信神要達到順服神，認識自己很重要，不認識自己脱不去敗壞性情，生命進入是從認識自己開始的。如果你流露了一些敗壞，或者做了一些讓神厭憎、傷心的事，做了些愚昧事，過後你得反省自己。怎麽反省能脱去敗壞？實行真理的人就揣摩：「這些事臨到把我顯明了，我有敗壞性情，我得接受神話語的審判刑罰脱去敗壞性情，神藉着環境顯明我的敗壞性情太好了。不管别人怎麽看我、怎麽對待我，我得尋求真理，明白神的心意，知道怎麽做是實行真理。」這個態度就對了，這是實行真理、順服神的態度。信神就得接受真理，這是正確的態度。不接受真理的人臨到事就找藉口、找原因，把責任推到别人的身上，總埋怨别人對他不好，不關心他、没照顧他，各方面的原因、藉口都來了。你找這些原因有什麽用？能代替你實行真理嗎？能代替你順服神嗎？代替不了。所以説，不管你有什麽原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到實行真理的事，神要看你的態度。你埋怨有用嗎？你埋怨就能解决敗壞性情的問題了？你埋怨，你覺得有理，那又能説明什麽呢？你得着真理了嗎？神能稱許你嗎？神説「你不是實行真理的人，你到一邊去吧，我厭煩你」，這不就完了嗎？神一句「我厭煩你」就把你這個人顯明、定規了。神定規你是因為什麽？因為你不接受真理，不接受神的擺布、主宰。你總在外面找原因，總在别人身上找原因，神看你這人没有理智，不喜愛真理，還蠻不講理，太任性，不可馴化，只能把你放在一邊不搭理你，你自己反省去吧。讓你聽道、交通真理是為了明白真理、解决問題、脱去敗壞的。真理是讓你空喊的嗎？是讓你口頭説説就完事了嗎？明白真理是為了做你的精神支柱填補你心靈的空虚嗎？不是讓你做這個用的，而是讓你解决敗壞性情的，是為了讓你有路行，臨到事能憑着這些真理活着，走上人生正道。當你明白真理之後，你就不再憑着天然、憑着敗壞、憑着撒但教育你的那些東西實行了，不再憑着撒但的邏輯、處世哲學活着了，而是憑真理活着、憑真理做人，這樣才能滿足神的心意。有的人説：「我信神時間短，經歷事太少，還不明白真理，我身量太小，所以實行不出真理來。」其實，這些都是客觀理由，即使你身量小，你也有能够得上的真理。明白多少就應該實行多少，能够上什麽就應該實行什麽，你如果連明白的真理也不實行，這就有問題。不管你信神時間長短，只要聽過幾年道，都能明白一些真理，你如果明白很多却一點兒不實行，那就能定你的罪了。什麽是順服真理的態度，什麽是順服真理，怎樣順服真理，怎樣順服神的擺布，人該有的態度是什麽，這些你都明白了，那你就該去實行。不管臨到什麽事，得學會實行真理，達到辦事有原則。你不實行真理，真理對你來説就没有意義了，真理在你口中就成了道理、成了口號，你會實行真理了，那才有實際，真理才能變成你的生命。臨到事你憑喜好，認為這個人不對、那個人也有錯，總認為自己對，不管别人怎麽説你都反對，難道你就没有錯、没有敗壞嗎？這就是狂妄自是，這是更嚴重的敗壞性情。

怎麽解决敗壞性情？第一關就是看你能不能順服神的擺布安排，能不能順服神給你擺設的各樣環境。平安無事的時候，你對神没有觀念，也没有流露明顯的敗壞性情，你覺得自己不錯，是能順服神的人，但是如果臨到環境了，你的心就有波動了，就有自己的思想、看法，尤其在你盡本分能受苦付代價的時候，就覺得自己是愛神的人，這時突然臨到對付，説你盡本分盡憑己意没有原則，你能接受嗎？（不容易接受。）不容易接受怎麽辦？怎麽能達到接受、順服呢？有幾條實行原則。首先，你得反省自己，放下自己的想法、理由來尋求真理，你應該明白你自己的理由、自己的想法不一定合乎真理。你如果有理智，你先聽别人怎麽説，自己再慎思明辨，如果别人説的合乎真理咱就接受過來，這是有理智的人能够做到的。如果總認為自己的想法對，就持守自己的觀點，即使别人説得再對、再合乎真理也不接受，這就是太悖逆了，太没有理智了。受造之物的理智就是順服真理，就是順服神的話，就是順服神的擺布安排，順服從神來的，就是順服神家的工作安排。你盡本分必須得尋求神的要求是什麽、神家是怎麽安排的，明白了之後，就能按神的要求去做，這就是實行的原則。先順服下來，這是受造之物該做的。很多時候人順服不下來是因為人有自己的一套理由、藉口、托詞，有這些理由人就很難順服。那有理由的時候怎麽辦？你得先放下自己的理由、藉口，按照神家的要求來做。這樣實行一段時間，你就發現按真理原則盡本分果效越來越好，你心靈裏也能印證這就是在順服神，這樣你的順服就越來越純潔了。如果你總持守自己的觀念想象，不會順服神的擺布安排，總是跟神抵觸、較勁，這就是悖逆，這就是敗壞性情，即使不作明顯的惡，也是没有絲毫的順服，一點兒真理實際都没有。

順服的功課最難但是也最容易，説難是難在哪兒呢？（人有自己的想法。）人有想法這不是難處，人誰没有想法？人都有心、有頭腦，都有各自的想法。有想法這不是難處，那難處在哪兒呢？難處是人的敗壞性情，如果没有敗壞性情，再有想法你也能順服，那就不是難處了。人如果具備這個理智，説「凡事我都得順服神，我不講理由，不持守自己的想法，我不定規這事」，這是不是就容易順服了？不定規，這是人不自是的表現；不持守，這是人有理智的表現；再能順服，這就達到實行真理了。不定規、不持守，這是能順服的前提，具備這兩條你就容易順服，就容易達到實行真理了。所以，在你順服之前，你得預備好這兩條，得想好你該怎麽做、該做什麽才是實行真理的態度。這説難也不難，説不難還挺不容易，難處在哪兒？就難在人有敗壞性情。不管你實行順服的時候是什麽心理、什麽情形，只要能攔阻你實行真理，那這個心理、這種情形肯定是屬于敗壞性情了，這是事實真相。如果你把自是、狂妄、悖逆、謬妄、偏執或者剛硬這幾樣敗壞性情解决了，就容易順服了。那這些敗壞該怎麽解决？就是當你不願順服的時候你就得禱告，就得反省自己：「我為什麽不能順服呢？我為什麽總要隨從己意呢？為什麽我不能尋求真理、實行真理呢？這問題的根源是什麽呢？我該實行的是順服神，是實行真理，不是隨從己意，不是按自己的意思做，而是能順服神的話，順服神的擺布安排，這才合神心意啊。」要達到這種果效，就得禱告神，就得尋求真理。當你明白真理了，你就容易實行出真理了，這時，你就能背叛肉體，放下肉體的意思了。如果你心裏明白真理，但放不下肉體的利益，放不下地位、虚榮臉面，那你實行真理就很難了。因為你心裏把肉體利益、虚榮臉面看得高于一切了，這就是不喜愛真理，而喜愛地位、名譽，那這個問題得怎麽解决呢？還得禱告神、尋求真理，把地位、名譽這個東西的實質看透，把這個東西看淡了，把實行真理看得很重要，高于一切，這個時候就有實行真理的心志了。有時候人實行不出真理，還需要臨到修理對付，接受神的審判刑罰，達到把問題的實質看透了，實行真理就容易了。其實，實行真理最大的難處就是己意太大，高于一切，就是自己的利益高于一切，就是名譽地位高于一切，所以他臨到事總是憑己意定規，怎麽做對自己有利就怎麽做，絲毫不顧及真理原則，總是持守己意。持守己意是什麽意思？就是定規了，「你説一，我就説二，你説你的，我持守我的」。這是順服的表現嗎？（不是。）絲毫不尋求真理就憑己意定規了，這是狂妄性情，這也是没有理智的表現。如果到有一天你能意識到自己的喜好、自己的定規都是違背真理的，能够否認自己，能看透自己，再不相信自己了，以後就能逐漸達到不憑己意了、不再瞎定規了，還能尋求真理，還能禱告神、依靠神，這麽實行就對了。在没有確定怎麽實行合乎真理之前，你先尋求，這没有錯，這是應該的，若臨到對付修理才尋求，這就有點被動，容易耽誤事。學會尋求真理，這太關鍵了。尋求真理有哪些好處？一能避免隨從己意，貿然行事；二能避免流露敗壞，造成惡果；三還能學會等候、忍耐，把事看透、看準就不會出現差錯了。這就是尋求真理能達到的果效。學會凡事尋求真理了，你就能發現做什麽事都不簡單，不用心、不下功夫就做不好。這樣操練一段時間，你臨到事就比較成熟老練了，你的態度就緩和、柔和多了，就不會衝動、冒險、較勁了，而是能尋求真理、實行真理順服神了，流露敗壞性情的問題就解决了。所以，你順服起來很容易，没有什麽難度，即使開始有點難度，你也能忍耐、等候，堅持尋求真理，直到把問題解决。如果臨到什麽事你總要自己作决斷，總要講理，總要持守自己的意思，這就要麻煩。因為你持守的這幾樣東西都不是正面的東西，都屬于敗壞性情裏的東西，每樣東西都是敗壞性情的流露，這種情况你即使想尋求真理也實行不出來，想禱告神也是走過程。如果有人真給你交通真理，把你的存心摻雜給揭露出來了，你怎麽選擇？你容易順服真理嗎？那時你順服起來就很吃力，你順服不下來，你就該悖逆、該講理了，説，「我的定規也是為神家呀，也没有錯呀，為什麽還要求我順服呢？」你看，你順服不下來吧？你除了順服不下來，你還會對抗，這是明知故犯哪！這不是麻煩大了嗎？在有人跟你交通真理的情况下，你都接受不了真理，還能明知故犯地悖逆神、抵擋神，這問題就嚴重了，恐怕要被神顯明淘汰了。

順服神的功課很深，開始進入時好像挺難，但經歷一段時間就感覺不難了。實行順服必須得守住原則，如果失敗多少次也找不到原則，那就是没學到功課，順服對你來説還是很難的功課。為什麽難呢？因為敗壞人類裏面都有很多難處，人的觀念、想象，再加上人有各種敗壞性情，如果再有點知識、有點資本，大學畢業，是高材生，在社會上有錢、有地位，各種優越感都出來了，這就很麻煩，就不容易接受真理了。知識太多就是麻煩，人把知識當成真理了，所以領受真理、接受真理就太費勁了。如果不明白真理，再没有人性理智，就成刺猬了，刺猬這個動物就挺厲害，誰也碰不得，誰也不敢惹。敗壞人類都是這樣，絲毫不接受真理，對神没有一點兒順服，心裏充滿了惡，盡憑敗壞性情活着，這就導致人每臨到一件事都有很多難處，滿了觀念想象、狂妄自是，臨到對付修理或者做事碰壁之後就講理、誤解、消極、埋怨，再聽到一些奇談怪論就受影響、受迷惑，這些都是難處。這些難處人如果都解决了，人就能接受真理、實行真理了，就容易達到順服神了。所以説，要達到順服神，首先得能接受真理、實行真理，還得能順服神的擺布安排，這是第一關。那神的擺布安排包括什麽？包括神興起的周圍人事物。周圍人事物有時是對付你的，有時是試探你的，有時是試煉你的，有時是攪擾你的，有時是使你消極的，只要能够尋求真理解决問題，你就能學到功課了，你就有身量了，有抵抗力了。順服神的擺布安排是達到順服神的最基本的功課。神的擺布安排包括神興起的周圍人事物與各種環境，那臨到這些環境你怎麽對待？最基本的就是從神領受。從神領受是什麽意思？埋怨、抵觸是不是從神領受？講理、找藉口是不是從神領受？都不是。那從神領受該怎麽實行？就是臨到事先冷静下來尋求真理，實行順服，别講這個理由、那個原因，别推測、分析誰對誰錯，别分析誰的過錯大點兒、誰的過錯小點兒。總分析這些是不是從神領受的態度？是不是順服神的態度？這不是順服神的態度，不是從神領受的態度，不是接受神主宰安排的態度。從神領受，這是順服神的一方面實行原則，能確定臨到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能從神領受了。從神領受就應該做到，首先不分析對錯，不講自己的理，不揪别人的錯，不鑽牛角尖，不分析客觀原因，也不用人的頭腦分析研究，這些都是細節。實行法就是先順服下來，有觀念、看不透也得順服下來，先别講理、别悖逆，順服下來之後再尋求真理，向神禱告尋求。怎麽禱告呢？你説：「神哪，你給我擺布的這個環境，這裏有你的美意。」説這句話是什麽意思？就是你心裏已經有一個接受的態度了，承認這個環境是神給你擺布的。你説：「神哪，今天臨到這個環境，我不知道該怎麽實行，求你開啓引導我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵擋，不憑己意，我願意實行真理按原則去做。」禱告完了之後，你就覺得心裏平安了，那些理由自然就放弃了，這是不是心態有了變化？這就給尋求真理、實行真理鋪好了道路，剩下的問題就是等明白真理之後如何實行真理了。如果到實行真理的時候又流露出悖逆了，那你還得禱告，解决了悖逆自然就容易實行出真理了。臨到問題必須得學會安静在神面前尋求真理，如果總受外面的事干擾，情形總是反覆無常，這是因為什麽？就是因為人不明白真理，裏面有敗壞性情當家，由不得自己。這時，你就得反省自己，找出自己身上的問題，尋找相關神的話是怎麽揭示的，再聽聽講道交通或者神話語詩歌，對照自己的情形，這樣就能認識到自己身上存在什麽問題，把自己存在的問題弄清楚就好辦了。不管别人有什麽問題干擾你，你不用管，你只管反省自己。你也不用小題大做説這是神試煉你，這與神没有關係，敗壞人類都没有自知之明，最善于美化自己，你不要神經過敏。你如果認定這就是神的試煉，那你更應該反省自己的問題，你不把敗壞性情徹底消除乾净，它就一個勁兒地捉弄你。這怎麽辦哪？還得禱告，「神哪，我太任性、太狂妄了！我這個人總體貼肉體，我太悖逆！求你管教我。」禱告完心裏還有點擔心，「萬一神真管教怎麽辦？不行，我得禱告立下心志，不管神怎麽管教我，哪怕讓我病、讓我死，我也得順服」，這樣禱告完，你裏面就剛强起來了，情形就不一樣了。你會有什麽感覺呢？你會覺得，「信神這麽多年，第一次感受到神的試煉，感覺到神的手臨到我了，感覺神離我太近了。神親自帶領我，親自給我安排這樣的試煉來訓練我、潔净我，讓我從中學功課得真理，神太愛我了！」這是不是神的開啓光照？這個時候你是不是有點身量了？（是。）這個認識太扎實了。你心裏會想，「既然是神試煉我，我的態度應該是什麽？我應該怎麽做能滿足神哪？」當你這樣想、這樣尋求時，你很快就順服下來，不講理了，你覺得，「我要是不順服，總講理，總在人身上或者客觀環境上找原因、找藉口，分析對錯，那我不是人，我是畜生，我猪狗不如！」心裏有責備了，感覺不平安了。你就想，「我得趕緊順服神，神就在我身邊，神就是這麽帶領我的，以前常講神的美意本是如此，今天我體嘗到了。神的心意是讓我學功課，讓我變化，不是陷在是非中，這是神對我的愛、對我的審判刑罰，也是神對我的供應、引導，神太愛我了，這愛太實在了！」心裏受感動了。為什麽受感動了？明白神的心意了，體會到神的愛了，通過這些日子不斷地尋求真理感受到了。人感受到這些還能悖逆神嗎？還會有悖逆。因為人有敗壞性情，各種敗壞、荒唐的想法一個勁兒地往外冒，他就不停地琢磨，「神試煉我，能不能讓我死啊？神要是真管教我，能不能讓我得重病啊？我害怕呀！」害怕是從哪兒來的？是不相信神的主宰安排，不想讓神這麽擺布，就擔心，「萬一我死了怎麽辦？我心裏没底呀！」人對神的信心太小了，這時候人對神的信是多少？是零！人只要想從神的手中挣脱，那他對神的背叛就是百分之百。到這個程度了人還想逃脱，還不甘心，這個時候怎麽辦？你不能説「我能順服了，我有點感動了，感覺到神的恩典、神對我的眷顧了，這就可以了，我就知足了」，這不行，你還得往前走，得繼續尋求，「約伯的信心是怎麽來的？他能順服到什麽程度？我怎麽那麽怕呢？我的怕是出于什麽？是我對神的信心太小，我不相信我在神的手中是最幸福、最安全的，神是我的避難所，我不相信這些，我這人詭詐、邪惡呀！我都認識到了這是神在試煉我，試煉不是要奪去我的性命，也不是玩弄我、故意顯明我，僅僅是試煉，是要潔净我的敗壞性情，我還不能對神有真實的信心，不能完全相信神，把自己交托在神的手中，我這人邪惡，罪大惡極呀！我不配神這麽牽挂，不配神這麽眷顧。」接下來該怎麽辦？還得向神禱告尋求真理，對付自己的悖逆、對付自己的存心。真理都明白到這個程度了還不相信神，還不敢把自己交在神手中，這是什麽？這是背叛。因為詭詐，因為狂妄，因為猜忌，因為邪惡，你不相信神，害怕就是這麽來的。害怕是什麽意思？就是對神信不過，總擔心「如果順服神的帶領，會不會把我交給撒但讓我死啊？」這樣的想法怎麽樣？這是不是説渾話呀？他為什麽對神會這麽想呢？人没有真理的時候什麽事也看不透，總是誤解神、猜測神。要解决這個問題，就需要人明白真理了，只有明白真理了，人説話就有理智了，就能説人話了。别看你感覺到神的看顧保守，已經享受到神給的平安喜樂的感覺了，已經很踏實了，但你還是不甘心把自己交在神手中，還是害怕，這是不是悖逆？這個悖逆裏摻雜着什麽？是受什麽支配的？詭詐、狂妄，這是不是地道的鬼性啊？人有鬼性就是有撒但性情了。這問題該怎麽解决？這就需要人尋求真理了。若人不喜愛真理，流露多少敗壞也不尋求真理，那人的敗壞性情就没法得到解决了，這樣的人是很難達到蒙拯救的。

尋求真理解决敗壞性情應該達到什麽樣的果效才算解决問題呢？有些人明知道臨到的環境是神的試煉，但還不甘心把自己交在神手中，還覺得神靠不住，對神信不過，不但不敢依靠神，反倒怕了，到這個程度還需要裝備哪些真理？還應該怎麽追求，追求到什麽程度能達到純潔、達到完全地順服，走上敬畏神遠離惡的道？這涉及到順服的真理了。這個時候你對神其實没什麽認識，也不可能有真實的信心。没有真實的信心得裝備哪些异象真理才能使你達到對神百分之百地没有疑惑、没有猜測、没有誤解、没有抵觸，能够絶對順服？裝備哪些真理能解决這些問題，達到絶對没有摻雜、没有個人的要求與選擇？這些你們心裏還没數。你們揣摩揣摩，接下來該怎麽追求才能達到對神有絶對順服呢？你得具備一些真理，你得着真理作生命了才是你的身量，是你能達到順服的根據和依據，你憑着這些真理就能達到絶對順服。那得裝備哪些真理呢？（得追求認識神。）這是一方面。另外，人自己還得有一些配合、實行。彼得説過一句話你們記不記得？（「即使神把人當作玩具一樣玩弄，人又有什麽怨言可發呢？」）這涉及到順服了。你就這樣經歷，慢慢就明白真理了，自然就達到果效了。首先，你得有順服神、順服真理這樣的態度，先别管神對你是什麽眼色、什麽態度、什麽口氣，對你是不是厭煩，神是不是要把你顯明，你先解决自己的難處、問題。就彼得説的這句話，一般人容不容易達到？（不容易達到。）他經歷了哪些事、具備了哪些實際才能説出這句話？（他完全相信神無論怎麽對待，都是為了拯救，都是愛，所以就能甘心順服。）彼得説的是「即使神把人當作玩具」，你説的是「神無論怎麽對待」，你是把自己當成受造之物，當成跟隨神的一個人、神家的一分子，這兩者有没有區别？這有差距啊！玩物和人的差距在哪兒？玩物就是什麽也不是，不值錢，是賤貨，説是畜生也行，説是玩具也行，就是這樣的東西。那人呢？人有思想、有頭腦，會説話、能做事，還能從事正常人的一些活動。人跟玩物相比，價值、地位是不是有區别？如果你把自己看成人，不是玩物，那對神怎麽對待你，你是不是有要求？你對神的要求是什麽？（把我當人待。）神該怎樣把你當人待呢？神如果把對人的要求告訴你，讓你去實行，你能實行出來嗎？神發表真理讓人去遵守，你能守住嗎？神讓你順服神、愛神，你能實行出來嗎？如果這些你都做不到，神該怎樣把你當人對待呢？如果你没有良心理智，做不出來人該做的事，神該怎樣把你當人對待呢？如果人盡胡作非為、不接受真理，還能論斷神、定罪神，與神為敵，這樣的人有人性嗎？神還能把這樣的人當人對待嗎？神能不能把撒但魔鬼都當人對待呀？把你當人對待和把你當玩物對待，這兩者在態度上、待遇上是有區别的。把你當人對待，你要求有哪些待遇？得尊重你，説話跟你商量着來，照顧你的情緒，給你足够的空間、自由，維護你的尊嚴、臉面，這是人的待遇。「玩物」是什麽待遇？（不當回事，踢來踢去。）（要用就用一下，不用就丢掉了。）這話説得合適。對待玩物你們能這樣説，那把人當玩物對待該怎麽解釋呢？（需要的時候拿來用，不需要的時候就不搭理。）就是没有任何的尊重，不用維護他的權利，也不給他任何的權利，他没有自主權，也没有選擇權，做什麽事不用跟他商量，也不用考慮他的面子之類的，高興了對他好點兒，不高興就踢他，這就是對待玩物的態度。如果神把人當玩物對待，人會有什麽樣的感覺呢？人還會覺得神可愛嗎？（不會。）但彼得就能贊美神，他具備哪些真理實際能達到順服至死這個程度？神其實没把人當玩物對待，但是當彼得領受到這一層的時候，他覺得，「神如果那麽對待我，我就應該順服，如果神把我當成玩物，我何嘗不是甘心樂意呢？」彼得能達到心甘情願，這個「心甘情願」指什麽？（任神擺布，絶對順服。）這是順服的真理。交給撒但，這是不是對待玩物的作法？説不要就不要，把你交給撒但，讓撒但試探你，讓撒但捉弄你。彼得是什麽態度？有没有怨言？有没有埋怨神？有没有駡神？有没有投靠撒但哪？（没有。）這就叫順服。没有怨言，没有這些消極、抵觸的表現，敗壞性情不就解决了嗎？這就跟神完全相合了，不是會不會背叛的問題了，而是「不管神把我放在哪兒，我心裏都有神；不管神把我放在哪兒，我也是屬神的人，就是把我滅成灰，我也是屬神的人，我不會投靠撒但的」，能順服到這個程度了。這話説起來容易，做起來就難了，必須得裝備一段時間真理，等把這事看透了、看清楚了，再實行真理就容易多了。不要求你對神絶對地有認識，也不需要神向你顯明什麽，你就能有正確的態度，你就有這樣的順服，這就足够了。你不應該要求神怎樣對待你，或者給你一個準確的標準，即使這個説法是合乎真理的，是造物主該有的，你也不要求這些了。你説，「神你怎麽對待我都行，讓我死也行，讓我下地獄也行，你怎麽對待我都行，就是把我交給撒但了，神還是我的神，我還是神的受造之物，我不會弃絶神的」，這樣就有順服的實際了。彼得能説出這句話來，「即使神把人當作玩具一樣玩弄，人又有什麽怨言可發呢？」這句話對你們太重要了！這就是彼得的順服。你若常常揣摩這句話，對這句話有真實的認識與體會，那你順服神就容易多了。人悖逆神的地方就是最没理智的地方，人没盡好本分的時候、没效什麽力的時候還能老實一點，没資格跟神講理、抗争，一旦作點工作、能效點力的時候，就覺得有資本了，就要跟神講理，就要神祝福，這就麻煩了，理智又不正常了，這不是邪門嗎？人没有真理實際就是這麽可憐，不裝備真理能行嗎？不接受真理敗壞性情就脱不去，不裝備真理良心理智就不正常，説話挺明白道理，都會説「我是受造之物，我應該順服神，這是我該有的理智」，話説得挺明白，口號喊得也挺高，結果臨到事的時候，明知道是神擺布的也接受不了、順服不了，這是怎麽回事？因為人有悖逆，人的敗壞性情没解决，百分之百還能背叛神，這是實情。没有裝備足够的真理，人活着就這麽可憐。悖逆神的人，不能順服神的人，不能接受神擺布安排的人不也都是信神的人嗎？為什麽他們不能順服神的擺布安排呢？就是因為他們不接受真理，不相信真理，這是不是實情？（是。）有些人説：「他自是、狂妄，臨到事總抵觸、總講理由、總鑽牛角尖，不相信神的存在，不相信神的擺布安排，所以不能順服神。」那反過來説，他相信這是神的擺布安排，相信這是神給他擺設的環境，神要潔净他，神要讓他從中得着真理，難道他就能順服嗎？難道他就能不悖逆、不背叛嗎？難道他就能從神領受嗎？不能。為什麽不能？因為人不具備這些真理實際。你們的身量太小了，所以神現在不試煉你們，這是根本原因。因為一旦試煉你們，你們都得顯形被淘汰，撒但就看笑話了，這是不是實情？你們現在的身量太小了，講道理、喊口號還行，看别人的問題看得挺清楚，自己是什麽情形却不知道、不清楚，就這個身量、這個情形，神能試煉你們嗎？在你們身上還不到作成全工作的時候，你們不具備這個條件。

順服神的擺布安排，這是每一個跟隨神之人面臨的最基本的功課，也是最深的功課。你能順服神到什麽程度，你就具備多大身量、具備多大的信心，這是相對應的。要達到絶對的順服得裝備哪些真理？首先，對神不能有任何要求，這是一條真理。這條真理你怎麽運用？當你對神有要求的時候，你就用這條真理來衡量、來反省自己，「我對神有哪些要求？這些要求合不合乎真理？有没有理智？這些東西是怎麽來的？是想象來的還是撒但送的意念？」其實都不是，這些是從人的敗壞性情裏産生的。你就得解剖這些無理要求背後的存心、欲望是否符合正常人性的理智。你得追求什麽？你若是喜愛真理的人，你得追求像彼得一樣跟隨神。彼得説：「即使神把我當玩物，我何嘗不是甘心樂意呢？」有些人就不理解彼得的話，還説，「神什麽時候把人當玩物交給撒但了？我没看見，神對我挺好的，神挺恩待我的，神不是那樣的神，神愛人還愛不過來，怎麽能把人當玩物呢？這話不符合真理，是誤解神，不是對神的認識」。那彼得這話是怎麽來的呢？（經歷各種試煉對神的認識。）彼得經歷的試煉熬煉太多了，他把個人的要求、打算、欲望全部都放下了，他不要求神這麽作那麽作，他没有自己的想法了，把自己完全交出來了，他覺得「神願意怎麽作就怎麽作，試煉我也行，責打我也行，審判刑罰我也行，興起環境修理對付我也行，磨煉我也行，把我放在獅子洞裏也行，把我放在狼窩裏也行，神怎麽作都對，怎麽作我都順服，神作的都是真理，我没有怨言，我也没有選擇」，這個順服是不是就絶對了？有時人心裏想：「都説神作的全是真理，神作這事我怎麽没發現真理呢？看來神作的也有不合真理的時候，神也有不對的地方，但不管怎麽説，神也是神，順服吧！」這個順服裏有没有絶對？（没有。）這是有選擇的順服，這不是真實的順服。這話與彼得的思想觀點就有矛盾了。當玩物就是不需要跟你講理由，不需要合情合理，想怎麽對待你都行，還不與你商量，不跟你講明事實、擺道理。如果等你通過了之後才能這麽作，這是當玩物對待嗎？這是給了你充分的人權自由、充分的尊重，還把你當人對待，這就不是當玩物對待。那什麽是玩物？（就是没有主動權，也没有權利。）只是没有權利嗎？你得把這話落實在哪兒呢？比如，有件事你尋求了一段時間也没有明白神的心意，或者你信神二十多年也没明白這是怎麽回事，這種情况你該不該順服？這也得順服。這個順服的根據是什麽？就是彼得那句話，「即使神把我當玩物，我何嘗不是甘心樂意呢？」你如果總憑着人的觀念想象來對待神，來衡量神所作的一切，衡量神的説話、作工，這是不是定規神、抵擋神哪？神所作的一切能合乎人的觀念想象嗎？如果不合你觀念，你就不接受、不順服了嗎？這時該怎麽尋求真理呢？該怎樣跟隨神呢？這就涉及到真理了，應該從神的話中找答案。信神就該站住受造之物的地位，無論什麽時候，無論神向你隱藏也好、顯現也好，你能感覺到神的愛也好、感覺不到也好，你得知道你的責任、義務是什麽，你的本分是什麽，這些實行方面的真理也得明白。如果你還堅持你的觀念，説，「我看清楚這事合真理、合我的想法，那我就順服，我要是看不清楚，確定不了是神作的，那我就先等等，直到確定了是神作的我再順服」，這是不是順服神的人呢？這就不是了，這只是有條件的順服，不是絶對的順服、完全的順服。神作的工都不合人的觀念想象，道成肉身不合人觀念想象，審判刑罰更不合人觀念想象，多數人是很難接受順服的。如果不能順服神的作工，還能盡到受造之物的本分嗎？這是不可能的事。受造之物的本分是什麽？（站在受造之物的位置上接受神的托付、順服神的安排。）對了，這就找到根源了，這問題不就容易解决了嗎？站在受造之物的地位上順服造物的主——你的神，這是每一個受造之物最應該持守的。很多真理你都不明白、不知道，你摸不到神的心意，那你就不接受、不順服了嗎？比如，有些預言你不明白，你就不承認那是神的話了嗎？你不能否認，那些話永遠是神的話，這裏有真理，雖然你不明白，但那也是神的話。有些神的話没應驗就不是神的話、不是真理了嗎？如果你説「没應驗那可能不是神的話，可能有摻雜了」，這態度怎麽樣？又悖逆了。你得有理智，理智是什麽？有理智的根據是什麽？就是站在受造之物的地位上順服造物的主——你的神，這是真理，是永遠不會改變的真理。順服神用不用根據你是否明白、理解神的心意，神是不是向你顯明了他的心意？用不用根據這些？（不用。）那根據什麽？根據順服的真理。順服的真理是什麽？（站在受造之物的地位上順服造物的主。）這就是順服的真理。那還用你分析對錯嗎？達到絶對順服用不用考慮神作的是對是錯？用不用神把這方面真理講清楚、講明白、講透徹你才能順服？（不用。）不管神怎麽作，你就應該實行順服的真理，這就可以了。有些人特别矯情，事太多，總認為，「神不是真理嗎？神不是造物的主嗎？神作的有些事我怎麽看不透呢？神怎麽不跟我説明白呢？没説明白我怎麽實行啊？我順服不下來不就是因為我裏面通不過嗎？我通不過，我順服得就没勁啊！」這是不是悖逆？順服需要勁嗎？不需要，就需要有一個簡單的理性，説「從神來的我就順服。神的話應驗了，我順服，我贊美神；神的話没應驗，那還是神的話，神的話不會因為没有應驗就變成人的話，我只管順服，不能論斷，神永遠是我的神」，這就站住受造之物的本位了。你有這個理智，具備了這些真理實際，當你感覺到人在神眼中就是個玩物、螞蟻時，你還難過嗎？你還自卑嗎？（不會了。）現在你不自卑是因為神把你當人待，你在神面前還有地位，神高抬你，所以你不自卑。如果神不高抬你，總對付你、管教你，你就覺得不是滋味了。這個不是滋味就是問題，就得解决。很多時候人感覺不是滋味都是因為人裏面的難處太大了，人總對神有要求，總覺得，「你得把我當人對待，得尊重我，得高看我，得替我着想，得體諒我的軟弱，得寬容我，我身量小，我没見識，我没作過這項工作」。他總有一大堆理由，没有一點順服。今天交通了順服的真理，這些理由還是不是理由了？什麽理由都不是理由，你的責任，你的義務、本分就是順服。

人都是没有難處的時候容易順服，一旦臨到難處就順服不下來了，這個時候該怎麽辦？就得禱告，得尋求真理來解决這個難處。從人覺得自己被神高抬是一個很高尚的人，到變成一個低賤的、在神眼中一無是處的玩物，啥也不是，一文不值，就是個賤貨，還能甘心順服神，對神什麽要求也没有了，經歷到這個程度得多長時間？（彼得是最後七年經歷了數百次試煉，如果不是追求真理的人，信多少年也達不到。）這不是年頭多少的事，就看人是不是追求真理的人，能不能用真理解决敗壞性情問題，看你追求的是什麽。有的人只追求名譽地位，總想露頭露臉、出人頭地，受點挫折失敗就倒下了，就消極癱倒了；有的人喜歡占便宜，却不喜愛真理，只要占到便宜就樂了，没得着真理他不痛心、他不在乎；有的人没有地位信神就没勁，有了地位比誰都有勁，總也不消極，累死都心甘情願，就是不注重實行真理按原則辦事，結果信神多年一點兒經歷見證都没有，看見别人信三五年那經歷見證作得真好，心裏也羡慕，也感覺遺憾，過後還是不追求真理。如果不能注重往真理上够，不用真理解决問題，信多少年也没用，不追求真理的人永遠都不能被神成全。彼得被成全經歷數百次試煉，你們是不是也得經歷數百次試煉哪？現在你們經歷多少次了？不説數百次，一百次有没有？（没有。）彼得經歷數百次試煉被成全了，你們要是連一次還没有經歷，或者只經歷一百次，離彼得經歷的數百次還差得多呢！你的身量太小，是不是得在追求真理上下功夫啊？怎麽下功夫？就得在明白真理、實行真理上下功夫，别稀裏糊塗、無所用心、嘻嘻哈哈的，整天只在事上忙。忙事也不怕，事情多就得忙，不忙不行，但是在忙事的時候也得往真理上够、往原則上够，必須得悟出東西來，自己缺少什麽得跟神要。怎麽跟神要呢？就是每天心裏為這事祈求，默默地向神祈求，説明你有渴慕真理的心，讓神來成就你的心志。如果你的心是真誠的，神就會垂聽你的禱告，就會安排、預備一些合適的環境讓你學功課。你説，「我的身量太小，神能不能給我一個大試煉，把我打趴下？」不可能，神絶對不作這樣的事，神最知道人的信心大小、人的真實身量，你得有這個信心，神不會讓三歲小孩擔起大人的擔子，絶對不會！你心裏得有這個底。但是，你得向神求，你得有這個願望、有這個心志，你有這個心神才會作。如果你總怕、總躲，很怕試煉臨到你，總想過平安無事的日子，那神就不會作工在你身上了。所以，你只管放心大膽地求告神，真心奉獻自己，把一切都交給神，神才會作工。神作工絶對不會隨意折磨人，神作工是為達到果效、目的作的，神不作無用工，不會讓你擔難擔的擔子，你得有信心。追求被成全，達到讓神滿意，做合格的受造之物，人得有心志。有什麽心志呢？有追求被成全的心志，追求做一個有真理、有人性的人，追求做愛神、見證神的人，那神是最喜悦的。如果你没有這個心志，只滿足于「我盡本分忙着呢，我擔着擔子呢，我效着力，我聽着道，不比别人差」，那你就没有出息了，頂多做個效力者，不會成為神子民的，這不是滿足現狀、不思進取嗎？你不追求真理，聚會不交通真理，一聽講道就打盹，談論世界的事就滔滔不絶、眼睛發亮，這就是效力者。有的人一聽講真理他眼睛就亮了，他就覺得自己缺少太多了，聽到好的實際的話就趕緊記，總感覺自己離神的要求差多了，心裏正面的東西太少，撒但的毒素太多，悖逆神的東西太多，他就揣摩，「怪不得神對我不滿意，我差得太遠了，没有任何與神相合的東西，對神的誤解還太多。我什麽時候能滿足神的心意呢？」他盡着本分也不耽誤揣摩這些事，常常來到神面前默禱，「神啊，求你給我試煉，求你顯明我，讓我明白真理，讓我能得着真理實際、能認識你，求你管教我、刑罰審判我。」他對這事有負擔，心裏就總挂記着，總渴慕着往真理上够，神就開始作工了，就安排了一些人事物、各種環境，他每天都能學到一些功課，他不就偏得了嗎？為什麽彼得能有數百次試煉？因為彼得追求真理，他就不怕神試煉，就相信神試煉人是為潔净人，相信這個路途能把人成全，這才是正道。他為此祈求，也為此花費、獻身，所以神才作工在他身上。難道這是神看中他了，就非要試煉他、成全他？一點不錯。神看中哪一個人是有目標、有原則的，這是絶對的。多數人為什麽得不着神這樣的作工呢？就是因為他不追求真理，他也没有這個心志，所以神不作工，神也不勉强人。神要成全哪個人，這是天大的好事，受多大的苦都值得，但多數人没有這個心志，臨到試煉患難就一個勁兒地躲着、藏着，神能强加給他嗎？有些人不追求真理，連見基督的面都没有勇氣，他説：「見到基督我不知道説什麽，什麽真理也不明白，也不會交通，基督若看出我的問題了，我不就丢醜了嗎？如果臨到修理對付，那我可受不了，我應該隱藏點兒，對神敬而遠之。我如果總跟神接觸，總活在神面前，讓神看透我、厭煩我了，我就被淘汰了，好歸宿都没了。」是這麽回事嗎？（不是。）有些人就藏這個心眼兒。神對這樣的人會不會强求？（不强求。）所以説，你追求什麽，你的心志到哪兒，神就成全到哪兒。你不追求真理，總躲避神、遠離神，總跟神藏心眼兒，對待這類人神的話是怎麽説的？（「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丢在猪前」。〔太7:6〕）你不喜愛真理，你躲着神，你以為神還能非要試煉你、成全你嗎？你想錯了，你若不是對的人，你再祈求禱告都没用，神都不作，神不勉强人，這也是神性情的一方面。但是，對追求真理的人神的要求就是，但願人能像彼得一樣，像約伯、亞伯拉罕一樣，能走上合神要求的人生正道，走敬畏神遠離惡之道，最終得着真理，達到被成全。神希望得着這樣的人，但是如果你不追求，神會不會勉强？神從來不勉强，聖靈不會一個勁兒感動你，不會抓住你不放，非要成全你，不成全你不算完，告訴你實話，神絶對不會那麽作，這是神的態度。神只是希望在最後神工作結束的時候得着更多像約伯、彼得、亞伯拉罕這樣的人，但是到底能有多少人追求真理被神得着，神不强求，而是順其自然，這就是神作工實際的一面。神不定規數量多少，到底是十個、二十個，還是一千兩千，或者一萬個人，神不這麽定規，神就是一個勁兒這麽作工，實實際際地作，實實際際地在人中間行走，就這麽作工、説話，作方方面面的涉及真理的工作、對人有益處的工作，就這麽一直作，作在對的人裏面，作在渴慕真理的人裏面。最終，有心志、追求真理的人就達到被成全了，這些人就是最有福的人，得着永遠的生命了。這就足以證明，神對任何人都是公義的，神不偏待人。今天你們這些人能跟隨神不是偶然的，這是神早就預定好的。神給人預定家庭，預定什麽時候降生，預定成長環境，預定素質、恩賜、才能、生存環境，這些神都預定好了，最終讓人看見神公義的一面是什麽呢？就是到最終能够剩存下來得着美好的歸宿是靠人自己追求、付代價得來的。神預定好是一方面，人的配合也是必須的，神就是根據人所走的路、根據人有無真理來定規人的結局，這就是神的公義。

神道成肉身實際的那一面每個人都看到了，神是公平合理地對待每一個人，你也看到了，他也看到了，你們都看到了，神道成肉身就是這麽一個普通的人。有的人看到基督就有觀念，「外表太普通，看着不起眼，這能是道成肉身嗎？我不信了，我没法信」，或者只能帶着觀念勉强跟着，疑疑惑惑地信。有的人見到基督還有點理智，他覺得「道成肉身雖然是普通人，但能發表真理，能供應人生命，我把他當神對待也是應該的，我把他口中的話當真理、當造物主的話來接受、實行，我要跟隨他」，最終他被成全得着真理了。最終得着真理的是什麽樣的人？是追求真理的人。神對神選民每天就是這樣澆灌、供應、牧養、作工，我講道交通，聖靈也作工在神選民身上，每個人都得着澆灌、供應，没有偏待任何一個人，凡是參加教會生活的、盡本分的，都是這樣天天享受神的作工。我對每個人都是一樣，不管誰提出問題我都給予解答，没有額外對哪個人特别地照顧，給他擺設特别的環境，或者一個勁兒地督促、催促，讓他額外得一些聖靈光照開啓，或者向他顯一些神迹奇事，神絲毫不作這些。恩典時代神為了赦免人的罪，讓人走悔改的道路，神顯了很多神迹奇事，讓人相信神，不懷疑神，這一步工作全是供應真理，讓人明白真理，産生真實的信心。不管你受了多少苦，你最終得着真理了，你就是被成全的人，是剩存下來的人，最終你得不着真理，你找什麽原因也没有用。你説，「神没顯神迹奇事，我没法信」，「神總發表真理，我够不上，我没法信」，「神太實際，是普通人，我没法信」，這就是你的問題了。真理同樣供應給你了，為什麽别人就被成全了，你怎麽就被淘汰了？你怎麽没得着呢？這對你就是審判，是你不追求真理。在最後這一步，神只作話語的工作，就是實實際際用話語來審判人、潔净人，并不顯神迹奇事。想看神迹奇事，那你就回到兩千年前去看主耶穌那個時代顯的神迹奇事，你别信這一步了。你接受神的審判工作，就别想看神迹，神不那麽作。這是不是合理？（是。）公平合理。你追求真理，神不偏待你，若你不追求真理，只追求效力，你能忠心效力到最終，神也讓你剩存下來，你也能得着恩典，但如果你不能效力到最終，那就被淘汰了。淘汰是什麽意思？就是滅亡！這合情合理，没有偏待人的説法，全是根據神的話、根據真理。現在來看，人所走的道路是不是很關鍵？你追求走什麽道路，追求做什麽人，你怎麽追求，你的願望是什麽，你向神求的是什麽，在神面前你對神的態度、對待神話的態度是什麽，這些很重要。你們説，顯神迹奇事能不能成全人？比如，你遭遇一次車禍，神把你救了，這能不能使你被成全？你死過一次又復活了，這能不能把你成全？或者你睡覺在夢中去過天國見過神，這能不能把你成全？（不能。）這些代替不了真理。所以説，最後這一步工作，就是在神經營結束時的一步工作，神就用話語來成全人，用話語來顯明人，這是神的公義。你在神的話上得着成全了，你剩存下來誰也没話説，撒但也控告不了，神就要這樣的人。神的話語供應這麽多，最終你没得着，那怨誰呀？（怨自己。）怨人没有選對路。人走什麽道路很重要，重要在哪兒？這决定人的歸宿。所以，你别總研究「預言有没有應驗哪？神有没有顯過神迹奇事啊？神到底什麽時候離地？神離地的時候我能不能看見啊？」你研究這些没用，跟你的歸宿、跟你被成全没有關係。那什麽跟你有關係？（信神所走的道路。）你所走的道路跟你能否被成全有關係。追求被成全最該進入的真理是什麽？就是順服神，順服神是最高的真理、最關鍵的真理，追求真理實質就是追求順服神，你這一生都要追求順服神，這樣追求順服神走的就是追求真理的路。為什麽這一生都要追求順服神呢？因為追求順服神的過程就是解决敗壞性情的過程。為什麽要解决敗壞性情呢？就是因為敗壞性情跟神是敵對的，你憑撒但性情活着，實質就是撒但、是魔鬼，追求順服神就得解决敗壞性情的問題，這太有必要了！你的敗壞性情一天不除，有一點不解决，你跟神就是對立的，就是神的仇敵，你就没法順服神。你的敗壞性情解决到什麽程度，你順服神就到什麽程度；敗壞性情解决幾成，你順服神就能達到幾成。

這次聚會没有講認識神，認識神是在人解决敗壞性情、追求被成全達到順服神的過程中逐步能達到的，如果單追求認識神，這個功課很深，所以没有講。現在講的是跟人的實行、跟人的生活、跟人的追求以及人走的道路緊密相關的話題。在你追求解决敗壞性情的過程中，你就逐步理解神了，逐步明白神的心意了，你能够明白神的心意，你是不是就對神有些認識了？（是。）就對神有些實際認識了。在你跟隨神的過程中，為什麽你能達到順服神了？因為你理解神的心了，你明白神的心意了，明白神對你要求的標準、原則是什麽，目的是為了什麽，這個理解裏是不是具備一些對神的認識了？（是。）這是逐步達到的，是互相關聯的。你如果單追求認識神，這很難。你説：「我什麽也不做，我整天就追求認識神。花兒是怎麽來的，羊羔吃奶為什麽跪着，牛吃奶為什麽不跪着，我研究這些，通過這些認識神。」那你一直這樣研究能不能達到認識神？絶對不能，真理不是研究來的，只能藉着經歷才能真實認識，研究起不了任何作用。你知道萬物都是神造的，太奇妙了，這就是對神有點認識了，但該注重的問題是什麽？得追求真理，解决敗壞性情，達到順服神。在追求的過程中，很多枝節問題一點一點就都明白了，實行進入就有路了。敗壞性情解决得越徹底，實行真理達到順服神也越容易。一旦没有敗壞性情轄制，人就真得着釋放自由了，實行什麽真理都不費勁，都很容易，這不就是真理成為人的生命了嗎？

二〇一七年十月一日