神是萬物生命的源頭（四）

今天，我們交通一個特殊的話題。對于每一個信神的人來説，人需要認識的、需要經歷的、需要了解的無非就是兩大項，哪兩大項呢？第一項就是個人生命進入這一部分，第二項就是關于認識神這一部分。這段時間我們所交通的關于認識神這方面的話題，你們覺得能够得上嗎？準確地説，大部分的人是够不上的。我説這話你們可能不服氣，為什麽這樣説呢？因為當你們聽我説這些話的時候，不管我的説話方式是什麽，用詞是什麽，你們在道理上、在字面上都能知道這些話説的是什麽，但是對于你們來説，一個很嚴重的問題就是，你們不明白我為什麽要説這些内容、要説這些話題，這是問題的關鍵所在。所以你們聽完這些内容之後，雖然對神的了解、對神作為的了解是增加了一些，内容豐富了，但是你們還感覺認識神吃力，就是大部分人聽完之後不明白為什麽要講這些内容，不明白這些内容與認識神有什麽關係。人之所以不能明白這些内容與認識神的關係是什麽，原因就是因為你們的生命經歷太淺。人對神話的認識、對神話的經歷如果只停留在一個很粗淺的程度上，那對神的認識大部分也都是渺茫的，都是大框、道理，都是理論。從理論上看或者聽是合乎邏輯的，也合乎道理，但是大部分人嘴裏所説的對神的認識都是空洞的。因為什麽説是空洞的呢？就是你嘴裏所説的話，你嘴裏所説的對神的認識，其實在你自己心裏也不清楚到底是對還是錯，到底是不是準確。所以，即便是大部分人聽了很多認識神的話題或者内容，但是對神的認識還是停留在渺茫的道理上，停留在理論上。那這個問題怎麽解决呢？你們想没想過？如果一個人不是追求真理的人，他能不能是一個有實際的人呢？如果一個人不是追求真理的人，他肯定不是一個有實際的人，那他肯定是在神話上没有認識、没有經歷的人。在神話上没有認識的人能對神有認識嗎？肯定不能，這是連帶的。所以，大部分人説，「認識神怎麽這麽難哪？一談認識自己還能絮叨半天，一説認識神就没話，即便説點話也是强凑的，聽起來乾巴，自己聽着都覺得彆扭」，根源就在這兒。如果你覺得認識神太難，認識神對你來説很吃力，你没有任何話題，拿不出實際的東西來交通供應别人、供應自己，那證明你這個人就不是一個在神話上有經歷的人。神的話是什麽？神的話是不是神的所有所是的發表啊？你在神話上没有經歷，那你在神的所有所是上能有任何的認識嗎？肯定不能，這些都是連帶的。如果你在神話上没有經歷，你就摸不到神的心意，你也不知道神的性情是什麽，神喜愛什麽，神厭憎什麽，神對人的要求是什麽，神對好人的態度是什麽，神對惡人的態度是什麽，這些對你來説肯定都是模棱兩可的，是朦朧的。如果你在這樣一個朦朧的狀態下信神，你説你是追求真理的人、你是跟隨神的人，這話實際嗎？不實際吧！那咱們就接着交通關于認識神的話題。

你們肯定很期待今天要交通的話題，是吧？今天交通的話題還是與我們這一段時間講的「神是萬物生命的源頭」這個話題有關。之前，我們講了好多關于「神是萬物生命的源頭」這個話題的内容，用不同的方式、以不同的角度告訴人神是怎麽主宰萬物，以什麽樣的方式主宰萬物，以什麽樣的原理來管理萬物，讓萬物在神所造的這個星球上生存。我們也講了大量的關于「神是如何供應人類的」這樣的話題：神以什麽樣的方式供應人類，提供給人什麽樣的生存環境，以什麽樣的方式、以什麽樣的出發點來給人安定的生存環境。我雖然没有直接講神主宰萬物、神管理萬物與神的經營有什麽樣的關係，但是也間接地講了一部分神為什麽這樣管理萬物，為什麽這樣供應、滋養全人類，這都涉及到神的經營。我們講的内容很廣泛，從宏觀的大環境到涉及人的衣食住行、人的飲食等小的方面，從神怎麽主宰萬物、怎麽讓萬物在規律中運行，到神為各個人種設定了正當的、適合的生存環境，等等這些方方面面的内容都是涉及到人類肉體生活方面的。就是説，所有的這些内容都涉及到人的肉眼能看得見、人能感覺得到的屬于物質世界的東西，比如大山、河流、海洋、平原……所有的這些都是人能看得見、觸摸得到的東西。當我説到空氣、説到温度的時候，你們直接用呼吸就能感覺到空氣的存在，用身體去感覺就能感覺到温度的高低。對于樹木、小草與森林裏的飛禽走獸——天上飛的、地上跑的以及洞穴裏出來的各種小動物，都是人的肉眼能看得到的，人的耳朵也能聽得到的。所有的這些内容涉及的範圍雖然很廣泛，但是在萬物當中，它們只代表了萬物中的物質世界這一部分。物質的東西都是人能看得見、人能摸得着的，就是當你觸碰它的時候，它讓你有感覺，當你的眼睛看到它的時候，在你的大腦裏它會給你一個構圖，給你一幅圖畫，它是實實際際存在的一個東西，對你來説它不是抽象的，它有形狀，或者方的，或者圓的，或者高的，或者矮的，給人以不同的印象。所有的這些東西都是代表萬物中的物質的那一部分，那神主宰萬物的「萬物」在神那兒都包括什麽？不僅包括人看得見、摸得着的東西，更包括人看不見、摸不着的東西，這是神主宰萬物的一個真實含義。即使是人看不見、摸不着的東西，但在神那兒只要是神眼目鑒察的，只要是神主宰範圍的，那它就是真實存在的。儘管對人類來説它是抽象的，是不可以想象的，更是人看不見、摸不着的，但是在神那兒它是實實際際存在的，這就是神主宰的萬物當中的另外一個世界，也是神主宰萬物當中的另外一部分神主宰的範圍，這就是我們今天要交通的話題——神是如何主宰管理靈界的。既然這一部分話題涉及到神是如何主宰、管理萬物的，那就涉及到物質世界以外的另外一個世界——靈界，所以我們就很有必要了解這一部分話題。只有交通了這樣的一部分内容之後，只有明白了這樣的一部分内容，人才能真正地明白「神是萬物生命的源頭」這句話的真實含義。這就是為什麽今天要講這個話題的原因，講這個話題的目的就是為了完全「神主宰萬物，神管理萬物」這個主題。或許當你們聽到這個話題的時候，你們覺得不可思議或是覺得很陌生，但是不管你們有什麽樣的感覺，既然靈界是神主宰萬物中的一部分，那這個話題就有必要讓你們了解一些。當你們了解之後，你們對于「神是萬物生命的源頭」這句話就會有更深刻的了解、更深刻的明白與認識。

神是如何主宰管理靈界的

對于物質世界，物質世界的東西或者現象，人如果不明白還可以去找有關資料，或者用各種途徑去了解它的内幕，了解它的根源，但是對于我們今天要講的物質世界以外的另外的一個世界——靈界，這方面的内容人是没有任何辦法或者途徑去了解它的。為什麽這樣説呢？因為在人類這個世界當中，對人來説，物質世界的每一樣東西都是人的肉體生存所離不開的，因着人感覺到物質世界的每一樣東西是人的肉體生活、肉體生命所不能離開的，所以多數人只知道或者只能看到眼前的人所能看到的所有的物質的東西，但是對于靈界，就是另外的一個世界的所有一切，準確地説，多數人是不相信的。因為人看不見，而且認為不需要了解它，也不需要知道它任何的情况，更何况靈界與物質世界是完全不同的另外的一個世界，在神那兒它是公開的，但是對于人類來説它是隱秘的，不是公開的，所以人很難找到途徑去了解這個世界的方方面面。我要講的靈界的方方面面只關乎到神的管理、神的主宰，我不是在揭示奥秘，也不是在告訴你們任何的你們所想知道的秘密，因為它涉及到神的主宰，涉及到神的管理與神的供應，所以我只講你們很有必要了解的那一部分。

首先，我問你們一個問題，在你們心中的靈界是什麽？籠統地説，是物質世界以外的另外的一個世界，是人看不見、摸不着的一個世界。但是在你們的想象中，靈界應該是一個什麽樣的世界呢？可能你們因看不見也没有辦法去想它，但是當你們聽到一些傳説的時候你們還是在想，而且是控制不住地在想。我為什麽這麽説呢？好多人兒時都發生過一些這樣的事，若給他講個很可怕的故事，講一些鬼、魂的故事，他就怕得要命。為什麽怕呢？他就想象那些東西雖然看不到，但是就感覺在房子周圍，或者在隱秘處，或者在黑暗的地方到處都是，而且嚇得自己都不敢睡覺，尤其到晚上不敢一個人在屋裏呆着，也不敢一個人獨自上院子裏去。那就是你們想象的靈界，是人感覺可怕的世界。其實，每個人多少都有一點想象，也能感覺到一點。

我們就先講靈界。什麽是靈界？我們作一個簡單扼要的説明：靈界是有别于物質世界的一個重要的地方。為什麽説它是重要的地方呢？咱們下面來細説。靈界的存在與人類的這個物質世界有着千絲萬縷的聯繫，它在神所主宰的萬物中擔任着人類生死輪迴的重要角色，這就是它的作用，這就是它存在的一個重要性。因着它是人的五官所不能感知的一個地方，所以没有人能準確地判斷它的存在與否。靈界的各種動態與人類的生存息息相關，而人類的生活秩序也因此而受到靈界極大的影響，這有没有涉及到神的主宰呀？這就涉及到了。我這樣一説，你們就明白我為什麽要講這個話題了，因為它涉及到神的主宰、神的管理。在這樣一個人看不到的世界，它的各項天條、法令、行政制度是遠遠高于物質世界的任何一個國家的法律與制度的，是任何一個生活在這個世界的生靈所不敢僭越與觸犯的。這涉不涉及神的主宰、神的管理？這裏有明確的行政、明確的天條規定、明確的法令，在各個階層與領域做事的差役在他們各自的崗位上都恪守本分、循規蹈矩，因為他們知道觸犯了天條的後果是什麽，他們也清楚地知道神是如何賞善罰惡、神是如何管理萬物、神是如何主宰萬物的，他們更清楚地看到神是如何實施他的天條與法令的。這些是不是都有别于人類所居住的這個物質世界呢？大不相同了，這是一個與物質世界完全不相同的世界。既然有天條、有法令，就涉及到神的主宰、神的管理，更涉及到神的性情、神的所有所是。聽完這些之後，你們是不是覺得這個話題很有必要講呢？你們是不是很想了解這其中的奥妙所在呢？（是。）對于靈界就是這樣的一個概念，它雖然與物質世界共存，與物質世界同時接受着神的管理、接受着神的主宰，但是神對于這個世界的管理與主宰遠遠要比在物質世界的管理與主宰嚴格得多。關于這些細節方面的問題，我們還是先從靈界是如何擔任人類的生死輪迴這個工作來説起，因為這個工作是在靈界的生靈們所擔任的一項主要的工作。

在人類當中，我把所有的人分成三類。第一類是外邦人，就是没有任何宗教信仰的人，稱為外邦人。外邦人絶大多數就是信仰金錢、崇尚利益，他們是唯物的，只相信有物質世界，不相信輪迴，不相信神鬼之説。我把他們列為外邦人，這是第一類。第二類就是除了外邦人以外的各種有信仰的人。有信仰的人在這個人類當中，我也分為幾大類：第一類是猶太教，第二類天主教，第三類基督教，第四類伊斯蘭教，第五類佛教，這五大類。這是各種有信仰的人。第三類是信神之人這一類，這就涉及到你們了，信神的這一類人就是現在跟隨神的這些人。這些人劃分為兩種：一種是神的選民，一種是效力者。這幾個大的類别劃分清楚了，現在這個人類的種類、人類的各個等次在你們心裏有一個明確的劃分了吧？首先是外邦人，我説了什麽是外邦人，那信天老爺的算不算？好多外邦人就只信天老爺，信颳風、下雨、打雷等等這些都是天老爺作的，種地收成靠天老爺，但一説信神他就不接受了，這叫有信仰嗎？外邦人中包括這一類人，明白了吧？你們可别弄錯範圍。第二類就是有信仰的人，第三類就是今天跟隨神的人。為什麽把人類劃分為這幾個類别呢？（因為各類人有不同的結局、歸宿。）這是一方面。因為這各種人種、各種人類回到靈界都有不同的去處，他們有不同的生死輪迴的規律，這就是為什麽把人類劃分為這幾個大的類别的原因。

（1）外邦人的生死輪迴

我們先從外邦人的生死輪迴開始講。一個人死了以後，他被靈界的一個差役領走，領走的是什麽？不是肉體而是靈魂。這個靈魂被領走之後，他就來到一個地方，這個地方是靈界的一個機構，是專門接待那些剛剛過世的人的靈魂的一個地方。就是説，任何一個人死後來到的第一個地方，對這個靈魂來説是陌生的。當領到這個地方之後，執行官要把第一關，確認這個人的姓名、住址、年齡，還有他生前所做的事，一生的事迹都要記録在册，而且要核對準確。各項核對準確之後，要根據他一生的行為與他一生的所做所行來定他是受懲罰還是繼續投胎做人，這是第一關。第一關可不可怕？還不是太可怕，因為僅僅是到了一個黑洞洞的陌生的地方。

第二關，如果這個人一生當中做了很多壞事、行了很多惡，那他將會被帶到一個受懲罰的地方被處罰，這個地方是專門懲罰人的，具體怎麽懲罰就根據他生前所犯的罪、所行的惡的多少來决定，這是第二關的第一種情况。有的人因着生前做了一些壞事、行了一些惡，在他受懲罰之後的再次輪迴，就是再次投胎來到物質世界，有的人會繼續做人，有的人就會投胎成動物。就是説，這個人回到靈界之後，因着他所作的惡受了懲罰，更因着他所作的惡，他的下次輪迴可能就不再成為一個人，而是成為一個動物了。動物的範圍有可能是牛，有可能是馬，有可能是猪，有可能是狗，也有可能有的人就投胎成一隻鳥了，或者鴨子，或者鵝……他投胎成動物之後，死了以後再次回到靈界，靈界還會根據他生前的行為來决定他是否輪迴轉世成人。大部分的人作惡太多，犯罪太嚴重，所以當他再次輪迴的時候，他要投胎成為動物七到十二次。七到十二次可不可怕？（可怕。）什麽讓你們覺得可怕呢？人成為動物，這是一件可怕的事。做動物對一個人來説最大的痛苦是什麽？没有語言，只有簡單的思想，而且只能做動物做的事，吃動物的食物，有動物的簡單的思維與簡單的肢體語言，不能直立行走，不能與人類溝通，所有與人類有關的行為活動與動物都没有關係。就是説，在萬物當中，作為一個動物那是很低級的一個活物，比做人要痛苦多了。這就是靈界對于一部分作惡多端、犯罪太嚴重的人的一方面處罰。至于對他的處罰輕重，也是根據他所投胎的動物的種類。比如説，投胎做猪比做狗好還是不好？猪的日子比狗是好過還是難過？難過，是吧。如果做牛馬，比猪的日子好過還是難過？（好點兒。）如果做一隻猫是不是就安逸一些？同樣做動物，做猫就比做牛馬安逸得多，因為大多數時間都可以睡懶覺。牛馬就比較勞碌，所以要是投胎做了牛馬，那就是勞碌，看來這個懲罰是不輕的。要是做一條狗的話，相對比做牛馬還是好一些，因為狗與主人的關係畢竟比牛馬與主人的關係近一些。有的狗養上三五年，能聽懂主人很多的話，有時能迎合主人的心情、要求，主人對狗就好一些，狗就能吃點好的、喝點好的，有病的時候多得點照顧，那這條狗不就享福了嗎？所以，做狗相對比做牛馬要好一些。這就是根據對這個人懲罰的程度來决定他投胎成動物的次數與投胎成動物的種類。

人因着在世犯罪太多受懲罰投胎成為動物七到十二次之後，這個人受懲罰的次數已滿，再次回到靈界，他就會被歸到一個地方。這個地方的各種靈魂都已經接受過懲罰，都是準備再次輪迴投胎成人的一個種類。這個地方把各個靈魂也劃分了類别，根據他要去什麽樣的家庭、他投胎成人之後他所要扮演的角色是什麽等等來劃分。比如，有的人來到這個世界上將要做一個歌手，那就把他放在這個類别的人堆裏；有的人來到世界上即將成為一個商人，那就把這個人列在商人堆裏；如果這個人成為人的時候即將成為一個搞科研的人，那就把這個人放在搞科研的這一堆人裏。將他們分門别類之後，按着不同的時期，按着定好的日期，將他們一個一個地發送出去，就像現在人發電子郵件一樣，這就完成了一個輪迴的過程。從一個人來到靈界的那一天開始，一直到他受完懲罰，或者多次與動物互相輪迴之後，再次準備輪迴做人，這樣一個過程就是一個完整的過程。

對于有一些受完懲罰不再與動物相互投胎這樣的一部分人，他們是不是很快就被送到物質世界做人了呢？或者説他們多久才能來到人間呢？這個頻率是怎麽樣的呢？這個頻率也有一個時間限制。在靈界做每一樣事都有一個準確的時間限制，有一個準確的時間規定，這個規定用一個數字來説明，你們就明白了。對于短時間内投胎的人，當這人死了之後，那兒就已經準備好讓他投胎再次做人，短的時間是從三天開始，有的人就是三個月，有的人是三年，有的人是三十年，有的人是三百年，等等。那這個時間的規定有什麽講究、説法呢？就是根據物質世界、人類世界對這個靈魂的需要與他在這個世界所要扮演的角色。若投胎做普通的人，因人世間急需這樣普通的人，大多數的人就很快可以投胎，三天以後就又被派出去了，派到另外一個與自己生前完全不同的家庭中去了。但是有一些在這個世界上扮演特殊角色的人，所謂特殊就是在這個人類中間對這樣的人的需求量不是很大，不需要太多這樣的人來扮演這樣的角色，那也可能就是三百年了，就是這個靈魂三百年才來一次，有的甚至能達到三千年才來一次。為什麽這樣呢？就是在這三百年或者三千年期間，這個角色在人類世界中不需要，所以就把他扣在靈界的一個地方。比如説孔子，這樣的一個人是一個對中國的傳統文化有着深遠影響的人物，他的到來對于當時那個時代的人的文化、知識、傳統還有人的思想有着深遠的影響，但是這樣的人不是在每一個時代都需要，所以他就必須在靈界呆着，呆够三百年或者三千年才能輪迴一次。因人世間不需要這樣的人，他就總得閑着，因為他的角色很少，他要做的事很少，所以他必須大部分時間都被扣押在靈界的一個地方閑着，在人世間需要他的時候隨時把他發派出去。這就是靈界對于大多數人的輪迴頻率作的時間上的規定。不管是平凡的人還是特殊的人，在靈界對于他們輪迴的處理都有合適的規定，都有準確的作法，而這些規定、這些作法都是從神那兒下達的，不是任何一個差役或者任何一個靈界的生靈所能决定、所能左右的。明白了吧？

對于任何一個靈魂，他的輪迴，他今生所扮演的角色是什麽，生在什麽樣的家庭，他這一生是什麽樣的，與他的前世有着密不可分的關係。各種人來到人世間，他擔任的角色不一樣，擔任的任務也不一樣。哪些任務呢？有一些人是來還債的，上一輩子欠人太多，這一輩子來還債；而有一些人他是來討債的，他上一輩子被人坑走太多的東西、太多的錢，所以到靈界之後，靈界會給他一個公道，讓他今生來討債。有的人是來報恩的，上一輩子就是前生受人恩惠，這一生他得到了一個很好的機會再次輪迴，然後投胎來報恩。而有的人今生的輪迴是為了索命，索誰的命呢？就是一個前生曾經要過他的命的人。總之，每一個人的今生都與前世有着很大的關係，有着密不可分的關係，也可以説，每一個人的今生都受着前世的極大影響。比如説，在生前張三騙了李四很多錢，那張三是不是欠了李四的債了？張三欠了李四的債，李四是不是理所應當地來向張三討債呢？那在他倆死後就有一筆賬可算。當再次輪迴的時候，張三投胎做人了，李四怎麽討他的債呢？其中的一種方式：李四做張三的兒子來討債，張三挣了很多錢，然後李四就來揮霍張三的錢。就是張三不管挣多少錢，他的兒子都給揮霍，他總也挣不够，他的兒子也不知道怎麽回事，總是用不同的方式、用不同的手段來胡花他的錢。張三就納悶了，「我生這個兒子怎麽就是個喪門星呢？别人家的兒子怎麽都那麽好呢？我這個兒子為什麽没有志氣，也不學本事，也挣不來錢，還總得我養着？養就養着吧，為什麽給他多少錢都不够花呢？為什麽不務正業、游手好閑，吃喝嫖賭什麽都幹呢？這是怎麽回事啊？」琢磨琢磨，「也可能是上輩子欠他的，還吧！這不還清不算完啊！」也可能到有一天，李四真的討完債了，到他四五十歲的時候，突然有一天醒悟了：「我這前半生什麽好事都没幹哪！我爹挣點錢都讓我揮霍完了，我應該好好做人哪！重新立志，做一個務正業的人，好好過日子，可别再讓我爹傷心了！」他為什麽有這樣的想法？為什麽突然變好了呢？這是不是有原因哪？這個原因在哪兒啊？（李四討完債了，張三還完債了。）這個事是有前因後果的，故事發生在很早很早以前，發生在他倆的前生，前生的故事一直帶到今世，這就誰也怨不得誰了。張三怎麽教育他兒子，他兒子也不聽他的，就是不務正業，但是到還完債那一天，不用他教育，他兒子自然就明白了。這是一個簡單的例子，這樣的例子多不多？（多。）這個例子告訴人一個什麽樣的信息呢？（讓人做好人，不要作惡。）人可别作惡，作惡有報應！外邦人多數人作惡都不少，他們的惡行都遭到報應了吧！那報應是隨便來的嗎？凡是遭報的事都是有背景的，都是有原因的。你以為你騙完人的錢就没事了？你以為你騙了人的錢、得了人的錢你就不用承擔後果了嗎？這是不可能的，這是有後果的！每一個人，無論是什麽樣的人，不管相不相信有神，人都要對自己的行為負責，都要承擔自己的行為所帶來的後果。對于這樣一個簡單的例子，張三受到了懲罰，李四討到了債，這是不是公平的呀？人做這樣的事，有了這樣的一個結果，這是與靈界的管理分不開的，即便是外邦人，不信神的人，他也在這樣的天條與法令下生存，任何人都擺脱不了，任何人都迴避不了這樣一個現實。

那些没有信仰的人，他們常常認為，凡是人能看得見的那就是存在的，凡是看不見的、離人很遥遠的東西就是不存在的，他們寧可相信没有「生死輪迴」没有「受懲罰」這些説法，所以他們就肆無忌憚地作惡、犯罪，然後受懲罰，或者與動物互相輪迴，外邦人中的各種人大多數都是陷在這樣一個惡性的循環中。因為他們不知道靈界對于任何一個生靈都有着嚴格的管理。不管你相不相信，這個事實都是存在的，因為在神的眼目鑒察的範圍之下，没有一人一物能逃脱出這樣一個範圍，没有一人一物能逃脱出神的天條、法令的規定與範圍。所以，這一個簡單的例子告訴每一個人，無論你信不信神，犯罪、作惡是不行的，是有後果的。對于一個只是騙了人錢財的人受到了這樣的懲罰，這樣的懲罰是合理的。這樣一種人司空見慣的行為都受到了靈界的制裁，受到了神的法令、神的天條規定的制裁，所以，那些奸淫擄掠、坑蒙拐騙、偷盗搶劫與殺人放火等等嚴重的犯罪、作惡行為，就更要受到各種不同程度的懲罰。這不同程度的懲罰包括哪些呢？有的是用時間來制定他受懲罰的程度，有的用不同的懲罰方式來制定他受懲罰的程度，還有的就是用他投胎輪迴的去處來制定他受懲罰的程度。比如，有些人嘴不好。「嘴不好」指什麽説的？就是常常駡人，語言惡毒，帶有咒詛性質。語言惡毒代表什麽？代表這個人心裏惡毒。帶有咒詛性質的惡毒的語言常常從這樣的人嘴裏出來，而且因着他惡毒的語言帶來了很嚴重的後果，這樣的人死了以後，受了相應的懲罰之後，再次投胎有可能就是啞巴。有的人在世的時候精心算計，常常占别人的便宜，小算盤打得特别精，做了很多坑人的事，再次投胎的時候，也可能就是一個傻子、白痴。有的人常常偷窺别人的隱私，就是他的眼睛看到了太多不該看到的東西，知道了太多不該知道的東西，再次投胎也可能就變成了一個瞎子。有的人在世的時候腿脚靈活，經常打架鬥毆，做了很多惡事，那再次投胎的時候也可能就變成了殘疾人，瘸腿或者是少胳膊，或者是駝背，或者歪脖子，或者走路踮脚，一條腿長一條腿短，等等，這是根據他生前作惡的程度而受到的不同的懲罰。你們説斜眼是怎麽回事啊？斜眼的人多不多呀？現在看也不算少。有些斜眼的人就是上輩子用眼睛太多，做了太多壞事，這輩子一來眼就斜了，嚴重的就成了瞎子。這就是報應！有的人在生前人緣不錯，為周圍的親人、朋友、同事或者與他有關的人做了很多好事，施捨幫助别人，照顧别人，或者是接濟别人，給别人留下很好的念想，這樣的人回到靈界就不受什麽懲罰了。不受什麽懲罰，對于一個外邦人來説，這樣的人就算很好的人了。他不相信有神，只相信天老爺，只相信「舉頭三尺有神明」，他只相信這個信條，結果使他少做了很多壞事。這個人心地善良、樂善好施，最後回到靈界之後，靈界對他有一個很好的處理，很快這個人就再次輪迴了。再次投胎來到一個什麽樣的家庭呢？這個家庭雖然不富裕，但是家庭平安，家人和睦，過着平平安安、快快樂樂的日子，一家人其樂融融的，生活不錯。當他到了成年的時候，他的下半生家丁興旺，兒女出息、成才，他家的運勢不錯，這樣的一個結果也是與他的前生有着很大的關係。就是説，人死了以後再次投胎去哪兒，是男是女，他的使命是什麽，他這一生要經歷哪些事，要受哪些挫折，要享多少福，要遇到哪些人，要碰到哪些事，這是任何一個人都無法預測的，也是任何一個人都無法迴避、無法躲開的。也就是説，當你這一生定了之後，你這一生要發生什麽事，你無論怎麽躲避，你無論用什麽樣的方式去躲避，你都不可能違背神在靈界為你制定的這一生的軌迹。因為當你投胎的時候，你一生的命運都已經定好了，或者好或者不好，每一個人都應該去面對，都應該去往前走，這是任何一個活在這個世界當中的人都不能逃避的問題，而且也是一個最現實的問題。這些都聽明白了吧？

這些明白之後，你們有没有看見神對于外邦人的生死輪迴都是有着很精密、很嚴格的把關與管理的？首先，神在靈界制定了各項的天條、法令、制度，頒布這些天條、法令、制度之後，靈界的各種職位上的生靈都在嚴格地按着神所規定的去執行，没有一個人敢違背。所以，在人類世界，人類的生死輪迴，或者是與動物，或者是與人類互相的輪迴，都是很有規律的。因為這個規律是從神那兒來的，所以没有任何一個人敢打破，也没有任何一個人能打破這樣的規律。因着神這樣的主宰，因着有了這樣的規律，人看到的這個物質世界才是井然有序、有條不紊的；有了神這樣的主宰，人類才能與人類根本看不見的另外一個世界和平共處，和睦地生活在一起，這些都是與神的主宰分不開的。如果一個人的肉體生命死了之後，靈魂還活着，那這個靈魂如果没有管理的話會怎麽樣呢？他會到處游走，他會到處亂闖，甚至會危害到人類世界中的生物。這個危害不僅僅是對人類的，也可能危害到植物，也可能會危害到動物，但是首當其衝的是人類。如果發生了這樣的事，這樣一個靈魂没受到管理，他真的危害到人類了，真的做了一些惡事，這樣的靈魂在靈界也有正當的處理：如果嚴重的話，這個靈魂就即將不存在，被滅掉；如果可能的話，就將他歸置到一個地方，然後讓他再次輪迴。就是説，靈界對于各種靈魂的管理都是有層有次地按照步驟、按照規定管理。因着有了這樣的管理，人類的這個物質世界才不至于混亂，這個物質世界的人類才有正常的思維、正常的理性與有秩序的肉體生活。當人類有了這樣的正常生活之後，活在肉體中的人才能這樣一代又一代地繁衍生息下去。

剛才聽這話題怎麽樣啊？是不是挺新鮮的？現在交通這話題你們有什麽樣的感想呢？除了新鮮之外還有没有别的感想？（人要規規矩矩做人，也看到神大而可畏。）（剛剛聽完神的交通——神怎樣安排各類人的結局，一方面覺得神的性情是不可觸犯的，自己對神要有敬畏的心，一方面也知道了神喜歡什麽人、神不喜歡什麽人，所以就想做神所喜歡的人。）你們看没看到在這裏神作事很有原則呢？神的原則是什麽呀？（按人的所作所為來定人的結局。）這是咱們剛剛講的外邦人的各種結局。那對于外邦人，神的作事原則是不是賞善罰惡這樣一個原則呢？出没出這個範圍啊？（没有。）那你們看神作事是不是有原則？外邦人其實他們不信神，他們不順服神的擺布，也不知道神的主宰，更不承認神，更嚴重的他們駡神、咒詛神，他們對信神的人的態度是仇視，就這些人對待神有這樣的態度，神對他們的管理仍然是不出神的原則，按着神的原則、按着神的性情這樣有秩序地管理着他們。神把他們的仇視看成什麽？看成無知！所以，神讓這一部分人，就是外邦人中的很大一部分人都曾經與動物互相輪迴。那在神眼中，外邦人是什麽？都是畜類。神管理畜類，管理人類，對于這一類人，神有着同樣的原則，就從神對這些人的管理上，仍然能看到神的性情與神主宰萬物的規律。那你們在剛剛所講到的神管理外邦人的這個原則中，有没有看到神的主宰？有没有看到神的公義性情呢？（看到了。）就是説，神對待萬物中的任何一個，都是按着他自己的原則、按着他的性情在作事，這就是神的實質，他不會因為他看待這類人為畜生而隨意打破他自己定好的天條與法令。神作事有原則，絲毫不亂來，也絲毫不會因為任何的因素而受到干擾，他無論怎麽作都會守住他自己的原則，這就是因着神有神自己的實質，這是任何一個受造之物所不具備的一方面實質。對于神所造的萬物中的任何一樣東西、任何一個人、任何一個生物，神都是以認真負責的態度去處理、去對待、去經營、去管理、去主宰，從來没有馬虎。對于善良的人，他會恩待，他會善待；對于惡人，他會毫不留情地懲罰；而對于各種生靈，他會按着不同時期人類世界的不同需求而按時地、定期地作合適的安排，讓各種生靈按着各種生靈所扮演的角色有規律地輪迴，有規律地行走在物質世界與靈界之間。

一個生靈的死去，一個肉體生命的結束，代表着一個生靈從物質世界進到靈界，而一個肉體新生命的誕生，也代表了一個生靈從靈界來到物質世界開始擔任他的角色，扮演他的角色。無論是一個人走了還是一個人來了，這些都與靈界的工作分不開。一個人來了，來在什麽樣的家庭，來在哪個時代，來在哪個時辰，扮演什麽樣的角色，在靈界神都作了合適的安排與定規，那這個人的一生，他所要做的事，他所要走的路，就會按着靈界為他安排的一點不差地在發展着。而一個肉體生命什麽時候結束，以什麽樣的方式結束，在什麽地方結束，這在靈界也都清清楚楚，在靈界都有洞察。神主宰着物質世界，也主宰着靈界，他不會耽誤一個靈魂正常的生死輪迴，也不會錯誤地安排一個靈魂的生死輪迴。在靈界的各個職位上的差役都在按着神的指示，按着神所規定的來執行他們的任務，做他們所該做的。所以説，在人類世界，人所看到的每一項物質現象都是井然有序，不會出現任何的紛亂。所有的這一切都是因着神對萬物有規律的主宰，也是因着神的權柄在主宰着這一切，他所主宰的這一切包括人類生存的物質世界，更包括了人類背後那個人所看不到的靈界。所以説，人類要想有好的生活，要想有好的生存環境，除了這一切人所能看到的物質世界來供應人類以外，人類更需要那個人所看不到的為人類管理各個生靈的有秩序的靈界的供應。所以，説神是萬物生命的源頭，對這個「萬物」今天我們是不是又多知道、多明白一項？（是。）

（2）各種有信仰之人的生死輪迴

剛剛我們講的第一類是外邦之人的生死輪迴。現在我們講第二類，各種有信仰之人的生死輪迴。「各種有信仰之人的生死輪迴」這個話題也很重要，也是很有必要讓你們了解到的一些内容。先説説有信仰之人這個「信仰」都指哪些信仰，就是指猶太教、基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教這五大宗教。除了外邦人之外，信這五種宗教的人占世界人數的比例很大。這五種教派中，專職的教徒不是很多，但是它的信衆還是很多的。這各種教派的信衆，他們死後會去到一個不同的地方。所説的「不同」是與誰不同呢？是與我們剛剛講的没有任何信仰的外邦人不同，他們死後會去到一個不同的地方，一個不同于外邦人死後所要去的地方。這個次序是一樣的，靈界也會根據他們生前的所作所為對他們作出判斷，然後對他們作出不同的處理。但是為什麽把這一部分人放在一個不同的地方來處理呢？這裏有一個很重要的原因。這個原因是什麽呢？我舉一個例子告訴你們。但是在我没講以前，也可能你們會想：「可能因為他們還是信點神的緣故吧！不是完全不信的。」不是因為這個原因，這裏有一個很重要的原因。

就拿佛教為例，告訴你們一個事實。一個佛教徒，首先他是皈依佛門的，他知道他的信仰是什麽。當一個佛教徒削髮為僧或者為尼之後，那就意味着他這個人脱離了紅塵，遠離人世間的喧囂，日日誦經念佛、吃素，過着清貧的日子，過的是青燈冷油相伴的日子，他就這樣度過他的一生。當他的肉體生命結束的時候，他會對他的一生作一個總結，但是在他心裏不知道他死後要去哪兒、要去見誰、要有什麽樣的結局，他自己心裏也不清楚，他只是盲目地帶着一種信仰度過這一生，然後又帶着盲目的願望與理想離開人世。當他離開人世之後，他肉體的生命就這樣結束了，之後他會回到靈界他原來的地方。他這個人是否能投胎轉世繼續他的修行，那就根據他生前的行為，根據他生前的修行。如果他這一生没有任何劣迹的話，他很快將被送回到人間第二次輪迴，他又再次為僧或者為尼。就是他的肉體生命按着第一次那樣的規律修行，然後肉體生命結束回到靈界，接受靈界的檢驗，檢驗之後没有任何的問題，他就可以繼續回到人間，再次進入佛門繼續他的修行。這樣三到七個輪迴之後，他再次回到靈界，回到他每一次肉體結束的時候來到的那個地方，如果他的各方面條件、他在世的行為符合了靈界的天條的話，他便從此就留在靈界，不再投生做人，也不會再有來到人間作惡而受懲罰的危險，不再經歷這樣的過程，而是在靈界根據他的情况擔任一個職務。他擔任職務這事就是佛教的人所説的「修成正果」，修成正果主要就是在靈界能够當差了，不再投胎了，也不再有受懲罰這事了，更没有投胎做人的煩惱了。那他們還有可能投胎做動物嗎？（没有了。）意思就是他在靈界留任了，不再輪迴了。這是佛教的一個修成正果的例子。那對于没修成正果的人呢，當他回到靈界之後，經過靈界有關差役的檢驗、核實，這個人在世的時候没有好好修行，没有遵照佛教所規定的老老實實地誦經念佛，而是作惡多端，行了不少的惡，靈界會對他的惡行作出判斷，然後他肯定就受懲罰了，這是不可例外的。那這樣的人到什麽時候能修成正果呢？就是到他哪一代没作惡，回到靈界一看，這人生前没有任何劣迹，繼續投胎，繼續誦經念佛，過青燈冷油的日子，不殺生，不吃肉，不參與世人的事，遠離人世間的煩惱，與人之間没有任何的糾紛，在這樣一個過程當中，他没有作惡，然後回到靈界，靈界對他的所做所行檢驗之後，繼續把他打發到人世間，這樣還是三到七個輪迴，如果中間没有什麽差錯的話，那他的修成正果就不會受到任何的影響，就不會耽誤。對于各類有信仰之人的生死輪迴，就是有這樣一個特殊的地方，他們能「修成正果」，能在靈界擔任職務，這就是一個與外邦人不同的地方。首先，能在靈界擔任職務的這樣的人在世上活着的表現是什麽？必須保證絶對不作惡，不能殺人放火，不能奸淫擄掠，如果坑蒙拐騙、偷盗搶劫就不能修成正果了。就是説，與任何的惡行挂上鈎、沾點邊都不可能逃脱掉靈界所給他的懲罰。靈界對于修成正果的佛教徒會有一個合適的安排，也可能安排他們去管理那些似乎是信佛教似乎又是信天老爺的人，給他們一個範圍，也可能就是僅僅管理外邦人，也可能就是一個小小的差役，這是根據各類靈魂的性質來分配。這是佛教中的一個例子。

在我們所講的這五個信仰的類别當中，基督教比較特别。基督教特别的地方在哪兒啊？他們是信真神的。信真神的怎麽被列在這裏了呢？説基督教是一種信仰，那就肯定僅僅與信仰有關，是一種儀式，是一種教派，是一種宗教，與真實的跟隨神的人的信仰是兩碼事。在這兒之所以把它列在這五大宗教類别裏，是因為基督教已經淪為一種與猶太教、佛教、伊斯蘭教同等地位的教派。這裏大多數的人他們不相信有神，不相信神主宰萬物，更不相信神的存在，而只是用聖經來講述神學，用神學來教導人行善、教導人受苦、教導人做好事，就是這樣的一個教派，是只注重神學理論的一個教派，是與神經營拯救人的作工毫無瓜葛的一個教派，是神所不承認的跟隨神之人的一個教派。但是對待他們，神也有一個原則，并不是把他們像對待外邦人一樣隨意處理、隨意處置，同樣的，對他們與對待佛教的人一樣，如果一個基督徒生前能够恪守己身，能够嚴格地按照十誡，按照律法、誡命去要求自己的行為而度過一生的話，他們也要經過同樣的時間的輪迴才能真正地達到他們所謂的「被提」。達到所謂的「被提」之後留在靈界擔任職務，做靈界中的一個差役。同樣，如果在世的時候有惡行，有太多的罪惡，犯了太多的罪，不可避免地也要受到不同程度的懲罰，也要受到不同程度的處理。佛教中説的「修成正果」那是上了極樂世界，而基督教他們有一個什麽樣的説法呢？就是「進入天堂」「被提了」。真正能「被提」的人，也是經過了三到七個輪迴，然後死了以後就像睡了一樣，來到靈界，如果合格的話就可以留任，這樣，他們就不再像世人一樣有簡單的或者是常規的輪迴了。

所有這些教派當中，他們所説的結局、所追求的結局與佛教的修成正果是异曲同工的，是類似的。對于這幾個教派中能够嚴格地按照教規去行的這一部分人，神給了他們一個合適的歸宿、合適的去處，給他們一個合適的處理，這完全合理，但是不合人想象。你們現在聽完對基督教的人這樣的處理，心裏有何感想？會不會為他們鳴不平或者替他們惋惜呀？（有點兒。）這也没辦法，他們也是咎由自取。為什麽這樣説呢？神作工作是真實的，神是活的、實際的，神作工作是面向全人類、面向每一個人的，他們為什麽就不接受呢？為什麽就瘋狂地抵擋、瘋狂地迫害呢？他們有這樣的結局就已經很不錯了，你們怎麽還惋惜呢？對他們有這樣的處理就已經很寬容了。按着他們抵擋神的程度就應該都滅了他們，但是神并没有這麽作，只是把它當成一個普普通通的教派來處理。那别的教派還用細説嗎？因為所有這些教派他們的宗旨都是多受苦，别作惡，行善事，别駡人，别論斷人，遠離是非，做好人，大多數的教義都是這樣的，所以説，這些有信仰的人——在各個宗派裏、各個教派裏的人，如果他們能嚴格地按着教規做，他們在世的時間不會有太大的錯誤，不會有太大的罪惡，經過三到七代的輪迴，差不多這些教派中能够嚴格守住教規的這些人就都可以在靈界留任。那這樣的人多不多呀？（不多。）根據什麽説不多呢？人做好事不容易，人能守住清規戒律都不容易。佛教裏就一個不讓你吃肉，你能不能守住？讓你整天穿着灰袍在佛堂裏誦經念佛，你能不能守住？不容易守住。基督教裏有十誡，有誡命、律法，那些容不容易守住？不容易守住吧？就一個不駡人這事人就守不住，忍不住就駡了，駡完之後收不回去了，怎麽辦呢？晚上認罪吧。有時駡完人之後心裏還帶着恨，甚至還計算着哪天再害他一次。總之，人在這些死的教條中做人，能够達到不犯罪、不作惡是不容易的。所以，在各個教派中，能够達到修成正果的人也不多。你以為各個教派的人這麽多，那在靈界能够留任的人不就太多了嗎？没有那麽多，没有幾個能做到。關于有信仰之人的生死輪迴大概就是這樣，特殊的地方就是他們能「修成正果」，與外邦人不同的地方就在這兒。

（3）跟隨神之人的生死輪迴

再講跟隨神之人的生死輪迴。這就涉及到你們了，你們可得小心注意地聽着。你們先想想，在跟隨神的這一部分人中間分幾大類？（神選民和效力者。）就是神的選民與效力者這兩類人。先説神的選民這一類，這一類的人數不多。所謂「神的選民」是指什麽呢？神在創造萬物的時候，在有了人類的時候，神選定的一部分要跟隨神的民衆，簡稱「神的選民」。神選這一部分人的時候有一個特殊的範圍，也有着特殊的意義。這個範圍就是，這一部分人在神每次作重要工作的時候必須要來，這是第一個特殊性。那意義是什麽呢？既然是神選定的一部分民衆，它的意義就很重大。就是神要作成這一部分人，要成全這一部分人，在神經營工作結束的時候神要得着這一部分人，這個意義重不重大？所以，這一部分選民對神來説很重要，因為是神要得着的人。而效力者呢，我們先避開命定這事，先來説效力者的來源。「效力者」字面的意思就是效力的，效力的就是臨時的，不是長久的，也不是永遠的，是臨時雇來的，臨時招來的。這一部分人的來源大部分是從外邦人中間選出來的，到他降生，就是定規他要做神作工中的效力者的時候，也可能他的前世是任何一種動物，但也可能他的前世是外邦人中的一個，這是效力者的來源。

我們再説神的選民。神的選民死後也要去到一個地方，這個地方與外邦人還有各種有信仰的人要去的地方是完全不同的，是一個有天使、有神的使者陪伴的地方，是一個神親自管理的地方。儘管在這個地方神的選民不能親眼看到神，但是這個地方是有别于靈界的任何一個地方的，這是這一部分人死後要去的一個不同的地方。他們死後也有神的使者對他們嚴格審查，審查什麽呢？審查他們這一生當中信神所走的路，在這期間他們是否抵擋過神，是否咒駡過神，是否有什麽嚴重的犯罪與惡行。經過這樣一番審核之後就决定了一個人的去留問題，「去」指什麽？「留」指什麽？「去」指的就是根據他的行為來决定他是否仍然留在神的選民這樣的一個隊伍範圍中，「留」指的就是他能繼續留在神在末世要作成的一個人類的範圍中。對于留下來的人，神會有特殊的安排，在神作工作的每一個時期，他會打發這樣的人來做使徒或者作教會復興的工作，或者作教會牧養的工作，但是能作這樣工作的人不是很頻繁地像外邦人一樣按着一代又一代這樣地輪迴，而是按着神工作的需要、神工作的步驟來輪迴，這樣的人并不是常常來投胎轉世。那這個「來」有没有規律呀？是不是幾年一來呀？有没有這樣的頻率呀？也没有。根據神的作工，根據神的作工步驟，根據神的需要，没有定規。唯一定規的就是，在末世神作最後一步工作的時候，這些選民就都來了，他們的「都來」就是指最後一次的輪迴。因為什麽呢？這是根據神作最後一步工作所要達到的果效而言的，因為最後這一步工作，神要把這些選民都完全作成。這就意味着什麽呢？這一部分人在最後這一個階段如果被作成、被成全的話，那就不再像以前一樣有輪迴，就是做人這個過程徹底結束了，輪迴的過程也就徹底結束了。這是留下來的人。那不能留下的人上哪兒去了呢？不能留下的人有一個合適的去處。首先，因着他的惡行，因着他所犯下的錯誤、所犯下的罪惡，一樣要受到懲罰。受到懲罰之後，神會根據合適的情况把他安排在外邦人中，或者把他安排在各種有信仰之人的這個範圍裏。就是説，他們有兩種情况：一種是受了懲罰之後，再次輪迴有可能就是在一些教派裏活着；一種有可能就做了外邦人。如果做了外邦人，那就没有任何的機會了，但是如果做了一個有信仰的人，比如説做了基督教中的一員，那還有可能再次回到神的選民這個隊伍中，這裏有着很複雜的關係。總之，如果神的選民做了觸犯神的事，一樣要受到懲罰。比如，我們之前所提到的保羅，保羅就在受懲罰，這就是一個例子。這裏的事你們聽没聽出點眉目來？神的選民這個範圍固不固定？（大部分是固定的。）大部分是固定的，少部分怎麽就不固定了呢？這裏提到的最明顯的一個就是作惡了，作惡了神就不要了，神不要了就把他打到各個人種、各類人裏去，那就没希望了，很難再次回來。這是關于神的選民的生死輪迴。

下面是關于效力者的生死輪迴。咱們剛剛説了效力者的來源，就是效力者的前身是與外邦人、與動物互相轉换投胎，到了最後這一步，神在這些外邦人中選定了一部分這樣的人，這是一個特殊的群體。選定了一部分這樣的人目的是為神的工作效力。「效力」這個詞聽起來不是很文雅，也不是很符合每個人的意願，但是應看效力的對象是誰。對于神的效力者，這一部分人他們的存在也有着一種特殊的意義，他們扮演的角色也是任何人代替不了的，因為是神選定的。這效力者的角色是什麽？就是為神的選民效力，主要是為神的工作效力，就是為了配合神的工作，配合神作成他的選民。這些人無論是出力，還是作一些工作，或者是擔任一些職務，神對這些人的要求是什麽？有没有很高的要求？（没有，神要求人做忠心的效力者。）做效力者也得忠心，不管你的來源是什麽，神因為什麽選你，你也得對神有忠心，對神所托付你的、你擔任的工作、盡的本分有忠心。效力者如果能够忠心的話，達到神的滿意，能换來什麽樣的結局呢？就是能够剩存下來。剩存下來的效力者，這算不算福氣呀？剩存下來意味着什麽呢？這個福氣意味着什麽呢？在地位上看似與神的選民有所不同，有差别，但事實上，效力者與神的選民今生今世所享受到的是不是一樣的？最起碼在今生今世享受到的是一樣的，這你們不否認吧？神的説話、神的恩典、神的供應、神的祝福，哪一個人没享受到？豐豐富富，哪一個人都享受到了。效力者的身份是效力者，但是在神那兒看他是受造之物中的一員，只不過他擔任的角色是效力者。作為受造之物中的一員，效力者與神的選民有差别嗎？事實上是没差别。在名稱上有差别，在實質上有差别，擔任的角色上有差别，但是神并没有偏待這一部分人。那為什麽把這一部分人定為效力者了呢？這你們得有所了解呀！效力者這一部分人是從外邦人中間過來的，一説從外邦人中間過來，那這一部分人的老底就不好，這一部分人都是無神論，他的老底是無神論，不信神，仇視神，仇視真理，仇視正面事物。這一部分人他們不信神，不相信有神，他們能不能聽懂神的話？可以説，在很大程度上來説，這一部分人聽不懂神的話，就如動物聽不懂人的話一樣，他們聽不懂神説的是什麽、神的要求是什麽、神為什麽這樣要求，不理解，就是聽不明白，不開竅。鑒于這個原因，這一部分人没有之前所説的所謂的生命。没有所謂的生命，人能不能明白真理？具不具備真理？具不具備對神話的經歷與認識？（不具備。）這就是效力者的來源。但是，神既然讓這一部分人效力，也對這一部分人有要求標準，并不是説對這些人就采取蔑視或者采取應付的態度。儘管這一部分人聽不明白神的話，没有生命，但神還是善待這一部分人，對他們有要求標準，這個要求標準你們剛才也説了，對神得有忠心，得能聽話，效力要效到點上，也要效到最終。你能够做一個忠心的效力者，能够效力到最後，能完成神給你的托付，你這一生就活得有價值了，你就能剩存下來了。如果你個人再用點勁，再努努力，在認識神的事上能够再加把勁，能談出點對神的認識，能够見證神，再能明白點神的心意，你能去配合神的工作，再去體貼點神的心意，你這個效力者就有轉機了。這個轉機是什麽呢？就不再是簡單地能剩存下來了，神會根據你的表現，根據你個人的意願、個人的追求將你列在神的選民中，這就是轉機。這個轉機給效力者帶來的最大的好處是什麽呢？就是能够成為神的選民，成為神的選民這就意味着這個人不再像外邦人一樣與動物互相輪迴。這算不算好事啊？這算好事，也是好消息。就是説，作為一個效力者，他是有可塑性的，不是説一個效力者神命定他效力他就永遠效力了，這不見得，神會根據個人的表現對人作出不同的處理，給人不同的答覆。

但是作為效力者不能效力到最終的，就是説，在效力期間有的人半途而廢了，弃神而去了，有的人在效力期間幹了很多壞事，甚至有的人在效力期間給神的工作帶來了極大的破壞，造成了很大的損失，甚至有的效力者在效力期間駡過神，等等這一切不可挽回的後果將會意味着什麽？這一切惡行將會意味着這個效力的人效力的終止。因為你效力的表現太差了，越格了，神一看你效力太不合格了，就取消你效力的資格，不讓你效力了，讓你從神的眼前消失，從神的家中消失。你不是不想效力嗎？你不是總想作惡嗎？你不是總没忠心嗎？那好，這事好解决，就取消你的效力資格。取消一個人的效力資格，在神那兒意味着這個效力者的結局已經被宣布了，就是這個人没有資格再為神效力了，神不用他再效力了，你説什麽好聽的也没用了。到了這種程度的時候，局面就已經不可挽回了，這樣的效力者就没有回頭路了。那神會怎麽處理這樣的效力者呢？僅僅是不讓他效力嗎？不是。或者僅僅是不讓他剩存下來嗎？還是説神會把他放置在一邊等待他回轉呢？也不是，神對于效力者是没有這麽大的愛心的，這是真實的。在為神效力的這個事上，一個人的態度是這樣的，因着他的態度，神取消了他效力的資格，神會繼續將這個效力者打回到外邦人之中。打回到外邦人之中，這個效力者的命運是什麽？就與外邦人一樣，與動物互相輪迴，接受外邦人在靈界中的處罰，至于怎麽處罰神就不親自過問了，因為他已經與神的作工没有任何瓜葛了，這不僅僅是他信神生涯的結束，也是他這個人命運的結束、命運的宣判。所以説，效力者如果做不好，這個後果人也得自己承擔。如果效力者不能效力到最終，或者中途被取消了效力資格，那這個效力者就會被打到外邦人中，打到外邦人中間就會被當成畜類一樣對待，被當成没有思想、没有理性的這樣一類人對待。這麽説明白了吧？

以上是神對神的選民與效力者的生死輪迴的處理。你們聽了之後有什麽感想呢？我剛剛所説的這些話題，關于神選民還有效力者的這個話題以前有没有説過？其實以前説過，你們没記住。神對神的選民、對效力者都是公義的，從哪方面來説都是公義的，有没有可以挑出毛病的地方？有没有人説，「神怎麽給選民那麽大的寬容呢？怎麽給效力者這麽點的忍耐呢？」有没有人想為效力者抱不平啊？「能不能給效力者多點時間哪，給效力者多點忍耐、多點寬容啊？」這話對不對呀？（不對。）為什麽不對？（因為做效力者其實都是我們的偏得。）效力者其實是偏得啊！如果没有效力者這個稱呼，如果没有效力者這一項工作的話，這一部分效力者在哪兒呢？在外邦人中間，與畜類同生共死。現在讓這一部分人來到神面前，來到神的家中，人享受多大的恩典哪！這可是天大的恩典哪！如果神不給你這個效力的機會，人永遠没有這樣的機會來到神的面前。退一步來説，即便你做了佛教徒中修成正果的那一類人，你在靈界頂多就是個跑腿的，你永遠見不到神，你聽不到神的聲音，聽不到神的説話，感覺不到神給你的愛、神給你的祝福，你不可能與神面對面。那些人面對的只是簡單的職務，他們不可能認識神，只是一味地聽從、順服，而效力者在這步工作當中所得的那就太多了！首先能與神面對面，聽到神的聲音，聽到神的説話，感受到神給人的恩典、神給人的祝福，更能享受到神賜給人的話語與真理，這實在得的太多了！所以，你要是作為效力者你連力都效不好，神還能留你嗎？神就不能留你了，神對你要求并不高，可讓你做什麽你都做不好，你没守住自己的本職工作，那神肯定不能留你，這是神的公義性情。神不寵你，但是也不偏待你，這是神的作事原則，對待任何一個人、任何一個受造之物，神都是這樣作的。

至于靈界，靈界中的各類生靈，他們如果做錯了事，辦錯了差，神也有相應的天條與法令來處置他們，這是一點都不差的。所以在神幾千年的經營工作當中，有一些曾經做錯事的差役就在這個過程當中被滅了，有的現在還被扣着受懲罰，這是每一個生靈所必須要面臨的。做錯事、作惡都得受懲罰，這與神對待神的選民和效力者都是同樣的。所以説，神無論在靈界還是在物質世界，神的作事原則是不變的。不管你看得到、看不到，神的作事原則是不變的，神是始終如一地按着他的原則去對待萬物、處理萬物的，這是不變的。神會善待那些在外邦中活着的比較好一點的人，也會給各個教派中能够有好的行為、能够不作惡的人留有機會，讓他們在神經營的萬物中發揮他們的作用，做他們自己該做的。同樣，在跟隨神的人中間，對神的選民，神也按照神這樣的原則不偏待任何一個人，神善待每一個能够真心跟隨神的人，神也愛每一個真心跟隨神的人。只不過神對于這幾種人——從外邦人到各種有信仰的人，再到神的選民，神賜給每一類人的東西不同罷了。你看外邦人，他們雖然不信神，神把他們當成畜類，但是在萬物當中，他們每一個人都有口飯吃，都有一席之地，都有正常的生死輪迴，作惡的受懲罰，行善的神就祝福，神就善待，是不是這樣？對于有信仰的人，他們如果能够嚴格地按照教規一代一代地這樣做，那他們的輪迴最後神也會給他們一個説法。同樣，今天的你們，或者是神的選民，或者是效力者，神也會按着神所制定的行政、神所制定的條例來規範這些人，來定這些人的結局。在這幾類人中間，有信仰的各種人，就是在各個教派中的人，神是不是給了他們生存空間了？猶太教在哪兒啊？神有没有干擾他們的信仰？不干擾。對基督教呢？也不干擾，也是讓他們按照自己的秩序就那麽守着，神也不向他們説話，也不向他們啓示什麽，更不向他們顯明什麽，你自己認為那麽對，你就那麽信去吧。天主教的人他們信馬利亞，通過馬利亞把消息傳遞給耶穌，他們是這樣的一種信法，那神對他們的信仰有没有過糾正啊？神對他們也是放任自流，不管他們，也給他們一定的生存空間。對于伊斯蘭教、佛教的人是不是也是這樣？也給他們規定了範圍，讓他們有他們的生存空間，神也不干擾他們各自的信仰。這一切都是很有秩序的。在這一切事情當中，你們看見了什麽？神有權柄，但是神不亂用權柄。神將萬物都安排得井井有條，而且有條不紊，這是神的智慧所在，也是神的全能所在。

今天講了一個特殊的話題、一個新鮮的話題，就是關于靈界的一些事，神對靈界的管理與主宰的一方面内容。當你們不了解這方面内容的時候，你們也可能會説：「這方面都是一些奥秘，與我們的生命進入無關；這方面都是一些與人的現實生活脱節的東西，我們不需要了解，我們也不想聽，與認識神根本就没有關係。」現在，你們認為這樣的想法有没有問題？這樣的想法對不對？（不對。）這樣的想法不對，有很嚴重的問題。因為你要想了解神是如何主宰萬物的，你不能單一地只了解你看得見的、你思想能够得上的，你還得了解一部分你看不見的，但是與你能看得見的這個世界有着千絲萬縷聯繫的另外一個世界的一些事情，這涉及到神的主宰，涉及到「神是萬物生命的源頭」這樣的一個話題，這是其中的内容。如果少了這一部分内容，那人對「神是萬物生命的源頭」這一方面的認識就會有缺陷，就會少東西。所以，今天所講的這一部分可以説是完善了我們之前所講的所有内容，也完善了「神是萬物生命的源頭」這個内容。你們明白之後，你們現在能通過這些内容來認識神嗎？更重要的是，今天傳遞給你們一個很重要的信息，就是關于效力者的。我知道你們很喜歡聽這樣的話題，你們很關心這些事，那今天所講的這些你們滿意嗎？（滿意。）也可能你們對于其他的印象不深，但是對于效力者的説法印象特别深，因為這個話題觸動每一個人的靈魂。

神對人類的要求

（1）神自己的身份與地位

關于「神是萬物生命的源頭」這個話題告一段落了，同時「神是獨一無二的神自己」這個話題也暫時告一段落。告一段落之後，我們要作一個總結，什麽樣的總結呢？還是關于神自己。既然是關于神自己的，那就與神的方方面面，還有與人對神的信法有必然的聯繫。所以，首先我得問你們：在你們聽了這些道之後，你們心目中的神是誰？（造物的主。）你們心目中的神是造物的主，還有没有别的？是萬物的主宰，這話貼不貼切？（貼切。）神是主宰萬物的那一位，神是管理萬物的那一位，他創造了萬有，他管理着萬有，同時他也在主宰、供應着萬有，這就是神的地位，這就是神的身份。對于萬有來説，對于萬物來説，神的真實身份是造物的主，也是萬物的主宰，神擁有這樣的身份，在萬物中是獨一無二的。任何一個受造之物，在人類中的，還有在靈界的，都不能以任何的方式或者以任何的藉口來冒充或替代神的身份、神的地位，因為具有這樣身份的、具有這樣能力的、具有這樣權柄的、能主宰萬物的在萬物中只有一位，那就是我們的獨一無二的神自己。他活在萬物中，在萬物中行走，他也能升為至高，在萬物之上，他能降卑為人，成為有血有肉的人中間的一分子，與人面對面，與人同甘共苦，同時，他掌管着萬有，决定着萬有的命運，决定着萬有前行的方向，他更引導着全人類的命運，引導着全人類前行的方向。這樣的一位神是任何一個有生命的人都應當敬拜的，都應當順服的，也都應當認識的。所以，無論你是人類中間的哪一部分人，你是人類中間的哪種人，信神，跟隨神，敬畏神，接受神的主宰，接受神對你命運的安排，這是任何一個人，任何一個有生命的人唯一的選擇，也是必須的選擇。神的獨一無二讓人看到他的權柄、他的公義性情、他的實質、他供應萬物的方式都是獨一無二的，他的獨一無二决定了他自己的真實身份，也决定了他自己的地位。所以説，在受造之物當中，在靈界的、在人類中的任何一個生命體，如果想代替神那是不可能的，如果想冒充神那也是不可能的，這是事實。對于這樣一位有神自己的身份、有神自己的能力、有神自己的地位的造物主與主宰者，他對人類的要求是什麽，這是每一個人必須要清楚而且要牢記在心的，這對神、對人都很重要！

（2）人類對待神的各種態度

人如何對待神决定了人自己的命運，也决定了神如何對待、處理這樣的人。在這裏，我列舉出一些人對待神的方式，你們聽一聽這些對待神的方式與對待神的態度是對還是錯。我們看看以下七種人的表現：

1）有一種人對待神的態度特别荒唐，他們認為神就像是在世界的傳説中聽説的一位菩薩或者是聖者一樣，需要人見面三叩首，飯後一炷香。所以，當他們心裏很感激神的恩典的時候、感激神的時候，他們常常有這樣的衝動，他們是多麽希望他們現在所信的神跟他們心中所嚮往的那位聖者一樣，能够接受他的「見面三叩首，飯後一炷香」這樣的一個對待法。

2）有一種人他把神當成了能够普度衆生、拯救衆生的「活佛」，把神當成了一位能讓他脱離苦海的「活佛」。這類人信神就把神當佛那麽拜，雖然没有燒香，没有磕頭，没有供祭品，但是在這樣的人心中，他的神就是這樣的一位「佛」，只讓他行善、施捨，不殺生，不駡人，外表活得老實，不做壞事，僅此而已，這就是他心中的神。

3）有一種人把神當成他崇拜的偉人或者名人。比如説，偉人喜歡怎麽説話，用什麽腔調説話，説話用哪些詞，怎麽措辭，怎麽樣的語氣，怎麽樣的手勢，怎麽樣的言行，怎麽樣的舉止，這些統統都是他要模仿的，都是他在信神的過程當中要完全塑造出來的。

4）有一種人把神當成一個統治者，覺得他是至高無上的，他是没有人敢觸犯的，如果有人違背就要受到他的制裁。他們崇拜這樣的統治者，是因為這些統治者在他們心裏占據一定的位置。這些統治者的思想、統治者的作派、統治者的權勢與本性，甚至他們的愛好、他們的私生活，都成了他必須要了解的，都成了他關心的問題、關心的事情，所以他把神也當成了一個統治者來崇拜。這是一種很荒唐的信法。

5）有一種人他們特别相信神的存在，而且深信不疑，因着他們對神的認識太淺，對神的話語也没有太多的經歷，他把神當成他的偶像來敬拜。這個偶像在他心中就是他的神，就是他要跪拜的對象，他要敬畏的對象，也是他要跟隨、模仿的對象。他把神當成他的偶像，把這個偶像當成他一生要追隨的對象。他模仿神的説話口氣，外表模仿神喜歡的人，經常做一些看似很幼稚的事，看似很單純、很誠實的一些事，甚至他把這個偶像看成是與他形影不離的一個伴侣或夥伴來追隨。他就是這樣信神。

6）有一種人他們即便讀了很多神的話，即便聽了很多道，但是在他們心裏覺得對待神的唯一的宗旨那就不能離開溜鬚拍馬、阿諛奉承，或者不切合實際的誇耀和贊美。他們認為神是需要這樣對待法的一位神，而且認為如果不這樣對待神，就會隨時觸怒神，就會隨時得罪神，神會因着你的「得罪」而處罰你。他們心中的神就是這樣的神。

7）還有絶大部分的人，他們把神當成了自己的精神寄托。因為活在這個人世間，人没有平安、没有快樂，人找不到得安慰的地方。當他們找到了神之後，當他們看到了、聽到了神的話之後，他們就在心裏暗自高興、慶幸，因為他們認為終于找到了能够讓他們的精神得以快樂的一個地方，也終于找到了能讓他們的精神有所寄托的一位神。因為自從他們接受了神、跟隨了神以後，他們的精神快樂起來了，生活變得充實起來了，他不再像外邦人一樣天天醉生夢死，活得像畜類，他覺得自己的人生有盼頭了，所以他認為這樣的一位神很能滿足他的精神需要，給他的心靈、給他的精神帶來了很大的快樂。不知不覺當中，他離不開這樣一位讓他的精神得以寄托的一位神，給他的精神、給他的全家帶來快樂的一位神。他們認為信神只滿足于精神寄托就可以了。

以上各類人對待神的所有這些態度在你們中間存不存在？（存在。）人信神如果心裏存有這些態度中的任何一種，能不能真實地來到神面前？如果人心裏存有這些態度中的任何一種，那這個人是不是在信神呢？是不是在信那一位獨一無二的神自己呢？（不是。）你既然信的不是那一位獨一無二的神自己，那你信的是誰呢？如果你信的不是那位獨一無二的神自己，你有可能信的就是一位偶像，有可能信的就是一個偉人，有可能信的就是一個菩薩，你拜的是你心中的那個佛，更有可能信的是一個普普通通的人。總而言之，因着人的各種信法、人的各種態度，人將自己認為的神帶到自己的心裏，將自己的想象强加在神的身上，將自己對神的態度、對神的想象與獨一無二的神自己并列放在一起，然後自己拿來供奉。人對神有這些不正當的態度，這意味着什麽？意味着人弃絶真實的神自己而供奉假神，也意味着人在信神的同時在弃絶神、抵擋神，在否認真實的神的存在。如果人一直持守着這些信法，會給人帶來什麽樣的後果呢？人如果帶着這樣的信法，能不能與神的要求越來越近呢？（不能。）相反，因着人帶着自己的觀念、自己的想象，人會與神的道越來越遠，因為你追求的方向與神要求你的方向相背。你們聽没聽過南轅北轍這個故事？這就有可能要南轅北轍。人若這樣荒唐地信神，你使的勁越大，你就離神越遠。所以我告誡你們，在你們未發力之前，你一定要先弄清方向的對錯，别亂使勁，一定要問問自己：我信的這位神是萬物的主宰嗎？我信的這位神僅僅是我的精神寄托嗎？他是不是我的偶像呢？我信的這位神對我的要求是什麽？我所做的這一切神是否稱許？我所行的這一切、我的追求是不是在追求認識神？是不是在迎合神對我的要求？我所走過的路是不是神認可的、神稱許的？神對我這樣的信能滿意嗎？你要常常這樣問自己，反覆地問自己。要追求認識神一定要有清醒的意識、清晰的目標才能達到神滿意。

以上我所説的這些不正當的對神的態度，神能不能因着寬容而勉强點頭了呢？神會不會稱許這些人的態度呢？（不會。）神對人類的要求、對跟隨他的人的要求到底是什麽？神需要人有什麽樣的態度？這個清不清楚？現在説了這麽多的話，關于神自己的話題我們講了很多，關于神的作為我們也講了很多，關于神的所有所是也講了很多，到現在你們知不知道神到底要在人身上得着什麽？神在你身上要的是什麽，你知不知道？該你們表態了。如果你們在經歷實行方面的認識還少或者很淺，那你們可以説一説對這些話語的認識，你們有没有個總結的認識？神到底要人的什麽？（在神這幾次的交通當中，神特别要求我們認識神，認識神的作為，認識神是萬物生命的源頭，認識神的地位，認識神的身份。）神要求人認識神最終達到的果效是什麽啊？（讓人認識神是造物的主，人是受造之物。）讓人達到有這樣的認識，那人對神的態度或人的盡本分與人的生命性情會有什麽樣的變化？這些你們想没想過？能不能説人認識神、了解神之後，人就變成一個好人了呢？（信神不是追求做一個好人，而是做一個合格的受造之物，做誠實人。）還有没有别的了？（通過真實地、準確地認識神之後，能够把神當神待，知道神永遠是神，我們是受造之物，我們是敬拜神的，能够站對自己的位置。）挺好！其他人再説説。（對神有認識，最後能够成為一個真實順服神、敬畏神遠離惡的人。）這就對了！

（3）神要求人類對神應有的態度

其實，神對人的要求不高，最起碼不像人想象的那麽高。如果神没有任何話語的發表，没有任何神性情的發表，没有任何神作為的發表，那對于你們來説，認識神是一件非常難的事，因為人需要揣測神的意思，人需要揣測神的心意，這些對人來説都是很難的事。但是最後這一步作工，神説了很多的話，也作了大量的工作，對人提出了很多要求，在神的説話中，在神作的大量工作當中，讓人知道神喜愛什麽，神厭憎什麽，神讓人做什麽樣的人。在人明白這些之後，在人的心裏應該對神的要求有一個準確的定規，因為人不是在渺茫中信神，不再是信渺茫的神，也不是在渺茫中、在虚無中跟隨神，而是神的説話人能聽得見，神的要求標準人也能聽得懂，也能够得上，神用人類的語言告訴了所有人該知道、該明白的事。現在，人如果還不知道神是怎麽回事、神對人的要求是什麽，不知道人為什麽信神，不知道人該怎樣信神、對待神，這就有問題了。剛剛你們每一個人都説了一方面，或者是具體的或是大概的，你們都知道一些，但是我想告訴你們準確的、全面的、具體的神對人類的要求，就幾句話，很簡單，這些話也可能你們都知道，神對人類、對跟隨他的人的準確要求，那就是：神需要跟隨他的人對他有真心的相信、忠實的跟隨、絶對的順服、真實的認識與由衷的敬畏，這五項。

這五項就是神要求人不要再懷疑神，也不要再用想象與渺茫的觀點去跟隨神，不要帶着任何的想象觀念去跟隨神，而且神要求每一個跟隨他的人對神要有忠實的跟隨，不要三心二意脚踏兩隻船。當神對你有任何要求的時候，神試煉你的時候，審判你的時候，對付修理你的時候，管教擊打你的時候，你對神應該有絶對的順服，不要問理由，也不要講條件，更不要講原因，必須絶對地順服。關于認識神這方面，這是每一個人最缺少的。人常常把與神無關的一些話語、説法、説辭强加在神身上，他們認為這些話語是對神的認識的最準確的一個定義，豈不知這些來自于人想象的、人推理的、人從知識得來的一些説法，都是與神的實質毫無關係的東西。所以，我想告訴你們，神要的人的認識不是只讓你認得神、認得神的話，而是讓你對神的認識是準確的，哪怕你只會説一句，哪怕你只知道一丁點兒，但是這一丁點兒的認識是準確的，是真實的，是與神自己的實質相符的。因為神厭憎人對他不切合實際的、胡亂的贊美與誇耀，神更厭憎人把神當成空氣一樣；神厭憎當人談論有關神的話題時，人信口雌黄，毫無顧忌地隨便説、隨便議論，神更厭憎那些認為自己對神有認識了，就在認識神的事上誇誇其談，不加收斂地、肆無忌憚地討論有關神的話題的人。最後一項，由衷的敬畏，這是神對每一個跟隨他的人的一個最終的要求。當一個人對神有了準確、真實的認識，他就能真實地敬畏神遠離惡，這個敬畏是從他的内心深處發出來的，這個敬畏也是他心甘情願的，不是神索取來的。神不需要你施捨給神任何的好的態度、任何的好的表現、任何的外表的好行為，而是需要你從内心深處對神有敬畏、有懼怕。這個敬畏是因着你生命性情的變化，是因着你對神的認識，因着你對神的作為的了解，因着你對神實質的了解，因着你承認自己是受造之物中的一員這樣一個事實而達到的。所以，這裏我用「由衷」來定義敬畏，目的就是讓人類都明白人對神該有的敬畏是從心底發出來的。

現在，你們看看這五項要求，在你們中間有没有人能達到其中的前三項呢？就是真心的相信、忠實的跟隨與絶對的順服，你們中間有没有？我知道如果是談五項的話，在你們中間肯定是没有，但是我縮小到三項這樣的範圍，你們衡量衡量自己有没有達到。「真心的相信」，這條要求你們容不容易達到？（不容易。）這也不容易達到，因為人常常懷疑神。「忠實的跟隨」呢？所謂的「忠實」指什麽？（没有二心，一心一意。）没有二心，一心一意，這話説得真好！那你們能不能達到這一條啊？去努力，是吧！現在還没達到呢！那「絶對的順服」有没有達到？（没有。）也没有達到，常常不順服，常常悖逆，常常不聽話，也不想順服，也不想聽話。這是人生命進入之後達到的最基本的三項，在你們身上還不能達到，那你們現在的潜力是不是很大呀？現在，你們聽我説完這話着不着急啊？（着急。）着急就對了，别不着急呀，我都替你們着急。另外那兩項要求我就不説了，肯定没有人能達到。你們着急，那你們有没有確定目標啊？應該向着什麽樣的目標、方向去追求，去努力呢？有没有目標啊？我告訴你們實話，你們什麽時候達到這五條，神就滿意了。每一條都是一個指標，都是人生命進入達到成熟的一個指標、一個最終的目標。這其中的哪一條若單獨拿出來細講，單獨拿出來要求你們，你們都不容易達到，都得受一番苦、下一番功夫才行。你們都得拿出一個什麽樣的心態呢？都得拿出一個癌症患者要上手術台這樣的心態。為什麽這麽説呢？你要信神，要得着神、得着神的滿意，你不受一番苦、下一番功夫是得不着的。别看你們聽了這麽多的道，聽了之後不代表那道就是你的，你得把這道吸收進去變成你自己的東西，帶到你個人的生命當中去，帶到你個人的生活當中去，讓這些話、讓這些道能指引你生存的方向，給你的生命帶來生存的價值，帶來活着的意義，那這些話你聽得就值了。如果我説的這些話没有給你的生活帶來任何的轉機，也没有給你的生命帶來存在的價值，那這些話你就白聽了。你們明白了吧？明白了之後，那剩下的事就是你們自己的了。你們得下功夫啊！什麽事都得求真啊！别稀裏糊塗的，日子過得可快了。在你們中間很大一部分人其實都已經信神十多年了，那回顧一下這十多年中你們得着多少？人這一生還有幾個十年哪？時間不長，别説神作工作是不是等待你，是不是給你留有機會，神會不會回頭作同樣的工作，這個先不提，你自己過去的這十年，你還能再倒回去嗎？你每過一天，每前進一步，你剩下的日子就少一天，時間不等人哪！你得把信神這事當成一生中的大事來對待，比你的吃、比你的穿、比你人生中的任何一件事都重要，這樣你就能有收穫了。你總業餘信，不能專心信，總稀裏糊塗，那你什麽也得不着。你們明白了吧？今天就交通到這兒吧，再見！

二〇一四年二月十五日