第十條 藐視真理,公然違背原則,無視神家安排(一)

今天聚會前先聽一段對話。有兩人在聊天,甲説:「我要是挨對付了,弟兄姊妹就都不想盡本分了。」乙説:「不想盡本分那算什麽大事啊,我要是被撤换了,弟兄姊妹都能消極軟弱。」甲一看乙比過他了,説:「我要是不信了,我們那兒的弟兄姊妹都得跟我走。」乙一聽,「那你比我厲害。不過,我要是被清除了,我們教會的很多人就能不信。怎麽樣?是不是比你厲害?」對話的内容聽明白了吧?甲跟乙這兩人在比什麽呢?(比誰能籠絡人心,誰能搞獨立王國,誰的道行更高一些。)比誰的道行高,誰本事大,誰有能耐,還有誰籠絡的人多。他們是比誰有真理實際嗎?是比誰有人性嗎?是比誰明白真理嗎?(不是。是比誰被撤换或者被清除後有多少人為他打抱不平。)這是比哪方面的能耐?他們是比控制人、牢籠人、迷惑人的本事。你們猜一猜甲跟乙是什麽人?(兩個敵基督。)這兩人是什麽東西?是不是一對惡人、惡霸?(是。)這明擺着就是一對惡人,他們在明目張膽地比試誰作惡的本事大,比誰更能迷惑人、控制人,誰更能籠絡人心,誰更能與神争奪神選民,誰能控制更多的人誰的本事就更大,他們在比這個。你們説敵基督有没有這麽比的?(有。)他們是公開這麽比還是在暗地裏較量?(暗地裏較量。)那這個故事這兩人對話的内容存不存在、真不真實?(存在、真實。)他們暗地裏較量會明目張膽地這麽説嗎?絶大多數的敵基督狡猾、邪惡,他不公開不直接這麽説,不讓人抓住把柄,但是他暗地裏却是這麽想的,也確實是這麽做的。他無論怎麽掩蓋、怎麽隱藏、怎麽偽裝自己,他的敵基督本性、惡毒的本性是没法掩蓋住的,肯定都會暴露出來。雖然他話没説出來,没有明確的語言讓人聽得見,但是他做事可一丁點兒也不隱藏、不含糊、不藏着掖着,也不背着人,更不打折扣。他牢籠人、迷惑人、控制人搞獨立王國的行為、做法一丁點兒都不含糊、不馬虎,明目張膽地與神對抗,明目張膽地牢籠人、迷惑人。他就巴望着如果他挨對付了有很多弟兄姊妹為他打抱不平,能與神對抗、與神家對抗,消極怠工不盡本分,這樣他就樂了,他就心滿意足了。如果他被撤换了,他巴不得很多人能消極,背後為他説話、為他打抱不平、為他表白辯解,數算他的功德,維護他的正確性,甚至能論斷、定罪神家的安排,心裏暗暗與神較勁,否認神的公義,否認神説話作事都是真理、都是正面事物。他要是不信了,他巴不得所有的人都跟着他不信,都跟着他走做他的跟隨者,都否認神是真理,都相信他有真理,他做的一切都對,他能改變人能拯救人。他如果因作惡被教會清除或開除,他就巴不得很多人能否認神的存在回到世界中成為不信的人,這樣他就樂了,他心裏就平衡了,就解氣了。這些撒但性情的流露、這些表現、這些實質,以至于這些細微的想法、思想,這代表誰啊?這些人是不是真正的弟兄姊妹?他們對神有没有真實的信?對神有没有真實的順服?對神有没有一丁點兒的敬畏?(没有。)從這點上就看見敵基督的實質是與神為敵的,他們就是神的仇敵。這話準不準確?是不是真理?(準確,是真理。)百分之百就這麽回事。這話就是真理,一點兒都不差,因為這是事實,是永遠都不會改變的事實。敵基督是這麽想的,他也是這麽做的,他的所做所行都是受他個人的野心欲望支配,也是受敵基督本性支配、唆使。那敵基督這一類人能不能蒙拯救?(不能。)他處處與神為敵,處處與真理為敵,在他的眼裏,不管是誰傷到了他的利益,不管是誰損害了他的名譽、剥奪了他的欲望與野心、剥奪了他得福的願望,他都會起來反抗,都會與之為敵,不管你做的是對還是錯。這就是敵基督的本性。所以敵基督這一類人無論做了什麽錯事、惡事,做了什麽違背神家原則、違背神家工作安排的事,他都不許人對付修理他,也不許人揭露處理他。一旦這些事臨到了,他不但不能順服接受,不能承認自己所做的惡行,反而還要倒打一耙,想方設法挽回自己的面子,想方設法把這個罪、把這些錯事都歸結到其他人的頭上,自己不擔任何責任。更甚至他最大的願望就是有人能受蠱惑受迷惑,為他的惡行開脱、辯解,能有更多的人站起來為他説話,這是他最想看到的。

故事就講到這兒。你們都猜對了,這兩人是敵基督不假,只有敵基督能有這樣的對話,能説出這樣的話,也能有這樣的願望。正常的敗壞的人偶爾會有些這樣的想法,但是真臨到事他會回到神的面前尋求、禱告,一點一點地順服下來。但凡真信的人、有良心理智的人臨到對付修理、臨到撤换都能有點敬畏神的心,有點順服的態度、順服的意願,不想站在神的對立面與神為敵,這是普通的有敗壞性情的人應該有的表現。但是敵基督却絲毫不具備,他不管聽多少道,心裏的欲望不會放下,控制人、籠絡人、迷惑人這樣的野心不會放下,而且絲毫不會减少,甚至隨着時間的流逝、隨着各種情况的變化,他的野心與欲望會越來越嚴重、越來越膨脹。這就是敵基督在本性實質上與普通的敗壞的人有着截然不同的區别。

敵基督各種表現的第九條已經交通完了,這次交通第十條——藐視真理,公然違背原則,無視神家安排。藐視真理,公然違背原則,無視神家安排,這幾條不管哪一條都够嚴重的,都不是一般的敗壞性情的流露。無論從哪一條來看,這裏面所概括的敵基督這一類人的實質都帶着凶惡、邪惡,這兩條是明顯的、嚴重的。這裏如果用狂妄、剛硬、詭詐能不能説明敵基督的實質?(不能。)這些已經很難説透敵基督這方面的實質了,只能用凶惡、邪惡這兩種性情來概括敵基督的實質。

咱們一條一條地説。藐視真理,藐視是什麽意思?(不放在眼裏。)(小瞧、看不起、輕視。)(不屑一顧。)你們説的這些詞意思都差不多。藐視的意思就是不放在心上,不放在眼裏,輕視、小瞧、看不起,總體來説就是從内心深處抵觸、反感、厭憎,不接受,甚至加以定罪,還有惡意的論斷與毁謗。這比你們説的那個程度怎麽樣?(有細節,具體了。)比你們説的具體、實際了。你們説的大多數是藐視的同義詞,我説的這些是對「藐視」這個動作、行為的實質加以細化,是對藐視真理這一行為與實質的具體細節的描述。就是説,一個人能藐視真理他都做哪些事,他在日常生活當中是怎麽對待真理的,對涉及真理、涉及正面事物的事他心裏存在怎樣的態度,從中讓人看見這就是他對真理的態度——不接受、抵觸、厭煩,甚至論斷、定罪、毁謗。所有這些都是藐視真理這一説法的具體表現與流露,具體到他對真理的態度、做法的方方面面,就是他對真理、對神的話、對正面事物是反感的,從内心深處抵觸不接受。你説這是神的話、這是真理,他是什麽態度?「什麽神話、真理啊!什麽都用神的話、用真理來代替,咱們人活着除了神的話不是還有别的嗎?咱們讀那麽多書學那麽多文化都白學了?人有腦子,有思維,有獨立思考問題的能力,什麽都根據神的話、根據真理,這是不是太教條了?」臨到事你説得禱告神、尋求神、讀神的話,他是什麽態度啊?「讀什麽神話!臨到事這是咱們自己的問題,人的問題跟神有什麽關係?跟真理有什麽關係?你以為神的話裏什麽都有,是百科全書啊?神的話不見得什麽都能説到。人的問題人自己處理,具體問題具體解决,不行的話上網查查資料,諮詢諮詢有關專家。咱們教會不是還有教授嘛,弟兄姊妹中也有不少大學生,咱們這些人加起來還抵不過真理?」你一説尋求神、尋求真理,一説要讀神的話,他打心眼兒裏瞧不起你,不願意這麽實行,他覺得這麽實行太掉價,丢人,顯得人無能。這是不是一種藐視?這是藐視真理的一種實際的表現、實際的行為。這樣的人不占少數。雖然他們能常常聽道,手裏也有神話語書籍,也在神家盡本分,但是對于臨到事説尋求真理讀神的話他們心裏感覺可笑、感覺厭煩,不能接受,甚至反感。所以臨到事的時候他們用人的辦法去解决,主張「具體事具體解决,人的事人自己解决,不用找神,神不用什麽都管。再説有些事神也管不着,這是我們自己的私事,跟神没有關係,跟真理也没有關係,神不應該干涉我們的人身自由,不應該干涉我們的私生活,我們有選擇的權利,也有選擇如何活着、如何做人、如何説話的權利。真理、神的話那就是必要的時候、關鍵的時候、最需要的時候,人臨到難處解决不了了,一點兒招都没有的時候再拿來讀一讀解心寬的,給人以精神上的慰藉就足矣」。從這一點上來看,敵基督這類人對待真理的態度明顯就是不承認真理能作人的生命,不承認神的話與人的現實生活臨到的一切都有關係,更不相信人的一切都掌握在神的手中這樣一個事實。

敵基督藐視真理,這個涵蓋面廣一些,敵基督藐視真理是指什麽説的?這個範圍是什麽?咱們分三條來解剖,這樣你們能聽得明白一些。首先,藐視神的身份實質。神的身份實質代不代表真理?(代表。)其次,藐視神所道成的肉身。神所道成的肉身、神所作的工作是不是真理?(是。)另外就是藐視神的話。第一條是藐視神的身份實質,第二條也可以簡稱為藐視基督,第三條是藐視神的話。接下來咱們就分别來解剖這幾條。

1.藐視神的身份實質

首先交通敵基督對于神的身份實質是什麽樣的態度,能證實他在這方面是藐視真理的。對于神的身份、神的實質,敵基督的態度是什麽?他心裏是怎麽想的?是怎麽定義的,怎麽看待這個事的?神的實質這裏面包括什麽?神的公義性情、神的全能、神的聖潔,還有神的獨一無二。對于神自己的身份就是造物主、神主宰全人類的命運這一事實,敵基督承不承認?(不承認。)他不承認的具體表現是什麽?(敵基督對每天臨到的人事物都不會從神領受,就會論事,憑人的觀念想象對待。)憑人的觀念想象對待?你説的前半句是對的,敵基督臨到事只會論事,但是後半句説他憑人的觀念想象對待,這是普通敗壞的人的一些表現,這裏咱們交通、揭露的是敵基督藐視真理、藐視神主宰人類命運的這一事實,你要找這樣的證據就要找敵基督這樣的做法與表現。敵基督其實口裏也承認「人是神造的,人的命運都在神手裏,人應該順服在神的權下」,但臨到事他是這麽接受的嗎?他嘴上説得挺好聽、挺對,臨到事可不是這麽實行的,臨到事他的做法、他對待事的態度就顯明了他所説的話是口號,不是真實的認識。他臨到事有怎樣的觀點,有哪些想法、哪些説法、哪些態度證實了他就是有敵基督的實質?敵基督在臨到事的時候他的第一反應是不是能够接受這個事實?無論是好是壞,是對自己有利還是没利,都能够冷静下來順服在神面前,接受神給擺設的環境,他有没有這樣的態度?很顯然他没有這樣的態度。一臨到事,他先考慮自己的利益、自己的地位怎麽樣,然後想方設法擺脱,找出路、逃避,不想擔責任,而且還從側面找原因、找藉口,用人的辦法去解决,用頭腦去分析、去對待這個事,甚至把責任推到别人頭上,埋怨這個人不對、那個人不聽話,還後悔自己當初不小心疏忽了,當初怎樣怎樣。他對所臨到的環境,對神所擺布的環境儼然就是一副要抵觸,要逃避、拒絶、不接受的態度。他的第一反應就是要抗拒這個環境的臨到,第二反應就是想用人的辦法把它擺平了,用人的辦法渡過難關,甚至想用人的辦法掩蓋這個事實,掩蓋給教會工作、給弟兄姊妹的生命進入帶來的虧損。他絞盡腦汁地用人的辦法掩蓋包庇自己的惡行,不承認自己做的壞事是什麽性質、違背了哪些真理原則,而且還囑咐身邊的人,「誰也不要把這事説出去,咱們都不説,就誰也不知道」。他不但不能順服不能接受,還要倒打一耙,想欺騙、想隱瞞,想掩蓋事實真相,試圖將所發生的事大事化小、小事化了,不讓上面帶領知道,不讓神知道。對待臨到的事,敵基督就這樣處理。他能這樣處理與他所喊的口號一不一致?他喊的口號與他臨到事的態度哪個是他本性實質的流露?(臨到事的態度。)那他的態度到底是什麽?有没有順服的態度?有没有虚心接受神的管教、修理對付這樣的態度?有没有順服神主宰這樣的意願?有没有臨到什麽事都真實相信神是主宰人類一切的那一位這樣的態度、這樣真實的表現呢?(没有。)絲毫没有。那他的態度是什麽?他的態度很明顯就是要拒絶、要掩蓋、要欺騙、要對抗到底,不讓神作,不讓神主宰,他認為自己有能耐有本事擺平這一切,在他的地盤他的工作誰也不能插手、誰也管不着,他最大。那他信的神在此時此刻還存在嗎?不存在了,就成空殻了。那此時此刻他的信是什麽?是渺茫的、空洞的,是帶着欺騙的,他没有真實的信。

任何事没臨到的時候敵基督也裝樣子聽道、讀神的話、學詩歌,參加教會生活,積極參加教會中的各項工作,口裏常常説,「我們信神就得相信神的主宰、順服神的主宰,一切都在神手中,神作的都好」,而且常常教導别人,「人不應該强出頭,臨到什麽事應該禱告,因為一切都在神手中」。這口號喊得倒是挺高,態度看起來挺堅定挺絶對,但不近人意的是,臨到事的時候事實的真相、他所有真實的流露就徹徹底底地把他的真實身量、把他的實質顯明出來了,顯明出他不相信造物主的身份實質這一事實,不相信神主宰一切這一事實,對于這些事實他不願意接受,更不承認。更嚴重的是他不但不承認不接受,還要頑固地對抗到底。臨到事他不是埋怨這個就是埋怨那個,他不是規規矩矩、老老實實地來到神面前尋求神的意思、尋求神的心意,不是老老實實地來到神面前順服神的主宰安排、接受神的擺布神的主宰,不是老老實實地接受神的管教,而是想用人的手段陰謀、用人的辦法把這事擺平,把事壓下來,蒙蔽人,蒙蔽神。他認為把事擺平了這事就算是平息了,把事擺平了,他的過錯、他的敗壞性情得以掩蓋了,没有人知道了,誰也看不漏他了,没有人再追究了,他就大功告成了,他也就踏實了。從敵基督臨到事的一言一行、一舉一動還有他的行為表現的實質上來看,他對于神的主宰是負隅頑抗,頑固地要對抗到底,無論自己做了什麽錯事都不允許神對付修理、擺設環境給以管教,更不允許神顯明、揭露。一旦被揭露了,一旦事情敗露了,他就慌了,就氣急敗壞,甚至還要惡人先告狀,説神没保守他、没祝福他,説神不公平,同樣臨到事為什麽不顯明别人而要顯明他,同樣臨到事為什麽不管教别人而要管教他,還説「既然神不公義,那我就得用人的辦法,用我自己的辦法來保護自己」。他認為他做錯事了神不能管教、不能顯明,而是要包庇他,處處為他開緑燈、開方便之門,縱容他做任何的錯事,這才是神。如果顯明他,臨到事不給他特殊的恩待,不給他特殊的异象或者帶領,他就覺得這樣的神不可愛,不配主宰他的命運。所以臨到事的時候他不是想作為一個受造之物來順服神、來接受從神來的一切,而是想讓神服務于他,處處給他好處,甚至對他所犯下的過犯、所流露的敗壞悖逆或抵擋都不要加以斥責、管教。從敵基督的種種行為表現上來看,他對神没有真實的信,他那個所謂的真實的信就是想撈好處、想占便宜,他不是順服神的擺布,而是想擺布神,想利用神為他作一切,為他開緑燈。他不是作為一個敗壞的受造之物來接受神的主宰安排、接受神的拯救,而是覺得自己能够信神這對神是天大的恩德,神應該紀念,應該保守他,應該無條件地祝福他,無論他做什麽壞事神都饒恕,對他網開一面。敵基督這一類人可真是惡人,一點兒廉耻都没有,自己是個什麽東西、自己是誰都不知道,所以臨到事的時候他們就不加掩飾地找理由找藉口表白辯解、推卸責任、掩蓋事實,與神對抗到底,生怕被顯明、被别人看漏就没有地位了,没有名望了。他們對神的信只是停留在口頭上,没有任何的付出,没有真實的順服,更談不上什麽接受。所以對于神的身份這一事實,從敵基督的實質上來看,他們從内心深處是抵觸的,他不願意讓神主宰他的命運、擺布他的一切。他不想讓神主宰,他想讓誰主宰?他想自己説了算,言外之意就是讓撒但擺布,讓敗壞性情、讓撒但的敗壞實質作生命在他心裏作王掌權,就是這麽回事。對于神的實質這方面,敵基督又是怎麽對待的呢?對于神的實質所包括的這幾方面敵基督在心裏是存有懷疑的,他們不相信,懷疑,甚至處處有觀念,還加以定罪,有時候還用想象、用人的知識頭腦去分析、去解讀這幾方面。有一些愚蠢的人還認為自己解讀得很好、很屬靈、很正當、很實際,這就更噁心了。

(1)藐視神的公義

敵基督這類人對待神的公義、神的性情總是有觀念、有質疑、有抵觸,他們心裏想:「神是公義的這只是理論,這個世界上真有公義嗎?我活這麽大歲數還未曾發現,也未曾見過。這個世界這麽黑暗邪惡,那些惡人、魔鬼他們都很亨通,活得得意,也没看見遭到報應,在這些事上我看不見神的公義在哪兒,我懷疑,神的公義到底存不存在呢?誰見過?没有人見過,没有人能證實這事。」這是他的心裏話。他不是在相信神是公義的基礎上來接受神的一切作工、接受神的一切説話、接受神的一切擺布,而是一直在懷疑、一直在論斷、一直充滿觀念,始終不尋求真理解决,敵基督信神一直就是這樣。他們對神有没有真實的相信?没有。對于神的公義,敵基督一直是持懷疑態度。當然,對神的性情、神的聖潔、神的所有所是他都有質疑,他不相信,他只憑眼見,若不是親眼看見他總不相信,就像多馬一樣總是懷疑主耶穌,不相信主耶穌死裏復活,不相信神的大能。就敵基督這樣一個不通靈又不追求真理的貨,他能相信神的話是真理嗎?能相信神的全能智慧嗎?他都不相信,心裏始終存有質疑。從敵基督的實質上來看,他總是憑眼見,就是唯物論者,他看不見神的全能,他不相信神的話都是真理,都是神已作成的事實。因為他不通靈,他没有真實的信心,他也没法看見神的作為,其實他信神是别有目的,是瞎起哄的,就是撒但的差役。一個不接受真理、不相信神存在的人,什麽事都用人的眼光去看,他能不能發現真理的存在?能不能發現神主宰人類這一事實?肯定不能。因為他帶着研究的眼光、帶着猜疑的眼光、存着懷疑的態度觀望,甚至抵觸神所作的一切,所以對于神的公義性情,敵基督心裏是不相信的,是有質疑的,是不接受的。敵基督有哪些表現讓人看見他不接受真理、不承認神的實質?有很多具體的表現。比如,教會工作中出現了問題,不管這事責任大小、後果怎樣,敵基督的第一反應是趕緊撇清自己推卸責任,為了不擔責任甚至能轉移視綫,説一些對的話、好聽的話,做一些表面文章來掩蓋事實真相。平常的時候人看不出來,當臨到事的時候敵基督的醜態就暴露出來了,他就像刺猬一樣把所有的刺都豎起來了,極力地保護自己,不想擔任何責任。這是什麽態度?這是不是不相信神是公義的?他不相信神鑒察一切,不相信神是公義的,他想用自己的辦法來保護自己,他認為「如果我不保護自己,没有人能保護我,神也没法保護我。説神公義,那人臨到難處的時候神真能公平對待嗎?不可能,神不會這麽作」。當臨到難處、遭遇迫害的時候,他感到無助,他心裏想:「神到底在哪兒?人看不見摸不着,没有人能幫我,没有人能為我伸張正義、主持公道。」他認為唯一的辦法還是用自己的方式保護自己,否則自己就要吃虧,就要受欺負、受迫害,在神家也不例外。在没臨到事的時候,敵基督已經為自己想好了一切。一方面,他極力地包裝自己,偽裝得很强大,没人敢碰,没人敢惹,没人敢欺負。另一方面,他處處奉行撒但的哲學、撒但的生存法則,主要有哪些東西呢?就是「人不為己,天誅地滅」「事不關己,高高挂起」「明哲保身,但求無過」、逢場作戲、八面見光、「人不犯我,我不犯人」「和為貴,忍為高」「順情説好話,耿直討人嫌」「識時務者為俊杰」等等撒但哲學。他不喜愛真理,把撒但哲學當作正面東西領受,他認為這些東西能保護自己。他憑這些東西活着,跟誰也不説真話,只是一個勁兒地説好聽的話,説奉承巴結的話,誰也不得罪,還想辦法顯露自己讓人高看。他只顧自己追求名利地位却絲毫不維護教會工作,不管誰做壞事損害了神家利益他都不揭露也不檢舉,就當没看見。從他的處事原則、從他對待身邊所發生的這些事上來看,他對神的公義性情有没有一點兒認識?有没有一點兒相信?一點兒都没有。這個「没有」不是説他没有認識到,而是他從心裏質疑神的公義性情,他不接受也不承認神是公義的。當他看見許多人都在見證神家是真理掌權、公義掌權時,他心裏抵觸、論斷,他説:「大紅龍那麽迫害神的選民怎麽没遭報應呢?外邦惡人那麽欺負神的選民、毁謗論斷神的選民也没有遭報應,人家活得好好的,為什麽信神的人却偏偏受欺負呢?」他從心裏不相信神的公義性情,他不相信神對待任何一個人都是公義的,也不相信神要照各人所行的報應各人,只有追求真理的人才能蒙神祝福得着美好歸宿這些話。敵基督不相信這些事,他心裏説,「這些事如果是事實,我怎麽没看見呢?你説追求真理的人能得着神祝福,我們教會的某某可追求真理了,為神花費盡本分可有忠心了,最後怎麽樣?被大紅龍追捕得有家難歸、妻離子散,跟孩子也見不着面,難道這是神的公義?還有某某因為信神被抓坐監,被酷刑折磨得就剩半條命了,那時候神的公義性情在哪兒?人家站住見證了,没當猶大,神怎麽不祝福他、怎麽不保守他呢?怎麽還讓他被大紅龍打得只剩半條命了呢?還有我們教會的一個帶領,為教會工作撇家捨業,盡本分多年受了不少苦,最後因為作點惡攪擾了教會工作就被定罪被清除了,神的公義性情在哪兒呢?還有些弟兄姊妹年紀輕輕就在神家盡本分,吃苦耐勞,一旦犯下錯誤、違背原則還得挨對付修理,有的人怕被清除、淘汰哭得挺傷心也没有人哄,我怎麽看不見這裏面有神的公義呢?在這些事上,神的公義性情到底是怎麽表現的?我怎麽就看不見呢?還有我自己,在盡本分中是有點應付糊弄,有時候流露點敗壞性情,但我還是有才幹的,神家怎麽就不提拔我呢?」等等這些事敵基督都看不明白這是怎麽回事。敵基督只看到了表面的現象却看不明白事情背後神的心意是什麽,他内心深處滿了顧慮、疑惑,滿了想法、觀念,有許許多多的疙瘩在心裏解不開。每當想到這些事的時候,他心裏就滿了埋怨,滿了對神公義性情的定罪、褻瀆,他心裏憋屈,説:「若神是公義的,老實人為什麽還挨對付呢?神公義,人流露點敗壞神為什麽不擔待呢?神公義,為什麽有些人盡本分受那麽多苦,僅僅因為不作實際工作就被撤换了呢?神公義,為什麽我們這些死心塌地跟隨神的人還能受迫害、受酷刑,還能被判刑坐監,甚至有些人還被打死了?」敵基督對于這一切現象都解釋不清楚,不知道是怎麽回事,看不明白。他常常在心裏問自己:「我信的神到底是不是公義的?這一位公義的神到底存不存在?他在哪兒?當我們臨到難處的時候,當我們受迫害的時候,他在作什麽?他到底能不能救我們?如果神公義,為什麽不毁滅撒但?為什麽不毁滅大紅龍?為什麽不懲罰這個邪惡的人類?為什麽不為我們這些信神的人、這些苦難深重的人伸張正義、主持公道?為什麽就不替我們出口氣?我們恨魔鬼撒但,我們恨惡人,神為什麽不替我們申冤報仇呢?」這一個個「為什麽」在敵基督心裏像開機關槍一樣一個勁兒往外迸發,怎麽都控制不住。控制不住的時候你倒是來到神面前禱告尋求啊,或者讀讀神的話、找弟兄姊妹交通,這些問題不就逐一解决了嗎?難道解决這些問題是難事嗎?如果你存着順服真理、順服神的態度,存着接受真理的態度,這些問題就都不是問題,都能得到解决。敵基督為什麽就做不到呢?就是因為他不接受真理,他不相信神的話是真理,他也不承認真理,不能順服神的一切主宰安排,更不能從神領受所發生的這一切事情,所以在敵基督心裏對神的公義充滿了疑問。當臨到試探的時候,他心裏所充滿的疑問就要爆發出來,他在心裏就要質問神:「如果神公義,為什麽讓我們受這麽多苦?神公義,為什麽不憐憫我們這些跟隨基督受盡苦難的人?神公義,為什麽不保護我們這些為你花費盡本分的人,也不保護我們的家人?神公義,為什麽讓有些真心信神的人死在監獄裏,死在大紅龍的手中?」他就開始跟神叫囂了,「如果神公義,就不應該讓我們受這麽多苦;如果神公義,就不應該這麽無緣無故地管教、顯明我們;如果神公義,就應該包容我們所做的一切惡行,應該擔待我們一切的消極軟弱,遷就我們一切的過犯。如果這些你都作不到,那你就不是公義的神!」這些都是敵基督的心裏話。他對神充滿了觀念,絲毫不尋求真理解决,到被顯明的日子必然就完全爆發出來了。這就是敵基督醜惡的心態、真實的面目。

敵基督因為不承認真理、不接受真理,更不承認神是造物的主這一事實,所以對于神的公義性情在他的心裏畫了一個大大的問號。隨着時間的流逝,隨着一件件事情的發生,隨着各類事情的不斷出現,他的問號越來越大,逐漸地變成了叉號。這個叉號是什麽意思?就是他心裏徹底否認神是公義的這一事實。當這個叉號産生的時候,當敵基督否認神是公義的時候,他的一切幻想、願望就化為泡影了。你們細琢磨琢磨,釀成這樣的後果是從什麽事上開始的?(敵基督覺得信神就應該得福,就應該蒙神保守,當神作的一些工作不合他觀念想象的時候,他就覺得神不公義,不能從神領受。另外,他對神産生這些觀念後也不禱告尋求真理,不能及時解决,就這樣慢慢地觀念越積越多,最後就釀成了這樣的後果。)你們説的是表面現象,没説到根源上。為什麽這麽説呢?敵基督能有這樣的表現、這樣的觀點,能懷疑神、否認神,這是有根源的,當然這是敵基督的本性實質决定的,這是根源就不説了。那這個根源主要就是指敵基督從起初就不喜愛真理、不接受真理。他為什麽不接受真理呢?這裏也有一個根源,他不承認神就是真理、神的話就是真理,他不承認他就接受不了。他不接受真理,那他能用真理的眼光去看待任何的問題嗎?(不能。)他不能用真理的眼光去看待這些問題,那後果是什麽?不管臨到什麽事,身邊發生的大事小事,還有人説的話,他都看不透,他看不透人看不透事,什麽也看不透。外表看有些事是他説的那回事,但實質上不是,這就與真理有關了。你不明白真理,也不接受真理,那這裏面涉及到的真理你還能懂嗎?你不懂,你就只能用人的眼光、人的知識、人的頭腦去分析、去研究。研究出來的結果是什麽?與真理能相合嗎?與神的要求、意思能相合嗎?永遠不能。就如約伯的故事,信神的人都知道,承認真理、接受真理能够相信順服神的人心裏都稱贊佩服約伯,都想做約伯一樣的人,而且對約伯在試煉當中對神發出的贊美與對神的認識,人心裏都贊成都佩服,對約伯臨到的各種患難痛苦,人從心裏能領受到這是神作的。整體上對約伯這個人,追求真理的人都是嚮往的,想效法、想做這樣的人。那這樣一個正面的果效是怎麽達到的?基礎是什麽?就是心裏相信承認這是真理,這一切都是神作的,是在這個基礎上一步一步達到想做約伯這樣的人,想成為敬畏神遠離惡的人。他心裏對這一切是相信承認,到最終達到嚮往,然後在生活當中去追求。得到這樣一個結果,最基礎的東西就是人在心裏得承認相信這一切。那敵基督有這個承認與相信嗎?他没有。對于約伯所經歷的這一切敵基督是怎麽看的?他認為神所作的這一切有意義嗎?他能看見這一切都是神主宰的嗎?他看不見這一切都是神主宰的,也看不見神所作的這一切都是有意義的。在這件事情上,他看見什麽了?約伯擁有萬貫家産、滿山的牛羊和全地最漂亮的兒女,他看見這個了。後來約伯受那麽多苦,神又祝福約伯,他又看見什麽了?他説:「那是人换來的,人挣來的,神賜給是應該的。」從整件事情上來看,敵基督是不是站在接受真理順服神這樣一個角度上看的?(不是。)那他是站在一個什麽角度上看的?敵基督所站的角度只有一個,那就是以不信派的角度來看待整件事情。不信派就是看得没得利、占没占便宜、吃没吃虧,怎麽做能占着便宜、怎麽做占不着便宜,怎麽做吃虧、受苦,怎麽做不值、怎麽做值,不信派就是這個觀點。不信派看事情、對待事情、做事情都是這樣一個作派,這樣一個性質。這是敵基督對神的公義性情的態度。

(2)藐視神的全能

對于神的全能敵基督又是怎麽看的呢?「全能」這個詞對于敵基督來説可以説是很有感覺的一個詞,是很能刺激到他野心與欲望的一個詞,因為敵基督很想做這樣的人。全能,無所不能、無所不在,什麽都能、什麽都會、什麽都可以,如果人得着了這樣的能耐,人具有這樣的本事,那就什麽都不在話下了,誰也不用怕,具有最高的權威,具有最高的地位,能够轄管人,擁有絶對的權力可以控制人、擺布人,這是敵基督望塵莫及的,也暴露了敵基督的野心欲望和他的真實面目。一方面,他們對于「神的全能」這個詞充滿了各種想象、好奇和觀念;另一方面,他們又想通過信神能够見識到神的全能,讓自己大開眼界,長見識,滿足好奇心;再一方面,他們自己也在追求做一個無所不能的人,讓萬人崇拜,讓更多的人能够膜拜,在心裏能有他的地位。那對于神的全能這方面,敵基督有真實的認識嗎?有真實的相信嗎?同樣,與對神的公義性情這方面是一樣的,敵基督對于神的全能不但充滿了觀念,充滿了一些不符合事實的渺茫、空洞的想象,而且他對神的全能也産生了深深的質疑,他是疑惑的,他不相信,「全能?這個世界上哪有全能的人?哪有無所不在、無所不能的人?没有!世界上的偉人名人多了,有特异功能的人也不少,比如預言家、各種會看星相會解預言的人,他們也不是無所不能的。對于神的全能這事還得畫個問號,好好研究研究。」所以在敵基督眼中,神的全能這一實質也是不存在的,因為他認為,「我想象不出來神是怎樣全能的,我理解不到神是怎樣全能的,所以神的這個全能就不存在,我就不承認。神的能耐、神的本事到底多大呢?人誰也没看見,前無古人,後無來者」。敵基督心裏一直在疑惑、打鼓,所以在教會當中、在弟兄姊妹身上所發生的事就成了他研究的對象與範圍。他研究什麽呢?研究每臨到事的時候,一件事情發生在一個人或一群人身上的時候,神作了什麽、神怎麽作,這裏面有没有神迹奇事,有没有人意想不到的、人達不到够不上的一些新鮮奇特的事,另外,在弟兄姊妹的經歷當中有没有聽誰説神在他們身上作過什麽出乎人預料的事。比如説,在最飢餓的時候有一個田螺姑娘給他做了一頓美餐;在他缺錢的時候,家裏突然出現了一些金子;在臨到被追捕的時候,追他的人眼睛突然瞎了,什麽也看不見了,有天使降下來對他説,「孩子,不要怕,我來幫助你」;在弟兄姊妹被嚴刑拷打受酷刑的時候,神的大光降下來把那些施暴的人的眼睛都刺瞎了,那些人滿地打滚連連求饒,他們就再也不敢打了,神為弟兄姊妹出了氣;在讀神話的時候怎麽也看不懂,都快要睡着了,在朦朧中看見一個身影對他説「不要睡,清醒點,我的話是這個意思」;在臨到事要犯錯的時候,裏面有强烈的責備與管教讓他清醒地意識到這麽做不對、那樣做才是對的。等等這一切常人所經歷不到也做不到的一些事,如果是發生在教會、發生在神家、發生在任何一個跟隨神的人身上,這就足以證明神是全能的。如果這些事根本没有,或者很少發生,即便發生了也是道聽途説,真實度、可信度都大打折扣,那神的全能到底是不是事實呢?神到底具不具備全能這一實質呢?在敵基督的心裏就畫上了問號。

敵基督在神作工説話期間、在神拯救人期間不斷地在追求這些神迹奇事、特异功能,追求一些不符合現實、不符合事實的事。他們所追求的這些與神拯救人的工作没有絲毫關係,與真理没有絲毫關係,與人的性情變化没有絲毫關係,但是他們還在一味地追求着。他們心裏對神的全能充滿了好奇,常常在禱告中要求神:「神啊,能不能將你的全能顯給我看?神啊,你不是全能的嗎?你如果是全能的,求你幫我擺平這件事情。神啊,如果你是全能的、你是無所不能無所不在的,求你幫幫我,我現在臨到難處了。神啊,如果你是全能的,求你將我身體的病痛挪去,將我所臨到的環境挪走,讓我化險為夷。神啊,如果你是全能的,求你讓我在盡本分的過程當中一夜之間能變得聰明伶俐、有才幹、有恩賜,不用學業務就能掌握,就能精通,就能高居人上。神啊,如果你是全能的,求你讓那些毁謗譏笑我信神的人都遭到懲罰報應,讓他們眼瞎耳聾、頭上生瘡、脚底流膿,讓他們不得好死。神啊,如果你是全能的,求你讓我看見你的全能吧。」神説了很多話,作了很多工,敵基督就是視而不見、置之不理,從來不把神的話放在心上,也從來不把神的作工、神拯救人的每一步重要的工作放在心上當成一回事,而是在神的作工當中一味地求神迹奇事、求神顯异能,求神作一些特殊的事情開闊他的眼界、滿足他的好奇心,來證實神的存在,來證實神是全能的。更好笑的是敵基督還祈求神:「神啊,我看不見你,我的信心就小,求你把你的真體顯給我看,哪怕是在夢中,求你把你的全能顯給我看,讓我能够對你有信心,能够踏實地相信你的存在,否則的話,我信你就總有疑惑。」他們在神的作工説話當中看不見神的存在,認識不到神的實質、神的性情,反而讓神額外地再作一些人意想不到的事情來堅固他,為他建立信心。神説了很多話作了很多工,無論説多麽實際的話,無論説多麽對人有造就的、人急需明白的真理,敵基督都不感興趣,不放在心上,而且神越是説話、越是作具體的工作他心裏越是反感、越是急躁、越是抵觸,更甚至産生了對神的定罪、褻瀆,與神叫囂,「你的全能就是在這些話中嗎?你就會發表話語嗎?你不説話你就不全能嗎?如果你是全能的你就别説話,别通過説話、别通過交通真理供應人真理來讓我們得生命、得着性情變化。如果你讓我們一夜之間都變成天使,都變成你的使者,那你才是全能的呢!」敵基督在神説話作工的過程當中,他們的敵基督本性一點一點地、毫不掩飾地在流露着,在被顯明着,而且他們厭煩真理、抵觸真理的實質也暴露無遺。他們藐視神的身份、藐視神的實質這樣的敵基督性情、敵基督實質,也隨着時間的流逝、隨着神作工不斷地往前推進,在一點一點地被顯明、被暴露出來。敵基督追求渺茫,追求看神迹奇事,敵基督在這些不切合實際的野心、欲望的支配之下,他們厭煩真理、仇恨真理的本性就暴露在光中了。相反,那些真正追求實際、追求真理,相信、喜愛正面事物的人,在神作工説話的過程當中看見了神的全能,而這些人所能看到的、所能得到的、所能認識到的恰恰是敵基督永遠永遠也認識不到也得不着的。敵基督認為人要想從神得着生命那就得有神迹奇事,没有神迹奇事,只是從神的話中得着生命、得着真理達到性情變化蒙拯救,這是不可能的,在敵基督那兒這事永遠不可能,是不成立的。所以,他們不厭其煩地在心裏等待、祈求,巴望神顯神迹奇事、顯异能給他們,不然的話神的全能就不存在。言外之意,神的全能不存在那神就更不存在了。這是敵基督的邏輯。他們定罪神的公義,定罪神的全能。

在神拯救人期間,敵基督對神的話,對神的各類要求、神的心意,他們絲毫不感興趣,從内心深處抵觸、厭煩。他們感興趣的不是一切正面事物的實際,不是人通過追求真理、通過順服神的擺布能達到蒙拯救、被成全這樣的一個結果。他們感興趣的是什麽?是神能顯神迹奇事、能顯异能給他們看,通過顯神迹奇事、顯异能讓他們長見識,讓他們變成不平凡的人、變成超人、變成有异能的人、變成非凡的人,他們想通過神的全能擺脱凡人、俗人、敗壞的人這樣的稱呼、這樣的身份與地位。所以他們在神的作工中無論存在什麽觀念、問題都不尋求真理解决,不但不能明白真理,也不能達到性情變化,反而還會因着神所作的一切不合他們的觀念而論斷神、定罪神、抵擋神。在敵基督的眼中,神所作的這一切實實際際的工作都是他們不承認的,是被他們定罪的。最終,因着他們的這些看法,因着他們對神的這些定義而導致他們在心裏徹徹底底地否認神的實質的存在,更徹徹底底地定罪、污衊、褻瀆神的實質的存在。因為他們信神就是建立在神是全能的這個基礎上,神能為他們申冤,神能為他們報仇,神能為他們打敗一切他們所恨的、所看不上的那些人,神能讓他們的欲望、野心得到滿足,他們是在這個基礎上信神的。但是走到今天一看,這樣的神不存在,神不可能為他們這些惡人作任何的事,這個形勢在他們來看對他們很不利,對他們來説很不妙。所以當他們經歷了很多事之後,他們對神的質疑、對神的懷疑越來越嚴重,一直達到他們下定决心離開神、離開神家,追求世界,隨從邪惡潮流,投入撒但的懷抱。這就是這些人的下場。從敵基督對神的公義性情與神的全能這兩方面的態度上來看,敵基督就是着實的不信派,他們對神没有一丁點兒的信,對神所作的没有一丁點兒的順服與接受,他們對于正面事物、對于真理是反感的、是抵觸的。所以,無論從哪個角度上來看,敵基督不信派的這個實質是真實存在的,不是别人强加給他的,也不是上綱上綫,這個實質是建立在他臨到所有事情時所暴露出來的一切觀點與做法上來定義的。

敵基督信神多年看不見神主宰人類命運這一事實,認識不到這一事實。擺在眼前的事實他却認識不到,這是不是瞎眼?神的公義性情、神的全能在教會的工作上、在神選民身上以及臨到的各種事上都常常顯明出來,處處都能讓人看見,可是敵基督却瞎眼看不到。敵基督跟隨神多年之後説出一句名言:「我信神這麽多年,我得着什麽了?」看來他真的没得着什麽。神把生命都傾倒給人了,而他却什麽也没得着,這是不是可憐?這就太可憐了!敵基督的這一句話太能説明問題了。每一個聽見神説話、經歷神作工的人,能够接受神的話作生命的人都會説:「我們信神這麽多年,從神得的太多了,不但是恩典祝福、神的保守、神的憐憫,更重要的是我們從神明白、得着了太多的真理,活得有人樣、有尊嚴了,知道怎麽做人了。我們虧欠神太多,比起神所付的代價,比起神為我們作的,我們受那點苦簡直不值得一提,人應該還報神愛。」而敵基督却恰恰相反,他説:「神作這些年工作,我怎麽什麽也没得着呢?你們都説得着這個得着那個了,都有這樣的經歷那樣的經歷,但那些經歷能當飯吃嗎?那些經歷算什麽呀?比起得福、享受恩典,比起看見神迹奇事,那不是太不值得一提了嗎?所以我覺得信神這麽多年我没得着什麽。比起我所受的苦、我為神撇弃花費的,我得的這些東西太不值了!真理不就是一些説法論調嗎?不就是一些道理嗎?聽了這些話,聽了這些真理,我也没覺得自己有什麽翻天覆地的變化呀!第一,我想事的時候思維也不那麽敏捷。另外,我的年齡越來越大了,身體也没比以前越來越好啊,我頭髮也白了,臉上皺紋也多了,甚至有些牙都掉了也没有長出新牙啊。神説蒙拯救的人是新鮮活潑小孩子的樣式,我這都一把老骨頭了,就是一個老人相,也没變成小孩啊。如果按神的話,那白髮老人都能變成烏髮少年,我怎麽就没變呢?神説讓人脱胎换骨,我也没脱胎换骨,也没變成另外的人啊。我還是我,臨到什麽事還得自己想辦法,肉體的難處也越來越多,常常軟弱消極,再説這兩年記性還不好,我那麽讀神的話神也没使我的記憶力增强啊。神能不能給一點特殊的功能,讓人的身體不老化啊?我覺得現在最大的問題就是讓人真的脱胎换骨,我看真理是解决不了這問題了。如果神能説一句話,讓人真的變成另外一個人,長得像光明使者,能脱離肉體,隔着墻就能出去,有迫害、危險臨到的時候一念咒人就消失了,讓他們永遠抓不着;如果常常讀神的話頭髮也不變白,臉上也不生皺紋,掉了的牙還能重新長出來,那該多好啊,那才叫脱胎换骨呢!神如果能作這些事,那我就不折不扣地相信他就是神,如果神還是接着説話、接着講真理,那我的信心就快熬没了,快信不下去了,我這本分可能也要盡不下去了,不想盡了。」敵基督在跟隨神期間,常常在心裏對神産生這樣那樣的要求,在他們的觀念裏也常常滋生出各種各樣的疑問與苛求,也在隨着環境與自身的欲望産生出各種各樣的奇怪的想法。唯獨有一點,他們聽不懂神所説的話,看不見神作工作拯救人這一事實,更認識不到神所作的一切都是為了拯救人,都是為了讓人達到性情變化。所以他信着信着就没勁了,信着信着在心裏就産生了消極、消沉的情緒,産生了要退去、要放弃這樣的情緒與想法。對于神的實質,别説他能相信、能承認、能接受了,他信着信着都懶得搭理這事了。所以當你交通説這是神的公義、這是神的全能主宰,人應該順服,人應該認識,敵基督表面上不吱聲,不發表任何觀點,内心却産生了反感,不想聽、不願意聽,有的站起來就走。在聽道的時候,在其他人交通神話的時候,在弟兄姊妹熱火朝天地交通自己的經歷見證的時候,他在幹什麽?喝茶水,看雜志,玩手機,聊閑話。他在用這些無聲的行動來抗議、抵觸,試圖用自己的這些行為來證實神所作的這一切都没用,「你們只是自圓其説,只是自己騙自己,神、真理根本不存在,人類蒙神拯救根本就不可能!」在他眼中,相信真理、能順服神、相信神能拯救人這一事實的這些人都是傻子,都没頭腦,都上當受騙了。他相信命運是掌握在自己手裏,不能靠别人擺布,人不是木偶,人有思想,人有獨立思考問題的能力,如果一個人連自己的命運都不能掌握,那這個人就是廢物、就是下等人,所以無論如何他也不願意把他的命運交在神手裏讓神掌握。這是敵基督對于神所作一切事情的態度。他從始到終就是一個旁觀者、不信派,充當了撒但的差役,是一個攪局的、混飯吃的,是混進來的惡者。

(3)藐視神的聖潔與獨一無二

敵基督對于神性情實質裏面的公義、全能絲毫不承認也不相信,更談不上什麽認識,當然對于神的聖潔與獨一無二他就更難相信、承認與認識了。所以當神提出讓人做誠實人,做一個脚踏實地能守住本位的受造之物的時候,他心裏産生了想法,也有一種態度、一種情緒。他説:「神不是高大嗎?神不是至高無上嗎?那對人提出的要求應該是高大上啊,我還以為神有多神秘呢,没想到對人就提出這麽點要求,這談得上是真理嗎?這要求也太簡單了吧!神的要求應該拔高才對呀,人應該做超人、做偉人、做能人啊,這才是神應該要求人做的。神讓人做誠實人,這到底是不是神的作工啊?這是不是冒充的啊?」敵基督在内心深處不但抵觸真理,同時還産生了褻瀆。這是不是藐視真理?他對神提出的要求嗤之以鼻、不屑一顧,以一種輕慢、無視、諷刺、嘲笑的態度來定義、來對待,可見敵基督的性情實質是醜惡的,他對于真實的、美的、實際的事物或者説法是不能接受的。神的實質是真實的、是實際的,神對人提出的要求是符合人需要的。敵基督所提出的高大上是什麽?是假、大、空,它是敗壞人的,是迷惑人,是讓人墮落遠離神的。而神所發表的真理、神的生命是信實的,是可愛的,是實際的。當人經歷、體驗了一段時間神的話之後,人發現了:只有神的生命是最可愛的,只有神的話能改變人、能作人的生命,是人的所需,而撒但、敵基督所提出的那些高大上的論調與説法却恰恰與神要求人的真實、實際是相違背的。所以,基于敵基督這樣的實質,他對神的聖潔、對神的獨一無二是絶對接受不了的,是絶對不可能承認的。對于神所揭露的人的各方面敗壞性情與敗壞實質,人的剛硬、狂妄,人的詭詐、邪惡、厭煩真理還有凶惡的性情,敵基督是絲毫不接受。對于神對人的審判、對人的嚴厲斥責,敵基督不但不能從中認識到神的聖潔、神的可愛,反倒從心裏厭煩、抵觸神所説的這些話。每當他看到神刑罰審判、揭露人敗壞性情的這些話,他心裏就恨,就想駡。誰如果説他是狂妄的人,説他是剛硬的人,説他是厭煩真理、邪惡的人,他就要跟人争吵,駡人祖宗;誰如果揭露他的敗壞實質,定罪他,那就像要他的命一樣,他是絶對不接受的。正因為敵基督有這樣的實質、這樣的流露,他在神家、在教會不知不覺被分辨出來,不知不覺被孤立、被顯明。他的野心欲望常常得不到滿足,他在心裏就更加恨惡神所説的話,更加恨惡神的存在,也更恨惡「神家是真理掌權」這一句話,你要是説這一句話他就想跟你拼命,就想整死你、治死你。從這一點上來看,能不能説明敵基督就是與神為敵的?太能了!有人説:「神是獨一無二的,除了神以外,人不能崇拜任何人,也不能拜任何的偶像。」敵基督願不願意聽這話?(不願意。)為什麽不願意?這話是不是把他定罪了?是不是剥奪了他要當神的權利了?他當神的權利没有了,這個希望破滅了,他心裏能高興嗎?(不能。)所以説,你要是揭露他,讓他身敗名裂没有人崇拜了,讓他不能籠絡人了,没地位了,他惡毒的魔爪就要伸向你,就要整你治你了。當教會裏發生一些事的時候有人要向上面反映,帶領要是敵基督的話他能不能讓反映?他這一關你就過不去。他説:「你要是反映的話,出了事後果自負!上面要是對付咱們,把咱們教會的人清除了,我就讓你吃不了兜着走,讓大家都弃絶你,那時就讓你嘗嘗被清除的滋味!」要反映的人是不是就受到恐嚇威脅了?敵基督説:「神不是獨一無二的嗎?好,我也來個獨一無二,在咱們教會我就説了算,你想幹什麽都得通過我,你越不過我這一關。你想越過我,除非從我的尸體上踏過去!我們教會就是我掌權,就是我説了算,我就是真理,我就是獨一無二的!」這是不是魔鬼顯形了?這就是魔鬼顯形了,鬼相露出來了,這鬼話也説出來了。

敵基督在對待神的實質這一事上,他們從不信、疑惑到觀望甚至試探,最終到論斷、褻瀆,這一步一步地讓他們陷入了困境、陷入了無底的深淵,也讓他們走向抵擋神與神為敵、與神勢不兩立、與神叫囂到底的一條不歸路。他們不但不承認神的實質的存在,反而對神的實質的方方面面産生了各種各樣的觀念想象,他們還用這些觀念想象迷惑身邊的人、迷惑與他們接觸的人,目的就是想讓更多的人與他們一樣,懷疑神的存在,懷疑神的實質的存在。他死還拉個墊背的,自己做壞事還不够,還想找一些人陪着他跟他一起做壞事,一起抵擋神攪擾神家工作,一起懷疑神、否認神。對于神的實質的每一方面,敵基督都充滿了觀念想象,不但不能從神所作的每一樣事上來認識神的實質,而且還要嚴加分析、研究、試探、論斷,甚至暗地裏與神較勁,説:「你不是獨一無二的神嗎?你不是主宰人類命運的神嗎?你怎麽能讓信神的人臨到這樣的事呢?如果你是獨一無二的神,你就不應該讓任何的敵勢力來侵擾你的工作場地。」這是什麽話?每當教會發生任何事情的時候敵基督會第一個站起來説拆台的話,説消極、論斷的話,第一個站出來與神講理、抗争,要求神這樣作那樣作。尤其是當神家臨到一些難處或者棘手的事時敵基督就高興壞了,這是他最高興、最愉悦的時候,也是他蹦得最歡的時候。他不但不能維護神家的利益,反而還要站在旁邊觀望、看笑話,巴不得在神家中出現反叛的事,巴不得神的選民都被抓捕、被遣散,神家的工作進行不下去,那他就高興得像過大年一樣。每次神家發生的事得以平息得以解决,弟兄姊妹從中學到功課的時候,就是敵基督被「判刑」的時候,也是敵基督最消沉、最難過、最失落的時候。他看不得弟兄姊妹好,看不得跟隨神的人有信心,能信心百倍地跟隨神,看不得弟兄姊妹在神話語的帶領之下性情有變化,盡本分有忠心,工作越作越好。他看不得教會興旺,看不得神的經營計劃逐步地向好的方向發展,他更恨惡人張口閉口傳講神的話,見證神、贊美神的可愛、贊美神的公義性情,他更厭憎人不管在什麽事上都尋求神、禱告神、尋求神的話,順服神任神擺布。敵基督吃着神家的飯,享受着神的説話,享受着神家的一切福利,却常常想看神家笑話,巴不得這些信神的人都散夥,神的工作進行不下去。所以當神家臨到什麽事的時候他不是維護,不是想辦法解决,不是極力地保護弟兄姊妹,不是與大家同心合意地把事情辦好,共同來到神面前順服神的主宰,而是站在旁邊看笑話,出餿主意,拆毁、攪擾,甚至在關鍵的時候胳膊肘往外拐充當撒但差役,故意攪擾破壞。這是不是神的仇敵啊?越到關鍵的時候,他的鬼相越顯明出來;越到關鍵的時候,越到有事的時候,他的鬼相越顯明得淋漓盡致;越到關鍵的時候,他的胳膊肘越往外拐。這是什麽東西?這樣的人是不是弟兄姊妹?這是行毁壞可憎之事的人,是神的仇敵,是魔鬼、是撒但,是惡人、是敵基督,不是弟兄姊妹,不是神拯救的對象。如果真是弟兄姊妹,是神家的人,神家出了任何問題他會與弟兄姊妹同心合意地共同面對、共同處理,不會當旁觀者,更不會看笑話,只有敵基督這一類人能當旁觀者、能看笑話,巴不得神家不好。

敵基督的實質在每一件事情上都能被顯明出來,是毫無掩蓋的,他們無論做什麽事、無論在哪件事上,他們所流露出來的觀點、性情都讓人厭憎、讓神厭憎。他們不但在臨到的各種事上拆毁、打岔、攪擾、看笑話,還常常站在神的對立面試探神。試探神是什麽意思?(他從心裏不相信神,還説一些話或者用一些手段來試探神的意思,一探究竟。)這事常見。在約伯的事上撒但是怎麽試探神的?(第一次撒但説,如果神把約伯的家産都剥奪了,他就該不敬拜神了;第二次撒但又説,如果傷約伯的骨頭和肉他就該否認神了:撒但是想試探神,讓一些灾禍臨到約伯。)這是試探嗎?這樣定義準不準確?(不準確。)這一段嚴格地説是控告。撒但説這話的意思是,「你不是説約伯是完全人嗎?你給他那麽多好東西,他能不敬拜你嗎?你如果把這些東西剥奪了,你看他還能敬拜你嗎?」這叫控告。那什麽樣的事是試探呢?撒但讓强盗掠奪、搶劫約伯的財産,這對約伯來説是試探。為什麽叫試探呢?就是「你不是信神嗎?我把你這些東西剥奪了,看你還信不信神!」而約伯是怎麽領受的?他認為這是神的試煉,他不去争也不去搶,也没有説什麽,就是順服,從神領受。還有主耶穌所臨到的那幾件事,撒但讓他把石頭變成食物,把世上的榮華富貴顯給他看,讓主耶穌俯伏拜它,這些事是試探。那敵基督試探神有哪些事?(敵基督没有敬畏神的心,明知道是惡還去作,他就是想試探神,看看神的懲罰能不能臨到。因為他不相信神的公義性情,他作惡的時候不會有知覺。)這是試探。就是抱着試試看的心,看看神到底會怎麽作,「神不是威嚴烈怒嗎?那我在教會當中這麽横行霸道,背着神、背着人做了很多壞事,神到底知不知道?我裏面如果没有難過,肉體也没有受到什麽懲罰,證明神不知道。」他做一些事小試身手,測試神到底是不是全能的、神是不是察看人心肺腑的,這就叫試探。他想驗證這個事的真實性,想測試神到底會不會作事、神到底存不存在,這叫試探。

之前在大陸有個敵基督,他迷惑了一幫人。他看神家在海外搞合唱團唱詩歌,覺得「你們在海外能搞合唱團,我們也能搞」,他就在各處召集了一些人搞合唱團唱歌,還找了很多觀衆,場面挺大。他為什麽這麽做呢?一方面他是搞獨立王國,這就不用説了。另一方面他的意思是,「我們信的神是真神,我們有聖靈作工,雖然現在環境惡劣,大紅龍迫害,看得緊、看得嚴,但是我們就讓人看看神到底保不保守,這些人到底能不能出事、能不能被抓」。這是什麽心態?(試探。)這就叫試探。他打着相信神是全能的、相信神無所不在這樣的旗號、這樣的口號來試驗神到底怎麽作,跟神打賭、跟神較量,這叫試探。有的人人家對他説「這東西你不能吃,吃了壞肚子」,他説,「我就不相信,我就要吃!我看看神到底讓不讓我壞肚子」,結果吃完真壞肚子了。他心裏想:「神怎麽不保守我呢?别人吃了壞肚子,那是因為他不信神,我信神為什麽還能跟别人一樣壞肚子呢?」他這個行為是什麽?(試探。)這是因為人不認識神。而敵基督又多加了一樣——根本就不承認神的實質的存在,所以他是憑着一己之力、憑着自己的想象去做事,他不是憑着信心,而是在試探神。他是在用他的行為,用他一時的想法、衝動來測驗神存不存在、神的全能是不是真實的、神到底能不能保守他。他的試驗如果成功了,那他的信就要在這個基礎上繼續下去,如果他的試驗没有成功,神令他失望了,他會怎麽做?他説:「我再也不相信神了,神也不顧念人,都説神是人的避難所,我看也不見得是這麽回事。對待這話人以後得留點後手了,不能那麽犯傻了,人自己的事得自己解决,不能什麽事都靠神。」他試探出這麽個結果。這個結果怎麽樣?人如果追求真理會不會得着這樣的結果?(不會。)為什麽?人追求真理最終會有一個好的、正面的成果、收穫。就是人做什麽事,神怎麽作、怎麽對待,神有神的方式與原則,人有人該盡的義務,人有人的本能,神賜給人本能,神已經給人原則了,人在神話的帶領之下就該按着原則去做。有些事在外表來看神應該保守人,那這個「應該」是從人來的還是從神來的?(從人來的。)這是從人的頭腦裏想象來的,這個「應該」不是真理,不是神的責任。那神到底要怎麽作呢?神有神的作法,神有神的原則,神有些時候就藉着不保守你來顯明你,看你選擇什麽道路,有些時候就要藉着一個惡劣的環境來成全你一方面的認識,讓你得一方面真理有一方面變化,讓你剛强,讓你成長。總之,不管神怎麽作,神有神作事的原則與道理,有神作事的目標、宗旨。你如果把「神應該保守我,神就應該怎麽作」當成真理來守、來要求神,那當神不那麽作的時候你跟神就産生矛盾了。你跟神産生矛盾的時候那錯不在神,在哪兒?(在人。)首先是人的觀點産生問題了,人的立場、人所站的地位錯了。當你要求神怎麽作的時候你很有理,但是退一步來説,你能順服能接受的時候你就覺得你的理由不成立,那是敗壞性情,那是無理要求。你能接受的時候,神會賜給你該得的那一份真理、那一份認識。在神來看你現在最該得的是這一方面真理,而不是一個小小的恩典祝福,什麽對你最重要只有神知道,神會按時分量地賜給你。而敵基督不承認真理、不承認聖靈作工,無論誰交通真理見證神的愛、神的拯救,敵基督不但不會接受反而還會反感、抵觸,這就是敵基督與普通敗壞的人的區别。

對于敵基督否認神的身份、否認神獨一無二的實質這方面就交通到這兒。你們還有没有什麽問題?(神,我有個問題。我在傳福音時遇到很多信主的人,他們都死守保羅的「我活着就是基督」這樣的觀點,覺得只要達到保羅所説的標準就可以成為神了,這是不是也是敵基督的表現,也是在否認神獨一無二的實質?)差不多。敵基督否認神的獨一無二,主要是他自己也想當神。他特别接受保羅的那些説法,「活着就是基督,活着就是神了,有神的生命那就成神了」,他覺得這個觀點要是成立的話那就有希望能成為神,能作王掌權能控制人了,如果不成立,那他們作王掌權、成為神的這個希望就破滅了。總之,撒但總想與神平起平坐,敵基督也一樣,也具備這樣的實質。比如,在跟隨神的人中間,人常常高舉神、見證神,見證神的作工,見證神話語的審判刑罰在人身上達到的果效,人贊美神拯救人的這一切作工,也贊美神所付的代價,而敵基督是不是也想享受這一切啊?他想享受人對他的擁戴、吹捧、高舉甚至贊美,更甚至他還産生什麽可耻的想法呢?他想讓人都相信他,什麽事都依賴他,人如果依賴神也行,但是依賴神的同時更現實的、更真實的是能依賴他,他心裏就美了。如果你贊美神、數算神恩典的同時也數算他的功勞,也在弟兄姊妹中間傳揚他的美名、傳揚他所做的這一切,他心裏就美了,就知足了。所以按敵基督的本性實質來説,你説「神有權柄,神公義,神能拯救人,只有神具備這樣的實質,只有神能作這樣的工作,除此以外没有任何人能代替神、能代表神做這些事,也没有任何人能具備這個實質做這些事」,他心裏對這話是不接受、不承認的。為什麽不接受呢?因為他有野心,這是一方面,另一方面,他不相信也不承認道成肉身就是神。誰若説神是獨一無二的,只有神是公義的,他心裏就反感、就抵觸,「那不對,我也公義呀!」你説只有神是聖潔的,他説「那不對,我也聖潔呀!」就像保羅,人傳揚主耶穌基督的話,説主耶穌基督為人類獻出了寶血,作了贖罪祭拯救了全人類,把全人類從罪中贖出來了,保羅聽了是什麽滋味?他承認這一切是神作的嗎?他承認能作這一切的是基督,只有基督才能作這一切嗎?他承認只有能作這一切的才能代表神嗎?他不承認,他説:「耶穌能釘十字架,那人也能釘啊。他能獻寶血,人也能啊。我還能傳道呢,我還比他有知識,我還能受苦呢!你説他是基督,那我是不是也應該稱為基督啊?你傳揚他的聖名,那是不是應該也有我的一份啊?他配稱為基督,他能代表神,他是神的兒子,那我們不也是嗎?我們這些能受苦付代價、能為神勞苦作工的人不也能被稱為基督嗎?得着神的稱許被稱為基督這與基督有什麽兩樣啊?」總之,他對神的獨一無二這方面實質是看不透的,他不明白神的獨一無二到底是怎麽回事。他認為「基督,神,那是人憑本事、能耐熬出來的,就像人得江山那是人打拼出來的,你當基督也不是有神的實質才稱為基督的,那是靠人的本事打拼出來的,就像在世界上一樣,誰本事大、誰能耐大就能當大官,就能説了算」,他是這個邏輯。敵基督不承認神的話是真理,對神的話中所説的神的實質、神的性情這些事他聽不明白,他就是個門外漢,就是個外行,他不懂,所以他盡説外行話,盡説不通靈的話。如果作了幾年工,他覺得自己能受苦付代價了,能誇誇其談地講道理了,會假冒為善能迷惑人了,得到一些人的贊成了,他就理所當然地認為自己能變成基督、變成神了。

你們還有没有問題?(神,您能再給我們交通交通什麽叫試探神嗎?在人身上有哪些表現是試探神?)試探神就是人不知道神怎麽作,也不認識神、不了解神,常常對神産生一些無理的要求。比如説,人有病了禱告神讓神醫治,「這病我不治,我看神到底給不給治」,結果禱告了半天神也没作,他説「神没作,那我去吃藥,看看神攔不攔阻,要是吃藥的時候卡住嗓子了或者是水灑了,這可能是神攔阻,不讓我吃」,這叫試探。比如讓你去傳福音,按照正常情况,人的本分需要做什麽,人該做什麽,大家交通商議决定了,該做的時候就去做,如果中間發生什麽事那是神主宰,神如果攔阻你神主動就會作,但是人如果禱告説,「神哪,我今天出去傳福音,我出門合不合你的心意?今天這個福音對象能不能接受,你到底怎麽主宰我不知道,求你安排,求你帶領,求你顯給我看」,禱告完就坐在那兒不動了,説「神怎麽没給話呢?可能是我看神話太少神没法顯給我看,那我趕緊出門,如果出門栽個跟頭那可能是神不讓我去,如果出門一切順利,神没有攔阻,那可能就是神讓我去」,這就叫試探。為什麽説是試探呢?神作工是實際的,人該盡的本分、人自己一天的生活該怎麽安排,正常人性的生活按照原則去做就可以了,用不着測試神到底要怎麽作、神到底怎麽帶領。你該做的你只管去做,不要總額外地想「神到底讓不讓做啊?如果我做了神會怎麽處理我呀?這事我這麽做對不對?」明擺着是對的事你只管去做,不要想東想西。禱告當然可以,禱告神求神帶領,帶領這一天的生活、帶領今天所盡的本分,人存着順服的心、順服的態度就可以了。比如,你知道如果用手去觸電會被電擊,有可能會喪命,但你琢磨琢磨,「没事,神保守,我偏去試試,看看神能不能保守,看看神保守是什麽滋味」,然後你就用手去碰,結果觸電了,這就叫試探。明知有些事不對不該做你還要去做,看神到底有什麽反應,這就是試探。有些人説,「神不喜歡人打扮妖艷、濃妝艷抹,那我就這麽打扮,看看神在我裏面責備是什麽滋味」,結果打扮完之後一照鏡子,「哎呀,真像活鬼!可我只是感覺有點噁心,瞧不上鏡子裏的自己,但也没有額外的感覺,没感覺到神厭憎,没感覺到神話馬上臨到,擊殺、審判哪。」這是什麽行為?(試探。)有時候你盡本分應付糊弄,自己心裏明明知道是應付糊弄了,你悔改扭轉就行了,但你總禱告,「神啊,我應付糊弄了,求你管教我吧!」你的良心是起什麽作用的?你若有良心,你就應該對自己的行為負責任,應該收斂,不用禱告神,這一禱告就變成試探了,把很嚴肅的一件事情變成一個玩笑了,變成試探了,神厭憎。人在臨到事情心裏向神禱告尋求的時候,還有在對待神的一些態度、要求、做法上,常常會産生一些試探。這些試探主要指什麽?就是你想看看神到底怎麽作,或者想看看神到底能不能這麽作,你想測驗神,你想用這個事證實神就是怎麽樣的,用這個事證實神所説過的哪句話是對的、是準的、是能應驗的、是神能成就的,這些都是試探。這些做法在你們身上是不是經常出現?比如有一個事你不知道做得對不對,是不是符合真理原則,這裏有兩種做法能證實你在這個事上所做的是試探還是正面的。一種做法是,你抱着謙卑尋求真理的心,説「臨到這事我是這麽處理、這麽看的,結果現在就處理成這樣了,我也拿不準到底該不該這麽做」,這個態度怎麽樣?這就是尋求真理的態度,這裏面没有試探。你如果説「這事是我們大家交通完之後决定的」,人問:「這事到底是誰主持的?誰是主要决定這個事的人?」你説:「我們大家。」你的存心是,「如果他説這事這麽處理合乎原則,我再説這是我做的,如果説不合乎原則,我先不讓人知道這事是誰做的、是誰决定的,這樣即使追究責任也不會追究到我,丢人也不會只丢我一個人的」。你要是抱着這樣的存心去説,這就是試探。有人説:「神厭憎人隨從世俗,厭憎人類的紀念日、節期這些事。」你知道了,在環境許可的情况下你盡量避免就可以了。但是如果你故意在一個節期上隨從世俗做一些事,做事的時候抱着這樣的存心,「我就看看我這麽做神管不管教我、神理不理我,我就看看神對待我到底是什麽態度,到底厭憎到什麽程度。説神厭憎,説神是聖潔的、忌邪的,我看看神到底怎麽忌邪、到底怎麽管教我。如果神在我做事的時候讓我上吐下瀉、頭暈目眩,讓我起不了床,那看來神真的是厭憎這些事,神不是只説説,是有事實臨及了」,你總想看到這樣一種場面,這是什麽行為、什麽存心?這就是試探。人永遠不要試探神,當你試探神的時候神就向你隱藏、向你掩面了,你禱告也没用。有人説:「我心誠還不行嗎?」心誠也不行,神不讓人試探,神是忌邪的。你産生這些邪惡的意念、想法的時候,神就向你隱藏了,不開啓你了,把你擱置在一邊,你就會一直做蠢事、打岔攪擾的事,直到被顯明為止,這就是人試探神帶來的後果。

(神,我有一個問題。我在教會是管理器材的,在這個本分上我總有一種輕慢、大大乎乎的態度。弟兄姊妹指點、對付我,也交通神之前舉的偷喝止咳糖漿液的那個老兄的例子,神在他身上没有管教也不責備,偷喝完之後就把他淘汰了。神的性情不容人觸犯,這話我也知道,可是自己有一種觀點,覺得神是憐憫慈愛的,神應該不會像對待那個老兄一樣對待我,所以我心裏還是不怕。結合今天神的交通,我覺得自己對神的公義性情也有懷疑的態度,也有敵基督試探神這方面的表現,總是不怕神。)神對待人的態度不是根據人怕不怕神,也不是根據人對待某一件事一時的態度如何。對于人在生活瑣事上所表現流露出來的一些不好的習慣、不負責任的做法,神并不當成是很嚴重的問題,你只要在自己所盡的關鍵的本分上能够下功夫、負到責任就可以了。如果你覺得對于這些器材方面的管理總是不能負上責任,不能盡上全力去做好,那就證明什麽呢?一方面是你不善于管理,另外,你不太適合作這項工作。如果你覺得自己在這項工作上可能有一天能釀成大禍,那你不如推薦一個人選,讓教會中適合擔當這項工作的人來代替你,然後你去作一些你擅長的、感興趣的工作,在你感興趣的、擅長的本分上能够盡上忠心。另外,人如果真喜愛真理,真想達到敬畏神遠離惡,活得有尊嚴,不被人厭憎,能够被人尊重,人就應該有决心把每件事情都做好,同時人也應該在神面前有這樣的心志,説如果做不好求神管教,讓神來作。人管人管不好,人教育一個人充其量也就是讓人能成為一方面的人才,但是對于人所走的道路、人的人生觀、人一生當中所選擇的目標以及做怎樣的人,没有一個人能幫助到人,只有神的話、只有神能改變人。這話怎麽落實呢?就是人自己也没辦法了,只有讓神來作。那人具備怎樣的條件才能够達到讓神作,神才願意作呢?首先,人得有心志、有這個願望,説:「我知道這個事我總也没做好,弟兄姊妹不滿意,我自己都不滿意,但我想把它做好,怎麽辦呢?我來到神面前禱告,讓神在我裏面作工。」要想讓神在你裏面作工,首先一點,你得能受苦,當神管教你的時候,當神責備你的時候,你得能接受。人心裏有順服、有接受,這是做好任何事情的開端。可以説,每一個人在達到完全蒙拯救之前對神的公義與全能都會有懷疑,不同的是普通敗壞的人只是懷疑,但是還能正常盡本分、能追求真理達到一點點地認識神,他心裏的主觀意願是積極的、是正面的,而敵基督恰恰相反,他主觀的意願不是接受順服,不是承認,而是抵觸,他不接受。那普通敗壞的人好在哪兒呢?他從内心深處接受正面事物、喜愛正面事物,只不過因為有敗壞性情,有時身不由己,做不好、達不到、够不上,心裏就常常消極軟弱,感覺神不要了,感覺神厭憎。這個感覺好不好?有這個感覺是好的,你就有蒙拯救的機會,也是你能蒙拯救的一個標志。人如果連這點感覺都没有,那你得真理蒙拯救的希望是很渺茫的。正因為你能有這個感覺,説明你還有良心、有尊嚴、有人格,還有理性存在,如果連這些都没有了,那你可就真是敵基督、不信派了。現在你只有不信派的表現,不信派的一些流露、性情,但你不是不信派,在神那兒神看你是相信他的,是他的跟隨者,儘管人在信神的道路上、追求上、觀點上,在個人生活的各方面上還有許許多多的問題與毛病。那這些問題怎麽解决呢?好解决。只要你具備良心理智、追求真理、喜愛正面事物這些基本條件,這些問題都能解决,只不過是時間的問題。只要你能接受真理,能接受從神來的責打管教,第一關你就過了。第二關,你讀神的話、聽交通、聽弟兄姊妹的經歷見證,你也學着解决自己的敗壞性情,解决自己在臨到的每一件事情上所産生的各種情形,學會用神的話來解决問題,常常能够來到神面前把自己的光景、自己的情形還有自己所面臨的問題告訴給神,敞開心跟神説,真心接受神的對付修理、管教責打甚至神對你的顯明與態度,你的心是打開的,不是向神封閉的。只要你的心是打開的,你的良心理智就能起作用,真理就能進到你裏面讓你産生變化。這些問題都能解决,不是解决不了的,這都不是什麽大問題。人盡本分應付糊弄那是常事,這是整個敗壞人類最常見的一個狀態。一個是滿嘴謊話,一個是做什麽事都吊兒郎當、應付糊弄不負責任,帶着混的情形、帶着混的狀態,這是整個敗壞人類的常態。這些比起人抵擋神、拒絶接受真理程度輕多了,神都不看人這些。神如果跟人斤斤計較,人説一句錯的話神也不要了,人曾經犯過一個小錯神也不要了,人年輕氣盛、做事浮躁神也不喜歡了,也是神弃絶、淘汰的對象,如果那樣的話没有一個人能蒙拯救。有人説:「你不是説神是通過人的行為來定人的罪、來定規人的結局嗎?」那是又一碼事。在人追求真理達到性情變化蒙拯救的路途當中,人的這些常態在神眼中那是最常見、最普通平常不過的了,神都不看。神看什麽呢?神看你有没有正面的追求,你對真理、對正面事物是什麽態度,對追求性情變化是什麽態度,神看你心裏有没有這樣的意願,是不是往上够。當神看到你具備了這些,做錯事你良心有責備,知道恨惡,知道來到神面前禱告向神認罪悔改,神説你是有希望的,你不會被淘汰。你以為神的公義性情、神的憐憫慈愛都是一句空話呀?正是神有這樣的實質,神對待各類人都會有態度,這個態度是最實際的,一點兒也不空洞。

這段時間所講的敵基督的實質是講給所有人聽的,一方面讓人了解、分辨,能够定性敵基督,能够弃絶他,另一方面也讓所有人知道每一個人都與敵基督一樣有敵基督性情,只有真正的敵基督是被淘汰、被弃絶的對象,而有敵基督性情的普通人都是神要拯救的對象,并不是要淘汰的對象。與人交通敵基督的實質、敵基督方方面面的性情并不是要定罪人,而是要拯救人,給人路途,讓人看清自己到底有哪些敗壞性情,神所説的人類是神的仇敵到底是指什麽説的,神為什麽這麽説,人到底有哪些敗壞性情,流露哪些抵擋、悖逆讓神如此説話、如此定罪。正是因為神要拯救人,神不放弃人類,不放弃跟隨他的人,不放弃神已經揀選的人,神才不厭其煩地這麽説、這麽作。這麽説、這麽作并不是僅僅讓人了解神多麽可愛,了解神對人多麽苦口婆心、神下了多大功夫,了解這些有什麽用啊?了解這些,人只不過心裏對神有點感恩,但敗壞性情一點兒也没解决。神這麽苦口婆心地説是要讓人類看見,神要拯救人類是下了功夫下了决心的,不是與人開玩笑,神要拯救人類那是定意要拯救的。這是怎麽看見的呢?無論哪方面真理神都不是站在一方面、一個角度上説,也不是用一種方式説,而是站在不同的角度,用不同的方式、不同的語言不同程度地告訴給人,讓人認識人的敗壞性情、認識自己,從而明白人該追求的方向,知道人該走什麽樣的道路,讓人放弃、改變撒但的敗壞性情,放下撒但敗壞人的那些處世哲學、生存之道以及人活着的方式方法,按神所指明給人、告訴給人的方式方法、方向目標活着。神作這一切并不是讓人買賬,讓人看見神的良苦用心、看見神作這一切多不容易,你不用認識這個。你只管從神所説的話中找着自己該實行的,明白真理、明白神的心意,進入真理實際,按真理原則活着,按真理原則做人做事,完成神給的托付,達到蒙拯救,這樣神也就滿意了,人蒙拯救這個事就徹底大功告成了,人就受益了。至于有些時候人説話還是道理多,做事太膚淺,總應付糊弄,痞性太嚴重,尤其年輕人不好守規矩,有時候睡個懶覺,有些生活習慣有點不太合理、有點不造就人,這些事不要强求,慢慢來。只要你願意追求真理,在神的話上能多下功夫,能常常來到神面前,把心向神打開,神會作的。憑人的力量、憑人的做法没有一個人能改變人,包括你的父母也改變不了你。

你今天能來到神家,這是神作的,你在這個時代、在這個邪惡的潮流當中還能踏踏實實地在這兒聽道,一分錢不挣來盡本分,這是神作的。神為什麽作這事?神看中你什麽了?就是你有那麽點正義感,你還有良心,你厭煩邪惡潮流,你還喜歡正面事物,你也盼望神的國降臨,盼望基督掌權、真理掌權,你有這些願望,神看中你這些了才把你帶到神家。你以為神没看見你那些壞毛病、壞習慣啊?你那些毛病神看在眼裏,神都知道。神知道怎麽不管呢?很多時候這些事在人心裏感覺矛盾,説:「像我這樣的人神能拯救我嗎?我這樣的人能達到蒙拯救嗎?我這麽邪惡、這麽敗壞,我這麽不服管教、這麽悖逆,還抵擋神、懷疑神,神怎麽還揀選我呢?」你着什麽急啊?只有神能拯救你,你得相信神能作,你只管聽神的話、接受實行神的話就够了,别被這些事困住,别總因為這些事消極,没人抓你的小辮子,没人抓你的把柄,這些神都不看。如果因為這些枝梢末節的生活瑣事産生出來的一些壞習慣、壞毛病或者痞性攪擾你追求正確的路途、攪擾你追求真理,這是不是損失?這是不是不值啊?(是。)現在應該有不少人就陷在這個情形裏。有人説自己性格太急躁,做什麽事太毛躁,不愛學習,還有壞習慣,早晨不愛起床晚上不愛睡覺,還愛打游戲,有時愛傳個閑話、有時愛講個笑話,神能拯救嗎?你對你自己有那麽多觀念想象這是不是問題啊?你怎麽不尋求尋求呢?神到底是什麽觀點,神的話到底是怎麽説的,神的話裏提到這些是問題了嗎?有人説他喜歡打扮總得克制,還有人説他愛吃肉口欲太大,這些都是小問題,這些毛病、性格或者生活的習慣充其量就算是人性的毛病,算不上是敗壞性情,人真正要解决的是敗壞性情,不要顧此失彼。當你發現你有敗壞性情,你開始在敗壞性情上注重反省、分辨了,下功夫了,你開始恨惡自己的敗壞性情了,你的這些小毛病慢慢就改了,就不是問題了。有些年輕人貪玩,你把本職工作作好了,玩一會兒也可以。有些年輕女性愛美、愛打扮、愛化妝,也可以,只要不那麽嚴重,不穿奇裝异服、不濃妝艷抹,都可以,没人限制你,這些都不是問題。這些生活習慣、對生活質量的要求還有性格上的一些小問題,這些不能讓你抵擋神,也不能讓你違背真理,真正讓你抵擋神攔阻你來到神面前的、讓你悖逆神的是你的敗壞性情。當人的敗壞性情能够被人發現、認識、恨惡,人有了按照真理原則實行這樣的主觀願望的時候,這些小毛病都能解决。你的敗壞性情解决了,你抵擋神這個最大的問題都能解决了,你的這些小毛病還算問題嗎?到那時候,你怎麽做人、怎麽生活,吃什麽、喝什麽,怎麽休息,怎麽盡本分,怎麽與人相處,這些小事就一點一點都有原則了。到那時候你才發現,原來解决敗壞性情這是人一生中的大事,敗壞性情解决了一切問題就都解决了。你解决了悖逆神的問題,你活得才有人樣,才有尊嚴。現在你有些小毛病是不犯了,人能誇贊你了,説你是個好青年,説你信神有真心,像個信神的,但是神説你還能悖逆神,那你外表行為再好也没用,根本問題没解决,敗壞性情還没解决,你還能悖逆神,你離蒙拯救遠着呢!你只有好行為有什麽用?那不是騙自己嗎?

現在你們當務之急該解决什麽問題?(解决敗壞性情的問題。)有些人説:「我就喜歡穿鮮艷的衣服,神家不喜歡這些,那我就背叛。」你不用背叛,想穿就穿。有人説:「我就喜歡搽脂抹粉,每天漂漂亮亮地見人,那多好啊!」只要你有工夫,這可以。有人説:「我就喜歡吃美味,喜歡吃辣的、酸的。」只要你有條件、有機會、有空閑時間,這些你都可以滿足。即使這些東西你不滿足,你克制,你背叛它,你的敗壞性情也得不到解决。你克制能怎麽樣?你的肉體是受挺大苦了,但你心裏還覺得挺委屈,那額外給你帶來一個什麽負面後果呢?你覺得你為神受了很大的苦,你覺得你有真理了,其實你什麽也没有,你什麽也不是。你是穿得文雅了、端莊了、素净了,像弟兄姊妹了,也規矩了,但是讓你盡本分你連真理原則都找不着,甚至還能打岔攪擾教會工作,根本問題解决了嗎?(没有。)所以無論從哪個角度上來説,明白神的話、明白真理進入真理實際,解决敗壞性情,這才是根本。别在一些小問題、外表行為上下功夫,糾纏着不放,自己心裏總是覺得内疚、虧欠,總把這些事當成是大事去解决,結果敗壞性情總也得不到解决。你自己是什麽人、有什麽敗壞性情你自己都不知道,一丁點兒都不了解,這不是耽誤事了嗎?等到你認識自己的敗壞實質的時候你的這些小問題就不是問題了,自然而然地,隨着你明白真理進入真理實際能够按真理原則去做,這些小問題逐漸就都没有了。像性格急躁或者是慢性子,愛説話或者不愛説話,這都不是問題,這就是性格的問題。有些人口齒清晰,有些人口齒不清,有些人膽大點,在人多的時候敢説話,有些人膽小一點,在人多的時候不敢説話,有些人性格外向,有些人性格内向,這都不是問題。什麽是問題?抵擋神的敵基督性情這是問題,這是最大的問題,這是人一切敗壞的根源。你把敗壞性情的問題解决了,那其他的問題都不是問題了。

還有問題嗎?(神,我有一個問題,就是在追求真理的過程中,雖然靈生活也正常,但是裏面喜愛真理、追求真理的心不那麽大,當我覺得情形不對的時候就好好追求兩天,但好兩天之後裏面又疲沓了,這種情形總是反反覆覆,自己也認識到這是厭煩真理的性情但還是不能從根源上解决。)没有辦法,人的生命進入就是這樣。你現在總想解决這個問題,你就犯了一個錯誤。比如,有些女人找丈夫,她的標準就是長得一般不要緊但一定得懂得浪漫,得記得他們初次相識的時間、地點,也得記得她的生日、他們結婚的日期等等,每一個日子都得記得,還得時不時地説「親愛的,我愛你!」時不時地買禮物,然後考考你,「咱倆初戀是什麽日子啊?情人節是哪一天啊?」就這樣常常尋找浪漫、刺激,如果生活平淡一點她就不願意了,就埋怨她丈夫,「看看你,大老粗一個,不懂浪漫,跟你過日子真没意思!這一輩子算是毁在你手裏了!」許多女性是不是犯這個毛病啊?一説誰的丈夫浪漫會哄女人,把妻子寵得像公主一樣,她就羡慕得不得了,恨不得把人家丈夫搶過來,就不願意過平凡的日子、普通的日子。你是不是犯這個毛病了?(是。)神作工作,神拯救人,没有那麽多驚險、刺激的片段,神也不會給你創造多少驚喜,就是平淡、普通,這叫實際。追求真理不需要感覺,只要心裏有,一段時間只要省察一下自己走的道路偏没偏,自己盡的本分有没有什麽漏洞、有没有因為人為的失誤造成什麽損失,交通交通這一段時間弟兄姊妹在盡本分的事上有没有新的看見、認識是自己不具備的,看神話的時候有没有領受偏謬的、有没有自己没够上没經歷到或者忽略的,等等這路途、目標、方向一切都正常都對就行了,大方向對就行,不要尋求刺激,不要找驚喜,没人給你驚喜。信神、追求真理跟正常人過日子是一樣的,很多時候就是平平淡淡的,因為你生活在這個世界中,什麽事都不超然,不脱離實際生活,就是這麽平淡。但是這樣平淡的生活與不信的人的生活還是有區别的,你在信神盡本分期間,在不斷地發現自己的敗壞性情,在不斷地矯正、改變你與神之間的關係,你也在不斷地發現你所不明白的真理,認識、接受你所不知道、不明白的真理,這就是區别。這個區别已經是很大了,那你們還求什麽呀?在神家、在教會、在你身邊發生的事還少嗎?就從一開始作工到現在,發生的這些事都足够人數算的。日子過得太快了,一晃十年、二十年過去了,再一晃三十年、五十年過去了,人這一輩子就差不多了,還找什麽刺激啊?這些事就够刺激了。你身邊所臨到的每一件事應該都能讓你發現與衆不同的東西、發現真理,都能給你驚喜才對呢,不平淡,是吧?(是。)追求真理那不是尋找刺激,人活在正常人性裏、活在這個物質世界裏就這樣,你别想找刺激,找刺激、找感覺那就是吃飽了撑的,人盡本分追求真理天天都有新的功課學。有些人説:「那我咋没學着呢?」那你可能進度慢點,你月月都有功課學,這也足够,只要你在長進,只要你在追求真理,就有收穫。這麽交通,問題解没解决?(解决了。)怎麽解决了?哪句話給你解决了?(就是我知道自己這種信神的追求觀點不實際,不是一種務實的追求法,總想追求有刺激,總想追求摸感覺,只是憑着觀念想象來對待神,與神保持敬而遠之的關係,但却忽略了人在生命進入的過程中也會有軟弱,同時也會有成長,也會臨到各種環境,這是正常的。)這樣領受就對了。没環境臨到的時候人該怎麽盡本分就怎麽盡本分,該怎麽追求還怎麽追求,别找刺激,别摸感覺,别神經過敏,説「今天心情怎麽不好呢?哎呀,我跟神的關係遠了,趕緊禱告!」不用這麽神經過敏,神不介意,神才不計較你這點小事呢!你説:「我好幾天没跟神禱告啊,但是做事的時候心裏常常尋求神,存着敬畏神的心。」這都不是問題。有些人説:「哎呀,忙着盡本分,這好幾天都没讀神的話了。」這個過程你是没走,你忽略了,但是在盡本分的過程中你發現了好多問題,還流露一些敗壞性情,期間還聽一些人交通自己得了很大造就,這不就是實際的收穫嗎?你讀神的話不就是為了明白真理收穫到真理嗎?非得要求那個方式那個形式有什麽用啊?好了,今天就交通到這兒吧,再見!(感謝神,再見!)

二〇二〇年五月三十日

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