神必須要讓你從事與你的興趣、愛好、特長相關的本分或者工作。有人説：「既然不讓我盡這方面本分、從事這方面工作，那為什麽給了我這樣的興趣、愛好與特長呢？」神根據每一個人各方面的情况給了絶大多數人一些興趣與愛好，這當然有多方面的考量，一方面為了人的生計、生存，另一方面也為了豐富人的生活。人的生活有時候需要一方面的興趣愛好，有娱樂消遣或者務點正業充實你的人性生活。當然，不管從哪方面來看神給的都是有道理的，神不給也有神的道理、也有神的理由，也可能你的人性生活或生存不需要神給的興趣、愛好與特長，你可以通過其他途徑來維持你的生計或者充實、豐富你的人性生活。總之，不管神有没有給人興趣、愛好與特長都不是人的問題，即使没有什麽特長也不是人性的缺陷，人都應該正確領受、正確對待。如果具備了某方面興趣、愛好與特長那就應該寶愛它、正確運用它，如果没有也不埋怨。從興趣、愛好與特長的角度上來看就是這麽個實際情况，但是它并不説明一個人的身價、地位、身份是怎樣的。這就告訴人什麽呢？即便是神給了你一個高雅的興趣、愛好與特長，這些是你的私有財産、是你的優越條件，但是也并不代表你就比任何人高貴、你就比任何人更有優勢或者更有特權做任何事情，因為在神眼中看，任何人不管有任何的先天條件都是敗壞人類中的一員。雖然先天條件并没有敗壞的成分，但是具備先天條件的人也都是經過撒但敗壞的，都是憑着撒但性情活着的，他們的生命實質就是撒但敗壞性情。所以説，無論你的先天條件是什麽，有無興趣、愛好與特長，在神眼中因為人的生命實質是一樣的，所以你的身價與其他人是平等的。人應該看清楚，你即使有一方面優越條件、有一方面優勢，但是就人的實質而言、就敗壞性情而言，人的實質是相同的，人與人都是一樣的，都要經過神的刑罰審判，都是神要拯救的對象。就人肉體的生命實質而言人與人是相同的，但是從另一方面來看人與人之間又是有所區别的，這個區别咱們得細節交通交通。怎麽區别呢？那就得從人的來源來看。來源指什麽説的？就是指人是什麽投胎説的，根據你是怎麽來的、是從哪兒來的來區别。籠統地説，這個人類分為三類：第一類是動物投胎，第二類是各種魔鬼投胎，第三類就是人投胎。這三個類别就把人與人之間的區别從根源上劃分出來了。之所以能劃分出來，是因為各類人的來源不一樣。那怎麽知道誰是動物投胎、誰是魔鬼投胎，又怎麽知道誰是人投胎呢？這就得從他的活出與表現的特徵來看。之前在民間或者通過什麽渠道有没有聽説過這樣的信息？（聽過。）所以這方面話題對你們來説并不是完全陌生的，是吧？（是。）動物投胎，魔鬼投胎，人投胎，你們願意先聽哪一個？（第一類。）第一類是動物投胎。這個事如果你們真知道真相了，對你們的生活會不會造成影響啊？會不會帶來什麽麻煩、攔阻啊？（可能腦子裏就會想我是什麽投胎的。）有些人真知道自己是哪一類人了，與某一類人對上號了，如果真是人投胎的話那很慶幸，感覺不錯，如果不是人投胎的話是不是就感覺難受了？（是。）會帶來一些難處，也會帶來一些困擾，是吧？（是。）既然能帶來困擾、帶來一些難處，那人是知道好還是不知道好？（感覺知道能好一些。）好在哪兒啊？（能明白這方面的真理，另外也能够分辨身邊的一些人事物。）那咱們就來交通交通。

咱們先來交通動物投胎的這類人。動物投胎，顧名思義就是這個人前世或者前生是一種動物。動物的範疇挺廣，至于有多少種動物能投胎做人這個不是咱們要交通的範疇，總之有一類人他的前生是動物，就是這個人原本的身份或者受造的類别就不是受造人類中的一員，他最起初、最原始的生物類别是動物。所以在神那兒看，他在生物界當中的身份是動物，這一次投胎做了人，就是這個動物不再與動物之間輪迴轉世，而是投胎做了人，生在某時某刻、某個家庭、某個家族、某個國家當中。動物投胎成了人類中的一員，就是生下來是個人，但是他的前生并不是人而是動物，他之前在動物界生存，是在動物界與動物互相地輪迴，現在轉世不再在動物界了，身份轉换了，變成人類中的一員了，這就叫動物投胎。動物投胎變成人，與人類中間任何一個人的長相特徵或者本能基本上是一致的，就是完全具備了人的特徵，能直立行走，有人類的五官長相、有人的思維、有人的本能、有人的正常生活，還有人類特有的語言能力，這就叫動物投胎變成人了。就是你從他肉體的形態上、外觀上還有肉體的生活特徵上只能看到人類的特徵，看不到動物的特徵了。那怎麽能知道他是動物投胎呢？這是人最關心的問題，這個當然能看出來。如果從動物投胎轉世成為人與人投胎轉世成為人没有區别的話，那動物投胎這類人就没有任何明顯的特徵了，正因為動物投胎與真正的人投胎有明顯的區别，所以這兩類人在特徵上是能明顯看出來的。那動物投胎的這類人有哪些特徵呢？第一個特徵就是這類人領受偏謬，第二個特徵就是特别的麻木，第三個特徵就是特别的渾，第四個特徵就是傻。從這四個特徵就足可以看出一個動物投胎的人與真正的人的區别了。

動物投胎的這類人第一個特徵是偏謬。偏謬首先涉及到什麽？涉及到他的思想觀點方面的問題，涉及到他看待事物、領受事物、理解事物的認知能力。這類人不能正確地領會一個事物，也不能正確地看待一個事物，看人看事、做人做事特别的荒唐、偏執、荒謬，與正常人性的思維、正常人性看待事物的思想觀點完全是格格不入的。當然，這類偏謬的人在理解真理、認識真理上更是連邊都不沾，根本够不上真理，更談不上明白真理原則了。對待什麽事物、對待什麽人他的觀點都是很偏謬的，你給他交通完他道理上明白了，過後他的認識還是那麽偏謬。你又説得更清楚、更具體一些，舉了些事例，當時他是聽明白了，過後臨到這類事他的觀點還是那麽的偏謬，怎麽交通也矯正不過來。而且他這種狀態、這種領受事物的方式會一直持續下去不會改變的，誰交通真理也改變不了他，就是我交通講道也改變不了他這種偏謬的思想觀點、偏謬的領受方式，那這類人就很麻煩。比如他做一件事做錯了，你跟他説「你做這事不對，不合原則，有個人摻雜」，他會説：「我也不是故意的，我也没打算那麽做。就你們好，你們都有真理，你們會做，那你們怎麽不做讓我做呢？説我做得不對，不就是看我不順眼嗎？你們都有人性，就我没有人性，我下地獄，你們都上天堂！」他甚至還講一些理由辯解表白，找一些藉口推脱責任。他就不承認這件事做錯了，也没有正確的心態表示以後一定改正、知道以後該怎麽做了，他永遠都不會這麽認識，不會站在人性的角度上純正地領受這個事。甚至還有的人你指點他工作中的問題、給他交通真理，他説：「這不就是看不起我嗎？不就是看我没文化是農村的嗎？不就是看我身份低微嗎？神都不嫌弃我你憑什麽嫌弃我！」他永遠不會承認自己做錯了，然後尋求真理，反省認識自己錯在哪兒了，找正確的實行路途解决。他為什麽不會這樣？因為他不是人，他没有正常人的思維，他不能用正常人的方式對待出現的錯誤，他没有正常人對待錯誤該有的態度。這類人你們有没有見過？最好也反省一下自己，你的理智正不正常。比如，他剛拖完地地上比較濕，有人不知道，走過去滑倒了，那人站起來説：「你拖地没擦乾，應該立個牌子寫幾個字提醒一下啊！幸虧我年輕，摔倒了能站起來，如果是老年人這不就給摔骨折了嗎？你這考慮得也不周到啊！」這話説得正不正當、正不正常？（正常。）他做這個事没考慮周到，那下次就考慮周到，既然把人摔了，這事明顯的就是做錯了，這是失誤，没有人定罪，改正就好。但他不會站在人的角度上用人的思維正確地、理性地考慮這件事，去對待這件事，他會反過來説：「地上濕你看不着啊？你眼瞎啊？你摔倒活該！你自己長眼睛看不見還能怪我嗎？剛拖完地就是濕的，你為什麽上去走啊？又不是我讓你走的，你摔倒了就自認倒霉，與我没關係！」這一堆話説得有没有理性？（没有。）没有理性，土話怎麽説？就是不講道理。你拖地没擦乾導致人摔倒了，雖然不是非要你表示愧疚與歉意，但是你起碼得接受别人提醒指點你的問題，你得問問「你有没有摔傷啊？需不需要到醫院檢查治療？我負完全責任」，這才是正確的態度，這是站在人性的角度上面對一個失誤的事就應該這樣理性地去對待、去考量。但是動物投胎的這類人没有人性、領受偏謬，他永遠不會這麽説話、永遠不會這麽考慮問題，而且還要耍蠻不講理。他拖地没擦乾導致人摔倒了那下次就不這麽做，注意點，把失誤改正過來就完事了，這個事就得到解决了，這是很簡單的一個事，没人説什麽，也没有人定他的罪，他也不用負法律責任，但他就不接受，還説「就你們好，就你們有人性，我是惡人，我故意害人，我不安好心！你們都上天堂，我下地獄！」你説正常人能不能説出這一堆話來？（不能。）只有這一類動物投胎的人領受任何事物、看待任何事物的角度特别的極端、偏執、荒謬，一點小事、很正當的事他就能講出一堆的蠻理、謬理來，讓人聽了都哭笑不得。如果臨到對付修理，他的表現是什麽？極力地表白辯解，説自己這麽做有什麽理由、這麽做受了多少苦，講了一大堆的理。你給他交通為什麽要對付修理他，做錯事應該怎麽改正、應該怎麽尋求真理原則，做這件事的原則是什麽，他一句也聽不進去，心裏還窩着火、憋着氣，含冤忍辱，背後還跟别人説：「哼！這些問題我也没考慮到，我也不是存心故意要那麽做的，還給我定罪，説我打岔攪擾，我有那麽惡嗎？我是惡人嗎？」涉及到真理原則的事他永遠够不上、聽不懂，還領受得特别的偏謬、特别的荒謬。無論交通什麽真理原則，到他那兒就變成一句話、一種做法，變成一個形式、一種儀式規條，不是僅僅領受得片面，而是特别荒謬、荒唐，就是這一類人對真理的領受法看着特别的笨拙、愚蠢。愚蠢到什麽程度？讓人看了都不是覺得可憐了，而是直噁心、哭笑不得，感覺無語。話已經説到這個程度了，再説都多餘，再説就愚昧了，不能再跟這些人講真理原則了。他處理任何事，哪怕是生活中最小的一件事都是那麽的不正常、荒謬、偏謬，就不能在人性理智的範圍内看待、處理一件事，看什麽事都那麽偏執、那麽荒謬，他對哪件事的看法説出來你聽了都能噁心一輩子，你如果正吃着飯，聽了那個事都能吐出來。你説這得偏謬到什麽程度了？這是動物投胎這類人的一方面主要特徵——偏執、荒謬。這個偏執、荒謬從人性的角度上説主要是没有人性的正常思維，對任何問題都不能按着人性的正常思維去思考，很極端，很偏謬，很偏執。你怎麽交通真理，交通客觀事實、具體情况，他就咬住他那個理不放，他就認為，「我這下占着理了，没有讓你抓住我的把柄，我就咬住不放，我這理就變成真理了，你説什麽都没用！」這是動物投胎的這類人其中一種特徵——領受偏謬。

動物投胎的這類人另一個表現就是在很多人事物面前顯得特别的麻木。他不僅僅是看待事情偏執、偏謬，而且對于任何事物出現時它的性質、實質、根源是什麽，能帶來什麽影響，能造成什麽後果，他一概看不出來。就是有些人已經説出一些話、做出一些事來，顯露出什麽苗頭、徵兆他都看不出來、不知道，就像個傻子一樣，等他看出來了事情已經發生完了，後果已經造成了。他聽了這麽多真理之後，對身邊的人是哪類人、是什麽實質、能做哪些事他不知道也感覺不到，有些人説的話很明顯有問題他也感覺不到。就如有的人吹牛説大話賣弄顯露自己，這明顯是在流露狂妄性情，但他看不出來問題，還覺得人家是有能耐，還佩服仰望甚至過後還想追隨這樣的人。這就是麻木。明顯的惡人、惡行，明顯的敗壞性情流露，哪些事情明顯要向哪個方向發展，他都看不出來，不知道這件事的實質是什麽、問題的根源是什麽，他感覺不到，連意識都没有，這就是咱們常説的没靈的死人。這類人對于涉及真理原則的事更是够不上。你告訴他這件事應該按照哪項原則去實行，他聽不懂，他就記住了該守的規條是什麽，對于你交通的原則他聽不明白、够不上。你指出他一方面情形，是他的敗壞性情流露的一方面表現，他認為你是在説别人。他即使口頭承認自己也有這方面的敗壞性情，但他認識不到自己説哪些話、做哪些事跟這方面的情形表現對上號了，他聽不懂，也不知道你説的是什麽。聚會交通真理時，人家講到後面的話題了他還回頭説前面的話題。這是不是遲鈍、麻木？人家説話他跟不上，不是他的思維跟不上，而是他的素質達不到、够不上。臨到有些惡人要騙他，要玩弄他、整治他，他都感覺不到，還把惡人當弟兄姊妹對待，跟人相處得很近，結果被惡人坑害了才發現上當受騙了，他心想：「我傻啊，我不會看人，不會分辨人！這下我可吸取經驗教訓了，以後我誰都不相信，就相信我自己，這就是最高智慧！」被坑了一次之後他就覺得自己長見識了，還覺得自己聰明，從一個極端又到另一個極端了。動物投胎的這類人無論對什麽事都麻木。比如，他是負責養殖、種植的，有一天天氣降温了，我跟他説：「今天晚上零下五度，那些不能受凍的植物、動物是不是得照顧照顧？」他聽後説：「我有棉襖，晚上睡覺還蓋着被子、毯子，不會冷。」他有没有聽明白我這話是什麽意思啊？聽這回答他就没明白。這是不是麻木啊？（是。）如果跟他説「今天零下五度，花在院裏就凍死了，怕冷的、體弱的動物應該圈好，門上多挂個門簾，圈裏漏風的地方得糊上」，他聽完之後琢磨琢磨，「原來你説的是動物、植物，那把花端到屋裏不就完事了嗎？但是動物那麽多，你也没説哪些怕凍、哪些不怕凍，哪些該圈到屋裏、哪些不該圈到屋裏啊。」我是没説，那你會不會根據原則做事哪？冬天花在外面能不能凍死你都意識不到，我没安排你做你就不會做，這是什麽問題？這是不是麻木？（是。）這就是麻木。比如，現在是晴天，衣服在院子裏晾着，有人説：「下午好像有雨，衣服晾在外面會不會淋濕啊？」這話就是帶點提醒的意思，按正常人的思維聽到這話就會琢磨，「那我得注意點，等陰天我就趕緊把衣服收回來」，不具備正常人性思維的人意識不到這個事。你説下午有雨，他聽了心想：「説這話有什麽用啊，又不關我的事，我在屋裏呆着呢，外面下雨也淋不到我身上。再説，天要下雨我能管得着嗎？跟我説没用！」他就意識不到為什麽要跟他説這個話、提這個事。那怎麽説他才能知道呢？就得告訴他「下午幾點有雨，在下雨之前你看天陰了就趕緊把衣服收回來，如果不收的話衣服淋了雨還得重洗。還有，收衣服的時候看看院裏還有没有什麽怕濕、怕淋雨的東西，一并收回來」，就得這麽交代。如果不這麽交代他就意識不到要收衣服，也意識不到要把其他不能淋雨的東西一并收回來，他不會去做這個事。因為什麽？因為他太麻木了，不具備正常人性的思維，達不到正常人性的標準，就是他的智商、素質够不上正常人性的標準。這就是動物投胎。讓他去做一件事，對于這類事我都交代好幾遍了，他也辦了多少次了，這次我還得交代，如果不交代他就意識不到也辦不到，所以每次臨到這類事該做什麽、怎麽做，每個步驟你都要交代他，你少説一句話他就不去做，甚至還給你辦砸了。你如果再説他的問題，他就又講一堆偏謬的理，又耍蠻了。這就是麻木的表現。

動物投胎這類人麻木的特徵是很明顯的。比如，通過交通真理，對于分辨教會帶領作不作實際工作，是合格的帶領還是假帶領、敵基督，他道理上明白怎麽分辨了，但是讓他分辨本教會的帶領是哪類人，他即使看到教會帶領的一些表現也不知道怎麽分辨。你問他：「你們教會帶領作不作實際工作？」他説：「看他每天聚會、張羅事忙得挺歡，書也發給弟兄姊妹了，傳福音工作他也抓了。」「那他工作作得怎麽樣啊？他是不是追求真理的人呢？」「工作、家庭他都撇下了，父母來看他他忙着盡本分也没時間見，應該是追求真理的人吧。」他只會看教會帶領這些外表的表現，但是帶領背後作多少惡他即使看着了也發現不了這是問題，不知道這是問題。不管這些事在他面前發生了多少他都像没看着一樣，他就不像活在人中間而像活在另一個世界中一樣。這樣的人是不是很麻木？（是。）這就是麻木。遇到有邪靈作工的人平時總注重一些超然的事，總説些感覺上的事，總説「我聽到什麽聲音了，神開啓光照了，神引導了，神又在我裏面啓示了」，他就覺得「人家真愛神，人家得着啓示了，我怎麽没有呢？」他就意識不到這是邪靈作工。直到有一天那人犯病了，在衆人面前撒潑打滚，脱了衣服滿街亂跑，他看到才知道這是邪靈。其實，在那人犯病之前已經有很多徵兆了，足可以根據這些表現來定性那人有邪靈作工提早清除處理。但是因為他麻木看不出來，意識不到這樣的人留在教會會造成什麽後果，這容不容易釀成灾難？甚至有的邪靈惡鬼到了傷人的地步麻木的人也看不出來，還覺得人家可愛神了，經常半夜不睡讀神話、學詩歌，幾天不吃飯不睡覺也不感覺累，勁可大了。明明是不正常他却説是愛神，他是不是太麻木了？麻木的人一方面看不透事，不會透過表面現象看透問題的實質，這就很難達到對一個問題有準確的定性；另一方面，麻木的人没有正常的思維方式與辨别能力，所以在他身邊發生了很多事他都没有知覺。這類人在一個地方生活了三五年，問他「那裏的氣候特徵是什麽？四季都有什麽特點？適不適合人居住？」他都答不上來，他説：「什麽氣候特徵啊，我不懂，反正到四月份花就開了，到九月十月樹葉黄了就開始落了，到冬天的時候就該下雪了。」問他「那裏的風土人情怎麽樣？社會制度怎麽樣？有没有種族歧視的現象？政府的政策怎樣？對待外來人是什麽態度？」他是一問三不知，瞠目結舌，什麽也説不出來。就最重要的一個事，政府對待宗教信仰是什麽態度他也説不出來，只會説「反正我們在那裏生活政府没找過我們麻煩」。他就像木頭人一樣什麽也不知道，這就是太麻木了。還有一些人説盡本分太忙，没工夫總結這些事，這是不是藉口？（是。）很明顯這是藉口。這種簡單的事還用特意去注意、記録嗎？不用。如果你具備正常人性的思維，在一個地方生活三年以上，對當地的氣候特徵、風土人情、生活習慣、信仰的環境、政府的政策以及對待外來人的態度基本上就掌握得差不多了，不需要特意去了解掌握或者去搜集這些信息就能知道，凡是有正常人性思維的人對這些事很自然就能够得上。如果正常人能够得上、能看清楚的問題你都够不上，説明什麽？説明你不具備正常人性的思維、理性，够不上正常人性的標準。够不上正常人性有一個根本的原因就是這類人不是人投胎，是動物投胎。明白了吧？（明白了。）如果麻木的特徵很明顯，這就很説明問題。

從剛才交通的動物投胎這類人的特徵你們看明白什麽了？你們有没有發現一個事實，在這一類人身上偏謬和麻木這兩方面特徵都很明顯？（是。）這類人為什麽有這兩方面表現？在他的人性裏少什麽東西？（正常思維。）有點貼切，就是不具備人的智商。外表看好像這類人素質差，差到什麽程度了？又偏謬又麻木，對于正常人性能常常面對、能够獨立處理解决的一些問題他都够不上、解决不了，就顯得很幼稚、很荒謬、很不成熟。更嚴重的是，有一些人就没有獨立生存的能力，他自己養活不了自己，出去打工或者從事任何職業都勝任不了工作，到哪兒老闆都不要他、都辭退他。另外主要是面對自己生活範圍内存在的方方面面的問題，比如生活中常見的問題甚至一些瑣碎事他都處理不好，一個很簡單的問題他處理得都很糟糕，他都是瞎套規條。他處理的手法、方式特别的愚蠢、笨拙，不具備成年人處理世事的方式與手段。這很明顯就不具備人的智商。比如有的人得了一種病，身體總是難受，查資料説可能是什麽重病、大病，他害怕得要死就去醫院檢查。醫生説：「這病可嚴重了，死亡率特别高，如果不治的話發展下去就會死，得開刀動手術才能好，如果不開刀最多活不過三個月。」他嚇壞了，不知道怎麽辦，也没有再檢查確認就聽醫生的話决定動手術。動手術之前他也不問有什麽注意事項、治完之後有没有後遺症，他自己都不會諮詢這些問題就被醫生給嚇唬住了，乖乖聽醫生的話上手術台了，結果做完手術之後這兒也難受、那兒也難受，吃藥也不管用。過後聽到有些人説這種病不用動手術，這不是什麽嚴重的病，通過鍛煉、吃一些常見的藥慢慢就緩解了，不會發展惡化。醫生為了挣錢有時就説一些聳人聽聞的話嚇唬人，他自己没主意不會判斷，聽醫生這麽説就嚇破膽了，醫生讓做手術他就做了。臨到這類事，如果身邊有一個有主意、有主見、有智商的人幫着他把關他就能避免走彎路、少受一些苦，如果讓他自己獨立處理這樣的事情，尤其是重大事情，他不是偏左就是偏右，不是被人坑就是被人害，就總是走極端。他就不會根據原則或者根據處理這類事常用的方式方法去綜合衡量，然後找出一個最合理、最理性的辦法去對待，誰都能欺騙他、玩弄他，誰都能左右他、迷惑他。有些人説：「這類人是不是没主見？」還真不是没主見，你看他幹壞事、講謬理的時候可有自己的主意了，誰説對的話他都不聽，誰説的話對他還不服，他就是講自己的謬理、講自己的歪理。當真需要用正常理智、正常思維去面對、去正確對待處理日常生活中出現的事的時候，他不知道用什麽方式、程序去處理，不知道怎麽對待，没有任何的方式方法、没有主見，最後只能任人擺布，人家讓他怎樣他就怎樣。不具備正常人性的智商，這是動物投胎這類人的特徵。那他為什麽能堅持謬理、歪理，還能講出口，還能到處宣揚？就證明他的智商裏不會分辨什麽是真理、什麽是謬理，什麽是合乎正常理性的、什麽是不合乎理性的，他不會區分，所以你講對的理他接受不了、聽不懂，他就堅持他那個偏謬的理、歪理還認為是正理。任何人不管用什麽方式説，説的方法再好、再有智慧他也聽不進去、聽不懂，這就完了，這就没有正常人性的智商。即使是日常生活中一個最正常的事你跟他講道理都講不通，他還要堅持他那個歪理，人看了就覺得「這人怎麽這麽奇怪呢？怎麽這麽不可理喻呢？這人又像神經病，又像未成年人，怎麽總講小孩話呢？」可是他的年紀不輕了，五六十歲的時候是這樣，到八十歲了還這樣，一輩子就是個智商不全的人，一輩子都不具備正常人的思維與正常人的智商。這就是動物投胎這類人的特徵。這個特徵明不明顯？（明顯。）比如，有些傻妞有點長相，被小流氓勾搭上之後就跟人家過上日子了，那小流氓在外面盡沾花惹草，她發現後也不生氣，反正小流氓對她好就行。後來小流氓又跟别人耍上流氓了，她知道後也不在乎，還是死心塌地地跟着小流氓，她還説「只要他不抛弃我就行」。有人勸她説：「他都這樣了，你就别跟他過了。」她説：「不行，我離不了他，他愛我，我喜歡他啊！」這樣的人就活該跟着流氓遭一輩子罪，她就不會分辨什麽是好人、什麽是正經人，找個流氓還覺得人家可愛她了。那流氓給她説點好聽的、買點好吃的就把她哄騙走了，人家玩弄她就跟玩泥巴一樣，背後沾花惹草被她發現了三言兩語就圓過去了，就把她騙了，她就看不透。最後人家把她的財産、房子都霸占了就把她甩了，她還駡那人没良心，她就不説自己看不透人被人騙了。那流氓為什麽没騙别人就把你騙了呢？還不是因為你傻嗎？這類人的主要特徵除了領受任何事情、對待任何事情偏執荒謬以外，還有一個特徵就是不具備正常人性的智商，所以説他是動物投胎。因為他是動物，所以不具備人的智商。他不具備人的智商就足以證明他裏面那個實質不是人的實質，所以他應對不了人的事情、處理解决不了正常人該處理解决的問題，就連對待自己的日常生活，一日三餐、衣食住行，還有人際關係、周遭的環境，他也是很麻木。而且當臨到一些事情需要面對、需要處理的時候他没有正常人的智商，當然更談不上智慧了。他面對這些問題的時候處理得很吃力、很累，而且很笨拙。看他挺大歲數活一把年紀了，這事怎麽能這樣處理呢？他説的話聽着怎麽這麽噁心、這麽彆扭呢？怎麽就不像正常人呢？活一把年紀了經歷過的事也不少了，處理這麽簡單的事怎麽能是這樣的表現呢？連最起碼的人性底綫或者最基本的人該有的原則都没有。

動物投胎這類人除了領受偏謬、麻木這兩方面特徵以外，還有一個特徵就是特别的渾。以前交通真理交通的都是大框、大的方向，比較籠統，至于真理的方方面面的細節就是基于概念性的一方面説法、内容，没有具體地交通。通過這些年的交通，各方面的真理交通得也都具體了、有細節了，但對于動物投胎的這類人來説，他聽着現在所交通的話跟以前交通的都差不多，説法變了一些，内容豐富了一些，交通的量比以前大多了，但是聽來聽去怎麽越聽越糊塗呢？聽了這麽多年道他也没聽出成果來，對于怎麽做人、怎麽對待人、怎麽認識自己、怎麽經歷神作工達到認識神，尤其是怎麽對待神、對待神的説話，對這些事從一開始就分不清，到現在還是分不清。這就不是小的渾濁了，而是大的渾濁了。就是各方面真理講得再具體在他那兒都混為一談，他所掌握的就是一些口號、道理，「得為神花費、為神盡忠心，得好好盡本分！」他抓住一些規條、口號、理論就以為代替實行真理了。你交通得越具體他越發矇，越覺得够不上、不如以前交通得簡單的好，而且講得越細他還越有難處，「講得這麽細怎麽記啊？原來實行還挺簡單的，現在越交通怎麽説法越多了呢？説得越多怎麽越不會實行了呢？原來盡本分挺簡單的，就是撇弃、花費、跑路，多傳福音、多見證神，現在盡本分方面的真理講得也細了，各方面真理講得也細了，越講越聽不懂够不上了。」越講得細他還越够不上了，這是不是渾啊？渾得不輕，是吧？各方面真理雖然講得細了，但是在他那兒對一些概念性、定義性的詞還是搞不清楚，始終是渾濁的。比如，什麽是惡人、什麽是假帶領不知道、看不透，什麽是人性好、人性壞也不知道，實行真理原則與守規條這兩者有什麽區别也不知道，對這些具體的問題都是一筆糊塗賬。這些概念性的東西都不明白，思維混亂，而且做什麽事找不着原則，也没有步驟、没有具體方案，該采用什麽方式、該達到什麽果效都不知道，對于怎麽做事會帶來什麽後果他也看不清楚，他心裏想：「管那些事幹什麽？不知道就抱矇做吧，反正對神的心是真的就行了。」你看這樣的人渾得厲害，是吧？他信神多年對自己明白了哪方面真理不知道，有没有實行真理不知道，問他有没有生命進入，他説：「反正信神年頭挺多，家也撇了。」他對這些都不太清楚，這就渾得不輕。聚會唱歌跳舞時他挺精神，但聽講道交通真理時就犯睏，瞌睡蟲就來了，就能睡着。説到幹活他願意賣力氣，他説：「咱好好盡本分，為神獻忠心！」説交通交通真理，問他：「這段時間有没有收穫啊？認識到自己有哪方面敗壞性情流露啊？認識到之後有没有解决的路途啊？」他説：「誰知道啊，認識到一點也不知道對不對，反正也那麽實行了，也不知準不準確。」他對什麽事都看不透，他心思渾濁不清晰，自己擅長什麽不知道，自己缺少什麽不知道。交通認識敗壞性情，他也承認自己有敗壞性情，自己也撒謊，有時候也偷奸耍滑，但是臨到實際事的時候問他：「你為什麽偷奸耍滑？為什麽搞欺騙呢？」他説：「我没有啊，我不是故意的，我以為這麽做合適就這麽做了。」如果有人揭露他：「你以為這麽做合適，但你裏面有没有個人的存心、鬼道道啊？你會反省自己嗎？你這麽做會造成什麽後果知道嗎？」他説：「那我没有壞的存心就行。」「你没有壞的存心就等于合乎真理原則了嗎？」「不知道。」他什麽都不知道。聽了這麽多的真理、這麽多的交通，日常生活中也接觸到方方面面涉及真理的問題，可是他對每一項真理都不清楚、不透亮，也説不清哪些是真理、哪些不是真理，自己臨到事怎麽實行真理都不知道，自己的所作所為合不合乎真理原則也不清楚，自己看怎麽做好就怎麽做，這是不是犯渾哪？（是。）做什麽事都没有原則，對待什麽人也没有原則。比如對待惡人，有些惡人有某些特長或者專業技術，現在還能效力那就可以讓他效力，有些人就想不通了，「神不是不喜歡惡人嗎？那為什麽還用他呢？」你跟他交通這是智慧、這也是一方面原則，他琢磨琢磨，「什麽原則啊？這不就是騙人嗎？這不是利用人嗎？」他這麽領會。你説他有没有正常人性的思維？他不會根據實際情况辨别做事的原則，這能不能够上正常人的智商？（够不上。）作為有正常人性思維的人、有正常智商的人都能明白理解這個事，而動物投胎的這類人連這點事都理解不了，那他怎麽能明白真理呢？他經常説的一句話就是，「上次那個事你那麽説的，今天你咋又這麽説了呢？你説話也没準啊，怎麽隨時就變了呢？」他就不知道是事情的發展狀態不一樣了，處理方案就得有所改變，但是原則、目標并没有變，只不過處理的方式有所改變，就是因地制宜，根據事情的發展狀態來隨時地應變、應對，達到一個更好的果效。動物投胎的這類人臨到這類事就看不透了，他認為真理原則就是一個規條，到什麽時候都得守住不能變，所以當你按照真理原則去改變做事的方式的時候他就不理解了、不明白了，接受不了了，有些人還會定罪抓把柄。他裏面對任何事物的實質、性質都看不清楚，他的思想是渾濁的，看什麽事物都是套規條，永遠不會根據真理原則去衡量，不會根據事物發展的規律去采取不同的方式解决、應對。動物投胎的這類人所具備的渾這個特徵是很明顯的，是吧？（是。）

動物投胎的這類人對人不會分辨。他看到有些人説話還挺誠實但是做事有些詭异，就看不透這人到底是什麽人，到底是不是追求真理的人。遇到複雜的需要辨證的情况他就矇了、説不清了，就不知道怎麽衡量了，他的思維裏面是渾濁的，像一團亂麻，總是理不出頭緒，你就是告訴他多少遍原則他也不會運用真理原則去分辨各類人事物。比如，在反映問題上他就不能根據情况反映準確。有些帶領能作點實際工作，只不過個别情况下有些工作作得有偏差，還有一些敗壞性情的流露，但從人性和工作能力上來看基本上是合格的，有些渾人不看帶領能作實際工作那一面，不看他人性優點那一面，專門挑他的一些缺陷毛病、一些鷄毛蒜皮的小問題反映。而那些真正的敵基督、惡人，那些作大惡的人他們作不了實際工作，就會講字句道理迷惑人，外表形式上搞得派頭挺大，但實際上這類人的人性都不合格，他們所選擇的道路也都是錯誤的，人性屬于惡人、敵基督，走的道路是敵基督的道路、不追求真理的道路，這些渾人就看不透。他看到這些人作工作外表聲勢挺大就認為這些人有領導才幹、有組織能力，能把工作搞起來，至于他們作工作的果效怎麽樣、有没有悔改變化、人性合不合格就不知道了，就是敵基督把他迷惑了、控制了他都没有知覺，他跟隨了敵基督、順服了敵基督他還認為他是跟隨神的，還能傳福音見證神。其實敵基督早就把他控制了，他不是信神而是跟隨人、跟隨魔鬼撒但了，他都不知道，他裏面早就黑暗了，早就没有神同在了，早就没有聖靈作工了。因為很麻木，因為領受偏謬，因為不明白任何真理原則，所以他看不透事、不會分辨人，不但不反映問題、不能罷免敵基督，還能維護敵基督，而對于真正能作點實際工作的帶領工人，看到一點小毛病、小問題，不是原則性的問題他都要反映，都要提出來。這渾得不輕啊！什麽原則性的問題他都看不透，就是日常生活中該與什麽人交往，從什麽人身上能得到幫助、益處，應該遠離什麽人，他都不會分辨，看不透。有些人跟不信派、外邦人打得火熱，他覺得這些人有知識、有素質能幫助他，很值得來往，還常常誇贊他所崇拜的人可有本事、有名望了。他把魔鬼當偶像供奉，這是不是渾啊？（是。）

渾具體是指什麽？（素質差。）素質差這是籠統的説法，具體地説就是對任何事情都没有準確的思想觀點去分辨，看待任何事情都没有原則、没有根據，是渾濁的。這是一方面。另外，這類人是非不分、黑白不分，常常把反面事物當成正面事物、把正面事物説成是反面事物，對什麽是正面事物、什麽是反面事物他説不清。比如，有些人説「你們信的神是個人」，他琢磨琢磨，「不對，我信的是神，如果是人的話怎麽能發表真理呢？我信的是神，這點是確定的」，這點他還不渾。有些人説「你們信的神捲款潜逃了，逃到美國享受生活去了」，他聽完就發矇了，就受迷惑了。如果是有智商的人聽了這話就會分辨這是在造謡。什麽叫捲款潜逃啊？過海關的時候都經過嚴格檢查，每個人能携帶的現金數量都是有規定的，帶那點錢算是捲款潜逃嗎？再説那錢是誰的？如果是貪污、霸占别人的錢那叫捲款潜逃，如果是自己的錢那叫捲款潜逃嗎？這就不是捲款，而是正常地携帶。這是一方面。另外，什麽叫潜逃啊？通緝犯犯法逃跑那叫潜逃，道成肉身的基督犯法了嗎？他只是在中國大陸發表了許多真理作了一步審判工作，得着了一班跟隨他的人，就遭到了中共的殘酷鎮壓、瘋狂抓捕，最後只能選擇帶領一部分人出國到海外作神的工作，這怎麽能叫捲款潜逃呢？完全是正常地通過海關坐飛機到美國，這是正常的出行。出國是因為被中共追捕，没有枕頭之地，没有安身的地方。在中共獨裁統治下不但没有信仰自由，而且信神還要遭到抓捕迫害，對于發表真理拯救人類的基督，抓住還要處以死刑，釘十字架。出于工作的需要，基督才選擇到民主自由的國家，而且也是通過正常的渠道辦理護照、簽證來到了美國。在美國舉目無親、人生地不熟的，過着普通人的生活，吃的都是家常便飯，絲毫談不上是享受生活。享受生活這話不就是别有用心之人的措辭嗎？這不就是謊言嗎？在美國過的就是普通人的生活，吃的是北方人的家常便飯，從來没到高級飯店享用美餐，更没住過高級賓館，也很少出去旅游，只在附近的地方轉轉就够了，對這些事不稀罕。有些人愛吃，没吃過的東西都要嘗嘗鮮，空運也得買來吃，我那麽做了嗎？從來没有。就這樣有些别有用心的人還在這事上做文章呢！這些人就是魔鬼，他們生來就是與神為敵的，他們這麽做事是他們的天性，他們主要靠撒謊來欺騙人、來污衊神。他們是魔鬼這是肯定的了，那能相信魔鬼這些謊話的人是什麽人呢？那當然肯定也是魔鬼了，只有魔鬼才相信魔鬼的話。有的人説：「你們信的基督捲款潜逃。」他立馬就完全相信接受。有人説：「你們信的基督逃到美國享受生活去了，山珍海味吃得都不想吃了，住的是豪華賓館，出入有豪華汽車，有專用的厨師、專人伺候，還出國去各個名勝古迹游玩，盡享受生活了。」這些渾人被撒但一洗腦就相信了。我説這類人就得交給撒但，他不配信神，聽了多少道都聽不懂，還能相信這些謡言，這就不是人了。不是人那是什麽？是動物。雖然不是惡人，但就是渾得不輕，好壞不分、正反不分、是非不分，真理與邪惡與歪理分不清，這樣的人就該清理出去，他自己不退去也得把他清理出教會，趕緊滚出去，咱們歡送。中共對教會清除人還有個説法，説清除人、開除人這是顯示實力。你看魔鬼撒但理解什麽事都那麽荒謬。這就暴露出中共有許多做法是為了顯示實力，所以它也把教會清理人説成是為了顯示實力，它認為别人跟它的想法是一樣的，它永遠不會明白教會這麽做完全是根據真理、根據神的話，清理教會是教會的行政。魔鬼是不是邪惡？（是。）魔鬼可真邪惡！渾人也大有人在，不管魔鬼怎麽邪惡他也看不到魔鬼是邪惡的。魔鬼給神造謡，侮辱神、褻瀆神的話他都相信，神説的話多真實、多正面他都不相信，神説的話給人帶來多少益處他看不到，撒但説一句話就把他迷惑走了，他相信得可踏實了。説他是撒但的種類，撒但還真不要他，因為什麽？就他這樣的傻瓜、這樣的蠢貨，撒但都嫌他傻。你什麽也做不了，撒但把你迷惑得不信神、背叛神就完事了，它才不要你呢。你能幹什麽？讓你搞特務活動你有那兩下子嗎？你連人的智商都没有，三句話没説完就把自己的身份暴露了，你想給共産黨當特務、當間諜共産黨都不要你。因為你傻、你渾、你太好騙了，你不具備人的智商，撒但都看不上你，都不想要你。所以説，神家讓你盡本分那是神高抬，你别覺得委屈。撒但説什麽話你都相信，神作了多少工作、説了多少話你都不相信，你對神没有真實的信，還疑疑惑惑的，撒但説一句話就把你擄走了，你説你是個什麽東西？你有什麽尊嚴、有什麽身價啊？就是個渾人，還覺得自己不錯，覺得自己尊貴。撒但那麽明顯的謊話你都分辨不出來，你都聽不出來撒但是什麽目的，這不是太渾了嗎？共産黨説：「你們信的基督捲款潜逃，在美國享受生活呢。」這類渾人聽了心裏咯噔一下，「還有這事呢，我居然都不知道！那我捐獻的錢是不是都被他捲跑了？是不是没用來作教會工作啊？是不是被他個人享受了？是不是被他個人買好吃的好穿的、買金銀珠寶了？我都没享受着，錢捐給他讓他享受了，那我可不幹，我不信了，我得把錢要回來！」你後悔捐錢了神家可以還給你，但是你跟神家從此一刀兩斷。你聽了這麽多年道，你白白得了多少真理？享受了神這麽多年的恩典、祝福、保守、看顧，你花一分錢了嗎？神跟你要錢了嗎？神的恩典、祝福、看顧、保守，包括你的命都是神賜給的，神賜給的東西你花錢能買來嗎？你用什麽能换來？就你那幾個臭錢能换來嗎？這些東西是無價之寶，你换不來，没有人能换來！那是神願意給你，神恩待你，拿你當受造之物對待賜給你的，可不是你花錢買來的，也不是你付代價换來的。渾人對這些事都看不透，他心裏總是有一筆糊塗賬，總覺得，「神是不是還有什麽不可告人的秘密？除了講道以外，是不是還有很多的事應該跟我們説清楚、講明白啊？是不是得解釋解釋、表白表白啊？是不是你背後的生活還有言行舉止得向大家公開啊？」有許多渾人就是這個心理，他們嘴没這麽説但心却是這麽想的。神作事有必要向敗壞人類都公開嗎？神發表那麽多真理就是最好的公開，顯明了所有人，你不相信神所作的都是真理那你對神就没有絲毫認識，你隨意評論神你就是攻擊神、抵擋神了。神把一切真理都公開了就是讓人憑真理來看事，人該怎樣看人看事，做人做事應該是什麽觀點、什麽原則都在神的話裏，你還不知道不清楚，那是因為你渾，你是渾人一個。神的事、神家的事渾人不配知道，魔鬼更不配知道，因為渾人、魔鬼絲毫不明白真理，他會瞎套規條、瞎論斷、瞎定罪，他没有分辨、没有原則。可以肯定地説，渾人、魔鬼不配呆在神家裏，就應該滚出去！渾人、謬妄的人他們不具備明白真理的基本條件，也不具備蒙拯救的基本條件，隨時隨地都能被撒但擄去。你説神什麽時候跟動物講過道、講過真理？所以説，人能聽這麽多的道，不管你能不能明白真理，這都是神的恩待、神的高抬。如果你總疑惑神，「我信的是不是真神啊？神是不是真實存在啊？神是不是主宰一切啊？神對人類到底是真好還是假好？神是不是真理，能不能拯救人啊？」你如果這麽想，如果存着這樣一種態度對待神，那你就該死了，早晚有一天神會擺設一個環境把你交給撒但，你與神之間的關係就徹底斷絶了，不會再保留受造之物與造物主的關係了，從此你與神就没有關係了。

剛才交通的是動物投胎這類人的第三方面表現——渾，還有一方面表現就是傻。傻也涉及到智商，那這類人傻到什麽程度？哪些表現是傻呢？有的人給人傳福音的時候説：「你體貼神的心意吧，神都没有枕頭之地了，神用心良苦啊！神作工作不容易，艱辛啊！」外邦人聽了就説：「你説的什麽亂七八糟的！」你説這話外邦人聽不懂，他們没信神，不知道你這話的所指，不知道你這話的出處，那你説這話是不是傻啊？（是。）傻在哪兒？説話的對象不對，是吧？（是。）有的渾人被抓後，那些惡警問他：「你們信神，神都讓你們做什麽？你們信神違法你知不知道？你們觸犯國家法律了，國家不允許有這樣的信仰！」其實這些惡警是想找點把柄定罪信神的人，但這類傻人看不透，就説：「我們信神没違法，神讓我們做誠實人，讓我們走正道做好人。」魔鬼一聽，説：「神既然讓你們做誠實人，那你説你們的教會帶領是誰？你們教會的錢放在哪兒？説誠實話！你不説實話那你的神就定罪你！」那傻人聽了就傻眼了。他這不是犯傻嗎？怎麽能跟魔鬼説實話呢？怎麽能把真理告訴給魔鬼呢？説什麽也不能告訴他。還有的傻人問警察：「你們為什麽總抓我們？為什麽總跟我們信神的人過不去？為什麽總給我們造謡？」為什麽你不知道嗎？你想從他那兒得着答案啊？能得着答案嗎？你問他為什麽這是不是荒唐、是不是犯傻啊？這個傻人就能問出這傻話，他就不明白，總問：「共産黨為什麽總迫害咱們呀？為什麽總抓咱們信神的人，還給咱們造謡？咱們明明是被迫害回不了家，它就説咱們不要家了，這魔鬼説話也不根據事實啊！這不是胡説嗎？咱們做點文藝節目見證神傳揚神的話，魔鬼撒但為什麽這麽仇恨呢？總去我家裏威脅恐嚇我的家人、親戚朋友，還安電子眼監視，為什麽啊？」這事還用問嗎？這是不是傻話啊？你如果是剛信不知道怎麽回事還正常，你信神這麽多年你還不知道啊？如果你都知道那你為什麽要問呢？有些人還是想不明白，「咱們也没反黨、反國家，没從事政治活動啊，也没顛覆政府、没顛覆它的統治，没對它的統治構成威脅，為什麽共産黨總抓捕迫害咱們呢？咱們總這麽東躲西藏的，想回家也回不去，想跟家裏打電話也不能打。我就不理解了，中共為什麽總跟咱們過不去啊？」你如果真看不透，那你就太愚昧了，就是真傻。還有的人找個不信神的丈夫，談戀愛的時候他説「我也跟着你信，咱們一起進天國」，他説得好聽，其實他就是個不信派、就是個魔鬼，他就是哄你玩的，但到你撇下一切為神花費的時候他就惱羞成怒了，他就不讓你聚會、不讓你盡本分，也不讓你讀神話。這個傻人還琢磨，「他以前不這樣啊，他可愛我、可疼我了，他可理解我、可支持我信神了，現在怎麽像换了個人似的？他以前也信啊，現在怎麽就成這樣了呢？」她離家盡本分幾年後還琢磨，「我老公不可能找别的女人，他最愛我了，我是他的唯一，我是他的初戀，他不會再愛别的女人。再説，我老公是老實人，他也没什麽能耐本事，誰願意跟他啊？」其實説這話她自己底氣都不足，她是希望她老公還等着她，但其實她没離開家的時候人家看她信神天天盡本分早就找别的女人了，她還覺得不可能，「誰找他都不可能找，他不是那樣的人，我在家那時候他還説要信神呢！」你看這是不是傻得不輕？（是。）你這些年不在家，别説你老公找别人了，就是你的孩子、你的父母也都不認你了，你早就不是那家的成員了，他們説不定把你駡成什麽樣了、恨你恨到什麽地步了。她就看不透這個事，這是不是傻？（是。）傻到什麽程度了？就是不具備正常人的智商，所以不會用正常人的思維去看待人、看待事，總用自己幼稚的、偏謬的、愚蠢的思想觀點看待事物、衡量事物，最終常常讓自己陷入困境，變得很被動，做事很愚昧。這是不是傻？（是。）這樣的傻人有一些。傻就是不具備正常人性的智商，所以看人看事、處理事就没有基本的原則作支撑來達到好的果效，是吧？（是。）

總之，動物投胎的這類人主要的特徵如果用真理來衡量的話，那就是基本够不上真理，這是一個高的標準，如果用正常人性的智商來衡量，就是日常生活中出現的人事物、環境他都不能用正常人性的思維去看待。嚴格地説，這類人日常生活的衣食住行都不能獨立地完成，不能獨立地應對、解决，即便是没餓死勉强活下來了，但是就從他處理各方面事情的表現上來看，這樣的人顯得很愚蠢、很笨拙，離真正的正常人性有距離。你看有些動物自己吃食就不知道吃多少合適，就得人按時定量喂它才能吃得健康。就像狗，如果讓它隨便吃，吃多少都行，它就能吃得太多，直到吃撑了吃不下去了才停下。所以，動物投胎的這類人他們很明顯的特徵就是對待自己生活上的很多事情都不能獨立地完成。為什麽不能獨立完成呢？就是他們始終不知道做這類事的原則是什麽、基本條件是什麽、底綫是什麽，就跟有些動物吃食物一樣，它就不知道吃多少合適，如果人不加以管理它自己吃就能吃到撑死，如果有人管理、喂養那可能還能保持點健康。動物投胎的這類人這方面特徵也挺明顯，就像有人説的「吃飯不知道飢飽，睡覺不知道顛倒」。那這類人具不具備人性的智商？很明顯是不具備的。一年四季身體出現什麽狀况用食物怎樣調節，哪個季節吃哪些食物健康、吃哪些食物不健康，怎麽生活健康、怎麽生活不健康，正常人對這些事二十歲的時候不知道，三十歲的時候知道一些，四十歲的時候知道更多，到五十歲的時候根據自己的身體條件還有客觀環境他就總結出一套適合自己身體健康的生活規律，基本上就定準了、定形了，没什麽大的變數了。但是動物投胎的這類人他活到八十歲也總結不出規律來，不是吃多了就是吃少了，不是吃得鬧肚子了就是吃得不消化了，身體出現哪些問題是因為哪些生活習慣或者哪些食物造成的都不知道，就是胡亂地吃。讓他根據自己身體的體質適合吃哪些東西、不適合吃哪些東西，根據方方面面的資訊來總結一套適合自己的飲食規律或者飲食方式，他達不到。比如，網上有人説鷄蛋殻含鈣量高，吃鷄蛋殻能補鈣，他琢磨琢磨，「我個頭兒長得不高就是缺鈣，那我就吃鷄蛋殻來補鈣吧」，結果吃了一段時間也没見得補上鈣。這是不是偏謬啊？網上説鷄蛋殻鈣質高能補鈣，你得着這個信息之後你怎麽領受這個事？很顯然吃鷄蛋殻這類人是偏謬的人，他領受得不對，所以他實行得就偏謬，就極端、愚蠢。那怎麽領受是對的？鷄蛋殻雖然含鈣量高，但它不是吃的東西，它能不能達到補鈣的效果還不知道，即使吃了胃能不能吸收也不知道。另外，説鷄蛋殻能補鈣有證據嗎？這種説法經過驗證了嗎？其實補鈣的東西有多種，都是經過醫學證實的，你不接受，這就是謬妄的人了。最簡單的方式，你吃鈣片不就補鈣了嗎？既不傷胃又不傷牙齒，又吃着可口，還能感覺到效果。這是不是正確的領受啊？（是。）領受偏謬的人就不這麽領受，他就走極端，他認為「如果有人説鷄蛋殻能補鈣那鷄蛋殻就能吃，要補鈣就必須吃」，他也不考慮吃完了能不能吸收，這就是偏謬，就是極端。如果有的人説「香蕉皮維生素含量高，吃了能美容」，你們吃不吃？（不吃。）為什麽不吃？（因為神造的有些食物按正常規律是去皮吃的，非要吃皮就是走極端，想補充維生素達到美容果效可以去吃那些能正常食用的又有美容功效的食物。）這就是正確的領受。你看那個偏激的傻瓜就不這麽領受，他就非得强迫自己吃，還説：「我背叛肉體，我得吃香蕉皮，達到補充某一方面營養素。」他就不琢磨，「香蕉皮不好吃，不是食物，我不吃，我吃點其他含這方面營養素的食物代替它不就完事了嗎？」這是不是正確的領受？（是。）你能這麽辨證、這麽領受證明你具備人的智商。如果你不會這麽辨證，聽説香蕉皮含某種營養就非得吃，難吃也要吃，這就是傻瓜，這就是動物投胎的人，不具備正常人性的思維。什麽邪説謬論都能把他迷惑了，他就不會分辨各種信息的對錯、真偽，總受蒙蔽。這就是動物投胎的這類人對待各類具體事情的一方面表現，傻得不輕，領受偏謬、荒唐，盡走極端。人家説據研究可以吃，但并不是説你必須得吃，也不是説非它莫屬别的東西不能代替。如果説真理没有任何的理論可以代替，這麽説客觀、準確，但是這些營養素是物質的東西，不可能没有東西代替。神造的食物的種類是豐富的，含各種營養素的食物很多，可以根據各類人的體質、年齡段，根據各類人的身體現狀來準確地取捨，不用守規條。走極端的這類人他聽完一種信息就不會正確地對待，也不會辨别，總受這些東西迷惑，最後説「網上説的都是騙人的，没有一句是真的！」你看，他又走上另一個極端了。你可以上網查找信息，但是你得會運用人的智商、人正確的思維方式去辨别它，去正確地取捨，對你有益的東西你可以拿來用，如果對你没有益處不適合你，你可以當成一種參考或者常識去對待，這就是有人的思維的實行法。不具備人思維的實行法不是偏左就是偏右，不是被騙了就是完全不相信，他就不會用心去分辨這些事，這類人對待各類信息或者處理現實生活中實際的事就顯得特别偏執、荒謬、渾濁、愚蠢。就這樣愚蠢的人，分不清對錯是非的人，他們日常生活中的每一天都是怎麽過的？看着他們的表現都發愁，還盼望他們能進入真理實際嗎？

有的女人嫁個流氓丈夫就覺得「我丈夫可愛我了，我得到真愛了，我陷入愛情了」，她覺得幸福得不得了。别人看她丈夫就不是人，是個魔鬼，她怎麽還那麽陶醉、那麽享受呢？都替她上火發愁。結果生了幾個孩子還被人家踹了，成了寡婦，這日子難熬啊！從動物投胎的這類人他們做的這些傻事來看，這類人能過日子、能生存很大一部分就是神恩待，神給你一口氣息讓你能活下來，給你一口飯吃，讓你能憑藉這個食物活下去。天上的飛鳥、地上的小動物甚至螞蟻都有食物可吃，何况人呢？你投胎成為人，神就給你口飯吃，或者有人養活你，或者讓你有一方面特長來維持生計，這就是神恩待，神不讓你餓死，給你條活路，那你就能活到老、活到最終。如果不是神恩待，就憑這類人天生的素質，没有正常的思維，絲毫没有處理問題的能力，他們想挣口飯吃都達不到。從另一個角度上來説，動物投胎的這類人也算挺有福的，就他們方方面面的才幹、智商來看，要在這個繁雜邪惡的人世間混口飯吃可以説幾乎是不可能的事，但是因為神恩待、憐憫所有的受造之物，不管你是動物投胎也好還是人投胎也好，總之在神看如果你是一個受造之物，神給了你這口氣息，那神就正常地供應你生活、生存的所需，讓你這個生命能維持下去，讓你能生存下去。所以，你如果説「我在外面打拼挣錢，把自己養活得白白胖胖的，小日子過得不也挺好嗎？你説我傻這不是侮辱我嗎？」這就錯了，你能挣錢養活自己那不見得真是你的本事，百分之九十九是神恩待。神給你點力氣讓你出力幹活能挣來飯錢，神給你一方面特長再給你一個好的身體，讓你能從事一項職業挣錢養家能生存下去，這些都基于什麽？都是基于神給了你一個最基本的先天條件讓你能從事人的正常勞作，最終能養活自己，維持自己的生計。總之，不管怎麽説，你是傻也好渾也好，但現在你作為一個外表看是人的受造之物，你應該知道自己的身份、身價是什麽，另外應該正確地領受神的賜予、神的供應、神的恩待憐憫。如果你與動物投胎的幾方面特徵能對上號，覺得自己很明確就是動物投胎的這一類人，那怎麽辦呢？這好辦，不管你的來源是什麽，不管你先天具不具備人的智商、人的思維，總之你現在是人的身份，既然是人的身份你就應該盡上人的本分，能盡多少就盡多少，能盡到什麽程度就盡到什麽程度，最大限度地把人該做的做到、做好。有些人説：「既然你説動物投胎這類人的特徵是偏謬、麻木、渾、傻，這也不具備人的智商啊，絶大多數的人根本不明白真理，盡本分怎麽能做好、怎麽能做得合適呢？」如果不嚴格要求，做好、做得合適你是能達到的，因為你現在畢竟是人的身份，你做到聽話、别講歪理就能達到。如果這兩條你都做不到，那我説你還真的危險，你就得被教會清理出去了。如果你説「這兩條我能做到，我不講歪理，我接受對的説法，讓我做什麽我就做什麽，讓我怎麽做我就怎麽做」，你如果真能這樣實行那你就能達到做好、做得合適。有人説：「我做好、做得合適了，我還想做到按照真理原則去做。」你如果真有心在做好、做得合適的基礎上往真理原則上够一够，那你能够到哪兒就算哪兒，這個就不要求了。只要你别死犟、别講歪理、别總强調自己的理由、别犯渾、别做了傻事之後還不承認就行了，至于按照真理原則去做，你能够到哪兒就做到哪兒，你認為你自己能做到什麽就做什麽。對這類人要求不高，因為他够上真理原則有點難度，所以根據他的先天條件就不嚴格要求他必須按真理原則去做了。為什麽不要求了？因為他達不到，如果你硬要求那就是趕鴨子上架。就像有些動物，你要求它每頓飯吃得合適，别吃太多把肚子撑大了，它能不能達到？達不到，它一頓能吃多少就吃多少，直到吃不下去為止。動物投胎的這類人就是這樣，你要求他按真理原則去做他達不到。那是不是放弃這類人了？不是放弃了，但不放弃不等于要求你明白真理原則、進入真理原則，就是能正確對待你，你能做什麽就做什麽，不是取締你盡本分的資格，也不是取締你追求真理的資格，更不是取締你蒙拯救的資格，只是不嚴格地要求你按照真理原則去實行，也不嚴格地要求你凡事都得够得上真理原則，就是你自己能行到哪兒就行到哪兒，只要你不是故意攪擾，不是在關鍵的原則性的問題上講歪理、胡作非為就行了。對這類人要求不高，明白了吧？（明白。）

對于動物投胎的這類人，咱們交通了一些實質性的表現，當然有一部分表現没有説得太細，如果説得再具體一點怕有些人接受不了，所以就説得籠統一點，留點餘地。不管你是什麽投胎，總之你現在是人的身份，你既然是人的身份就要臉也要尊嚴，那咱們就給你留點尊嚴，這方面就不講那麽細了，大致上就是這樣的，你自己對號吧。如果你跟動物投胎這類人的表現對上號了，覺得心裏挺不舒服的，覺得自己是一種這樣的身份，一方面自己的身價有所下降，另一方面又覺得自己的人格受到了侮辱、尊嚴受到了挑戰，不知道怎樣處理與神之間的關係了，突然間感覺自己的地位一落千丈、低人一等，再也不覺得自己有什麽尊貴的地方了，再也不覺得自己人格高尚、身價尊貴了，心裏突然覺得没有指望、没有依靠了，以後的歸宿没有着落了，這個表現好不好？（不好。）那是不是應該扭轉啊？（是。）既然這麽表現不好、這麽領受不好，那應該怎麽辦？咱們得給這些人找個出路，讓他們好過點。這不是哄騙他們，也不是蒙蔽他們，而是讓他們能正確對待，往真理原則上去實行。那怎麽做好呢？動物投胎的這類人應該怎麽領會這事？首先從神那兒來看，不管是什麽投胎，這是神的命定，人由不得自己。如果説讓人選擇，人會選擇動物投胎動物還是選擇動物投胎人啊？（動物投胎人。）那你為什麽選擇動物投胎人啊？（因為動物投胎人才有機會聽見神的説話，能聽懂神的説話。）那動物投胎動物呢？（就没有機會聽到神的説話了。）那就永遠没有聽到神聲音的機會了。所以説，你既然知道動物能投胎成為人這是好的，那你就更應該感謝神，而不應該埋怨神，應該感謝神給了你一次做人的機會，而且是一個千載難逢的機會。就是神道成肉身來拯救人，多數人都没有得着這個救恩而你却得着了，有幸能聽到神的聲音、聽到神發表真理，這是你的福氣，是你作為一個受造的生物幾世或者多少個年代都求不來的事，偏偏在這個時代神選中了你，讓你投胎成為人，生活在神家與人類一同盡上了受造之物的本分，將身份從動物轉化成為人類中的一員盡上人的本分，這是多麽榮幸、光榮的事，這是多少種生物都求之不得的事，而你今天却得着了、享受到了，這個機會太難得了，對于任何生物來説這都是千載難逢的一次機會。所以説，你不但不應該消沉抱怨，不應該難過或者覺得自己地位低人一等，而且還要慶幸，要感謝神，感謝神給的機會、感謝神的高抬，神作的太好了，神作的確實是對受造之物的恩待、憐憫。你接受了神這份恩待以後能够感激神轉换了你的身份、轉换了你的屬性，但是不能光感謝就完事了，感謝之餘還得琢磨怎麽抓住這個機會。不管自己原來的身份是什麽，如今能够按人的身份盡上本分，這是轉换身份、轉换受造屬性的一個好機會。那怎麽轉换呢？首先一點就是把本分盡好。如果因為你方方面面先天條件的局限你只能出力幹活，只能幹一些髒活累活，按你的身份、身價你盡的本分只能永遠停留在這個範圍，没有任何緩和的餘地也没有改進的空間，你怎麽辦？你應該遵守哪條原則？不管從哪方面表現上來看，從你的智商、你的人性品質、你的先天條件上來看，你在人中間永遠就是這樣的身價，你就是一個不值錢的人，一個傻人、渾人，一個麻木痴呆的人、偏謬的人，你的身價不會提高，那你怎麽對待本分？這是最重要的。你的身價永遠不會提高，在人中間你永遠没有什麽尊嚴可言，在神的眼中你也永遠被定型了，就是這麽個東西，你的屬性可能從外表上來看也有明顯的特徵，你永遠不會從動物變成真正的人，你也没有蒙拯救的希望，因為你明白不了真理，你連人的智商都不具備，异象真理你不明白，在神家傳福音你不會，盡各方面業務本分你達不到、够不上，你永遠就得幹又髒又累的活兒，你是翻不了身了，你怎麽辦？你能不能不信神？能不能自暴自弃？有的人能不能輕生啊？能不能説「我不活了，我這也没活路啊，這樣活下去有啥意思啊？」如果你不管怎麽努力、怎麽勤奮、怎麽下功夫、怎麽付代價，你的身價永遠不會變，你在神家永遠就是一個出力流汗的人，是一個人都瞧不起的没什麽尊嚴的卑賤的人，那你對待本分、對待神的托付、對待來自造物主方方面面的要求你該選擇怎樣的實行法？這是最關鍵的。原則上、理論上你的身價、你的身份是定了，但是事實上現在在人中間或者在神那兒看你真正的身份其實是人。為什麽説是人呢？因為你能盡的本分、你日常的流露、你先天條件的各方面本能是在人這個基本的範圍裏，具備人的這些基本條件。就這一點來説，你應該怎麽對待你的本分？動物聽不懂什麽真理原則，不知道怎麽把本分盡好、怎麽能堅守住自己的本分、怎麽能忠心盡本分堅持效力到最終，對這些動物都不明白，但是現在作為人來説，你明白、你懂，那你就應該做到，你能做到神就按這個原則來要求你。但是如果你因為覺得身份不如意、覺得神不公平就灰心，就對神抱怨，覺得活得没面子、没有尊嚴，你就放弃盡本分了，能做到的你也不做，那你就是大逆不道，那在神那兒看你就不是合格的受造之物，你是另類。那你應該怎麽做？就是别管現在你的身價是尊貴還是卑賤、你是從哪兒來的、你的先天條件有哪些問題，總之你能做到的就盡力把它做到，盡力把它做好。如果盡力做好也够不上真理原則，神對各類人有一個最低要求標準，就是你盡上全力、拿出你的真心、獻出你的忠心就合格了，神没要求每一個人都達到一百分，六十分就可以。神要的是什麽？神要的是你的態度。你的態度是想盡上一個受造之物的本分，做好自己該做的、該達到的，不留遺憾，這份態度就蒙神悦納，神就能稱許，就能保守你走到路終。有些人説：「走到路終是什麽結果？」我先不告訴你，以後告訴你，走到路終的時候你就知道了。總之，現在最關鍵的是你怎麽對待這個事情，你怎麽對待神給你的本分，怎麽盡好神給你的本分。不管這個本分是什麽，只要是神家交代給你的你要盡上全力去做，當你知道自己有什麽問題的時候盡量别講歪理、别做得罪神的事、别説得罪神的話，要做對人、對神家有益的事情，説對人、對神家有益的話。有的人説：「這些我現在還做不到。」那你慢慢做，别着急，今天做不到明天做，今年做不到争取明年做到，慢慢來。但如果到宣布結局的時候你還没做到，那你也只能是自食其果了，没有人為你的種種行為買單。明白了吧？（明白了。）這事應該容易解决，就看人的理性怎樣，能不能聽懂這些話。如果能聽懂，那這些事就太容易解决了，即便個别人説有點難度，但只要朝着這個方向去努力，最終也能收到一定的成果。如果你不按着這條路去行，或許你也能活下去，但最終是什麽結局就不好説了，没有人給你打包票，没有人給你任何的保障了。

今天説的這個話題你們聽完感覺怎麽樣？你們的心情是不是挺難受的？這是不是信神以來人最不願意面對的一個話題？是不是比聽到效力者這個話題還難過，還難以接受？接受起來有没有難度？還是能接受的，是吧？（是。）如果人確定了神的身份、找準了自己的位置，這些話和這方面的問題對人來説應該難處不大，就是個别人會有一些難處，但是多數人聽完之後應該不會去追究自己的身價、身份到底是什麽，如果真對上號了也能够正確對待，過一段時間就好了，是吧？（是。）那今天就交通到這兒吧，再見！

二〇二四年一月二十日