附篇四 總結敵基督的人性品質與性情實質(一)

敵基督各種表現的第十五條上次聚會交通完了。交通完這十五條之後,你們對敵基督的各種表現、實質有没有總結?有没有一個基本的概念、認識?對于具有敵基督實質的這一類人,你們會不會分辨?(對比較明顯的會分辨,但對比較狡猾陰險的還是分辨不了。)那咱們今天再對敵基督的各種表現從兩方面來做個總結,第一方面是敵基督的人性品質,第二方面是敵基督的性情實質。從這兩方面來分辨敵基督是不是容易一些?(是。)如果交通得少了没舉太多例子,你們還不會分辨;如果交通多了,你們好像聽明白了,但看見敵基督作惡你們還不會對號。那從這兩方面來總結敵基督的本性實質,來分辨敵基督,這樣綫條就能清晰一些。

1.敵基督的人性品質

第一方面,敵基督的人性品質,具體説就是敵基督這一類人他的人性到底是怎樣的。人性包括什麽?良心理智、人格尊嚴,還有人性善惡,包括這些。分辨敵基督的人性品質涉及到這類人人性的方方面面。那咱們就先説説正常人性通常具備哪些表現,或者説哪些品質是正常人性該具備的。你們説,這裏面都有哪些具體内容?(誠實、善良。)還有什麽?(有廉耻。)知廉耻、正直,這都很重要。(還有對人有愛心、有包容、有體貼、有擔諒。)這也是。那咱們總結一下。首先,正常人性裏具備誠實的品質,這是不是正面的?(是。)另外,還有善良、真誠,真誠跟誠實在程度上有區别。你們説,一個人有同情心這算不算是人性品質裏該有的?(算。)那同情心可不可以歸結到善良裏面?(可以。)一個人心地善良,他肯定有同情心。再就是單純、知廉耻。知廉耻裏面就包括有尊嚴、有自知之明、有理智。接着是正直。正直有哪些表現?有正義感,疾惡如仇,恨惡邪惡,喜愛正面事物。如果只有正直還不行,没有包容忍耐,説話直來直去,不會看情形、分背景也不行,這是人性品質裏面少東西。再就是有包容、能忍耐,這是善良裏面具體的表現,當然也可以作為一項。正常人性該具備的品質就有這些:誠實,善良,真誠,單純,知廉耻,正直,有包容、能忍耐,一共是七樣。正常人性裏具備的這些品質,可以用來衡量一個人是否有正常人性。但今天交通的主題不是正常人性所具備的這些品質到底有哪些具體表現、哪些人具備這些品質,而是要交通「敵基督的人性品質到底是怎樣的」這個話題。對照剛才講的正常人性品質的方方面面,敵基督是否具備其中一條或者具備哪幾條?(一條都不具備。)既然對敵基督這類人有這樣的印象,那咱們就總結總結敵基督的人性品質裏都有哪些東西能讓人把他定性為敵基督,能説明這類人人性不好,没有正常人性,是敵基督的人性。剛才總結的那幾條正常人性的表現,如果只具備其中的一兩條算是有點正常人性,如果都具備那就是最有正常人性的人了。但是這些人性品質在敵基督身上一條都不具備,那敵基督的人性裏到底具備哪些東西?先交通這方面。

(1)撒謊成性

正常人性品質所具備的第一條是誠實,敵基督的人性品質裏有没有誠實這一項?很顯然敵基督不具備誠實的人性,他的人性肯定是與誠實相反的。那在敵基督這一類人的人性裏面,他具備的與誠實相反的非正常人性是什麽?(經常説謊欺騙人。)經常撒謊能不能説是撒謊成性啊?這麽概括是不是就具體一些了?如果説這個人總撒謊或者説這個人不太老實,程度上不够,如果用滿嘴謊話這類語言形容他的人性品質又不够正規,所以用撒謊成性來形容、表達敵基督這類人人性不誠實比較合適。撒謊成性這是第一條,是敵基督這類人人性裏面常常表現、流露出來的東西,這應該是人能接觸到的最常見也是容易看到、容易分辨的一條表現。那撒謊成性具體有哪些表現是不是值得交通啊?(是。)

敵基督這類人人性不誠實,就是一點兒也不老實,説話做事都摻水分,都帶着存心目的,都隱藏着不可啓齒、不可告人的陰謀與詭計。所以敵基督説話做事所摻雜的水分、虚假太多了,他們不管説多少話,你不知哪句話真哪句話假、哪句話對哪句話錯。因為他不誠實,心裏特别複雜,鬼道道特别多,詭計特别多。就是他説什麽話都不是直來直去,不是有一説一、有二説二,是就説是、不是就説不是,而是什麽事都要兜圈子,都要在心裏反覆琢磨,想好後果如何,想好各方面的利弊,然後再用語言加工,説出來的話聽着總是那麽彆扭。誠實人總聽不懂他在説什麽,總容易上當受騙,誰和他説話、交流都是那麽累,都是那麽費心。他説話從來不是一是一、二是二,心裏怎麽想就怎麽説,事情是怎樣的就怎樣表達,他説出來的話人總是測不透,他做事的目的、存心特别複雜,説完話之後如果露餡兒了,被人看穿了、識破了,他就趕緊編另外的謊話來圓。這類人常常説謊,説謊之後還要圓謊,為隱藏自己的存心而欺騙别人,也為自己説的謊話編造各種理由藉口,讓人很難發現他哪句話是真、哪句話是假,也不知道他什麽時候説真話,更不知道他什麽時候説假話,他説假話的時候臉不紅心不跳,就像説真話一樣,這是不是撒謊成性啊?比如,敵基督有時外表對人很好,體諒人,説話很暖心,讓人聽起來很温馨很感動,但就這樣的話人也測不透他是不是真心的,非等過兩天發生什麽事才能顯明。敵基督説話都是有存心目的的,他這樣説話到底是為了什麽,誰也弄不清楚。這類人撒謊成性,無論撒什麽謊都不計後果,只要説的謊對自己有利、能蒙蔽别人,只要能達到自己的目的,他就不在乎出現什麽後果。一旦事發暴露,他會繼續隱瞞、繼續撒謊、繼續欺騙。這類人為人處世的原則、方式就是用謊話來騙人,見人説人話,見鬼説鬼話,逢場作戲、八面見光,滿嘴都是謊話,不值得信賴。人與他接觸一段時間,不是受迷惑就是受攪擾,得不到任何的供應、幫助與造就。他們嘴裏説出的話無論是好聽的還是難聽的,是合乎道理的還是謬妄的,是合乎人性的還是不合乎人性的,是粗魯的、野蠻的還是文明的,基本上都是虚假的話,都是摻水分的話,都是謊話。

撒謊成性,這是敵基督這類人的一個主要特徵。通過他的語言,通過他的説話方式、表達方式和他説話的意思、所帶的存心來看,這類人没有正常人性,不具備誠實人的人性標準。敵基督這類人撒謊成性,比一般人的説謊、欺騙嚴重多了,這不是一般的敗壞性情,而是已經完全失去良心理智,絲毫没有人性,實質就是魔鬼,魔鬼就是這樣常常説謊欺騙,没有一句真話。一般人説謊話得編得琢磨,敵基督這類人説謊話不用編、不用琢磨,張口就來,你還没來得及反應他就把你騙了。他撒的謊、他騙人的事反應慢的人也可能兩三天才能反應過來,才知道當時他説那話是什麽意思,不明白真理的人就没法分辨了。敵基督這類人撒謊成性,這種人性品質怎麽樣?很顯然不是正常人性該具備的,這是不是帶點鬼性啊?確切地説,這就是鬼性。他撒謊成性,説謊話欺騙人,這種做法是學校教育出來的還是後天家庭環境影響的?都不是,這是天性,與生俱來的。就像父母對待孩子,没有人從小教孩子説謊欺騙的,也没有人强迫他説謊搞欺騙,但有些小孩長大了就能滿口謊話,不管怎樣説謊都臉不紅心不跳,而且從來不為自己説過的謊話感到懊悔、痛苦、良心不安,反而還覺得自己很聰明、智商高,為自己能用謊話、手段去玩弄欺騙别人而感到慶幸、自豪,内心竊喜,這就是天性。敵基督天生就是這類東西,就是這樣撒謊成性的本性實質。敵基督雖然常常參加聚會,也聽講道交通,但從來不會反省自己、認識自己,他不管説過多少謊話欺騙别人,心裏没有絲毫的良心責備,更不會主動去尋求真理解决,這就證明敵基督的實質就是不信派。不管他會講多少道理教訓别人,却從來不跟自己對號,從來不解剖自己,不管他撒多少謊、騙多少人也不敞開亮相,反而實行偽裝、包裹,從來不敢當衆承認自己是詭詐人。除此之外,他該怎麽撒謊還怎麽撒謊,該怎麽騙人還怎麽騙人。這是不是本性?這就是本性,没法改變。這類本性就不是正常人性的表現了,準確地説就是鬼性,就是撒但的性情,這類人就是魔鬼,就是魔鬼的化身。

敵基督人性品質的第一個表現是撒謊成性,咱們把它定性為鬼性。這個鬼性的表現是:無論何時何地,無論在什麽場合下,無論與誰交往,這類人説的話跟魔鬼、跟蛇説的話是一樣的,不值得相信。對這類人要多加小心多加分辨,不要輕易相信魔鬼的話。這類人撒謊成性的具體表現就是謊話張口就來,説的話經不住推敲、分析,經不住分辨。他隨時都能説謊,在他那兒看什麽事都不能説真話,都得説謊話。就連你問他多大年齡了,他都琢磨,「問我多大年齡是什麽意思呢?要是我説年齡大,他會不會看不起我、不培養我呀?要是我説年輕,他會不會輕看我,説我没閲歷呀?那怎麽説呢?」就這麽簡單的一個事他都能説謊,都不告訴你真話,還反過來問你,「你看呢?」你説:「五十歲?」「差不多。」「四十五?」「快了。」他有没有給你準確的答案?通過他的回答,你知道他多大了嗎?(不知道。)這就是撒謊成性。

敵基督這類人撒謊成性還有一個表現,就連作見證都能撒謊。作假見證這是遭咒詛、觸犯神性情的事,在作見證的事上他都敢弄虚作假、撒謊欺騙,真是不要命,本性不改啊!他看别人作見證有經歷有認識,他没有,就照葫蘆畫瓢地編,别人怎麽説他就怎麽説,别人怎麽經歷他也這麽編點,他不是那麽認識的他也説是那麽認識的,他没有這樣的經歷認識與開啓,他非得説有,神没管教他,他非得説神管教他了。在這事上還能撒謊、造假,無論後果多嚴重他不關心、不搭理,這是不是撒謊成性啊?還有,這類人不管是誰他都騙。有的人説:「敵基督這類人怎麽説也是人啊,跟他最知近的人、幫助過他的人、與他共渡過患難的人他應該不騙吧?跟他有親情關係的人他是不是不騙哪?」一説撒謊成性,那就是不管是誰他都能騙,連他的父母、兒女也能騙,當然弟兄姊妹他也能騙。不管大事小情他都能騙,甚至該説實話的,不會造成什麽後果、影響的,不需要用智慧的這類事他都能欺騙。在外人來看不值得撒謊的一點小事,直來直去地説完很簡單,不用費心,他也要騙,也能用謊話來解决。這是不是撒謊成性啊?撒謊成性可以説是撒但魔鬼主要的表現之一。從這一點上來看,能不能説敵基督這類人的人性不但不誠實,反而撒謊成性,不值得信賴?(能。)如果這類人做了一件錯事,經過對付修理、經過弟兄姊妹的指責之後流泪了,表面上説虧欠神,以後要悔改,你敢不敢相信?(不敢。)為什麽不敢呢?最有力的一個證據就是,這類東西撒謊成性啊!即使他表面上悔改了,痛哭流涕、捶胸搗背了,也發誓了,你也别相信,因為他流的是鰐魚的眼泪,是欺騙人的眼泪。他説出來的懊悔的話、難過的話不是發自内心的,那是權宜之計,是為了騙取人的信任。他當着人的面痛哭流涕,認錯了,也發誓了,也表態了,但私下裏與他交往不錯的、他比較信得過的人反映他的情况可不是這麽回事。在公開場合他認錯了,也發誓要痛改前非,表面看説的話是真的,但是他背後所説的證實了他當時説的話不是真的而是假的,是為了蒙蔽更多人的眼睛。他背後會説什麽?會不會承認他當時説的是假的呢?他不會,他會散布消極,還會講理、辯解。這一辯解講理證實了他説的認錯的話、悔改的話、發誓的話都是假的,是騙人的。這一類人值不值得信賴?是不是撒謊成性?認罪都能作假,痛哭流泪、痛改前非也能作假,甚至起的誓都是謊話,這是不是鬼性啊?哪怕他説「我就認識這麽多,其餘的還認識不到,求神開啓,也願弟兄姊妹能幫助我,讓我逐步地認識」,這也是誠實的態度,也是誠實的話,但是敵基督絶對説不出這類實話,他認為「説大實話多讓人看不起,多没面子多掉價啊,那不就威信掃地了嗎?我是誰呀,我能認輸嗎?即使認識不到我也要假裝認識得很好,把人騙了,穩固住自己在人心中的地位再説」。這是不是敵基督的表現?從敵基督説話的方式、源頭還有他説出的話來看,這類人絶對不會做誠實人,他做不到。因為撒謊成性是他的人性品質,他什麽事都想搞欺騙、都想隱瞞,什麽事都不想讓人知道,都不想讓人看到真相、實情,他的内心深處太陰暗了。敵基督這類人的這方面人性品質就可以確確實實地定性為没有人性,是鬼性。謊話張嘴就來,不加思索,甚至就連説夢話都没有真話,都是騙人的,都是謊言,這就是撒謊成性了。

敵基督的人性品質裏没有誠實的一面,他即使不説話心裏也在琢磨怎麽騙人、怎麽蒙蔽人、怎麽迷惑人、迷惑哪些人,要迷惑的時候應該怎樣説、用怎樣的方式開口、用哪些例子讓人相信。不管他怎麽説怎麽想,他内心裏都没有誠實的態度,没有誠實的想法與心思。他時時刻刻、分分秒秒都活在一種想騙人、想玩弄人的情形裏,時時刻刻、分分鐘鐘都在想怎麽騙、怎麽迷惑、怎麽蒙蔽别人,他的思想裏、内心深處想的全是這些。這是不是本性啊?這類人聽道、讀神的話能不能明白真理?明白了之後能不能實行出來?(不能。)從他的内心深處、從他的人性品質上來看,這類人絶對不是蒙拯救的對象,因為他的心思裏、内心世界裏所喜愛、所思想的所有東西都是帶着鬼性的,都是與真理、與正面事物背道而馳的,没有一點兒可取的成分。那敵基督這類人的人性裏撒謊成性這一項是不是定型了?(是。)撒謊成性的人一點兒真理都不實行,那這個後果是什麽?一點兒真理都不實行的人有哪些具體表現?能不能任意妄為?能不能獨斷專行?能不能搞獨立王國?能不能揮霍祭物?能不能迷惑人?能不能籠絡人心啊?都能。這就是典型的敵基督,撒謊成性。事實暴露了,不管有多少雙眼睛看着他、有多少人一起對證揭露他,他都不承認,最後就用一招應對你,説他忘了,就裝瘋賣傻。到這個程度,在這種情况下他都不能説一句實話,都不能點頭承認「是我做的,我錯了,下次改,絶對不會再犯」。這就是敵基督,死不認罪,到任何時候都不會説一句實話。就這樣的人性能不能蒙拯救?能不能得着真理?絶對不能。他就是明白了也得不着,因為他是拒絶、反抗、對抗真理的。最基本的説誠實話,做錯了能够承認,這點最簡單的真理他都實行不出來,都做不到,那要讓他放下地位、放下前途命運、放下自己的存心,他能放下、能背叛嗎?那就更不能了,就是一句話的事他都做不到,比這難的他就更做不到了。

你們身邊有没有撒謊成性的人?有人説:「我還没見過撒謊成性的人,但我覺得我自己可能就是。」那我告訴你實話,你很危險。撒謊成性的人還有一點兒人性嗎?他與魔鬼有什麽區别?你們是不是撒謊成性的人?不管什麽環境、什麽背景,不管臨到什麽事,謊話都説得那麽自如,臉不紅心不跳,都能用謊話來對待、用謊話來解决,在為人處世、生活的方方面面,只要有可以説話的地方,所説出來的全是謊話,没有一句是真話,都帶着存心目的、帶着撒但的詭計,這都不是誠實人。不管什麽情况下都能撒謊,就是刀架到脖子上了還能撒謊,這是不是不可救藥啊?從敵基督這一類人撒謊成性的各種表現上來看,他的謊話太多了,他説話的目的就是為了騙人,為了迷惑人、蒙蔽人,他所有的語言都帶着撒但的詭計、撒但的存心,没有一丁點兒正常人性的誠實的表現。可以説,敵基督這類人絲毫不具備正常人性的誠實這一品質。不具備誠實還能撒謊成性的人,我們把他定性為鬼性,是魔鬼。這一類人不容易蒙拯救,因為他不接受真理,也很難接受真理。

(2)陰險毒辣

敵基督除了撒謊成性,還有什麽表現?剛才交通了正常人性裏必須具備善良、真誠,很顯然敵基督絲毫不具備這些。正常人性裏具備的東西,敵基督這類人肯定是不具備的,他具備的都是與正常人性相反的東西,都是反面的東西。那與善良、真誠相反的東西是什麽?(陰險毒辣。)對了,説得很準確,就是陰險毒辣。敵基督不具備善良、真誠這樣的人性品質,他所具備的都是與善良、真誠相反的陰險毒辣的東西。陰險毒辣這一條與剛才講的撒謊成性有没有關係?(有。)有一定的關係。敵基督的陰險毒辣表現在什麽地方?(能編造謊言嫁禍于人。)編造謊言嫁禍于人,這裏既有撒謊成性也有陰險毒辣,這兩條是緊密相聯的。比如,他做了一件壞事,他不想承擔責任,就製造假象、説謊話,讓人誤認為是别人做的,不是他做的,他就把責任推到别人頭上讓别人來承擔,這不單是邪惡卑鄙,更是陰險毒辣。敵基督陰險毒辣還有哪些表現?(他能整人治人,能打擊報復人。)能整人治人,這是毒辣。對他的地位、聲譽、名望能産生威脅的人,對他不利的人,他會想方設法地打擊、報復,有時還會借刀殺人,這就是陰險毒辣。總之,從「陰險毒辣」這個詞上來看,敵基督這類人特别惡毒。他對待人、與人相處不是憑良心,不是與人站平等地位和睦相處,而是處處都想利用人,處處都想控制人、擺布人為他所用。他與人處事的方式不是正常的、直來直去的,而是用一些方式、手段讓人在不知不覺中就被他迷惑、被他利用、被他當槍使,人還不知情。他對待任何人,無論從外表上看是好還是不好,都没有絲毫的真心,他看誰有利用價值就靠近,看誰没有利用價值就遠離不搭理,甚至對于比較老實、比較弱勢的人,他都想辦法用各種方式手段迷惑、牢籠,讓人都為他所用。但是當人有軟弱、有難處或者需要幫助的時候,他根本就視而不見,也不搭理,他從來不會對這些人施以愛心、幫助,而且越是這樣的人他越是欺負、迷惑,甚至想辦法利用,如果利用不上就踹開,對人没有一點兒愛心,也没有絲毫的同情心,這還有一點兒善良嗎?這是不是惡毒的表現?敵基督與人相處的方式、哲學就是用詭計、用手段來利用人、欺騙人,讓人看不漏,然後還能心甘情願地為他賣命、為他效犬馬之勞。對于那些對他有分辨,不再能利用的人,他就能欺負、能整治,甚至還能隨便給人安個罪名讓弟兄姊妹弃絶,將其開除、清除。總之,敵基督這類人陰險毒辣,絲毫没有善良、没有真誠。他從來不會用真心去幫助人,當人遇到難處的時候,他從來没有同情心,更没有愛心。他與人相處都是圖謀自己的利益、自己的好處,無論誰與他接觸,或者有難處求他幫助,他都要算計人家,總在心裏琢磨:「我要是幫助他了,他以後對我能有什麽用?能不能幫助我?能不能為我所用?我能從他身上得着什麽?」他總琢磨這些事,這是不是自私卑鄙?(是。)敵基督在教會選舉的時候都會用哪些手段?(他會貶低别人抬高自己,把比他强的人給踩下去。)貶低别人抬高自己,這也是陰險毒辣。敵基督還會用小恩小惠拉攏人,還會炫耀自己的功勞,好讓人能高看他,能選他。還有什麽?(不能公平客觀地評價候選人,會添加自己的意思,帶有自己的成見。)這就是製造謊言誣衊别人。敵基督陰險毒辣的具體表現之前交通過不少。陰險就是詭計多端,為人處世、做任何事情的原則就是憑手段,没有真誠,都是假的、騙人的。毒辣主要是做事的手段够狠够毒,不留情面,没有人情味,能對人造成傷害,以不惜傷害任何人為代價來達到自己的目的,這就叫毒辣,正好與人的善良相對。如果人的人性裏有善良,碰到一般的事能得饒人處且饒人,能包容人,人有什麽問題、毛病他不計較,不抓小辮子,能過得去就過去了,同時還有同情心,看到誰有難處了能幫就幫,以幫助人為快樂,以造就人為自己的責任,這叫善良。敵基督具不具備這個品質?(不具備。)他認為,「你有難處了,我幫助你得付代價啊,我讓你得了好處,我能得什麽?我同情你,誰同情我呀?我幫助你了,你能念我的好嗎?讓我犧牲自己幫助你,哪有那好事啊?你跟我是什麽關係?你能給我帶來什麽利益啊?你以前幫助過我嗎?你是誰啊?你值得幫助嗎?你要是國王的女兒或者富豪的兒子那還行,我幫助你能跟你沾點光、見點利,可你什麽都不是,我憑什麽幫助你啊?我幫助你有什麽好處?」看到誰有難處、誰軟弱、誰需要幫助的時候,他心裏都這麽想。這是不是善良?這類人看到誰軟弱了,不但能嘲笑、譏諷,内心還要算計,甚至還有的人想藉着這個機會來表現自己、來收買人心,這都不是善良。敵基督往往就利用這些機會來表現自己,不出手則罷,一出手就要見利,就有目的,就帶着存心,幫助一個人就要得着一個幫手,幫助、同情兩個人那就要得着一對幫手,就要得着左膀右臂,不然的話他絶不出手,絶不會對這些需要幫助的人施以愛心。

敵基督陰險毒辣的主要表現就是做什麽事目的性特别强,先考慮自己的利益,同時手段卑鄙拙劣、齷齪猥瑣,見不得人。他做事的方式,對待人的方式、原則裏一點兒真誠都没有,他對待人就是利用、玩弄,没有利用價值就踹開。你如果對他有利用價值,他就假意關心你,「最近生活怎麽樣?有没有難處啊?有難處我幫你解决,有什麽事説一聲,還有我呢,誰讓咱們關係這麽好呢!」真是「體貼入微」!但如果有一天看你没有利用價值了,他就弃絶你,把你踹到一邊不搭理,好像從來不認識一樣。當你真有事找他幫忙的時候,他的態度突然就變了,不像當初答應時説得那麽好聽了。這是因為什麽?因為你没有利用價值了,他就不搭理你了。這還不算完,他如果發現你的錯誤、抓住你的把柄還要冷嘲熱諷,甚至還要給你定罪。這手段怎麽樣?是不是善良、真誠的表現?敵基督對待人表現出這樣的陰險毒辣,這有没有絲毫人性?對人有没有絲毫的真誠?絶對没有。他做任何事都是為了自己的利益,為了自己的臉面、名聲,為了在人中間的地位、名望。凡是與他接觸的人,能利用的他都利用,不能利用的人他就看不上眼、就不搭理,就是你主動靠近他他也不搭理你,甚至看都不看你一眼。如果有一天他需要你了,對你的態度突然就不一樣了,特别的殷勤,特别的平易近人,把你弄得莫明其妙。他對你的態度怎麽變了呢?(有利用價值了。)對了,看見你有利用價值了他的態度就不一樣了。你們身邊有没有這類人?這類人與人交往,外表上看不出他做什麽明顯的壞事,從每天的表情上、言行舉止上也看不出有什麽明顯問題,但你仔細觀察他與人怎麽交往,尤其是他與最知近的人、最親密的人是怎麽交往的,看他是怎麽利用人的,過後對人又怎麽樣,你就能觀察出敵基督與人交往的存心、態度與手段,他們都是唯利是圖,憑撒但哲學活着,一點兒正常人性都没有。

敵基督這類人的人性裏具備陰險毒辣這樣的品質,那他與那些誠實、善良、對人對事真誠的人能不能合得來?他願不願意靠近這類人?(不願意。)在他眼裏怎麽看待這些人?他説,「這些人都是大傻瓜,説話直來直去,你在心裏琢磨好了再説,怎麽就實話實説呢?怎麽總説大白話呢?」他看這些人傻得可憐,他看不起這些人。這些人看誰善良,對待人真誠,别人有困難需要幫忙就真心實意地去幫助,希望别人好,希望别人能從自己身上得到益處、得到幫助、得到造就,敵基督就認為那是傻、是愚蠢。他不認為人性裏這些正面的東西是好的、是美的,是人應該具備的,反而在心裏厭惡、反感、藐視這些正常人性該具備的品質。對于誠實的人他説傻,對于善良的人他也説傻,對于真誠的人他更説傻。誰信神比較誠實、盡本分比較誠實,誰心地善良,從來不坑人不害人,對人有愛心、有同情心,能捨下自己的利益、克服自己的難處去幫助人,看到那些軟弱的、該幫助的人心裏有負擔、有責任心,敵基督内心深處就更加藐視。對于信神比較真誠的人,有敬畏神之心的人,處處接受神鑒察的人,盡本分能够有真心、有忠心、有責任心的人,對待本分有真誠的態度的人,敵基督在内心深處藐視、恨惡,外表很明顯地躲避、遠離這些人。在敵基督眼裏,正常人性該具備的這些正面的東西都不是什麽正面的東西,不值得誇贊、不值得提倡,反而他認為自己的詭計、手段,自己内心對待人的方式還有自己的狠毒是可取的。無論在什麽時候,無論做什麽事,他都在心思裏琢磨、加工自己的手段、詭計,不管大事小事,他認為都值得、都應該這麽做,不然的話就會有損失,就會使自己的臉面受到虧損。敵基督這類人的人性裏存在這些東西,那他能不能接受真理?能不能實行出真理?百分之百不能。不管你怎麽講誠實、善良這些正面的東西,要求人具備這些正面的東西,按照這些正面的人性去對待人、對待本分、對待方方面面的事,在敵基督内心深處都是拒絶、藐視、敵視這些東西。因為什麽?因為這些正面的東西敵基督絲毫不具備,他的實質裏具備的是屬于鬼性的陰險毒辣這樣的人性品質。具備這樣的人性品質與神所要求的做誠實人、善良、真誠有没有距離?不但有距離,而且還是恰恰相反的兩種事物,兩種不同性質的人性品質。敵基督的陰險毒辣所表現、流露出來的有没有合乎正常人性的?有没有合乎真理的?肯定没有,全是撒但的詭計、撒但的陰謀。撒但的陰謀詭計表現出來的性質那就是陰險毒辣的,是神所要求的正常人性裏不應該有的東西。根據所交通的陰險毒辣的種種表現,你們衡量一下身邊有没有具備這樣人性的人。敵基督這一類人具備這樣陰險毒辣的人性品質,那他肯定就能做事,他能做事人就能看到、聽到也能接觸得到,能接觸得到人就應該有感覺,對這一類人就應該有認識、有分辨。敵基督陰險毒辣的人性品質應該是挺常見、挺明顯的一方面表現,它不是隱藏的心思意念,也不是隱藏的一種存心,而是流露出來的人性及做事的一些方式方法、手段,這方面人應該能看出來。

(3)少廉寡耻、不知羞耻

正常人性裏有單純,那敵基督這類人是不是單純的人?很顯然不是。剛才交通的陰險毒辣、撒謊成性與單純是相對的。單純好理解,就不交通了,咱們交通知廉耻。知廉耻,這是正常人性裏該具備的,就是有理智。與知廉耻相對應的反面的詞是什麽?(不知羞耻。)不知羞耻的意思就是没臉没皮,用文詞概括就是少廉寡耻。那敵基督這類人做哪些事,有哪些具體的表現、做法是少廉寡耻、不知羞耻?敵基督公開與神争奪地位,這就是少廉寡耻、不知羞耻。公開與神争奪地位、争奪選民,只有敵基督這類人能做得出來。不管人願不願意,他就要控制人,不管自己有没有那個能耐,他就想争地位,争來之後好吃教,吃神選民的、喝神選民的,讓神選民養活他,他什麽也不用幹。他對神選民没有絲毫的生命供應,還要把人籠絡在他的權下讓人聽他的,為他效力、為他賣命,讓人心中有他的地位。你要是説别人好,要是贊美神的大恩、贊美神的恩典祝福、贊美神的全能,他心裏就不舒服、不痛快,他就總想讓你誇贊他,讓你心裏有他,對他崇拜、仰望,而且不能有絲毫的摻雜。你做什麽事都得為他,都得考慮他,不管説什麽話、辦什麽事,處處都得把他放在前面,都得考慮他的想法、他的感受。這是不是少廉寡耻、不知羞耻?敵基督是不是這麽做的?(是。)還有什麽表現?偷吃祭物,揮霍祭物,把神的祭物霸為己有,這也是少廉寡耻、不知羞耻,這個太明顯了!

説到偷吃祭物,有這樣一件事。某處教會轉來一些弟兄姊妹奉獻的東西,保管祭物的人看到有兩瓶東西没標是給上面的,也没有説明,不知是什麽,他就私自留下不給上面了。後來我問他們那兒有没有這個東西,他説有兩瓶。我問他怎麽有現成的,他説了來龍去脉,「因為這兩瓶東西拿來的時候没標是什麽,也没標是給上面的,就把它放我們這兒了。要是標了是什麽東西,我們有用就留着用了,能賣就賣了它。」你們説,這裏面有什麽問題?從各地轉過來一些貴重物品,有些東西有説明,多數東西没有説明、標注,正常情况下,你們用理性分析,這些東西應該給誰?(是給神的,是祭物。)有正常理性的人應該這麽想。但是有人却説「這東西没標是給上面的」,言外之意就是「不是給你的,跟你有什麽關係?没標給你我就有權處理,我就不給你,我想賣就賣了,想用我就用,我不想用也不想賣我就放在那兒,浪費它!」保管的人是這個觀點。這個觀點怎麽樣?有没有人不遠萬里帶這些貴重的東西給教會或者不指名地給一些人?(没有。)哪些人會有這麽大愛心,把一些貴重的東西給教會、給神家或者給弟兄姊妹?到目前為止,我還没看到有這麽大愛心的人,也没有這麽奉獻、施捨的人。就是平常的東西、便宜的東西你都得花錢買,那對于這些貴重的物品,有没有人隨隨便便免費給人呢?(没有。)轉來這些東西的人雖然没寫是給誰的,但人應該知道給誰,這是人性裏該具備的理性。那保管的人應該怎麽對待這個事?怎麽處理這個東西?最起碼問一下上面,「要不要這些東西?不要的話我們該怎麽處理?」就這兩句話問題就能解决,就這兩句話就代表一個人的人性品質具備正常的理性。就這麽簡單的兩句話,就人最應該具備的理性,這個保管祭物的人都不具備。他怎麽就認為這些東西是給教會的呢?還加上一句話:没寫是給上面的。這是不是問題?「没寫給上面的」言外之意是什麽?他為什麽要加這一句話?(給他隨便揮霍神的祭物找個理由。)就是這麽回事。他能做出這樣的事,這樣的人人性裏具不具備知廉耻?很顯然不具備。不具備這一人性品質的人是什麽人性?這是不是少廉寡耻啊?他真的不知道這是祭物嗎?他知道這是祭物,但是因為人性裏少廉寡耻,他就能不知羞耻地説出這樣的話來,之後就能理所應當地隨便享受、霸占、揮霍祭物,把祭物歸他所有。只有敵基督這類人的人性有這樣的表現。

敵基督没有良心理智,他們少廉寡耻、不知羞耻這方面還有什麽表現?做了錯事不知道懊悔,内心没有愧疚,也不琢磨怎麽彌補、悔改,還覺得自己那樣做有理,臨到對付修理或者被撤换還覺得自己冤枉,一個勁兒為自己講理狡辯,這就叫少廉寡耻。什麽實際工作也不作,到處教訓人,講空洞理論迷惑人,讓人覺得他屬靈、明白真理,同時還常常標榜自己作了多少工、受了多少苦,應該享受神的恩典,應該享受弟兄姊妹對他的接待、照顧,從而理所當然地吃教,還要吃好的喝好的,享受特殊待遇,這叫少廉寡耻,也叫不知羞耻。還有,明明自己素質差,不明白真理也找不到實行原則,什麽工作也作不了,還吹嘘自己什麽都會、什麽都行,這是不是不知羞耻啊?明明自己什麽也不是,還要裝得什麽都懂讓人高看仰望,誰有問題如果不徵求他的意見而是問了别人,他就來氣,就嫉妒、就恨,就想方設法整治對方,這是不是不知羞耻?明明自己經常説謊,有各種敗壞性情,還要假裝自己没有敗壞性情,是神所看中、神所喜愛的人,處處偽裝自己很能受苦,能順服,能接受真理、接受對付修理,還能任勞任怨,没有任何怨言,其實滿肚子怨氣;明明什麽認識也交通不出來,什麽真理也説不清楚,没有任何的經歷見證,還要假冒偽裝,空談認識自己,讓人看見他多麽屬靈、多麽有認識。這是不是不知羞耻啊?明明自己的問題很多,人性也不好,盡本分也没有忠心,作什麽工作都是憑着自己的頭腦、小聰明,絲毫不尋求真理,還認為自己有負擔、很屬靈、有素質,高于一般人,這是不是不知羞耻?這些是不是敵基督這類人没有人性的表現?他們是不是常常流露這些東西?明明不明白真理原則,作什麽工作都找不到實行原則,也不尋求、不交通,就憑着自己的小聰明,憑着自己的經驗、頭腦去做,還想當帶領指揮别人,讓所有人都聽他的,誰不聽他心裏就有氣,就發火,這是不是不知羞耻啊?自己有野心、有恩賜、有點小聰明就總想在神家中出頭露面,總想讓神家重用他、培養他,不培養他心裏就鬱悶、憤懣,就埋怨神家不公平、看不見人才,埋怨神家没有伯樂,發現不了他這匹千里馬,不培養他他就不想好好盡本分、不想受苦付代價,就想藏奸耍滑。他心裏就盼着神家有人能高看他、能抬舉他,他就能出人頭地了,就能在神家大展宏圖了。這是不是野心欲望啊?這是不是不知羞耻?這是不是敵基督身上最常見的表現?你真有本事,你應該追求真理,注重盡好本分,神選民自然會高看你。如果一點兒真理都没有,還總想出頭露面,這就太没理智了!如果再有野心欲望,總想大幹一場,這樣的人非栽跟頭不可。有些人以往在社會上有點地位、名望,信神以後來到神家就想指手畫脚,就想説了算,就想讓所有的人聽他使唤,就想擺資格、講資歷,看所有的人都不如他,都應該在他的權下,這是不是不知羞耻啊?這就是不知羞耻。在神家盡本分有點成果、有點貢獻就總想讓弟兄姊妹恭恭敬敬地對待他,拿他當元老、當高級别人物、當特殊人物對待,甚至讓人都仰望他、追隨他、聽他的,他想成為教會的領頭羊,想决定一切,什麽事都想下斷案、都想説了算,他説的話如果没人聽、没人采納他就想撂挑子,就想拆台、就想看笑話,這是不是不知羞耻?除了不知羞耻還特别惡毒,這就是敵基督。

敵基督的人性品質裏不知羞耻這方面的表現太多了,多數人身上多多少少都有點,但敵基督不但有這方面的表現,而且他從來也認識不到這方面性質的嚴重,不悔改、不認識,也不背叛,而是認為理所當然,這就是不接受真理。他無論表現得多麽不知羞耻、多麽没有理智,表現得多麽讓人噁心、厭惡,自己還覺得理所當然、應該應分,認為這才是合情合理的,有恩賜、有能耐就得當頭領,立了功就得讓人聽,就應該擺老資格,他不覺得這是不知羞耻的事。這是不是不可救藥?這就不是正常人性了,這就是敵基督的人性品質。普通敗壞的人多多少少、輕重程度不同地也有這些表現、這些想法,但是通過讀神的話,通過接受真理、明白真理,認識到這些東西不是正常人性該具備的,當有這些想法、意念的時候,有這些打算與無理要求的時候,應該背叛,應該放下、扭轉,應該學會悔改,接受真理按真理實行。而敵基督與普通敗壞的人不同的是什麽?他永遠不會認為自己的這些想法、意念與欲望是錯誤的,是被定罪的,是神所厭憎的,是反面事物,是屬撒但的,所以他也從來不會放下自己的這些想法、這些認為,而是一直堅持着,不會背叛,更不會接受對的、正面的事物,讓其成為自己該有的實行、該遵守的原則。這就是敵基督與普通敗壞的人的不同之處。你們看看身邊誰這麽不知羞耻還從來認識不到,甚至連意識都没有,這就是典型的敵基督。

敵基督還有一個典型的特徵是人最容易分辨的,就是没有羞耻感,正如經上所説的「惡人臉無羞耻」(箴21:29),只有敵基督這類人才是地道的惡人。敵基督厚顔無耻,無論做了多少不知羞耻的事、不近人情的事、不合真理的事,他都意識不到也認識不到,不接受對的、正面的事物,也不會放下自己錯誤的觀點和做法,而是一直堅持到底,這就是敵基督。你們是哪種情况?當有這些無理的要求、不知廉耻的想法、神所厭惡的存心意念時,是能意識到這是神所厭憎的從而能背叛、能放下,還是聽完了真理之後也不放下,就堅持,就認為自己對?(有意識的時候能跟神的話對號,覺得自己有這些想法挺不知羞耻、挺卑鄙的,也能去禱告背叛。)能有意識地禱告背叛的,這就不是敵基督;從來不禱告背叛,而是能隨從自己的想法,在心裏與神對抗,拒絶接受真理的,這就是典型的敵基督。不管做了多麽不知羞耻的事就是不認罪、不承認,這不明顯就是不接受正面事物喜愛反面邪惡事物的人嗎?你們是分不清楚自己是哪種情况,還是從來没有這些不知羞耻的想法呢?(有這些想法,意識到了之後能禱告神背叛,有時候是意識不到,做出事、説出話來也没有知覺,過後被揭露出來才意識到,然後才能去禱告背叛。)意識不到這不是問題,意識到了還不接受真理、不背叛自己,這問題就嚴重了。你們多數時候是麻木、對不上號,意識不到自己是哪種問題,當意識到的時候心裏馬上就有控告,受責備,無地自容了,覺得自己卑鄙下賤、人格低下,就恨惡自己、噁心自己,然後就琢磨怎麽變、怎麽能放下這些東西,這是正常情况。意識到了能背叛這就有救,意識到了也不背叛這就没救了。人有没有救就看能不能接受真理。有些人説:「我麻木痴呆,素質也差,但是我只要聽明白一點就能按神的話實行,能背叛自己。」這樣的人就能蒙拯救。不管素質多好、明白多少真理都不背叛自己,就是不實行真理,也不接受真理,就在心裏抵觸、抗拒,這就完了,不可救藥了。敵基督的不知羞耻也是他人性品質的一個典型特徵。你們看看周圍有没有這一類人,再看看自己是不是這一類人,總覺得自己很完美、很偉大,總覺得自己是救世主,總想高高在上凌駕于所有人之上,在什麽人群當中都要與人一比高下,最後不管能不能比得過都想成為佼佼者,都想被别人高看,都想鶴立鷄群成為人群中特殊的一員。你特殊什麽啊?你是長犄角了,還是長三隻眼了,還是有三頭六臂啊?没什麽特殊的,那你怎麽還總覺得自己鶴立鷄群、獨樹一幟呢?這就是不知羞耻。一方面,肉體這個本能没什麽特殊的;另一方面,素質没什麽特殊的;更重要的一點,你與其他人一樣充滿了敗壞性情,不明白真理,是抵擋神的撒但的種類,有什麽可誇的呢?明擺着没什麽可誇的。就你那點特長、能耐、恩賜、才幹絲毫不值得一提,因為那些不代表正常人性,與正面事物毫不相干。不值得一提的東西,人還總把它拿到桌面上,當成自己的光環,當成自己的榮耀與資本到處炫耀,讓人高看崇拜,甚至以此為資本吃人的喝人的,享受好的待遇、享受人的高看,這是不是不知羞耻?這些非正常人性理智所産生的無理的要求、想法、存心、意念等等,都屬于不知羞耻的表現。這些不知羞耻的表現在人性裏如果占主導,成為人的一大特徵,讓人不能接受真理、不能明白真理,那這就是敵基督典型的特徵了。

有的人花祭物給弟兄姊妹買好吃的、好用的、好穿的,説是體諒弟兄姊妹,讓弟兄姊妹生活在神家快快樂樂、無憂無慮的,然後讓弟兄姊妹感謝神的愛。這個想法怎麽樣?是不是挺人性化的?(不是。他把神的祭物當成自己的錢想怎麽花就怎麽花,不是按照神家的原則正常、合理地使用祭物。)這是人性裏的哪方面問題?(不知羞耻。)這類人一有地位就是典型的敵基督。他用祭物來討好人,説:「弟兄姊妹缺衣少穿,生活艱苦,有很多難處,都没人管這事,這些事我看到了我會負責的。為了給弟兄姊妹行方便,讓弟兄姊妹生活在神家體嘗到神的温暖,體嘗到神的大愛、神的恩典,神家就得出點錢,讓弟兄姊妹生活的方方面面都得到滿足。所以我就得多花點心思,弟兄姊妹缺少什麽、需要什麽都得考慮周到了。水杯得買保温的,喝水方便,出門帶着也方便。給弟兄姊妹買椅子,靠背得柔軟,坐的時間長了不傷後背,坐着還得方便,高低、角度、柔軟度都得合適。别管花多少錢,為弟兄姊妹應該不惜一切代價,因為他們是神家的棟梁,是神家工作擴展的資本、中流砥柱,所以把弟兄姊妹照顧好了神家的工作也就好了。」多數弟兄姊妹一聽痛哭流涕、感恩戴德,一個勁兒地喊這是神的大愛,辦事的人聽着心裏暖暖的,「終于有人知道我的心了」。這是什麽?(不知羞耻。)給弟兄姊妹辦這麽大的福利,怎麽是不知羞耻呢?這是不是誣衊人啊?(不是。)他這是慷神家的慨收買人心,假意體諒人、愛護人,其實目的是什麽?説小了是他為了跟着沾光,説大了就是為了討人的好,讓人永遠記住他,在心裏有他的地位念他的好。要是花他的錢,他會不會這麽對待弟兄姊妹?(肯定不會。)他的本相就露出來了,他就不這麽對待人了。就從他隨從己意亂用神的祭物來看,他就是一個没有人格、没有道德水準的人,是一個卑鄙無耻的人,他還能有那個好心對待人?這類人是什麽人?(不知羞耻的敵基督一類的人。)敵基督這一類人人性裏具備的、表現出來的不知羞耻這一條裏還有點陰險毒辣,利用謊言來達到自己的目的。他嘴裏説的哪句話是真的?好像他多體諒人、多愛人、多為人着想,其實背後包藏着禍心。他什麽代價都不付,花的是祭物,最後受損失的是神家,受益的是他本人,這就是敵基督做的事,不但不知羞耻,還陰險毒辣。本身敵基督撒謊成性,到處撒謊騙人,没有一句實話,這就够噁心了,他還到處標榜自己老實,是善人,對人好、有愛心,好可憐人,對誰都下不了狠心,誰欺負他他都不忍心報復,還標榜自己是完美的人、是不錯的人,要在人心裏樹立形象占有地位,這是不是不知羞耻?敵基督這類人就是這個本性,人性裏充滿了這些東西。

對于胡作非為、不知羞耻的人,人都能分辨一些,但對于敵基督不知羞耻的這一面就不容易分辨了。我見過敵基督不知羞耻的一個特殊的表現:平時張牙舞爪、撒謊成性,説話一套一套的,有頭有尾,挺有層次,再一看他辦事虎頭蛇尾、胡作非為,什麽原則也没有,在神家盡一段時間本分之後做什麽都出錯,做什麽都不行。最主要的問題是,他還想迷惑人,還想在人心裏留個好印象,還處處打聽人對他是什麽看法,人是不是高看他。最後看他盡本分總出錯,做什麽也不行,神家就把他打發走了。就這麽明顯的表現,他不但没有認識,在打發走的時候還裝出一副自己特别無辜的樣子。這個無辜的樣子是什麽意思?就是他對自己之前作的那些惡,撒謊欺騙人、迷惑人,搞獨立王國、搞家天下,胡作非為做事没有原則,從來不尋求真理,甚至為所欲為,等等這些惡行他從來就不承認,一丁點兒都認識不到,反倒認為自己在神家盡本分這麽多年,受了這麽多苦,付了那麽多代價,花費了那麽長時間,獻出那麽多的精力,到頭來却走到這個地步,在人中間名聲掃地誰也看不起,没有一個可憐他、同情他的,没有一個能為他説話的人。這是不是一副無辜的樣子?這一副無辜的樣子是哪種人性的表現?(没有理智,不知羞耻。)對了。他把自己所做的那些事、他該盡的本分當作自己的功勞,把自己做的那些不合真理原則的事、打岔攪擾的事全否認了,最後還裝出一副無辜的樣子,這就是不知羞耻,這就是典型的敵基督。這樣的人你們有没有見過?無論讓他負責什麽,讓他作什麽工作,他都要拉攏勢力,搞獨立王國,有他不能顯别人,就要顯露自己,他要壓過所有人,他跟誰説話都没有實話,誰聽了他的話也不知哪句真哪句假,最後被打發走的時候他還覺得自己特别的無辜,還希望有人為他打抱不平。你們説會有人為他打抱不平嗎?(不會。)如果有,那也是不明真相的人,也是糊塗蟲,是被他迷惑的人,或者是與他同類的人。

(4)自私卑鄙

敵基督没有良心理智、没有人性,不但不知羞耻還有一個典型的特徵,就是特别自私卑鄙。從字面上看,自私卑鄙容易理解,就是唯利是圖,凡涉及自己利益的事就用心,能吃苦付代價,花心思花精力去做,與自己利益無關的就視而不見、置之不理,别人愛怎麽做就怎麽做,誰打岔、誰攪擾都不管,都與他無關。説得好聽點叫從來不管閑事,準確地説,這類人就是卑鄙、猥瑣、齷齪的人,咱們用自私卑鄙來定性。敵基督的自私卑鄙有哪些表現?凡是對他的地位名譽有利的事,他就下功夫去説去做,受多少苦都願意,但對于神家安排的工作、對神選民生命長進有利的工作,他都置之不理,甚至有惡人打岔攪擾、作惡多端,嚴重影響教會工作,他都不管不問,好像與他無關,有人發現惡人作惡跟他反映,他還説没看見,假裝不知道。但如果有人檢舉他,揭露他不作實際工作,只追求名利地位,他就紅眼了,趕緊召集人研究怎麽應對,調查是誰在背後做事、誰主使的、都有誰參與,他不吃飯不睡覺也要把這事弄清楚,徹底解决,甚至把參與檢舉的人都處理掉他才痛快。這是不是自私卑鄙的表現?這是作教會工作嗎?這純屬是在為自己的權力地位做事,是在搞自己的經營。敵基督這類人無論擔當什麽工作,從來不考慮神家利益,他只考慮自己的利益是否受到損害,只考慮眼前對自己有利的那點活兒。對他來説,教會的主要工作只是業餘活兒,他根本不當回事,推一推動一動,他只做自己喜歡做的事,只作維護自己權力地位的工作。凡神家安排的工作、福音擴展工作、神選民的生命進入,在他眼中都不重要;無論别人的工作有什麽難處、發現什麽問題向他反映,話説得多麽誠懇,他都不理睬也不參與,好像與他無關;教會工作無論出現多大問題他都不管不問,即使把問題擺到他面前他也只是應付了事,除非上面直接對付他,命令他處理某個問題,他才勉强作點實際工作,做個樣子給上面看,過後還是忙自己的事。教會的工作,涉及全局的大事,他都不關心、不搭理,甚至發現問題也不處理,别人提什麽問題他也是應付應付,支支吾吾,很勉强地應對。這是不是自私卑鄙的表現?還有,敵基督無論盡什麽本分總考慮能否出頭露面,只要能提高知名度,他就絞盡腦汁、想方設法地去學、去做,只要能出人頭地就行。他無論做什麽、想什麽,處處只為自己的名利地位着想,無論盡什麽本分,只争高低、争輸贏、争名望大小,他只在乎崇拜仰望他的人有多少,聽從他、追隨他的人有多少,他從來不交通真理、不解决實際問題,從來不考慮怎樣盡本分能達到辦事有原則,也不反省自己有没有忠心、有没有盡到責任,工作還有没有什麽偏差、漏洞,還存在什麽問題,更不考慮神的要求是什麽、神的心意是什麽,這些他絲毫不理睬,只為得到名利地位、滿足野心欲望埋頭做事。這是不是自私卑鄙的表現?這就完全暴露出他内心充滿了野心欲望與無理要求,他所做的一切都是受他的野心欲望支配。無論做什麽,動力、源頭都來自于自己的野心欲望與無理要求,這就是典型的自私卑鄙的表現。

有些帶領不作實際工作,為了向上面交差,為了不挨對付,為了不被撤换,能保住自己的地位,在弟兄姊妹身上費盡心思,讓人給他效力。他作工作只講字句道理,不交通真理原則,不解决實際問題,不憑愛心幫助人,不體諒人的難處,也從來不解决人在盡本分上和生命進入上的實際難處,誰消極了他也不扶持,除了打壓、責駡就是給人講道理、喊口號。他的目的是為了什麽?他不是體貼神的負擔,而是想利用弟兄姊妹盡本分的成果來給自己塗脂抹粉,來保住他的地位。如果弟兄姊妹盡本分果效好,他就高興,就到上面去邀功,心裏還在自誇其德,覺得自己本分盡得不錯。另外他還跟上面説作這工作的時候遇到多少難處,神是怎麽給開闢出路的,他是怎麽帶領弟兄姊妹共同努力克服了這些難處,怎麽幫助弟兄姊妹完成這項工作的,怎麽守住原則的,怎麽清除惡人的,還要把自己作工作所付的代價、所作的貢獻標榜一番,讓上面知道工作作得好是他的功勞,言外之意是告訴上面,「我這個帶領是名副其實的,你們選我做帶領選對了」。這是不是自私卑鄙的表現?有自私卑鄙這方面人性表現的人有幾句口頭語。比如安排他做一處教會的帶領,他就總説,「我的教會,我們的教會生活多好多好,我的弟兄姊妹生命進入多好、多深,都有生命經歷,我的弟兄姊妹如何愛神,我們的工作作得如何如何」,這是敵基督的口頭語。從他的口頭語上可以判斷,很顯然他把自己所負責教會的弟兄姊妹當成了他的羊,把他所控制的教會裏的一切都當成了他的私有財産。這是不是不知羞耻?為什麽説這是不知羞耻呢?凡屬自私卑鄙的表現都是因不知羞耻産生的,所以説自私卑鄙就是不知羞耻,這類人有自私卑鄙的表現肯定就是不知羞耻的東西。讓他做帶領負責一處教會,帶領神選民盡本分,作一些具體工作,他就把這些當作自己的私有財産了,誰也動不得,完全由他説了算。敵基督把神選民、把教會工作還有教會的設備、財産都當成私有財産,這本身就有問題了,就是想霸占神家的財産、霸占這些神選民,他還把這些當成自己與他人一争高下的資本,出賣神家利益、坑害神的選民他都在所不惜。你們説,敵基督還有良心理智嗎?心裏還有神的地位嗎?還有敬畏神的心與順服神的心嗎?一點兒都没有。所以,説敵基督就是撒但的差役、就是惡魔下界一點兒都不過分。敵基督心裏没有神也没有教會,更不把神選民放在眼裏。你們説,有弟兄姊妹的地方、有神工作的地方哪裏不是神家,哪裏不是教會?但敵基督這類人只考慮自己地盤範圍内的事,其他地方他都不管也不關心,甚至看出問題也不搭理,更嚴重的是,有的地方出了問題給教會工作造成損失了他也不理會。問他為什麽不理會,他説「不在其位,不謀其政」,還説出這麽一套謬理。他這話聽起來好像有理智,做事有界限,外表還看不出問題,但實質是什麽?這是自私卑鄙的表現。他只為自己做事,只為自己的名利、地位做事,根本不是在盡本分。這就是敵基督另一方面典型的特徵——自私卑鄙。

敵基督自私卑鄙的實質很明顯,這方面的表現特别突出。教會交代他一項工作,如果能讓他有名有利,還能露臉,他就特别感興趣,願意接受;如果是得罪人、費力不討好的工作,或者不能讓他露臉,對他名利地位不利的工作,他就不感興趣,也不接受,好像這工作與他没有任何關係,不是他該作的工作。他遇見難處絶對不會尋求真理解决,更不會從大局出發考慮教會工作。比如,在神家工作範圍内,根據整體工作需要會有人員調動的情况。如果從一處教會調幾個人,那這處教會的帶領該怎樣對待這事才算有理智?如果他只顧自己教會的利益而不考慮整體的利益,死活不同意把人調走,這是什麽問題?為什麽他做教會帶領就不能順服神家的統一安排?這個人是不是體貼神的心意?是不是從工作全局着想呢?如果他不考慮神家整體工作,只考慮自己教會的利益,這是不是太自私卑鄙?教會帶領應該毫無條件地順服神的主宰安排,順服神家的統一安排、調度,這才合乎真理原則。在神家工作需要的時候,無論哪一個人都應該服從神家的調度、安排,絶不應該被哪一個帶領工人控制歸他所有,由他説了算。神選民順服神家的統一安排這是天經地義的,任何人不能違背,除非個别帶領工人不合原則地隨意調動可以不服從,如果是合乎原則的正常調動,神選民都應該順服,任何帶領工人都没有權力、没有理由控制哪一個人。你們説,哪項工作不是神家的工作?哪項工作不涉及神國度福音的擴展?都是神家的工作,不分薄厚、不分彼此。如果是按照原則,是根據教會工作的需要來調動,這幾個人就應該去最需要他的地方。但是敵基督遇到這類情况怎麽處理?他會找各種藉口理由把這幾個合適的人留在自己身邊,而找兩個一般的人提供給你,然後還找藉口刁難你,或説工作太忙,或説缺人手實在不好找人,如果把這兩個人調走就會影響工作,還問你怎麽辦,讓你感覺把人調走是欠了他一個人情。這是不是魔鬼的做法?外邦人就這麽做事。在教會中做事總維護自己利益的人是不是好人?是不是按照原則辦事的人?絶對不是,這是外邦人、不信派。這是不是自私卑鄙?如果從敵基督身邊調走一個素質好的人盡别的本分,他心裏就一個勁兒地抵觸、拒絶,就想摔耙子不幹了,他做帶領、做組長都没勁了。這是什麽問題?他為什麽對教會的安排没有順服呢?他覺得調走一個得力助手就會影響到他的工作果效、影響到工作進度,他的地位、他的名望就要受到影響,這樣他就得多出一些力、多受一些苦才能保證工作果效,這是他最不願意的。他貪圖安逸慣了,他不願意多作一點兒工作、多受一點兒苦,所以他就不放人。神家如果硬把人調走,他就大發怨言,甚至想撂挑子不幹,這是不是自私卑鄙啊?神選民應該由神家統一調度,跟任何帶領、組長、個人都没有關係,誰都得按原則辦事,這是神家的規矩。敵基督不按神家原則辦事,總為自己的地位、利益圖謀算計,想利用素質好的弟兄姊妹為他效力,來穩固他的權力地位,這是不是自私卑鄙?從外表來看,把有素質的人留在身邊不許神家調動,這是為教會工作着想,其實他完全是為了個人的權力地位着想,根本不是為教會工作着想,他是擔心教會工作搞不好就會被撤職,就會失去地位。敵基督根本不考慮神家的整體工作,只考慮個人的地位,為了保住自己的地位不惜損害神家利益,以教會工作受損失為代價來維護自己的地位、自己的利益,這就是自私卑鄙了。遇到這種情况起碼得憑良心想一想,「這些人都是神家的人,不是我個人的私有財産,我也是神家中的一員,我憑什麽攔阻神家調人呢?我應該考慮神家的整體利益,不應該只顧自己負責範圍内的工作」,這是有良心理智的人該有的想法,也是信神之人該具備的理智。神家是整體的工作,教會是局部的工作,所以神家對教會有特殊要求,在這種情况下,帶領工人首先應該順服神家的安排才是最重要的。假帶領、敵基督就不具備這樣的良心理智,他們都很自私,只為自己考慮,不為教會工作考慮,只考慮自己眼前的利益,不考慮神家全局的工作,所以他們絶對不會順服神家的安排。他們太自私卑鄙了!在神家裏還敢打横,還敢做釘子户,這就是最没有人性的人,就是惡人。敵基督就是這類人,他總把教會的工作、把弟兄姊妹甚至把凡是他負責範圍内的神家財物都當成了他的私有財産,怎麽分配、怎麽調度、怎麽使用都得他説了算,神家無權干涉,交在他手裏像被撒但霸占了一樣,誰也動不了。他就像地頭蛇、山大王一樣,誰到了他的地盤就得乖乖地、服服帖帖地聽他指揮、聽他調度,看他的臉色。這就是敵基督人性品質裏自私卑鄙的表現。他們絲毫不考慮神家工作,不按原則辦事,只考慮自己的利益、自己的地位,這就是敵基督這類人自私卑鄙的一個明顯特徵。

還有一種情况。無論是弟兄姊妹奉獻的錢還是物,按照正常情况,不管奉獻多少都應該交給神家,但有一些敵基督就誤認為,「本教會弟兄姊妹所奉獻的就歸我們教會所有,歸我們教會保管、使用,我們怎麽用、怎麽分配,任何人没權干涉,更没有資格拿走」。所以,你問他們教會有多少奉獻款,他怕你拿走,就不告訴你實數。有些人説:「怕拿走是什麽意思?他是不是想自己花啊?」不一定。他認為,「我們教會也需要錢,要是拿走了,我們怎麽作工作呀?」上面處理這些事是有原則的,你為什麽不按原則辦事呢?給你留一些足够工作使用的,其他的神家有統一安排,這些財物不是哪個教會帶領的私有財産,這是神家的東西。而有些敵基督為了滿足自己的野心欲望,為了自己的工作、自己的勢力範圍内財物有保障,他就把這些東西扣下據為己有,不讓任何人使用。這是不是自私卑鄙的表現?這也是敵基督的人性品質裏一個典型的具體表現。

敵基督這些人又壞又惡,醜陋、邪惡、猥瑣、卑鄙,説起這類人就噁心、來氣,他們外表看着像個人,話説得還挺好聽,什麽道理都懂、都通,一做事他醜惡的人性就暴露出來了,都不堪入目。正因為每一個敵基督他的人性品質裏都具備這些醜惡的東西,他才能做那些惡事,所以才説他們是敵基督。這個邏輯對不對?(對。)就是説,人性品質裏具備那些凶惡、邪惡的性情才能做出敵基督做的那些惡事,才能定性他為敵基督,就是這麽回事。説一個人是敵基督,若説他的人性善良、正直、誠實、真誠,這對不對?這肯定就不對了。若一個人撒謊成性,就有敵基督的影子了;若一個人陰險毒辣,又有敵基督的影子了;若一個人自私卑鄙、唯利是圖、胡作非為、不知羞耻,那就是惡人了,那這個惡人如果掌權了就是敵基督。

(5)攀附權貴,欺壓弱勢

敵基督的人性裏還有一樣令人噁心、厭惡的東西,就是攀附權貴、欺壓弱勢。對于無論是教會中還是世界上的一些名人、有權勢有地位的人,敵基督都是從心裏無限地羡慕、景仰,還會巴結。他信了基督教就説某某政壇的頭腦是信教的,他接受了神末世這步作工就説某某大教派的牧師也接受了。他無論做什麽事都要打着一個招牌,都要崇拜、效法名人,起碼得攀上一個名人、有地位的人他才感到滿足。對于有地位的人,不管是好人還是壞人,敵基督就一個勁兒地巴結討好、阿諛奉承,甚至給端茶壺、倒夜壺都願意。對于没地位的人,無論是多麽正直、多麽誠實善良的人,他能欺負就欺負、能踩壓就踩壓。他們嘴裏還時不時地説某某在社會上是企業老總,某某的父親是富豪,某某家多有錢,某某的家族多大、企業搞得多大,在社會上多有名聲。對于教會中的假帶領、敵基督,無論他們作了什麽惡他也不檢舉揭發、不分辨,而是尾隨其後,讓做什麽就做什麽,他跟隨哪一級帶領就是哪一級帶領的隨從、小兵、奴隸。對待有權有勢、有錢、有地位的人,他表現得特别乖巧、卑微、無能,特别的聽話順從,人家説什麽他都能點頭,都能聽從;而對待普通的、没有地位的人,他會表現出另外一副嘴臉,説話總用氣勢壓倒人,要高人一等,似乎是不可一世,比誰都强、比誰都高,讓人在他身上看不出什麽問題或毛病、弱點。這是什麽人性品質?這與陰險毒辣、不知羞耻是不是也有點關係?(是。)攀附權貴,欺壓弱勢,這是不是敵基督這類人人性醜惡的一面?你們説,具備這樣人性的人是不是正直的人?(不是。)他跟有地位的人、跟權貴説的話是不是真話?他跟弱勢的人説的話是不是真話?(都不是。)所以這一條跟撒謊成性也有點瓜葛。從這一條上來看,敵基督這類人的人性品質惡劣到了極處,完全是兩副嘴臉。這種人有個代號叫變色龍,他對待人從來不根據真理原則、不根據人性、不根據人在神家中是否是追求真理的人,只根據人的地位、勢力,看人下菜碟。對待有地位、有本事的人,他就極力地討好、巴結、靠近,甚至被他們打、被他們駡他都心甘情願,没有任何怨言,還一個勁兒地認慫裝孫子,其實他心裏想的跟外表表現的完全是兩碼事。有地位有名望的人説一句話,即使是撒但的謬論邪説,根本就與真理無關,他都能聽、能點頭,表面上還能接受;没有能耐、没有地位的人説得再對他也不搭理,他也藐視你,你説得再合乎原則、合乎真理,他都不聽,還反駁、耻笑、諷刺。這就是敵基督這類人人性品質裏的另外一方面特徵。從這類人為人處世的方式、原則來看,可以很明確地定性這類人就是不折不扣的不信派,他們人性品質裏表現出來的是低賤、齷齪、猥瑣的一面。

攀附權貴,欺壓弱勢,這是敵基督這類人一個典型的社交方式。跟外邦人在一起勾勾搭搭、談笑風生,一扭臉跟弟兄姊妹就没話,没有共同語言,這就是敵基督。一談論信神的事、盡本分的事、生命進入或性情變化的事就没話,就提不起興趣;一談論外邦人的事,尤其那些有錢有勢的人,那些政壇人物、社會名流,那些歌星、影星,還有社會潮流、吃喝玩樂的那些事,他的話滔滔不絶,打都打不斷,看起來是特别嚮往那樣的生活、那樣的社會地位。這樣的人雖然信神了,但也是因為有自己的苦衷,有自己的存心目的,完全是為了得福才信神,即使信神了也放不下那些東西,所以他談論起吃喝玩樂那些事就興致勃勃。而對弟兄姊妹説話就不一樣了,他打心眼兒裏、從靈魂深處就看不起信神的人,看不起追求真理的人,看不起誠實、正直的人,歧視、藐視這些人。敵基督這類人看到教會裏的帶領,他心想,「這也不像帶領,哪像官啊?與世上的官比起來差遠了,什麽風度、氣質都没有!」再一問有些帶領文化也不高,他心裏就歧視。你們説,這類人他看到我是什麽感覺?他一看,「基督,神的道成肉身,小人物,文化不高,個頭也不高,長相也不奇特,也没什麽氣質,穿着打扮也一般,都説有真理,就這點值得人多看一眼,其他没什麽可誇的。你看社會上那些權貴穿什麽,你穿的衣服、鞋子都是什麽牌子啊?你是什麽髮型?是不是在名牌理髮店裏理的?理一次多少錢啊?」我説:「我理髮一分錢不花,在家自己剪的。」他説:「你去不去美容啊?你住不住賓館啊?住幾星級的?你坐没坐過豪華游輪啊?」我説:「我不知道這些。」他説:「那你太没見識了,你這麽高貴的身份、地位,世界上這些奢華的東西、高大上的東西你怎麽就没見識、就不懂呢?你有這條件你都去體驗體驗啊,最起碼得進高檔美容院,得住五星級賓館、坐豪華游輪吧,最起碼坐飛機得坐頭等艙吧。」看到我他心裏就藐視,但他不得不服的一點是「聚會時你説的話我没聽過,我得聽你的」,聚完會之後他就不認你了。就像狼似的,你給它吃的,它吃完之後反過來就咬你,這就是狼性。敵基督看普通弟兄姊妹没錢没勢,只是喜愛真理能够追求真理的人,能甘願盡本分,他就藐視、排斥,他看基督也是一個普通人,一個長相、外表、氣質方方面面都普通尋常的人,難道他就能馬上改變裏面的性情、觀點?(不能。)他對待事物的態度是根據他的人性品質,他不具備正常的人性,他對待基督的態度無疑就跟對待一個普通的人是一樣的,連最起碼的尊重都没有,這是他的實質、他的人品决定的。敵基督這方面人性的表現與其他方面的表現一樣,是令人噁心、厭惡的。

以上交通的敵基督人性品質的幾方面特徵,單獨拿出哪一項都能看出這類人人性品質的好與壞、優與劣。一個撒謊成性的人,他的人性品質是優還是劣?(劣。)一個自私卑鄙的人,他的人性是好還是壞?(壞。)一個不知羞耻的人,他的人性是好還是壞?(壞。)一個陰險毒辣的人,他的人性品質是優還是劣?(劣。)一個只知道攀附權勢、欺壓弱勢,只遵守這樣原則的人,他的人性品質是怎樣的?(惡劣。)這樣的人是惡劣到極處的人,不但不具備正常人性,而且可以準確地説,這樣的人不是人,是人渣,是魔鬼。凡是絲毫没有良心理智的就是魔鬼,不是人。

(6)對物質的欲望超乎常人

敵基督這類人的人性裏還有一條表現,對物質的欲望超乎常人,就是對物質的欲望、要求特别大,没有止境,對奢靡的生活充滿了嚮往,貪得無厭。有人説:「多數敵基督不具備這一條啊。」不具備不代表他人性裏没有。這類人一旦有了地位,他吃穿打扮的原則是什麽?一有地位他就要得逞了,找着機會了,有條件了,他的生活就不一樣了,吃的都是有講究的,講排場、講奢華,穿的用的一定得是名牌,住的房子開的車一定得是高檔的、豪華的,就連買輛工具車都得要豪華裝置。有的人説:「他没錢他講究什麽呀?」没錢不等于他不追求,不等于他人性裏没有這個欲望。所以敵基督這類人一旦在神家掌握祭物了就揮霍無度,什麽都想買,什麽都想享受,到了無耻的地步,到了難以遏制的地步。他喝茶要喝高檔茶,茶杯必須是鍍金的,吃飯要吃滿漢全席,還要吃特級人參,用的電腦、手機一律是世界頂級名牌,而且是最新款式,戴的眼鏡好幾千元,做一次頭髮好幾百元,做按摩、蒸桑拿得上千元甚至更高。總之,他什麽都要高檔的,什麽都要名牌,那些明星、名人、權貴享受什麽他就要享受什麽。敵基督一旦得到地位,這些醜陋的東西就都顯明出來了。聚會三五個人聽他講道,他嫌人太少,要找三五百人。别人説環境不合適,有三五個人聚會就不錯了,他説:「不行,我講一次道怎麽就這麽幾個人聽呢?這都不值得我講。應該買個大教堂,能容納幾萬人的,那講起道來才有氣派。」這是不是作死呢?這就是敵基督做的事。這是不是也是不知羞耻啊?對奢華的生活、對物質的需求有着極其難以遏制的欲望與興趣,這就是敵基督人性品質裏的另外一方面特徵。一説名吃、名車、名牌服裝,高檔、高價位的東西,他的眼睛就亮了,兩眼冒緑光,欲望就出來了。那欲望是怎麽來的?分明就是鬼性露出來了。有些敵基督没錢,看見誰戴個高檔首飾,戴個兩克拉三克拉的鑽戒,他的眼睛就亮了,心想,「我要是不信神能戴五克拉的」,琢磨琢磨現在自己一克拉都没有,心裏就難受,覺得信神不值,但又一琢磨,「我信神以後得大福,我戴五百克拉的,把它戴在腦袋上」。他是不是有欲望?看見電視裏富人穿着名牌坐豪華游輪在海上漂着,他覺得太幸福太浪漫了,太高貴太讓人羡慕了,他直流口水,「我什麽時候能成為那樣的人,能成為人中龍鳳啊?什麽時候能享受那樣的生活啊?」他反覆地看,看來看去覺得信神真没意思,但又琢磨,「不能這樣想,我信神是為了什麽?『吃得苦中苦,方為人上人』,以後我的生活比他好多了,他坐豪華游輪,我坐豪華飛機、豪華飛碟,我上月球!」這些想法有没有一點靠譜的?合不合乎正常人性?(不合乎。)這就是敵基督這類人人性裏有的另外一種東西——對物質、對奢華生活有着極其難以遏制的欲望,一旦得到了便貪得無厭,露出貪婪的目光、本性,就想永遠地擁有。敵基督的人性裏不是只羡慕權貴,他對物質、對高品質的生活也是有欲望的。正常人性對生活、對物質有一個正常的需求範圍,一個是日常生活所需,一個是工作、生活環境所需,再一個是身體所需,這些東西够用就行了,根據自己的能力、根據自己的經濟條件適可而止,這算比較正常。而敵基督這類人對物質的需求、享受是不正常的,是貪得無厭的。有的人特别地追求生活品質,到哪個接待家庭看見人做的都是家常便飯心裏就有點惱火,再一看是追求真理比較誠實的人,不會討好巴結他,不會順情説好話,心裏又多了一份厭惡,就琢磨「去哪兒能吃點好的、能住大房子呢?誰家生活條件好?誰家出入都是小車接送,能不用兩腿走路呢?」就總惦記這些事。你們身邊有没有這類人?你們是不是這類人?(人性裏也有這些東西。)那你們能不能遏制住啊?貪享安逸不是貪得無厭,應該適可而止,不耽誤盡本分,這就是正常的敗壞的人具備的人性。但敵基督不是適可而止,而是貪得無厭、貪婪成性。針對這一條,你們有没有補充?(神,我見過一個敵基督,那時候有一個姊妹給她買了十幾件羽絨服,都是名牌,這個敵基督就挨個穿,出一次門换一件。後來她做了帶領,她又用神的祭物買轎車,還有人買了一棟好房子專門接待她,她去逛商場,接待她的姊妹就在後面跟着,她喜歡什麽衣服,手一指,那姊妹就趕緊去給她買。她回家的時候,提前給接待家打電話説要吃餃子,下餃子的時間還得計算好,不能提前下,不然就凉了,也不能下晚了,晚了回家就得挨餓。她就像皇太后一樣,生活特别奢侈。後來這個敵基督被開除了。)你看看,這些人太愚昧無知了,還給敵基督買房子、買轎車呢!敵基督認為人來世間一回就是為了享受,如果不享受這些好東西就白活了,他是這樣的原則、理論。這個理論對不對?這純屬就是那些外邦人、畜生、没靈的死人的觀點。信神的人還能有這樣的觀點,這就是地道的不信派、外邦人,這種人一旦有了地位就是地道的敵基督,没地位就是惡人。

撒謊成性,陰險毒辣,少廉寡耻、不知羞耻,自私卑鄙,攀附權貴、欺壓弱勢,對物質的欲望超乎常人,這幾個特徵都是敵基督這類人人性品質裏典型的、極具代表性的特徵,明顯的特徵。普通人身上雖然多少也有一些這樣的表現,但這些表現就是一種敗壞性情,或者説是經過撒但敗壞之後不正常的人性、没人性的表現,通過讀神的話,人有良心知覺,能够放下、能够背叛,也能够悔改,這些東西在人身上不起主導作用,不會影響人追求真理,也不會影響人盡本分。唯獨敵基督,無論聽多少道他都不接受真理,他人性裏所具備的這些品質、特徵都不會改變,所以這類人在神家中是被定罪的,是永遠不能蒙拯救的。為什麽不能蒙拯救?具備這樣人性品質的人没法蒙拯救,因為他不接受真理,他敵視真理、敵視神,敵視一切的正面事物,他不具備蒙拯救的條件,不具備蒙拯救的人性,所以這類人注定是被淘汰下地獄的對象。

二〇二〇年十二月十二日

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