認識神的主宰，這是很深的功課，一方面得通靈，另一方面還得明白許多真理，才能看見神主宰一切。在認識神上，很多時候人的眼光狹隘，總看眼前，總憑對錯、是非、黑與白的觀點或者人的觀念想象來衡量神，説神這麽作不對那麽作不對。那什麽是對的？只要是神作的都對。神滅人對不對？（對。）神興起一個種族使它興旺，你覺得那個種族不該興旺，它怎麽就興旺了呢？猶太人那麽抵擋神，在人看，神一旦發怒、咒詛就應該把他們滅絶了，這是人的觀念想象。神咒詛、懲罰之後讓這個民族剩存下來，神對他們有應許，他們的根得留下來，然後散落到世界各國，最後復國。神的應許不能變，懲罰他們的那句話也得兑現，神的主宰就這麽奇妙。對神的作工與臨到的一些事，如果從對錯、是非的觀點來看，你就通不過，你認為這麽作不像是神作的工，不合你的觀念與想象，在你那兒就通不過。你通不過能當真理順服嗎？這是不可能的。人通不過是怎麽回事？是人的觀念導致的，就是人的大腦能認識到的、人能看到的神的作為還有人能領受到的真理是有限的。這個「有限」該怎麽突破才能達到真實認識神呢？你得從神領受，臨到什麽事看不透不要輕易下定義，有什麽問題解决不了也不要盲目下斷案，這是人最應該有的理智。如果你説「那才不是神作的，神才不那麽作呢！」這就是没有理智了。你能看透什麽？你還敢代替神下斷案，你這麽做就太没有理智了。神不一定完全按照你所認為的、在你想象的範圍裏作事。神太高大了，太難測了，太深奥了，太奇妙了，神太智慧了！為什麽加「太」這個字呢？就是人測不透神。你是受造之物，别想測透神，你心裏没有這個想法了就有點理智了。你别想定規神，你能不定規神，這就有理智了。有許多人總定規神，説神應該這麽作，神絶對這麽作，神絶對不那麽作，這麽作絶對是神作的，那麽作絶對不是神作的。這個「絶對」加得怎麽樣？（没理智。）你説神太奇妙、神太智慧，然後還説神絶對不那麽作，這是不是矛盾了？這就不是真實的認識。總堅持自己的觀點，總定規神，就太没有理智了。

神作最後這一步工作，誰也没想到神會在中國顯現作工，你想不到，這是不是你心裏有觀念想象，有思想的限制？你能想到美國、英國，或者想到以色列，這都有可能，但萬萬没有想到神在中國作工，覺得不可思議。這事就超出人的觀念想象了，神恰恰就在中國開始作工作，興起他最後一步最重要的工作，這事太不合人的觀念了。那從這事上你學到什麽了？（神的作工不合人觀念，奇妙難測。）神的作工超出人的想象，奇妙難測，智慧，高深莫測，這就是用人的語言來形容神的所有所是、神的性情、神的實質的話，這算是有理智。就是通過神作這些不合人觀念的事，人總結出了這些話——神作工奇妙難測，不合人觀念。從這事上人還學到什麽功課了？就是人原來的觀念想象都被推翻了。那這些觀念是怎麽來的？就是根據你看見的，中國貧窮、落後，共産黨掌權，基督徒還受迫害，没有自由、没有人權，中國人的文化也落後，在世界上的地位也很低，而且中國人的長相也是東亞病夫的可憐相，神怎麽能道成肉身在中國作他的工作？這是不是觀念？現在看這觀念是對是錯？（全是錯的。）先不説神為什麽要這麽作，是卑微隱藏也好，或者有多麽深遠的意義、有多大價值也好，不説這一層，就説神作這事跟人的觀念是不是衝突很大？太大了，人没法想象，這是天機，誰也不知道。就是把天文學家、地理學家、歷史學家、預言家都找來，有没有人能算出來？誰也算不出來，把古人、現代人凡是有本事的都召集到一起分析、探討，或者用天文望遠鏡來觀看、研究，也無濟于事。這説明什麽問題？人類太渺小、太無知，缺少見識，没法測透神的事。没法測透那你就别測了，你測完最後結果是什麽？你的觀念不等于真理，你的觀念跟神要作的事實相差太遠了，根本就不是一碼事。人類那點知識没什麽用處，什麽事也測不透，什麽問題也解决不了。現在你們讀了神的話，聽了講道交通，心裏是不是就明白點了？對神是不是有點認識了？有的人説：「神作什麽事都不跟咱們商量，哪怕給個天象讓咱們看看也行啊，咱們好明白神打算怎麽作，哪怕啓示哪個預言家給預言一下呢。」給你天象你也看不出來，預言家也没那個本事。神在靈界作的事，從古到今不泄露一點秘密，人類中間没有人能知道，就這麽隱秘。無論有多大本事的預言家、天文學家，各個行業的學者、專家、科學家，他們再研究也研究不透神的事。人研究神曾經作過的工作，也可能分析出一點兒奥秘或者其中的内涵，或許跟神作那件事的意思有一點沾邊，但是神以後要怎麽作，神心裏是怎麽打算的，没有人知道。所以説，人别總想測透神，别總想通過觀察、研究，通過長時間的考察、體驗，多方分析，多用心、多下功夫，最後測透神如何作，這是不可能的事，這事不可能有結果。人不可能測透神，那人應該怎麽做？（順服。）人能順服是最有理智的，是最合神心意的事，順服這是前提。順服的目的是為了什麽？就是在經歷神作工的基礎上，你能認識神更多，能得着真理、得着生命。這是你該得的，這是你要得的寶貝。在外面的大事上，比如在國際形勢上，神是怎麽作的，神是怎麽帶領這個人類的，你能認識到更好，如果你説「我不太關心那些，我没那個素質、頭腦，我就關心神怎麽供應我真理、變化我的性情」，這也行。你只要存着順服、敬畏神這樣的心，最終你從神一方面能得着真理，一方面還能得着智慧。真理就是變化人性情的，是人該追求得着的生命，也是人該走的道路。那人得着的智慧是什麽呢？就是神作很多事的方式你不知不覺能看出來，神為什麽這麽作，他的用意是什麽、目標是什麽，他作某些事的原則是什麽，在你經歷神話真理的過程中不知不覺你就能體會到。也可能這些話、這些事太深奥，你用語言没法表達，但是你心裏有感覺，不知不覺就有真實認識了。

先説點亞伯拉罕的故事。亞伯拉罕活到八十五歲的時候還没有兒子，神應許賜給他一個兒子，他的妻子撒拉是什麽反應？她心想：「我已經老了，没有生育能力了，怎麽還能生兒子呢？」這是不是人的觀念？她用人的觀念來衡量神作的事，所以她能疑惑，就覺得這事不可能。然後，她采取了什麽辦法呢？她把使女夏甲給了亞伯拉罕為妾。你們説，她做這事神看没看到？神知道。第二年夏甲就生了一個兒子，叫以實瑪利。亞伯拉罕九十九歲的時候，耶和華神向他顯現，應許他明年這時候撒拉會給他生一個兒子，并把迦南全地賜給他和他的後裔永遠為業。第二年，撒拉就生了一個兒子叫以撒。以撒是主母生的，是承受産業的，以實瑪利是使女生的孩子，不能承受産業。後來，夏甲和以實瑪利就被趕出去了，夏甲帶着以實瑪利來到了沙漠地帶。沙漠裏既没有水又没有吃的，他們面臨死亡，夏甲就禱告耶和華神，説「我没活路了，我還有孩子，我想活下去」。耶和華神就派使者給他們水喝，他們就活下來了。後來，沙漠就成了他們的生存之地，他們在那裏生根，繁衍後代，就是現在的中東人，阿拉伯人。現在你看，神許可這事有神的美意。這是外界的大形勢，這事没有人研究，但不等于這裏没有神的作為，這裏有神的作為。這不是誰偷偷做了一件事神没有看見，絶對不是那麽回事，這裏有神的美意。神許可、應許以實瑪利這一支派的人活下來，來平衡世界局勢，到必要的時候有用。他們始終跟以色列人争奪地盤，争奪加沙地帶，争奪耶路撒冷。在這事上，你得看見這裏有神的作為。神作一件事在人看不是好事，人認為可能是神失算了，神没看住，被人鑽空子了，這是一般人的頭腦能達到、能想象到的。人認為是神打盹了没看住，結果夏甲生下了以實瑪利，神看他們母子倆挺可憐就讓他們活着，把他們安排到沙漠地帶生活。其實是那麽回事嗎？（不是。）神有計劃，各個人種的誕生、存在，就是各個種族、各個膚色的人類對平衡整個人類都有作用，具體有什麽作用你看世界形勢就知道了。這是不是神的作為？一個人種繁殖的速度是怎樣的，這個人種在地球上有多少人，他們在地球上、在整個人類中間起什麽作用，他們都做哪些事，好事和壞事都包括在内，神都在掌管着。説到包括壞事，人就認為壞事不可能是出于神的，都是撒但做的，撒但不也在神手中嗎？有人説，「撒但隨便做，神管不住」，能不能這麽解釋？要是按邏輯推理就錯了，這事不能按邏輯推理。有些事外表看是壞事，有些事外表看是好事，但都是在神的主宰之下，你不能説神只主宰好事、不主宰壞事，好事、壞事都在神手中擺布、掌握，這一切都有神的美意，這就是真理，能看透這事就明白真理了。你要是能定規壞事，還從壞事的角度上看，這就不對了，容易誤解神、抵擋神。不管神怎麽作，都有神的美意。神的美意是什麽呢？人眼前只能看到壞事的發生，人永遠看不到壞事發生後的十年二十年會産生什麽後果，甚至一千年兩千年以後要發生什麽事，它在世界形勢中、在整個人類中要占據什麽位置、起什麽决定性的作用，人看不到這些，但這就是神的主宰。世界局勢的發展，整個人類的發展，這是簡單事嗎？哪裏發生什麽事了，哪裏有大事件了，哪裏發生瘟疫了，哪裏地震了，神都掌管着呢！有些不通靈、謬妄的人就尋思，「神什麽事都掌管着，那魔鬼鎮壓、屠殺神選民的事，殘酷迫害神選民的事也是神掌管的？是神調動的？」這麽看對不對？這話成不成立？這就把神擺到反面的立場上了，這就錯了。這事該怎麽看？神調動萬有，萬有包括什麽？包括全部，人肉眼能看得見的山水、河流、樹木，植物，人類，等等，還有人肉眼看不到的微生物，還有靈界的魔鬼、撒但以及各種精靈鬼怪，這些都在神的掌管之中。神讓他們做什麽他們就做什麽，哪個時期誰該出來就把他們放出來，他們該做什麽就做什麽，這就是神的主宰。但不管神怎麽主宰安排，最終都能看見神旨意的通行，神的話語都要句句應驗。

神作一件事也可能現在人没看出來有什麽果效，不知道有什麽作用，不知道神為什麽那麽作，不知道神的心意，兩百年以後可能也没看出來，人類還不知道，一千年以後人類都服氣了，「神作這事太對了，太好了，神真是神哪！」人類就發現神作的都是真理，没有錯的事。比如，恩典時代主耶穌釘十字架這事，當時在世人來看，主耶穌被釘死了，意味着這步工作以失敗告終了。人認為，「主耶穌不是正常的生老病死，他還没作什麽工作就被猶大出賣，然後被兵丁抓起來，用鞭子抽，戴荆棘冠冕，被戲弄，最後被釘在十字架上，這不是失敗了嗎？」釘十字架就是失敗了？猶大把主耶穌出賣交給政府，政府代表什麽啊？政府就代表撒但勢力。基督被交在撒但手中，這是好事還是壞事？（外表看是壞事。）人認為「壞了，神的工作被魔鬼攪擾了，這不是好事，不是好兆頭啊，是神没看住，神没那麽大能力呀！道成肉身的基督怎麽還能被人出賣，被交在執政掌權的手裏呢？這不明擺着就是交在撒但手中任意擺布嗎？主耶穌得找機會趕緊逃啊，不逃這工作到這兒不就完了嗎？基督還有職分呢」，人是不是會這麽想？所以，彼得説「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上」（太16:22），人的觀念就出來了。人認為，「神不可能被交在執政掌權的手裏，如果交到那裏，那他就不是神了」，這是不是人的觀念？人因為有這樣的觀念，所以能説出這樣的話，能産生這樣的行為、舉動，攔阻神的旨意通行。耶穌對彼得説什麽？「撒但，退我後邊去吧！」（太16:23）主耶穌把彼得當成撒但了。最後，主耶穌被交在撒但手中，那些人成了成就主耶穌釘十字架工作的效力品。主耶穌被交在撒但手中是好事還是壞事？（好事。）這樣來看就是好事，不是壞事，神的工作就藉着這個方式成就了。從猶大出賣一直到主耶穌被釘十字架，神有没有作任何事？主耶穌有没有打算逃或有人來營救他啊？（没有。）神有没有想辦法，顯個神迹奇事把主耶穌一下子提到天上，雲彩一遮，誰也看不到了？這樣升天多榮耀、多光彩啊！這些誰也没看到，神没有這樣作。神没作這事就證明神作不了嗎？神能不能作這事？（能。）那神怎麽不作呢？（有神的美意，神有計劃。）神的計劃是什麽？就是把自己交在撒但手中，然後代替這些罪人釘在十字架上，獻出他的生命把人贖回來，這是神要作的，神就不作人觀念中想象的事。有許多人認為，「神應該多打幾個雷，把所有抵擋神的惡人都給劈死，劈死之後，主耶穌就升天，那多榮耀、多威風啊，那才顯明神的權柄呢！讓這些魔鬼撒但、這些人類都看看把神釘在十字架上的下場，以後他們不就不敢了嗎？」人是不敢抵擋了，但神的工作没成就，這不就耽誤事了嗎？人的觀念總打岔神的工作，所以神不那樣作。有些人的確相信主耶穌，是因為主耶穌釘十字架作救贖工作，但同時人還憑好心説，「主耶穌不應該釘十字架呀，道成肉身就很不容易了，還要卑微隱藏地作這些工作，還要被人弃絶，那些文士、法利賽人都毁謗，這就挺可憐了，釘十字架這事就免了吧，别把自己降卑到那個程度，用不着那樣吧」，人這麽看對不對呢？（不對。）兩千年以後，現在再看，這麽想不對。人的頭腦裏有真理嗎？（没有。）人的頭腦裏都是什麽？都是人的想象、觀念，還有好心、情感、同情、自私，這些能成就神的工作嗎？能通行神的旨意嗎？不能，所以主耶穌説，「撒但，退我後邊去吧！」神就是要親自把自己交在撒但手中，讓撒但親自把基督釘在十字架上，就通過釘十字架作成救贖工作，神不顯任何神迹奇事。神曾幾次説過這樣的話，「神默不作聲。」什麽叫「默不作聲」呢？神不看、不管，不搭理，一句話不説，沉默無語，是這個意思嗎？（不是。）默不作聲的意思是什麽？這有神的心意、有神的智慧、有神的性情在裏面。神默不作聲，這裏面流露出來的神的性情是什麽？這裏有神的智慧，神要完成他的經營工作，不論人的觀念有多少、想象有多少，他先避開這些，不作任何的解釋，只是默默地、實實際際地作工，作到有一天神選民明白真理了，能順服神了，神的旨意通行了，神在人身上的工作成就了，神完全得勝撒但得着榮耀了，他用這樣的事實、結果來證明給整個人類看、證明給撒但看，這就是神默不作聲所流露的神的性情與心意。這是神哪方面性情？這裏有没有神的忍耐？（有。）在這個期間，神為什麽忍耐呢？為什麽默不作聲？這裏有神的智慧。有些事屬于奥秘，不能讓任何受造之物，包括非受造之物、天使明白、掌握，這是神的智慧。神不能事先説出來，神多説一個字有益處嗎？没有益處，他們不明白。如果跟人説了，人能聽懂嗎？（聽不懂。）那這樣的話説出來就没有益處了。如果神兩千年前跟人類説，「我要釘十字架，獻出我的寶血，以一個罪身的形像救贖人類」，人能聽懂嗎？（聽不懂。）神只説了什麽？神説，「天國近了，你們應當悔改！」讓人實行忍耐、包容。更多的事神跟人説了嗎？（没有。）神為什麽不説呢？（人理解不了。）人没法理解。所以説，神默不作聲流露他的性情、他的心思，這裏有不得已的原因。任何一個受造之物或者非受造之物，神就是跟他説了他也聽不懂，所以神只能用神的作為、用事實來證明給人類看，來通行神的旨意。一直到現在，兩千年過去了，神在末世作審判工作才把這些事揭示出來，人再回顧兩千年前的事才明白了主耶穌當時釘十字架的意義。神為什麽要釘十字架，為什麽要把自己交給撒但，為什麽在那種背景下被猶大出賣，被出賣之後主耶穌受了那麽多的苦，流乾最後一滴血來成就神的旨意，神為什麽這麽作，神這麽作的意義在哪裏，在神末世顯現作工見證道成肉身時才説了這些話，另外，神的旨意、神的經營等許多奥秘也都揭示出來了。現在人看到三步工作連貫起來了，才知道了神經營計劃的异象是什麽，人才明白這些真理，明白神的良苦用心了。如果神提早一千年跟人類説，人能不能聽懂？（聽不懂。）所以説，神很多時候作這一切工作就是四個字——默不作聲。默不作聲的原因是什麽？就是神作這些工作太智慧、太奇妙、太深奥了，神如果提早説，不管怎麽説，人也聽不懂，領會不到，所以神只能默默地一直往前作，一直發聲説話作他的工作，帶領着人類。人類跟隨神走就對了，道路越走越光明，神不會把你領到偏路上，就是把你交給撒但，神也會負責到底，你得有這個信心，這就是受造之物對神該有的態度。如果你能説，「神就是把我交給撒但當玩物，他也是神，我也不能改變跟隨神的心，不能改變對神的信」，這就是對神有真實的信了。

主耶穌釘十字架到現在兩千年了，現在接受神末世作工的這些人聽見了神的聲音，天天聽道、交通真理，明白了神的三步作工，知道了神經營計劃的奥秘，那些宗教裏信主的人明白嗎？他們到現在也不明白，還在死抱着觀念不放。當有人説「主耶穌是窮木匠的兒子，你們信的主如何如何」的時候，他就無力反駁，他都不能見證神，人多低賤哪！神為人類發表了這麽多真理，作了這麽大好事，神如果不親自告訴人這裏面的意義與價值、這裏面的真理，没有一個人能站出來為神説話、為神作見證。為神説話是什麽意思？就是見證神的作為，見證神的主宰，見證神為了救贖這個人類所付出的代價、神的心思與神作這一切的意義。你們從這事上領會到什麽了？（神的作工人無法想象。）神的作工人無法想象，也没法測透。所以説，人得站在一個正確的觀點、立場上看待或者對待神的作工、神對人的引導以及神的旨意，得有一個正確的立場。這個正確的立場很關鍵，你得知道你是誰、神是誰，你具備哪些東西能够得上神所説的話、神作的工作，哪些地方你根本就看不透也測不透，你應該存什麽樣的態度，這是你該有的理智。這樣，人與神之間的關係就比較正常、融洽。你如果總用觀望、猜測、懷疑甚至對抗的態度去研究神、猜測神，或者去探討神作的這一切，這就要麻煩，這是搞學術、搞研究，這是不信派。你得存着順服、尋求、敬畏的觀點、態度來對待神的主宰，這就能産生真實的認識，産生對神的理解。你理解神了，你就不是站在神的對立面了，起碼你不會誤解神了，你就能順服下來，説，「雖然我還不明白神作這事的意義到底是什麽，但是我理解神所作的都對」。這個「理解」是什麽？就是心裏徹底服氣了，不管神怎麽作都是有意義的，人就該順服。主耶穌基督把自己交在撒但手中，被撒但釘在十字架上，在人看這不是好事，但是他成就了神的旨意，完成了救贖人類的工作，這是多大的事，是對全人類多有意義、多有價值的事，人類看透了嗎？（没有。）人類没看透。人類没有從中看到神的心意，没有從中領會到神作這事的意義與價值，就是没有從中看到神作這事對人類有多大好處，人只看到主耶穌釘完十字架三天後復活向人顯現，與人見見面、説説話、叙叙舊就走了，但是神的旨意成就了，這意義大不大？（大。）人測透了嗎？人没測透。從這件事上，人就得對自己有一個準確的評價，對神也要有一個準確的態度。神作的事無論人是否明白，人都得捂口，這就對了，别什麽事都想研究，這不行。為什麽不行呢？没有人給你規定説你不許這麽做，但是你會碰壁，你有危險。你看不透，你現在領會不了，你還總要研究，總站在神的對立面，你研究不透，你也不尋求真理，這容易出現什麽問題？你就容易誤解神，剛開始是誤解，如果你看不透事，一直存着誤解，你就會消極軟弱，就影響你盡本分，影響你的生命進入，這些事都有連帶關係。有很多事不是一年兩年就能看透的，真理太深奥了，就是神現在開啓你，就你那小身量能够得上嗎？即使能够上點兒，你能把真理吃透嗎？你説，「我知道萬有引力。為什麽地球上的東西都往下掉不往上去，一旦脱離大氣層進入太空人就飄起來了？因為脱離地球引力了。我懂這事，我不就測透神的作為了嗎？」到底神是怎麽主宰這個引力的你不知道，你只不過看透了現象，不等于你測透了神主宰這事的方式，即使你測透了，你能主宰得了嗎？人脱離大氣層就不行了，失去重力了，人就總飄着，到處飛。從這事上看到什麽了？（很多東西人是測不透的。）人測不透還總站在神的對立面研究神、觀察神，心裏總猜忌，説「這事我測不透，那你就不是神」，這觀點怎麽樣？這個觀點、立場不對，站在神的對立面了，總研究這就不對。你得理解神，説：「這事我理解不了，太深了，就是神開啓我也明白不透，那我就存着順服的心尋求幾年，如果神不給我答案，我就把這事先放一邊，我跟神之間没有隔閡、没有誤解。我不誤解神、不埋怨神就不會抵擋神，不抵擋神我就不悖逆神，不悖逆神我就不會弃絶神，我就不會離神而去，我永遠是神的跟隨者。」「永遠是神的跟隨者」建立在什麽基礎上？就是「無論神作的是否合我的觀念，我都順服、跟隨，神還是我的神，我還是受造之物，我還是人。神無論怎麽對待我，把我扔在地獄裏、扔在火湖裏，扔給撒但、扔給魔鬼，我都順服，我對神没有怨言。神的地位不能變，我受造之物的身份不能變，只要這個事實不變，我就應該跟隨神，神永遠是我的神」，你信神這個根基扎下了，你就不會背離神了，這就是你受造之物這個身份與神之間的關係。神在你心中的身份、地位與你應該持守的受造之物的身份、地位你完全看清楚了，這些都在你心裏扎下根基了，你就不會離開神了。有時候你軟弱、消極、難過，或者臨到不合你觀念的事你測不透、看不明白，這能不能影響你與神之間的關係？（不能。）只要你异象方面的真理透亮了，已扎下根基了，又經歷了許多環境，你體會到了神所作的一切一切的事都有意義，這就認識神作工了，不容易再産生觀念了。有的人就只能認識一部分，比如對于審判刑罰，人承認神作的有意義，但臨到修理對付就有觀念了，不管誰對付他，他都不願意接受，不承認這件事是出于神的，就以為是人做的，是出于撒但的，這是不是又出錯了？這就又出問題了，還得繼續尋求真理。這方面你過不了關，你能完全順服神的作工嗎？只能達到合你觀念的你順服，不合你觀念的你就不順服，這樣的人太容易抵擋神了，這就是性情没有變化的人。

人裏面有很多心思意念、情形常常會左右人的一些想法、觀點、立場，這些心思意念、情形你都能尋求真理逐個解决了，就不會影響你與神之間的關係了。也可能你現在身量很小，明白真理也淺，因着信神時間短或者各方面的因素，你没明白那麽多真理，但是你該掌握一條原則：神所作的一切事，無論從外表現象看是好是壞、是對是錯、是否合乎人的觀念，我都應該順服，我没有權利指責，没有權利評價，也没有權利分析研究對錯，我該做的就是盡上受造之物的本分，然後在能明白的真理上去實行，達到滿足神，别偏離真道。神讓我明白多少我就實行多少，神没開啓我的是我該實行的我就尋求，神没開啓我的不需要我明白的我就順服、等待，或許有一天神就讓我明白了。就像主耶穌釘十字架那件事，兩千年後，接受神末世作工的人基本都明白了，不太熱心追求的人也明白是怎麽回事。有些涉及神經營計劃的大的工作現在你可能明白不了，但是你因為不明白真理就誤解神，就否認神的存在，這就拆毁了你與神之間的正常關係，這就犯大錯誤了。你應該有一種態度，有一種觀點、立場，説：「對這些不明白的事我等待，等待神有一天開啓人類明白的時候，我可能就都明白了。」主耶穌走的時候説，「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了」，「擔當不了」是因為什麽？就是人身量幼小，無法理解，就像對三五歲的小孩説以後挣錢、養家糊口這些事，他聽了覺得離他很遥遠，他聽不懂，够不上。神要告訴人很多事，也是人該明白的，就因為人身量幼小，或者神作工這些過程還没有完全向人顯明、人還没有經歷的時候，這些事知道得太早人聽不懂，就是聽了也是當成道理，也只是明白個字句，不知道神所説的是什麽，所以神就不説了。神不説合不合適？對人有没有益處？（有。）會不會耽誤人生命長大啊？絶對不耽誤，什麽也不耽誤，不影響你的日常生活，也不影響你的正常追求。所以，你只管放寬心追求真理，這是最重要的，歸根結底還得歸到追求真理上。如果人追求真理，神作有些事的奥秘，還有神作事的智慧奇妙、神的性情，有些人類該明白的事，在跟隨神的過程中逐漸就明白了。人達到認識神涉及多方面，必須是在你與神相處、與神交往、與神打交道的過程中經歷神的話、體驗神的話、體驗神的作工、體驗神在你身上的開啓與引導，在這個過程中不知不覺就達到認識神了，就是體驗神在你身上的主宰安排的過程中逐步得着對神的認識。這些過程你如果不經歷，每天睁着眼睛看着天空，憑想象要看見神的作為，這是永遠看不到的。你最終還會懷疑，「神在哪兒呢？月亮是神造的？早晨太陽出來，晚上落山了，神就這麽主宰萬物？」你這樣的認識就空洞了，那時候你的信仰就變成一句空話了。人問你信不信神，你説：「我信神，我有信仰，我信基督教。」人又問：「那你怎麽不信佛教呢？」你説：「佛教不是正道，基督教是正道。」你只會這麽説就證明你没經歷，什麽也没得着。神的所有一切，神的所有所是，神的性情，神對人類、對萬物的主宰安排，神發表這些話語的真實性、準確性以及對人類的意義、造就、價值，還有神作工的一些方式，試煉、管教、開啓光照、安慰勸勉，還有神對人的一些特殊的帶領，這些你没經歷到、没體驗到，那你與神的關係能達到正常嗎？你對神能有真實的順服嗎？你對神的認識永遠是問號，一連串的問號，一點兒真實的認識都没有，那你與神的關係是正常的嗎？真是受造之物與造物主之間的關係嗎？這個問號到底代表什麽呢？神無論是從身份上、地位上還是從他的實質上對你來説永遠是陌生的，他不是你的家人，不是你的親人，他永遠像一個外星來客一樣，你從不相識，那你跟神到底是什麽關係真不好解釋，絶對够不上受造之物與造物主的關係。

信神最關鍵的落脚點在哪兒？怎麽能使信神變成人活着該具備的實際？怎麽能達到順服神、得着神？就得靠經歷神的話，最主要得經歷審判刑罰才能達到順服神、得着神。有許多人雖然願意盡本分，但不懂得怎麽經歷神的作工。經歷神作工必須得經歷神的審判刑罰、經歷神的修理對付、經歷試煉熬煉，凡是神所要求的都要實行進入、都要達到，這就叫經歷神的作工。經歷神作工必須得跟神建立正常的關係，得常常存着順服神的心向神禱告尋求，不管臨到什麽事、什麽難處都要依靠神、仰望神，從神的話裏得着答案、得着路途，必須常常和神有禱告、有交通。經歷神的作工，也就是跟神打交道，就是順服神的説話、作工，有問題、有難處向神禱告、尋求，這樣經歷多了明白真理了，就學會在臨到的事上運用神的話了。運用神的話的方式很多，比如，臨到事藉着禱告、尋求，看到神的話明説讓人怎麽做、原則是什麽、神的心意是什麽、神對人的要求是什麽，這些你都知道了，明白神的意思了，你對神就了解一點了，就有一點認識了。臨到試煉了你就尋求，「臨到這麽大的試煉，神的話是怎麽説的？神試煉人有什麽意義啊？神為什麽要試煉人？」神的話説你有敗壞，你總悖逆不聽話，你不順服神，總有想象、觀念，神要藉着試煉潔净你。不管經歷什麽事，是逼迫、試煉還是修理對付、管教懲罰，不管神給你擺設什麽樣的環境、用什麽方式，你都得在神的話裏找答案、找根據，尋求神的心意、神對你的要求。就是説，無論臨到什麽事，第一時間你得想到神是怎麽説的、神讓人怎麽實行、神對人的要求是什麽、神的心意是什麽，把這些事弄明白了你就知道怎麽經歷神作工了。如果你心裏没有神的地位，也不喜愛真理，總想着人是怎麽説的、書裏是怎麽説的、名人偉人是怎麽説的、外邦人臨到這事怎麽做，你若這麽尋求、這麽實行就屬于不信派了，因為你的思想、你的路途跟外邦人一樣。如果你是信神的人，思想却跟外邦人一樣，走外邦人的路，這就不對路了，此路不通，那不是信神的人該做的、該走的路。教會中就有一些這類的人，屬于不信派，是隱藏在教會中的外邦人。

神與人之間的關係怎麽聯結？你是怎麽認識神的？神怎麽在人身上作工作？就是用神的話，神用話來顯明神的心意，用話來引導你該走的路，用話來試煉你，用話來告訴你他對你一切的要求與標準。不知不覺，人在神的話裏明白了方方面面的真理：待人接物、處事的原則，怎麽對待弟兄姊妹，怎麽對待教會工作、對待本分，臨到試煉怎麽經歷，如何為神盡忠心，如何撇弃，如何對待外邦世界，等等。這些事神的話裏都有，神都告訴給人了，人最終經歷到什麽程度？人在神的話中就看見神了，就與神面對面了。有人問：「你信的神在哪兒啊？」没經歷的人就琢磨不明白，「是啊，神在哪兒呢？神也没向我顯現過呀，總説神在三層天上，我也没見過。神到底多大、多高，全能到什麽程度，全知到什麽程度，這些我都不知道。」有經歷的人會説：「那些都不重要，我從信神第一天開始接觸神的話，到現在信神二三十年了，我在神的話中看到了神的性情，看到了神的實質，對神有一些了解認識。經歷了這些年神的話，如果有一天神來到我身邊與我説話，與我打交道，我就能印證他就是發表這些話語的神，我信的就是他，没錯！他無論外表變成什麽樣，只要他説的話和這些話是一個源頭，那他就是我信的神，就是從天上來的那一位神，就是主宰萬物、主宰我命運的那一位，就是他。」這個時候還用神在天上對你説話嗎？（不用了。）就是神無論變成什麽形體、改變什麽形像，你都不用見到，你不需要了，你没有那個好奇心了。因為什麽呢？經歷這些年，你跟神打交道，雖然不能説對神有認識、對神太熟悉，但起碼你從他的話中，在你經歷他的話或者經歷他的作工中，你已經對他不陌生了。他與你同在，帶領你的人生，主宰你的每一天，主宰你的命運，他太了解你的喜怒哀樂了，你也認識他的喜怒哀樂，你不誤解他了，也不埋怨他了，他在你心裏有地位了，甚至可以説他在你心裏登寶座了，他在你心裏作王掌權了，能掌管你的全人了。什麽叫作王掌權了呢？就是無論什麽事你都用神的話解决，神的話在你心裏當家做主了，你自己不當家做主了，你學的知識、文化，你讀的書，你的人生經歷、閲歷這些都不能主導你了，神的話來引導你的一切，神的話成為你的人生指南，變成你每一天實際生活的流露、活出了，這樣你就有真理實際了。那時若有人再問你，「你信神，你認識神嗎？」你會説：「我對神有一點認識，神多麽高大、多麽智慧我不敢用詞語來形容，我不敢定規，但是起碼我知道神難測，神太智慧、太奇妙了，神太愛人了，神的愛太偉大、太實在了，神的性情太公義了！」這點認識比人那些子虚烏有的、縹緲的觀念想象是不是有價值啊？（是。）那這些有價值的東西是從哪裏得來的？是經歷神的話得來的，就是神的話供應你這些年之後，在你身上生根發芽、開花結果了，你活出神話的實際了。在你活出神話期間，是怎麽達到這個果效的？（是從神給擺設的人事物中一點點經歷出來的。）是體驗出來的，就是在這個期間你不斷地在驗證神的話，證實神的每一句話都是真理，都是你生命裏所需要的。到那時，如果有人説「你信的神不是神，不存在，看不見」，你會説：「對于神的存在、神的主宰，不是哪一個人説了算，而是神説了算，是神存在、神主宰萬物的這個事實説了算，是我經歷神作工這些年的實際經歷説了算，是所有經歷神作工的見證説了算，這就是證據。」這是對神的見證。如果再有人説「神在哪兒呢？」你怎麽回答？（在每一個信神的人心中。）神已經住在人心裏了，但神同時也在萬有其間、在我們身邊，這就是神的存在。你否認不了，你經歷到的比你看到的還實在。即使你看到神，你認識嗎？（不認識。）假如神的靈體現在降在人中間，説「我是神」，你還會嚇一跳，説，「你是神？我怎麽不認識？我不接受你這樣的神！」你反倒害怕了。為什麽你能有這樣的反應呢？因為你不認識神，所以你對神就能有這樣的態度與表現。

信神注重什麽最重要？可以説，經歷神的話最重要。在經歷神話的過程中，人有哪些不對的情形，與神抵觸的情形、悖逆的情形，還有哪些錯謬的觀點，這些都得扭轉，用真理來解决，這樣逐步地人裏面的情形就會越來越好，同時與神的關係也會越來越正常，你就感覺到神的存在了。你與神的關係若不正常，你就感覺不到神的存在。這裏是不是都有真理？都有真理。人信神如果總像活在真空裏一樣，什麽也不接觸，什麽也不看，什麽也不知道，閉門造車，就像道姑、和尚那些修道的人一樣，那不是正道。人要是會觀察、會悟，能去經歷，在很多事上都能看到神的作為，但現在有些事對多數人來説太深奥，人够不上，那你就别捨近求遠了，你就在神的話上下功夫，學會對號入座。什麽叫對號入座呢？就是神的話中所揭露的各種情形你有没有，你是在哪種情形裏，神所説的這些話是指什麽，是針對人類的哪種情形説的，這些都得省察，都得認識清楚。有時候神的話人聽一遍就當耳旁風，覺得「神説的話不是針對我的，我没有這情形，神説的是别人」，這麽領受就錯了，這説明你還是不明白神的話，神的話對你來説還没起作用，你還没吃到裏面去。經歷到有一天，你聽見神的話揭示人，會説「神這話正是説我的」，這就跟神的話對上號了。能對上號這才剛開始，這僅僅是進入神話的開端，但神所説的這個情形到底是指什麽你可能還不知道，還得有一個尋求的階段，神所説的這裏面的真理是什麽，神的要求、神給人的路途是什麽，這裏面還有細節，不是外表這個情形你省察完、解剖完就完事了。神解剖人的情形讓人省察的目的是什麽？是讓人扭轉。神説這是錯誤的情形，你活在這樣的情形裏，你有這樣的觀點，你就能抵擋神，這是悖逆，神不喜悦，這是敗壞性情，是屬撒但的，不合乎真理，你得扭轉。扭轉的同時，你得明白神的要求是什麽，神的要求裏就有真理，你得明白神的心意，得揣摩，「在這事上神是怎麽要求的？我得怎麽扭轉，怎麽擺脱、解决這種情形呢？」這就涉及到尋求真理了。你只是跟神的話對上號了還不行，對上號了還要明白真理、還能認識自己才行，這樣你就感覺神對人的要求太好了，就能從心裏贊美神，「神鑒察人心肺腑，神太智慧了！神揭示了我的情形，我都不知道，但神都知道啊！」這就完事了？這遠遠不够，這不是神的要求。神的要求是你得把那些消極的、錯誤的情形放下，那是敗壞性情，你把它解决掉之後再按真理實行，隨着你對真理的明白逐步進深，你裏面的情形就徹底改變了，你就把原來的那個看事觀點放下了，你看出它是錯謬的東西，并且知道它錯在哪兒、它的實質是什麽，然後你把它解决掉了。人把這些屬世界的東西、屬撒但的觀點徹底放下了，當時雖然感覺裏面被掏空了，但是你所明白的真理開始占有你的心了。神要求人擺對的觀點是什麽，神要讓人具備的是什麽，具備什麽樣的觀點是對的、什麽樣的觀點是不對的，人要明白這些還有個過程，需要人不斷地尋求真理，在真理上不斷地進深，達到真明白真理了，心裏就徹底充實了、踏實了。人能相信真理、接受真理不是簡單事，人都有活思想，都有心思意念，都有敗壞性情，没事就總研究、分析神話的對錯。如果遇到一個明白真理的人講些經歷見證，他就能得着益處、得着造就，如果碰到一些人説謬妄的話、謬妄的觀點，他就左右摇擺，這是正常情形。但經歷到有一天，他就完全承認神的話是真理了，也明白自己錯在哪兒了，明白了就能實行真理嗎？（不能。）他還不甘心，心想，「就這麽否認自己了？」他還想繼續研究，不管他心裏怎麽想，他的悖逆與敗壞性情總存在着，他接受真理不是那麽容易，不是那麽簡單、單純地直接領受過來當真理接受，就是明知道這是真理也不能那麽快地絶對就實行。這就證實了一個事實：人裏面有敗壞性情，有撒但的實質。神作工、神發表真理就是要解决人的敗壞性情，就是把人的敗壞一點點地挖掘出來，一點點地解决，一點點地潔净，逐漸地，人跟神的觀點相合了，人做的就合乎真理了。你跟神在哪方面相合了，你就不會在哪方面誤解神。凡是你對神有誤解的地方，你就應該在那方面尋求真理，用真理解决誤解，絶不能總堅持自己的觀點，總認為自己誤解得對、誤解得有理，拿到哪兒都有理、都説得通，這就有點謬了。人有敗壞性情狂妄點正常，只要能接受真理就能變，如果謬妄，看事觀點不正，就有危險，就不容易接受真理，還容易謬解真理，這樣的人最容易對神起觀念，跟神唱反調，是屬撒但的種類。在對神誤解這事上，如果人不尋求真理，就認為神作的不對，人總是這樣與神「打官司」，與神較量、争戰，争戰、較量，最後的結果是人以失敗告終，人徹底蒙羞，真理永遠是得勝的，神永遠是得勝的。你如果在與神的較量、争戰中能存着順服的心去尋求真理、接受真理，你的心才能轉過來，最終你還得服在神話面前。經歷這個過程就是神拯救人、得着人的過程，那些寧死不接受真理的人就被顯明淘汰了。你能接受真理了，能順服在神面前，那你就是順服神的人了，就能達到與神相合了，再也不會悖逆神、抵擋神了。人信神不管多少年，只要能接受真理，能達到順服神，最終都能得着生命性情的變化。打個比方。你是學植物學或是研究農業的，你把十顆果樹的種子撒到地裏，按你學的知識，你知道十顆種子能長出十棵樹，這是按照科學的根據、理論得出的結論，你就持守這個結論。當神説十顆種子能長出十一棵樹來，你就不相信，「那可能嗎？十顆種子怎麽能長出十一棵樹呢？」其實，有一顆隱藏的種子你没看到。你持守自己觀點的根據是什麽？就是科學的論證與你學的知識，這些東西把你的思想控制住了，你就不能超脱那個範圍，你以那個為標準，你就不以神説的話為標準了，這就是人的悖逆。你就認為，「我有根據，怎麽還説我這個結論不是真理呢？你就是憑空説那麽一句話，怎麽就説你那個是真理呢？你説的没根據啊！有多少人論證啊？誰論證這事了？誰看見了？事實在哪兒呢？」在你没看到事實之前，你否認神的話，你在神的話上總是打問號，總是否認神，總感覺「神説的不對，我這個結論才是對的，因為我這是經過論證的，我是搞這方面學術的，我是專業人士，所以我這個結論就應該打對號」。十顆種子就能長出十棵樹，你畫等號了，神説要長出十一棵，你就不相信神的話，最終的結果、事實是長出了十一棵樹，人服不服？（服。）人完全服了嗎？怎麽服的？（看見事實了。）看見事實的同時，人對自己掌握的知識、對自己的這個定論開始否定，否定的同時，人心裏該争戰了，「我怎麽就錯了呢？難道科學也會有錯嗎？」在這個過程中，人就該研究、分析神話的對錯了，該對照了，「神的話跟科學的論證哪個對呢？誰對的可能性更大點呢？」事實就在眼前，人還不能完全地接受，非得等若干年之後人對神所作的這個事實才會心服口服，才會真正接受。神不是憑空説話、作事，他作事的過程也讓你經歷、體驗到，直到看到結果是什麽。這個過程是讓你得什麽呢？是讓你對神作這事有一個真實的肯定，他不讓你憑空説「你就是神，你偉大、高尚，你智慧、奇妙」，神不讓你這麽見證他，而是用這些事實讓你經歷、讓你看到。神不會對你説十顆種子長十棵樹這不對，神不否定你，也不跟你争執，他就用事實來説明這個問題，讓你親眼看見。也可能這事在你二十歲的時候神就跟你説了，神不説「我就是真理，你得聽我的」，神不這麽説，他就作這事，到你三十歲的時候看到結果了，就這麽長時間。在這個期間，神跟你争執了嗎？（没有。）争執的是誰呀？是人跟神争執，總認為「神不對，神説的、作的不合科學，不合道理」。人好跟神争執，神不作聲，神就一直作。十年以後你發現一個事實，就害怕了，「哎呀，原來我的觀點錯了！」到你説自己錯的時候，那個事情的結論其實已經成形了，但你能接受嗎？你只是接受一個現象，你心裏還不知道這事是怎麽回事。你還得需要經歷幾年？也可能還得經歷十年，用十年的時間去體驗，再去證實神所作這事的結論是對的，神是真理，神是對的，你是錯的。到四十歲的時候你徹底服了，説「神才是真理，神真是神，神作事真是奇妙、真是實際呀！神太有智慧了！」你把自己否了。你看，經歷了多少年？（二十年。）這二十年神作了哪些事？神不用公式告訴你，説牛頓定律是怎麽回事，神就用事實讓你看見一些事，通過一些現象、通過你身邊發生的一些事開啓引導你往這事上認識。三五年以後，你得點認識了，説「我錯了，但我完全錯了嗎？」再往前經歷，神還給你擺一些事實，到你四十歲的時候，等于是又過了十年，你承認自己錯了。神就這麽作事，就作這些事。你是在什麽過程中認識到你是錯的、神是對的呢？是在事實臨及的過程中，在神的開啓引導之下你才認識到的，是這樣一個過程，神不會只給你一個結論就讓你憑空相信。如果神强制你讓你明白，行不行？神强行地控制你讓你明白，你也能明白，能知道反正神就是對，但是神的心意不是把人作成機器人，這不是神要的，神是讓人明白真理，有自己的選擇，能够順服神。要達到這種果效，就需要時間。

現在你們體驗到了没有，神作工是不是實際？（是。）太實際了。神作工實際跟人那些想象的、渺茫的觀點是相對的，所以你就琢磨自己裏面哪些東西是你想象的、哪些東西是空洞不實際的、哪些東西是没有神話根據的，你就把這些全否掉，這就對了，肯定没錯，就得這麽經歷。創造萬物的神創造了多少東西，他的智慧得有多少，你想三五年就把這事經歷透、看透那不可能，你經歷一輩子也看不透。所以，你就得脚踏實地地經歷神的話，從小事上做起，從一點一滴做起，尋求真理原則，臨到看不透的事得學會安静在神面前尋求真理，别心急氣躁。怎樣安静在神面前呢？就是你的心得禱告神，得跟神相交，如果安静不下來，你就讀神的話、揣摩神的話，或者唱神話詩歌，這些都能達到安静在神面前的果效。當人的心回到神面前了，心就安静下來了，就感覺在外面做、外表跑一點意思也没有，什麽也得不着，只要安静在神面前，不管是讀神的話，還是交通真理，還是唱詩贊美神，靈裏都有收穫、都有開啓，心裏感到滋潤、充實。慢慢地，你對神的作工看清楚了，就能順服神了，就得着真理、生命了。人要得着真理、得着神，必須得有付出，得受許多苦，得花費多少年的精力、時間來經歷神的作工，才能得着真理生命，得着神全部的救恩。

二〇一七年十月十一日