第十五條 不相信神的存在,否認基督的實質(二)

今天接着交通敵基督各種表現的第十五條——不相信神的存在,否認基督的實質。上次交通把這個題分為兩部分,第一部分是敵基督不相信神的存在的各種表現,這部分分了兩條:第一條,敵基督否認神的身份、實質;第二條,敵基督否認神主宰萬物。上次主要交通的是敵基督不承認神的實質、神的性情,不承認神所作的是真理、是代表神自己的身份,更不接受神所作一切事情背後的意義與真理所在。敵基督崇拜撒但,把撒但當神,以撒但的一切言論、觀點為根據、為標準來衡量神的身份、神的實質與神所作的一切,從而在心裏一再高舉崇拜撒但所做的,還要稱頌、贊美撒但所做的,來取代神的身份與實質。更嚴重的是,他在承認撒但所做的一切的基礎上處處對神的話、神的作工産生疑問、産生觀念、産生論斷,最後産生定罪。所以説,敵基督在跟隨神的過程當中他不是接受神的話作他的生命、作他的真理、作他的人生方向目標,而是處處與神作對,處處用觀念想象,用撒但的思維邏輯,用撒但的性情、做法等等來衡量神的身份與實質。在跟隨神的過程當中他不斷地懷疑神、猜忌神、觀望神,不斷地論斷神,不斷地在心裏藐視神、定罪神、否認神。敵基督的這一切所作所為與他的種種表現確確實實證實了他不是跟隨神的人,不是真正的信徒,不是喜愛真理、喜愛正面事物的人,而是與真理為敵、與神為敵的一類人。這一類人來到神家、來到教會不是來接受神的拯救的,也不是來到神面前接受神的話作為生命的,那他們是來做什麽的?這些人來到神家,第一最起碼是來滿足好奇心,第二想隨從潮流,第三想得福,他們的存心目的不過如此。從敵基督的本性實質上來看,他們從來没打算接受神的話作為生命,從來没打算以神的話為實行原則,為人生的方向目標,也從來没打算改變、放下自己的觀點,轉變、放下自己的觀念,來到神面前徹底地悔改,俯伏在神面前接受神作他的救主,他没有這些打算。他一味地在神面前標榜自己如何偉大,如何能幹,如何有能力、有恩賜、有才幹,如何能成為神家中的柱子、棟梁等等,從而達到在神家中被高看、被神認可,在神家中被提拔的目的,來滿足他們的野心欲望。不僅如此,他們還要滿足自己「今生得百倍,來世得永生」這樣的野心欲望與打算。他們的這些野心欲望與打算有没有放下過?他們能不能從主觀意願上認識、放下、解决這些問題?他們從來没有這樣的打算。無論神的話怎麽説、怎麽揭示,即便他能對上號,即便他知道自己所打算的、自己所想的、自己的存心與神的話是對立的,與神的話不相合,是違背真理原則的,是敵基督的性情,他們也牢牢地持守着自己的觀點、持守着自己的野心與欲望,并没有作任何的打算去改變自己,扭轉自己的觀點,放下自己的野心欲望,來到神面前接受神的揭示、審判刑罰、對付修理。這些人不但内心剛硬,而且狂妄自大,狂妄得不可理喻。同時,他們内心深深地厭煩、仇恨神口中所説的每一句話,仇恨神對敗壞人類本性實質的揭示與各種敗壞性情的揭示。他們無緣無故地仇恨神、仇恨真理,甚至仇恨追求真理的人、仇恨神所喜愛的人,這就充分地讓人看見敵基督這一類人的性情確確實實是邪惡的。而他們對待神、對待真理無緣無故的恨與仇視、抵觸、論斷還有否定,也讓我們看見敵基督這一類人確確實實具有凶惡的性情。

敵基督的各類性情在敗壞人類中間是典型,他的各類性情的嚴重程度超過任何一個普通的敗壞人類。無論神把人類的敗壞性情揭示得多麽深刻、多麽具體,敵基督就是否認、拒絶,不接受這是真理、這是神作的。他只承認只相信人够惡、够狠、够邪、够毒、够辣最終才能站立住,才能在這個社會當中、在邪惡的潮流當中獨樹一幟,站立到最後,這就是敵基督的邏輯。所以對于神的實質公義聖潔、神的信實、神的全能等等這些正面事物,敵基督是仇視的、是恨惡的。無論人怎麽見證神的身份、神的實質與神所作的一切,無論人見證得多麽具體、多麽真實,敵基督就是不接受,就是不承認這是神作的,不承認這裏面有真理可尋求,不承認這是人類認識神的最好的教材、最好的見證。而撒但有意無意地做那麽一丁點兒事,敵基督心裏就佩服得五體投地。敵基督對于撒但所做的,無論在人類中間被看為尊貴或者低賤他都一律地接受相信、崇拜追隨,但是唯獨有一樣在敵基督這一類人心裏是不踏實的,佛祖説他能超度人到極樂世界,敵基督覺得「這個極樂世界似乎比神所説的天國、天堂低了一級,不太理想。雖然説撒但是萬能的,能給人帶來無限的好處,能滿足人的各種野心欲望,但是唯獨不能給人應許,讓人進天國得永生,撒但不敢説這話也做不了這個事」。在敵基督内心深處感覺這是不可思議的事情,同時也是他感覺最遺憾的事情,所以他在勉强跟隨神的同時仍然計劃着自己如何能得着更大的福氣、誰能滿足自己的欲望與野心,他盤算來盤算去,不得已委曲求全栖身在神家。從敵基督的這些表現來看,他對待神的態度、觀點到底是什麽?有没有一丁點兒真實的相信?對神有没有真實的信心?他對神的作為有没有一丁點兒的承認?對神的話是真理、是生命、是道路他能不能從内心深處阿們?神在人類中間作了這麽大的工作,在敵基督内心深處能不能贊美神的大能、贊美神的公義性情?(不能。)正因為敵基督否認神的身份實質,否認神所作的一切,所以敵基督在跟隨神的過程當中不斷地高舉自己、見證自己,收買人心、籠絡人心,甚至試圖控制牢籠人心,與神争奪選民,等等這一切的表現證實了敵基督從來就不承認神的身份與實質,也不承認人類、萬物是在造物主的手中主宰着。這些是上次所解剖的敵基督對于神的存在他的觀點到底是什麽,他有哪些表現、流露。敵基督對于神的存在有這樣的觀點、有這些表現,那對于神所道成的肉身——基督,他的態度到底是什麽呢?他能够有真實的相信、承認、跟隨、順服嗎?(不能。)從敵基督對待神的存在這件事情上來看,他對神的靈是這樣的態度,那不用説,他對待神所道成的肉身的態度只能比對待神的靈的態度更可惡,表現更突出、更嚴重。

2.敵基督否認基督的實質

今天就交通敵基督在不相信神存在的基礎上是怎樣對待神所道成的肉身——基督的。敵基督不相信神的存在,這是有目共睹的事實。經過一番交通,一番揭露解剖之後,你們是不是對敵基督這類人的性情與表現有一些具體的認識了?敵基督這一類人不管接不接受神道成肉身所作的工作或者神道成肉身這一事實,事實上他對神的存在都是否定的。那這類人到底是什麽人?準確地説就是來投機的不信派,是法利賽人。有的外表明顯就是惡人,有的外表謙卑,行為舉止典雅、端莊、高尚,是標準的法利賽人。外表惡與外表不惡、敬虔的這兩類人,如果根本就不相信神的存在,那能不能説他們就是不信派呢?(能。)對于不信派這一類人來説,他們對待基督的觀點、態度又有哪些,對待基督的方方面面他們又有哪些表現,在這些表現當中怎麽認識敵基督的實質,這就是我們今天要交通的。

(1)敵基督怎樣對待基督的出身

對于基督這個有着特殊身份的普通的人,通常人最關心的有哪些?首先,很多人是不是先關心他的出身到底是怎樣的?這是衆人關注的焦點。那咱們就先交通敵基督是怎樣對待基督的出身的。在交通這方面之前,咱們先交通一下神道成肉身時是怎麽計劃肉身出身的方方面面的。衆所周知,在恩典時代基督是聖靈感孕、童女所生,他出生在一個極其普通、平常的家庭,用現在的話説就是普通老百姓的家庭,不是富豪,不是官員,也不是有顯赫背景的大家族,更甚至主耶穌出生在一個馬棚裏,這一點就太不可思議了,超乎所有人的想象。從神第一次道成肉身的出身所涉及到的方方面面來看,神道成肉身出生的家庭很普通。母親馬利亞也是一個普通人,不是一個在人中間出衆的人,更不是一個有特异功能,有超凡、特殊才能的人,但有一點值得交代的是,她不是不信派,不是外邦人,而是跟隨神的人,這個很重要。馬利亞的丈夫約瑟是木匠。木匠就是手工業者,有普通的收入,但不是富豪,没有那麽多的餘錢,生活談不上貧困,能解决温飽。主耶穌出生在這樣一個家庭,用現在人的收入、生活水平來衡量的話勉强够得上中産階級。這樣的一種家庭在人類當中算高貴還是低微?(低微。)所以説,主耶穌出生的家庭談不上是名門望族、富貴顯赫,更談不上現在所説的高大上。一般富人家的、有地位人家的小孩出去,人都圍着轉,前呼後擁,而主耶穌所生的家庭恰恰與此相反,他生在一個没有奢華生活、没有顯赫地位的家庭當中,一個没有人注意、没有人搭理、没有人高捧、没有人前呼後擁的很普通的大衆家庭。那在當時那樣的背景、那樣的社會環境之下,基督有没有條件接受高等教育,接受上層社會的各種生活、思想觀點等等各方面的薰陶、傳染?很顯然,這個條件不具備。他接受的就是大衆教育,在家裏讀經,聽父母講故事,與父母一起去教堂做禮拜。從各方面來看,主耶穌的出身、生長背景不顯赫,也不是人所想象的高貴,他的成長環境跟平常人一樣,生活簡單、普通,與平常人的吃穿住行是一樣的,没什麽特别的,不具備任何特殊的上流社會優越的生活條件。這是神第一次道成肉身的出生背景與成長環境。

神這次道成的肉身雖然性别與上次完全不一樣,但道成肉身的出身同樣是一個很普通的、没有顯赫地位的家庭。有些人説:「那到底普通到什麽程度啊?」對于現在這個時代,普通就是大衆化的一個生活環境。基督出生在一個工人家庭,就是靠工資吃飯,能解决温飽,不像富豪那麽寬綽。基督接觸的是普通的老百姓,基督接觸的生活也是普通老百姓的生活,生活在這樣一種環境之下,没有什麽特别的。工人家庭的子女一般有没有條件學點琴棋書畫?有没有機會接觸上流社會所流行的各種觀點?(没有。)不但没有條件學習各類技藝,更没有機會接觸上流社會的人事物。從這點來看,這一次神道成肉身所出生的家庭很普通,父母都是本本分分過日子的人,生活來源就是靠上班、工作,生活條件一般。這樣的條件在現代社會就是最普通的。基督出生的環境在外邦人來看没有什麽優越條件,從家庭背景到生活質量没有值得誇耀的。有的名人生在書香門第,祖輩都是搞教育的,都是高級知識分子,他在這樣的環境中長大,自帶書香門第的氣質、風度,而神所道成的肉身是不是也選擇了這樣一種家庭背景呢?没有。這次道成肉身同樣没有顯赫的家庭背景,没有顯赫的社會地位,更没有優越的生活環境,就是平常得不能再平常的一個家庭。咱們暫先不説為什麽神道成肉身偏偏選擇這樣的家庭、這樣的生活環境與成長背景,先不説這方面的意義。你們説,有些人是不是也關心基督上没上過大學啊?我告訴你們實底,我在未參加高考之前就退學了,十七歲就離開家了,你們説有没有上過大學?(没有。)那這對你們來説是壞消息還是好消息?(覺得知不知道都可以,與跟隨神没有關係。)這個觀點就對了。這個事我之前從來没跟你們説過,没説過不是想隱蔽、掩蓋什麽,就是没必要説,這些與人認識神、跟隨神没有絲毫關係。雖然神道成肉身的出生背景、家庭環境、成長環境這幾方面對于人認識神、認識道成肉身没有任何的影響,關係不大,但是為什麽要在這兒説明這幾項問題呢?這就涉及到今天要解剖的敵基督對待基督的其中一項觀點。神所道成的肉身没有選擇顯赫的地位、尊貴的身份、顯赫的家族與社會背景,更没有選擇優越的、無憂無慮的、富足的、奢華的成長環境,同時神也没有選擇一個能接受高等教育、能接觸上流社會這樣的家庭背景,那從神道成肉身所選擇的這幾方面來看,能不能影響基督要作的工作?(不能。)從後期作工的過程還有作工的性質、作工的果效上來看,絲毫不影響神作工的計劃、步驟與作工的果效,反而有一點好處,就是神選擇了這樣的出生環境更有利于神選民的蒙拯救,因為神所揀選的人百分之九十九都出生在同樣的背景之下。這是人該認識到的神道成肉身的出身這裏面的其中一方面意義。

剛才簡單、粗略地説了一下基督出生的背景、環境,讓人大概地了解一下。下面我們再來解剖敵基督是怎樣對待道成肉身的出身的。首先,敵基督對于基督的出生環境、背景在心裏暗暗地藐視、不服。為什麽能藐視、不服呢?他裏面有想法、有觀念。他的觀點是什麽?「神是造物的主,神至高無上,高過諸天,高過人類和所有的受造之物,他如果是神的話,那他在人類中間應該升為至高。」升為至高是什麽意思?就是應該踩在所有人的頭上,他得生在一個地位顯赫、尊貴的大家族裏,衣食無憂,生下來就含着金鑰匙,有絶對的權威,有權柄、有勢力,還得特别富有,是富豪,同時他要接受高等教育,學習這個世界當中所有的人類該學的東西。比如像皇太子一樣有一對一的教學,還得上貴族學校,享受貴族般的生活,不應該是普通人家的孩子。因為基督是道成肉身,接受的教育要高過所有的人,學習的教材也得跟普通人不一樣。基督來了要作王,他應該學習帝王術,學習怎麽統治、駕馭人類,學習三十六計,還要學習多種語言和琴棋書畫,以便以後作工能够派上用場,能够駕馭得了各種人。這樣的基督才尊貴、才偉大,才能拯救人,因為他具備了足够的知識、足够的才能,也具備了足够的駕馭人的讀心術。敵基督對于神所道成的肉身的出身有這樣的觀念,他帶着這樣的觀念接受了神的道成肉身。首先,他不是放下自己的觀念從内心深處重新認識、重新領受神所作的,否認自己的觀念、否認自己的觀點,認識自己的錯謬之處,以順服真理的態度和原則來認識基督,認識神所道成的肉身,接受基督所説的、所作的,而是用自己的觀點、觀念來衡量基督所説的每一句話。「基督説的這句話不合邏輯,那句話用詞不恰當,語法上有點錯誤,一看基督文化就不高。那麽説話不是普通老百姓的説話嗎?基督怎麽能那麽説話呢?這也不怪基督這個人,其實他也想尊貴,想被人高看,但是没辦法,出生的家庭不好啊,他的父母就是普通老百姓,父母什麽樣就影響他什麽樣。神怎麽能這麽作呢?基督的言談舉止怎麽看着不那麽典雅、高貴呢?怎麽没有社會上的儒士、雅士還有上流社會的那些公主、王子的言談舉止呢?基督作事説話怎麽讓人看着跟他的身份這麽不相符呢?」敵基督帶着這樣的觀點、帶着這樣觀望的眼神看待基督,看待基督所説的話,看待基督所作的一切工作,看待基督對待人的方式與基督的言談舉止,心裏不由得産生了觀念,對基督不僅没有順服,對基督所説的話也不能正確對待。他説:「這樣一個普通的人,這樣一個小老百姓能作我的救主嗎?能給我祝福嗎?我能從他得着任何的好處嗎?我的願望、我的志向能得以實現嗎?這個人也太普通了,普通得讓人看不起。」敵基督越是覺得基督普通、一般,越是覺得基督太正常了,心裏就越覺得自己高大、尊貴。同時,有個别的敵基督還産生了攀比,「看你小小年紀不會打扮,也不會跟人聊天,你跟人説話也不會套人的話,怎麽直來直去呢?你説的話哪點像神啊?哪點能代表你是神呢?你作的事、你的言行舉止、你的穿着打扮哪一點像神呢?我看哪點都不像。基督應該接受高等教育,應該對聖經倒背如流,説話出口成章,而你説話還總反覆,有時還用詞不當。」跟隨基督多年,敵基督這類人不但没有從内心接受神的話、接受真理,也没有接受基督是神所道成的肉身這個事實,這就等于没有接受基督作為他的救主,反而在心裏更加藐視神所道成的肉身這個普普通通的人。因為他從基督身上看不到什麽特别之處,因為基督的出身很普通很平常,在社會上、在人類中間似乎不能給他帶來什麽福利,讓他享受到任何的好處,這些人就開始肆無忌憚地、公開地論斷了,「你不就是某某家的孩子嗎?我論斷你怎麽了?你能把我怎麽樣?你要是有顯赫的家庭,有個當官的父母,那我還能怕你,就你這樣,我用得着怕你嗎?所以即便你是基督,是神所見證的道成肉身,我也不怕你!我照樣背後論斷你,照樣對你評頭論足,没事就研究你的家庭、出生地點」,這些都是敵基督最喜歡做的文章。他們從來不尋求真理,只要不合他們的觀念想象就一再論斷、抵觸。這樣的人明知基督發表的都是真理,為什麽不追求真理呢?真是不可理喻!

敵基督特别崇拜權勢地位,如果基督出身在豪門、有權勢的家庭,他們就不敢説什麽,如果出身在平民家庭,没有權勢,他就絲毫没有懼怕,對神、對基督就可以隨意研究、論斷,滿不在乎。他們如果真承認、真相信這個人就是神所道成的肉身,他們能不能這麽做?但凡有一點兒敬畏神的心,他們能不能這麽做?會不會收斂?(會。)能這麽做的是哪類人?這是不是敵基督所為啊?(是。)你如果承認基督的實質是神自己,你跟隨的這個人是神,那與基督有關的一切你該怎樣對待?人是不是應該有個原則?(是。)那他們為什麽毫無顧忌地敢觸犯原則?這是不是敵視基督的一種表現呢?因為基督出生在普通的家庭,他們對基督産生了不滿的同時,對這個家庭還有家庭成員也産生了敵視。産生了敵視的同時他們也没有罷手,没有閑着,就像從事一種正當職業一樣,没事就在這個家的周圍轉悠、打聽,「基督有没有回來啊?他們家自從出了基督之後生活各方面有没有改變啊?」没事就打探這些事。這些人可不可惡?噁不噁心?卑不卑鄙?太卑鄙齷齪了!先不説他們對神的信心怎麽樣,就説能做出這一類事的人、能有這些齷齪想法的人,他們的人品怎麽樣?人品卑賤。一個個都是賤人,卑鄙齷齪到了極處!你不相信基督可以當面明説,「你不像神,你就是個人,我背後論斷你了,你能把我怎麽樣?我否認你了,你能把我怎麽樣?」你不信,我不會拽着你信,没有人强求你,但是你没必要在背後搞這些小動作。這些小動作能起到什麽作用?能幫助你增加信心嗎?能幫助你生命長進,還是能幫助你更認識神呢?這些作用都起不到,那你為什麽要做呢?最起碼有一點,做這類事的人人性卑劣到了極處,他不相信基督的實質,不承認基督的身份。你不相信你别信,你滚出去!為什麽還要賴在神家不走呢?不相信神,還想得福,還有自己的野心欲望,這就是敵基督的卑鄙之處。這些人卑鄙到了極處,就能做這麽絶的事。我離開家二十年,這些人對那個家「照顧有加」二十年,我離開家三十年,他們「照顧」了三十年。我就納悶了,這些人怎麽這麽大「愛心」呢?怎麽就這麽閑呢?答案我找着了,他們就是要跟神對抗到底,他們不相信神的實質,不相信神所作的一切。表面上他們是好奇、關心,實質則是監視、抓把柄,内心敵視、否認、定罪。這樣的人還信什麽,信神還有什麽意義!别信了,趕緊滚出去吧!神家不需要這樣的人,别丢人現眼了!你們如果面臨同樣的環境、同樣的條件會不會這麽做?如果你們也能這麽做,那你們跟他們一樣,是要與神對抗到底的一夥敵基督,死都不罷手,就要在神身上找到把柄、找到證據否認神,否認神的實質、否認神的身份。

神無論怎麽作都没有錯,無論出生環境、背景是普通平常也好,是顯赫也好,都没有錯,没有一樣是留給人把柄的。你如果想從神所道成的肉身身上找出任何的把柄、任何的證據來證實他不是基督、他不具備神的實質,那我告訴你,你不用找,你不用信了,你出去,這麻煩不就免去了嗎?你活得那麽累幹什麽?在基督的身上找把柄、找證據來控告、否認、定罪基督,這不是你的正當職業,不是你的本分,不是你的責任。基督無論生在什麽樣的家庭,生長在什麽樣的環境之下,無論具備什麽樣的人性,那是神自己——造物主的選擇,跟任何人没有關係,神怎麽作都對,怎麽作都是真理,怎麽作都是為了人類。如果神不生在這樣一個普通的家庭,他生在皇宫裏,就你一個小老百姓,一個社會下層低賤的人還有機會與神接觸嗎?你没有機會接觸。那神選擇這樣的方式出生、生長有錯嗎?這是世界上無與倫比的愛,是最正面的事物。而敵基督恰恰把神所作的最正面的事物當成是神好欺負、好玩弄,還想時時地監視、找把柄。你監視什麽?你連基督的人品、人性都信不過,你還把他當成是神來跟隨,那不是打自己的臉嗎?那不是跟自己過不去嗎?你玩這游戲幹什麽?好玩嗎?後來,我看後期接受的多數人對這個事能正確對待。有個别的人接觸我的時候也有好奇心,對于有好奇心的人我就迴避不搭理他。你如果能接受真理,咱們就是一家人,你如果接受不了,總要打聽我個人的一些信息,那你滚出去,我不認你,咱們不是一家人,咱們是仇敵。聽了神這麽多的説話,接受這麽多年神的作工、神的牧養,人對神所道成的肉身還有這些想法,甚至還能做事,這就不能不説這一類人的性情是與神敵對的,天生是神的仇敵,没法接受正面事物。

兩千年前,保羅對主耶穌是竭盡全力地抵擋,瘋狂地迫害、論斷、定罪。因為什麽?因為主耶穌出身于一個普通人的家庭,是普通老百姓中的一員,他没有接受文士、法利賽人所謂的教育、傳染、薰陶,在保羅的眼中這個人不配稱為基督。為什麽不配呢?因為他身份低微,没什麽身價,在人類社會當中他是低檔次的族群裏的一員,所以他不配稱為基督,不配稱為永生神的兒子。所以保羅就敢竭盡所能地抵擋,利用政府、利用他的勢力、利用他的號召力定罪、抵擋主耶穌,拆毁主耶穌所作的工作,還抓捕跟隨主耶穌的人。他抵擋的時候還認為自己是維護神的工作,自己做的事是正義的,他代表正義的力量,他抵擋的不是神而是一個普通的人。正因為他認為基督的出身低微,不是高大上,所以他就敢肆無忌憚、毫無顧忌地論斷、定罪基督,他這樣做心裏感覺特别踏實平安。這是什麽東西?就算你認識不到主耶穌是神所道成的肉身,不知道主耶穌所講的道、所説的話是從神來的,那就這樣一個普通的人值得你大動干戈嗎?值得你下此毒手嗎?值得你給他編造謡言、謊言來欺騙别人,來與他争奪人嗎?你編的那些謊言不都是無中生有的嗎?主耶穌所作的哪一點影響到你的利益與地位了?没有。主耶穌在社會底層講道、傳道,同時有不少人跟隨,這與保羅這一類人的生活環境是格格不入的兩個世界,那他為什麽就能迫害主耶穌呢?這就是敵基督的實質作祟。他認為,「無論你講的道多高多對,有多少人贊成,我説你不是基督你就不是,我看你不順眼那我就迫害你,隨便給你安個罪名讓你吃不了兜着走。」因為基督正常人性裏所具備的這些没能滿足他的要求,不是按他的觀念想象而作、而具備的,保羅這一類敵基督就能肆無忌憚地論斷、否認、定罪。最後怎麽樣?保羅被主耶穌擊殺之後,他終于承認了,「主啊,你是誰?」主耶穌説:「我就是你抵擋的耶穌。」從此以後,保羅再也不認為耶穌是一個普通的人了,再也不認為耶穌因為出身低微而不像基督了。因為什麽?因為主耶穌的光能刺瞎人的眼睛,他身上帶有權柄,説話能擊殺人,也能擊殺人的靈魂。保羅心想:「難道這個名叫耶穌的人就是神嗎?就是永生神的兒子嗎?他能擊殺人,那他就是神。但是有一樣,擊殺人的那一位不是稱為基督的這個普通的人,而是神的靈。所以無論怎樣,只要你叫耶穌,那我就不能對你俯伏下拜,我所下拜的是天上的神,是神的靈。」保羅因為被擊殺心裏産生了一個念頭,他覺得被擊殺這雖然是個壞事,但是也讓他知道了原來能稱為基督的這樣一個人才有特殊的身份,能成為基督這是多麽榮幸的事,能成為基督就能變成永生神的兒子,就能與神拉近關係,就能改變人與神之間的關係,就能把一個普通人變得特殊,就能把一個普通的人的身份轉變成神的兒子這樣的身份。他認為,「耶穌雖然是永生神的兒子,那有什麽了不起的呢?你的父親是一個窮木匠,你的母親是一個普通家庭婦女,你是在老百姓中間長大的,你的家庭社會地位低微,你本人也没什麽特殊的能耐。你到教堂裏講過道嗎?文士、法利賽人承認你嗎?你的學歷是什麽?你的父母有高的知識嗎?没有這些你都是永生神的兒子了,那我有這麽高的知識,接觸的都是上流社會,父母又這麽有知識、有文化、有背景,我要成為基督那不是太容易了嗎?」言外之意是什麽?「就耶穌這樣的人都能成為基督,那我保羅這麽超凡、這麽有魅力、這麽有知識、這麽有社會地位的人不更能成為基督,成為永生神的兒子嗎?耶穌在世的時候講道、讀經、傳悔改的道,各處行走,醫病趕鬼,顯了很多神迹奇事,不就這些嗎?之後他就變成永生神的兒子升天了,這有什麽難的呢?我保羅滿腹經綸,具有尊貴的社會地位,具有尊貴的身份,只要像耶穌一樣在人中間多走一走,提高點知名度,讓更多的人跟隨,讓更多的人從我受益,我再能吃苦付代價,降低身價,講更多的道,作更多的工,得更多的人,這樣身份不就變了嗎?不就從人的兒子變成神的兒子了嗎?那神的兒子不就是基督嗎?當基督有什麽難的?基督不就是從人生的人子嗎?既然耶穌能變成基督,那我保羅為什麽就不能呢?這太容易了!耶穌作什麽我也做什麽,耶穌説怎樣的話我也説怎樣的話,耶穌怎樣在人中間行走我也怎樣在人中間行走,那我不就具備跟耶穌一樣的身份、一樣的身價了嗎?不就具備跟耶穌一樣的被神稱許的條件了嗎?」所以,從保羅的書信當中不難看出他對于耶穌身份的理解、認識,他認為主耶穌就是一個普通的人,因為作工、因為付代價,尤其是因為釘了十字架之後獲得了天父的稱許,成了永生神的兒子,這是後來變的。所以在保羅這一類人的心中,他永遠不承認耶穌是神在地上所穿戴的肉身、是神在人類中間所道成的肉身,他永遠不承認基督的實質。

今天的敵基督與保羅一樣,首先他們與保羅有着一樣的思想、一樣的野心,也有着一樣的做法,還有一樣,他們的共同點就是愚蠢。他們的愚蠢來自于什麽?來自于他們的野心欲望。敵基督看待神道成的肉身,無論從哪個角度上來看,他都看不出基督身上有神的實質;無論怎麽看,他都不能從中得着真理,認識神自己的性情;無論怎麽看,他都認為基督是一個普通的人。如果基督直接從天上降下來,讓萬人看見,那這個基督就不一般了;如果基督没有任何的出身背景,在人中間憑空就冒出來了,這多奇特、多超凡啊!人測不透,超乎尋常,這正好滿足敵基督的野心、欲望與好奇。他寧可跟隨一個這樣的基督,也不跟隨能發表真理、能賜給他生命的這樣一個普通的人。正因為基督是從人生的,着着實實就是一個普通的人,一個不能足够吸引人眼球的、説話不能驚天動地的這樣正常實際的人,當敵基督觀察了一段時間之後,他認為基督所作的這一切無非如此。總結出規律之後,敵基督便開始着手模仿,模仿基督的説話口氣、説話方式、説話語調,還有的連基督説話的用詞都模仿,甚至喘氣聲、咳嗽聲也模仿。有些人説,模仿是不是無知造成的?不是。那是什麽造成的?敵基督看到基督這麽一個普通的人就説幾句普通的話都能有這麽多人跟隨、這麽多人順服,他内心深處對這個事有没有想法?他是為神感到慶幸、高興心裏贊美神呢,還是心裏感覺不平、憤恨、仇視、羡慕、嫉妒啊?(羡慕、嫉妒。)他會想:「你怎麽就成神了呢?我怎麽就不是呢?你會説幾國語言啊?你會顯神迹奇事嗎?你能給人帶來什麽?你有什麽恩賜特長?你有什麽本事啊?你憑什麽讓這麽多人跟隨?要是憑你那個本事就有這麽多人跟隨,那憑我這個本事,跟隨我的人就更多了。」敵基督就想在這事上下功夫。所以,對于敵基督這一類人來説,他們對于保羅的觀點是十二分的贊成,認為人成為基督這是可以實現的夢想。

當神説讓人做一個本本分分的人、做一個本本分分的受造之物的時候,敵基督這一類人對此話感到非常的不屑,他説:「神説的什麽都對都好,就是不讓人成為基督不對。人怎麽就不能成為基督呢?基督不就是有神的生命嘛,那我們接受神的話,接受神的澆灌牧養,有神的生命,不也就成為基督了嗎?你是從人生的一個普通的人,我們也是一個普通的人,憑什麽你就是基督,我們就成不了基督呢?你不也是後來變成基督的嗎?我們要是受苦付代價,多讀神的話,有了神的生命,能説出與神一樣的話,能做出神要作的事,能效法神,那我們不也能變成基督嗎?變成基督有什麽難的?」敵基督這類人不甘心跟隨基督成為普通的一員,不甘心做造物主權下的受造之物,他們的欲望野心唆使他們,「不要成為一個普通的人,處處跟隨基督、聽基督的那是無能的表現。在基督的話以外,在神的應許以外,自己應該有更高的追求,追求作神的兒子,追求作長子,追求作基督,追求被神大用,追求做神國中的柱子,這目標多偉大啊!這目標多麽激勵人哪!」這類想法怎麽樣?值不值得提倡啊?是不是正常人該有的?(不是。)正因為敵基督對基督的身份實質有了這樣的認識,所以他對于抵擋基督、論斷基督、試探基督、否認定罪基督的這些言行不以為然。他認為,「我論斷一個人那有什麽可怕的,你不就是一個人嗎?你都承認自己是一個人,那我論斷你、評價你、定罪你怎麽了?我監視你、研究你怎麽了?這是我的自由!」他不認為這是在抵擋神,不認為這是在與神對立,他這個觀點很危險。所以,很多敵基督就這麽與基督作對了二十年、三十年,心裏一直在與基督較勁。我告訴你實話,你怎麽做那是你的自由,但是一個跟隨神的人能這樣肆無忌憚地對待神所道成的肉身,有一點是肯定的,你這不是與人過不去,你是在與神叫囂、對抗,是與神過不去。但凡與神的實質、與神的性情、與神的作為,尤其是與神所道成的肉身沾邊的事情,都涉及到行政。你這樣肆無忌憚地對待基督,這樣肆無忌憚地論斷定罪基督,那我告訴你,你的結局已經定了,你不要再奢望神會拯救你。神不可能拯救一個與他公開叫囂、肆無忌憚地與他對抗的人,這樣的人是神的仇敵,是撒但、是魔鬼,神不會拯救。你覺得誰能拯救你,你趕緊去找誰,神家不限制,神家的門是敞開的。你覺得保羅能拯救你,你趕緊去找保羅;你覺着牧師能拯救你,你趕緊去找牧師。但有一樣是確定的,神不拯救你。你怎麽做是你的自由,但神拯不拯救你是神的自由,神説了算。神有没有這個權力?有没有這個尊嚴啊?(有。)神道成肉身生活在人中間,神見證自己是基督,來作末世的工作,有一部分人認識到了神的實質,能死心塌地地跟隨,而且把他當神對待、當神順服,而有一部分人就要死扛到底,「不管多少人相信我都不相信,不管你怎麽説,我都不能死心塌地地把你當神。什麽時候我看到神真的説話見證你了,神在天上用打雷的聲音親自對我説,『這是我所道成的肉身,這是我所喜愛的,這是我的愛子』,我才承認接受你是神。我要親耳聽見、親眼看見天上的神對我説話見證你我才接受你,否則我不可能接受你!」這類人是不是敵基督?真到了那一天,敵基督即使承認基督是神了,但也是他受懲罰的日子。你抵擋神,你與神叫囂,處處與神敵視,你所做的那些事就能一筆勾銷嗎?(不能。)所以有一句話是真實的,神要照各人所行的報應各人,這類人不但要遭到報應,而且他們永遠永遠都不會聽到神向他們親自説話。他們配嗎?神要向人類見證神自己,向人類顯現,向真正的受造之物顯現,顯現他的真體,説話發聲,神不向魔鬼顯現,不向魔鬼説話發聲。所以,敵基督永遠没有機會見識到神的真體、親耳聽到神的説話發聲,永遠没有機會了。那他們以後的日子好不好過?(不好過。)怎麽不好過?敵基督這類無耻之徒處處與神作對,處處與神叫囂,神所作的一切在他眼裏都被藐視、被定罪甚至被耻笑,那神會怎樣對待這類人呢?會恩待、寬赦他們嗎?會祝福他們嗎?會賜給他們應許嗎?會讓他們蒙拯救嗎?説得現實點,這類人能不能得着神的開啓引導?在今生他們得不着神的開啓光照,得不着神的責打管教,也得不着神對他們生命的供應,他們不能蒙拯救,來世他們還要為自己所作的惡付出沉重的代價,永生永世,這就是他們的結局。保羅的結局是怎樣的,敵基督這類人的結局就是怎樣的。

(2)敵基督怎樣對待基督的正常實際

剛才交通解剖了敵基督否認基督的實質的第一條表現,敵基督是怎樣對待基督的出身的,他有哪些觀點、認識,做了哪些事情,通過解剖敵基督的各方面表現來認準敵基督這一類人的實質。那對于基督的另一方面——正常實際,敵基督又有怎樣的觀點,又做了哪些事情,又表現出哪些性情、實質?接着解剖敵基督否認基督的實質第二條表現——敵基督是怎樣對待基督的正常實際的。一説到正常實際,多數人應該都有一些想法、認識。比如説,三天不喝水、不吃飯,不餓也不渴,還比原來有體力、有精力了,這算不算正常實際?正常人走十里八里路就覺得累了,基督走八十里路都不覺得累,脚也不疼,還能身輕如燕,更有精力了,這算不算正常實際?基督着凉了也不感冒,什麽情况下都不生病,眼睛遇到强光時能發出比强光强幾十倍的光,不管看多長時間電腦,眼睛不累也不會近視,看多長時間太陽也不覺得刺眼,别人走夜路得打着手電筒,基督不用,越到晚上眼睛越明亮,這些算不算正常實際?都不算,這是人常接觸到的一些常識。一説正常實際就是長時間不喝水會口渴,話説多了會累,走路多了會脚疼,聽到難過的事、痛心的事也會傷心、會流泪,這是正常實際。那正常實際的準確定義到底是什麽?符合肉體正常的需求、本能,不超出這個範圍,這是正常實際的定義。符合正常人性的能力、範圍,正常人性的理性,還有正常人性的喜怒哀樂,這些都是正常實際的範圍裏的。基督是神在地上所穿戴的肉身,他與正常人一樣,有正常的言談舉止,有正常的生活規律、生活作息,要是三天三夜不合眼也犯睏,恨不得站着就睡,要是一天不吃飯也餓,走路時間長了也累,恨不得趕緊休息會兒。比如説,我跟你們聚會交通三四個小時也累,也得需要休息,這是肉身的正常實際,完全符合肉身的特質,也完全符合正常人性的各種表現、各種本能,一丁點兒都不超然。所以這樣的肉身有很多人性的表現、流露,人性外在的生活方式、生活規律與每一個普通正常的人所表現流露出來的没有什麽區别,一模一樣。神造了人類,人類具備什麽樣的特質、具備什麽樣的正常實際的生活本能,神所道成的肉身同樣也具備這些,一丁點兒都不超然。人類隔着門出不去,隔一堵墻越不過去,神道成肉身也一樣。有些人説:「你不是道成肉身的神嗎?你不是基督嗎?你不是有神的實質嗎?門鎖上就把你隔住了?你應該隔着門就穿過去了。人走十里路就累了,你應該走八十里還不累;人一日吃三餐,你應該三十天都不吃飯,想吃的時候才吃一頓,不想吃就不吃,不吃還照樣聚會講道,照樣活得比人精神;人吃五穀雜糧會生病,你就不會。因為你是基督,你就應該有與常人不一樣的那一面,這樣你才配稱為基督,才能證實你具備神的實質。」這種説法對不對?(不對。)不對在哪兒?這些都是人的觀念想象,不是真理。

神道成肉身正常實際,他的正常人性所從事的一切活動,他的生活、言談舉止都是正面事物的實際。因為從起初神造人時就給人造了這些正常實際的本能,同樣,神所道成的肉身也絶對不會違背這個規律,這就是基督的正常實際是正面事物的緣由、根據。神造人類,讓人類方方面面的表現與人類的本能都如神所願的一樣,神給人造了這樣的本能,人的生活有這些規律,神道成肉身却違背這些正常實際的規律,神會這樣作嗎?很顯然神不會這樣作。正因為造人類的是神,道成肉身的實質也是神,他們的源頭是一,所以他們作事的原則、宗旨才會是一。因為基督的這些正常實際的表現,很自然地在衆人的眼中來看他就是一個普通得不能再普通的人。因為他有很多事情不能像人想象的一樣有預知的能力、有預見的能力,不能像人想象的使有變無、使無變有,更不能像人想象的超乎常人,超乎肉體的能力、本能,超乎人的正常思維去作一些人所做不到的事情。而與這一切恰恰相反的是這個普通的人從開始作工一直到現在,他身上所流露出來的、所表現出來的在人的肉眼來看没有一丁點兒神的味道,除了他的説話作工之外,他的一切正常人性的活動看不出神的味道,也看不出神的身份實質的流露,怎麽看他就是一個普通的人。因為什麽?原因只有一個,人没有看錯,神所道成的肉身確確實實就是一個正常實際的人,是正常實際的肉身。這樣一個外表正常實際的肉身,他與人一樣經歷大紅龍的迫害、追捕,没有枕頭之地,没有安息之所,與人一樣,没有例外。他經歷這一切迫害的時候也是東躲西藏,他不會隱身術,也不會土遁,没有超常的能力去躲避這一切,唯一的辦法就是提前得到消息,然後趕緊跑。臨到環境的時候人心裏緊張害怕,你們説基督害不害怕?緊不緊張?(緊張。)這話説對了,你們怎麽知道的呢?(正常人都會這樣。)對了。這話説得真好,你們真理解這個正常實際了,這就理解到位了。基督也會緊張、害怕,但是他會不會膽怯?會不會懼怕執政黨?會不會向它妥協?不會。他光是緊張、害怕,想趕緊逃離這個魔窟。這一切都是基督正常實際的表現。當然,基督正常實際的表現還有不少,比如説有時好忘事,有的人長時間不見就忘記他叫什麽名字了,等等。正常實際,這僅僅是正常、普通的人的一個特質、本能,一個符號、標志。基督正是有了正常實際的人性,有生存的本能,還有肉身方方面面的特徵,才能正常地説話、作工,正常地與人交往,能正常實際地帶領人,同時還能正常實際地輔導、幫助人從事盡本分的工作。正是因為基督的正常實際,對于所有的受造人類來説才更感覺到神所作工作的實際,人才從中受益,從中得到的更實在、更實惠。基督的正常實際是正常人性的標志,是道成肉身從事一切正常工作、活動和人性生活所必需的,更是所有跟隨神之人的需要。但是敵基督對基督的正常實際却不這樣領會,敵基督認為基督就是一個普通的人,因為他正常實際,太像人了,所以他不配稱為神的兒子,不配稱為神在人中間的化身,不配稱為基督,因為他太正常實際了,實際到讓人看不出神的味道、看不到神的實質。敵基督説:「這樣一位神能拯救人嗎?這樣一位神配稱為基督嗎?這樣一位神太不像神了!他不具備人觀念當中的神的幾要素:第一,超常,超凡,詭异;第二,超能,能顯大能;第三,外表一定得像神,具備神的身份、神的尊嚴、神的實質等等。如果這些都看不出來,怎麽能是神呢?就説那點話、作那點工作就是神了?那神也太好當了吧?肉身普通正常怎麽能是神呢?」這對敵基督來説怎麽也通過不了。

在中國大陸經歷大紅龍迫害的時候,我和幾個弟兄姊妹在一起經常東躲西藏,没有人身自由,有時聽到消息就趕緊跑。在這種情况下,身邊這幾個人誰也不軟弱。他們不軟弱的原因是什麽?是他們傻嗎?是他們頭腦簡單嗎?不是,是他們對道成肉身的實質這個事定真了。對于基督的正常實際,他們不但没有任何的觀念,也没有任何的定罪,同時還能體諒、理解,能正確領受。基督受怎樣的苦他們也跟着受,基督經歷怎樣的迫害追捕他們也同樣追隨,没有怨言,他們從來不會因為這些事軟弱。唯獨到個别地方,有些人知道我是為了躲避環境倉皇逃出來的,要是不來他這兒可能就無處可住,找不到落脚的地方了,他心裏就想:「哼!你還是基督呢,你還是神道成的肉身呢,看你那一身狼狽相,你哪配當基督?哪兒像神啊?你還拯救别人呢,你快拯救拯救你自己吧!跟着你還能得福?想都别想!你那些話能拯救别人怎麽就拯救不了你自己呢?你看你現在連個枕頭的地方都没有,還得來找我們人,找有勢力的人。你是神不應該這麽可憐啊,你是神道成的肉身不應該無家可歸啊!」所以,這一類人怎麽也想不通這事。如果到有一天他看見國度福音在海外擴展開了,各國許多人都接受了,大紅龍也垮台了,跟隨神的人都能揚眉吐氣了,再也不受迫害了,那時候人就能作王掌權了,没人敢欺負了,他肯定也會一反常態的,對神在肉身作王掌權也不會有觀念了。怎麽突然變得這麽快呢?這些人只憑眼見,不相信神的話是真理,不相信神的全能,不相信神的話句句都要應驗。這一類人到底是不是在信神?他信什麽?(權勢。)基督有權勢嗎?在敗壞的人類中間,基督没有權勢。有些人説:「神不是有權柄嗎?基督的實質是神,那他怎麽就没有神的權柄呢?權柄比權勢大多了,他怎麽就没有權勢呢?」神道成肉身的工作宗旨是什麽?道成肉身的職責是什麽?是來顯擺權勢的嗎?(不是。)所以,他與正常的人一樣,同樣遭受這個世界對他的弃絶、辱駡、毁謗以及對他的敵視,這一切對于基督來説都是必須經受的,毫不例外。

真正追求真理的人對于基督的正常實際他不但没有觀念,反而從中更加看見神的可愛,更能認識到真正的神的實質、造物主的實質到底是什麽,他對神的認識加深了,也更實際、更真實、更準確了。而敵基督却因為基督的這一切正常實際常常感到跟隨這樣一位基督不甘心,覺得他既没有超常的能力,又不是脱俗超群的人,而且與人類經歷同樣的生活環境。敵基督對于這一切不但不能甘心地接受,從中認識神的性情,同時還加以定罪、加以防範,更加以控告。比如,對于人做的有些違背原則的事,我不打聽,也没有人跟我説,我就不知道,這是不是正常實際範疇裏的表現?(是。)有正確領受、有正常人性的人他就一五一十地把這事跟我説清楚,然後任憑處置。而敵基督恰恰相反,他用眼神觀察,用套話的方式試探,他一看,「這事你不知道,那就好辦了。你要是知道,我有一套方案來應對你,你要是不知道,我用另外一套方案應對你,我就把它大事化小、小事化了,讓你完全蒙在鼓裏,這事就過去了。既然你不知道,那你以後就不用知道了,你不需要知道,這事我就做主了。等你知道的那一天生米做成熟飯了,你還能把我怎麽樣?」用這種方式對待基督的人是哪類人?是不是好人?是不是追求真理的人?是不是有人性、有人格的人?(不是。)有些帶領做了一些事,在下面隨意提拔人,還揮霍祭物,濫買東西,不管花多少錢、不管出多大事都不吱聲。我去了多少次他們從來不諮詢、不詢問,自己就决定了,也不讓我把關,還得我摳問他們。他們就把我當外人,「你來了,我們就把你眼前看到的跟你説説、反映反映,背後我們做的事你一律别想知道,不許你插手、過問。」我去了多少次他們從來不許我過問,生怕我過問就花説柳説地有意隱瞞,搞欺騙。他們沆瀣一氣,達成共識,互相使眼色,統一口徑,誰也不反映誰的問題,互相包庇。等我知道了要追究責任的時候他們還是互相包庇,誰也不説是誰的責任,就打馬虎眼,跟我玩文字游戲。他們犯什麽錯誤了?他們認為,「基督這個普通的人除了有正常、簡單的思維,有普通正常的人性之外,没有什麽值得誇口的,没有什麽超常的能力。既然没有,我們就可以在你背後搞一些小動作,我們就可以放心大膽地搞我們自己的經營。教會的錢在我們手裏攥着,我們想買什麽就買什麽,需要簽字的我們都不用尋求,隨手一簽就可以了,都不用審核,錢隨便花。基督不是神嗎?你能管得了這些事嗎?我們想怎麽做就怎麽做,除了你在的時候,剩下的時間全是我們的天下!」他們怎樣對待基督的正常實際?是不是當成好欺負的人了?他認為,「只要你是正常人性我們就敢欺負你,你不是超然的人性我們就不怕你」。這是什麽人?如果論人性他們算不算好人?算不算有品德、有人性的人?算不算人格高尚的人?這都是一些什麽東西?是不是烏合之衆啊?這些人在神家作工作代表誰?連人都不代表,他們代表撒但。他們是在替撒但做事,是撒但的差役、幫凶,是來拆毁、攪擾神家工作的,他們這不是在盡本分,是在作惡。那這樣一幫撒但的幫凶,跟抓捕、迫害、殘害神選民的大紅龍有什麽區别?大紅龍看神道成的肉身就是一個普通的人,没什麽可怕的,就隨意抓捕,抓住就要整死,那這些撒但的幫凶——敵基督,他們對待基督是不是也是這樣的方式?實質是不是一樣的?(是。)你把基督信成什麽了?是當神信的,還是當人信的?你如果把基督當成神,你會不會這樣對待他?(不會。)那只有一種情况,你把基督當成人,當成一個可以隨意論斷、隨意欺騙、隨意玩弄、隨意藐視、隨意對待的人,那人的膽子就大了。這一類膽大包天的人如果歸類的話,能不能歸在受造之物、神選民、神的跟隨者、被神成全的人、被神拯救的人這個類别、族群當中?(不能。)那這類貨應該歸在哪兒?歸在撒但的陣營裏,這夥人被定性為敵基督。他們把基督當成一個普通的人,在自己的勢力範圍内任意妄為、胡作非為、一手遮天,他以為,「不管什麽事,只要我不尋求你,我不告訴你,你就没權干涉,你永遠都不知道」。你們説,基督有没有權處理他?(有。)怎麽處理合適?(開除出教會。)對待敵基督、對待撒但就得這麽做,不能手軟。這一類人信神,無論神怎麽作、神怎樣供應人真理、神作哪些工作他都不理會。如果没有權他就想方設法得到權力,一旦有了權就要與基督平起平坐、平分天下,就要與基督論高低、争地位。在他的勢力範圍裏他就要跟基督叫號,「我就要看看是我説一句話好使,還是你基督説一句話好使。這是在我地盤的教會,教會的錢我想怎麽花就怎麽花、想買什麽就買什麽,我想怎麽辦就怎麽辦,我想説誰不好誰就不好,我想用誰就用誰,我用的人誰也不許動,誰動了我跟他没完,就是神説也不行!」這是不是找死呢?

人如果因為神道成肉身正常實際的人性更加認識神的可愛,對神的實際、實質有了更清楚、準確的認識,這是追求真理的人,是有人性的人。而有的人因為基督有正常實際的一面就不把他當神看了,就在他面前更加放肆,更加膽大妄為了,更加敢放開手脚做事了,更有了超越基督、控制神選民這樣的念頭,有了藐視基督、與基督一决高下這樣的資本,也有了把基督當成人這樣的證據了。有了把基督當成人這樣的證據之後就可以不怕他,可以隨便指責他,可以隨便與他談笑風生、平起平坐,聊天論家常、談個人心事。甚至還有的人説:「我都跟你説了我的心裏話,跟你説了我的軟弱、我的敗壞性情,你也説説你的情形。我都跟你説了我信神前後的所有經歷,跟你説了我是怎麽接受神作工的,你也跟我説説你的經歷唄。」人這是想做什麽?你是不是看神道成肉身太普通正常了,你想把他變成你的家人、你的哥們兒、你的朋友、你的鄰居?基督無論多麽正常實際,他的實質到天荒地老都不會改變。無論他多大年齡,無論他生在何方,無論他比你的資歷、閲歷深淺,他的外表在你看是高大還是渺小,但你别忘了,他永遠跟你不一樣。為什麽不一樣?他是活在一個外表正常實際的肉身裏的神,他的實質跟你的實質永遠不一樣,他的實質永遠永遠是凌駕于所有人類之上的至高無上的神,這點你不要忘了。外表看他是普通正常的人,被稱為基督,他的身份是基督,但是如果你把他信成一個人,你把他當成一個普通的人,當成敗壞人類中間的一員,那你就要危險了。無論什麽時候,基督的身份不變、基督的實質不變,他的實質是神自己的實質,他的身份永遠是神的身份。他活在一個正常實際的肉身的外殻中,不代表他就是敗壞人類中的一員,不代表人類可以操縱他、駕馭他,也不代表人類就可以與他平起平坐、與他争奪權力。只要人把他當人看,只要人用人的方式、用人的觀點去衡量他,試圖把他變成你的朋友、你的同輩、你的同事、你的長官,那人的處境就危險了。為什麽危險呢?你只要把基督當成普通正常的人,那人的敗壞性情就要發作。從你把基督當成人的那一刻開始,你的惡行就要開始暴露了,這是不是危險所在?人只要把基督當成人,認為他正常實際,他好欺騙,他與人類一樣,人心裏對神就没有了懼怕,此時人就改變了人與神之間的關係。這層關係變成了什麽?不再是受造人類與造物主的關係,不再是跟隨者與基督的關係,不再是蒙拯救之人與神的關係,而是撒但與萬物的主宰者的關係。人類站在了神的對立面,變成了神的仇敵。你把基督當成人的同時,你也改變了自己在神面前的身份,改變了你在神眼中的價值,你把自己的前途命運徹底地毁了,毁在了你自己的放縱、悖逆、邪惡、狂妄之中。只有你是受造之物,你是基督的跟隨者,是接受神拯救的人類,只有在這個基礎上神才承認你,才帶領你,才賜給你生命,給你蒙拯救的機會。除此之外,你與神之間的關係就會發生改變。人把神、把基督當成人,這是不是成兒戲了?通常人不覺得這是問題,認為「基督都説自己是普通正常的人,那我把他當人對待有什麽不好呢?」其實也没什麽不好,但這個後果很嚴重。你把基督當成人對你來説好處很多:一方面,你的身價提高了;另一方面,你與神之間的距離縮短了;再一方面,你來到神面前不會那麽拘謹了,很放鬆、很自由。你擁有了自己的人權、自由,也擁有了自己活着的價值,你體會到了自己的存在感,這是不是好事啊?你如果用這樣的方式對待一個真正的人也没什麽不對的,那樣顯得你有尊嚴、有人格。男兒膝下有黄金,對待任何人都不能輕易地下跪、服輸、認慫,人類生存的法則、游戲規則不就是如此嗎?有很多人就把這樣的法則與游戲規則運用到與基督相處上,這就麻煩了,最容易觸犯神的性情。因為整個人類中的所有成員,無論是哪個種族的,本性實質都是一樣的,而唯獨基督與這個人類是不相同的。基督雖然有正常實際的外表,有正常實際的人性的生活規律、方式,但他的實質與任何一個敗壞人類都不相同,正因為如此,他有資格要求跟隨他的人用他要求的方式對待他。除了基督以外,没有任何一個人有資格用這樣的方式、用這樣的標準來要求人類。因為什麽?就因為基督的實質是神自己,就因為基督——這個普通正常的人是神所穿戴的一個正常的肉身,是神在人類中間的化身。就憑這一點,你把基督當人看就不對,你把基督當人對待更不對,你把基督當人欺騙、玩弄,與他争鬥,那就更不對了。這麽嚴重的問題,這麽明顯的錯誤,敵基督這幫厭惡真理的邪惡之徒從來就意識不到。他們為什麽没有意識?因為他們的本性實質就是敵基督的實質。他們在靈界與神争戰,與神争奪地位,從來不稱呼神為神,從來不把神當神對待,來到神家他們又故伎重演,用同樣的方式對待基督。他們的老祖宗就是這樣對待神的,也難怪他們身不由己。既然他們身不由己,他們的本性實質確定了,那這類人還能蒙神拯救嗎?在神家中是不是清除開除的對象?是不是所有神選民弃絶的對象?(是。)你們對神家定罪、清除、淘汰這一類人還有觀念嗎?(没有。)這類人可不可憐?(不可憐。)為什麽不可憐?因為他可恨,因為他可惡,所以他不可憐。

(3)敵基督怎樣對待基督的卑微隱藏

敵基督對待基督的正常實際有諸多的表現,剛才也揭露了一些具體的事例,這方面就交通到這兒。對于基督的另一方面——卑微隱藏,敵基督仍然是表現出他特有的性情實質,這與他對待基督的正常實際有着同樣的實質性的表現與做法,他仍然是不能從神領受,不能當正面事物接受,而是藐視,甚至挖苦、定罪,之後就否認,也就是三部曲:一開始先觀察,觀察完之後定罪,定罪完之後否認。這都是慣性的,這就是敵基督的實質决定的。什麽是卑微隱藏?從字面上看應該不難理解,就是不喜歡顯露,不張揚,低調,不為人所知。這就涉及到神所道成的肉身的性情,還有神所固定好的性格。從外表來看,人應該也不難發現:基督没有任何的野心,他不會抓權,對權力没有任何的欲望,不會牢籠人心,也不研究讀心術;基督説話簡單、直白、清晰,從來不用套話、誘騙的方式讓人説出心裏話,人願意説就説,不願意説也不勉强;基督揭露人的敗壞性情、揭露人的各種情形都是直説、明點;還有,基督的處事方式很簡單。跟我接觸過的人應該有這樣的印象,説「你這個人有點直,没有處世手段。雖然有地位,但是在哪個人群中間看不到你有什麽優越感」。這話還真説對了,我就不喜歡在人前出頭露面提高知名度。如果真没有這個地位,神不見證,我天生的性格就是在人群裏盡量往後,不願意顯露,有點特長也不想讓大家知道,人如果知道就該前呼後擁了,這樣麻煩,不好答對。所以不管走到哪兒,一有人前呼後擁跟着我,我就想辦法把他們支開,有事説事,没事趕緊各就各位,該做什麽做什麽。這對于敗壞的人來説都是不可思議的,「我們人類多麽愛你、多麽擁護你啊!對你多麽痴情呀!你怎麽就不領這份情呢?」這是什麽話呢?我該説的都跟你説了,該交代的也都交代了,你該做什麽就去做什麽,别圍着我,我不稀罕。在人來看,「神你作了那麽大的工作,你是不是也常常沾沾自喜啊?你有那麽多人跟隨,你是不是也總有優越感?是不是總想享受特殊待遇啊?」我説我從來没有,我從來就意識不到我有這麽多人跟隨,我没有這個優越感,我的身價有多高我感覺不到。你們説,一般正常的人有這樣的條件他每天得美成什麽樣?是不是就不知道自己該吃什麽、該穿什麽了?是不是就整天在半空中飄着了?是不是就總希望有人對他前呼後擁啊?(是。)尤其是有點能耐的他就總想辦法給人開會,享受演講時衆人矚目、喝彩的感覺,覺得比喝酒吃肉都美。我説我怎麽没那個感覺呢?我怎麽感覺不到那個好呢?我怎麽就不稀罕那個好呢?在世界上歌壇樂壇裏,稍微有點能耐的人,尤其是能歌能舞的人,都叫女神、男神、天王、歌后,還有教父、教母、祖師爺,這都不是好名。還有的人别人稱他小王、小李他就不願意了,嫌輩分低,就想方設法翻身,讓人以後稱他為天王天后。這就是敗壞的人類。有些人信神後,説信神的人不能像外邦人那麽張狂,不稱什麽神,也不稱什麽王什麽后,得低調,得謙卑,直接起名叫謙卑有點俗,還不够小、不够卑微,就叫微小、渺小、微塵、小小,還有的叫沙粒,還有的叫納米。他不往真理上注重,就往低俗上琢磨,有稱小草的、小苗的,還有稱泥土、泥巴、糞土等等。這些名一個比一個難聽,一個比一個賤,但是這能改變什麽呢?我看叫這些名的人也都很狂,又很壞,甚至有些是惡人。叫這些名的人不但没有變小,没變得卑微,反而照樣張狂、邪惡、惡毒。

神第一次道成肉身來在地上作工作,工作雖然簡單、短暫,但是對人類的蒙拯救是一步不可或缺的重要的工作。但主耶穌釘完十字架之後就復活升天没再向人類顯現,為什麽没再向人類顯現呢?這就是神的卑微隱藏。按照正常人類的思維邏輯,神道成肉身受苦三十三年半,遭受人類的弃絶、毁謗、定罪、辱駡等等這一切,當他釘完十字架復活之後應該來到人中間享受他得勝、得榮耀的成果,應該再活三十三年半或者更長時間,在地上享受人類對他的敬拜仰望,享受他該有的地位、該有的待遇,但是神没有這樣作。神作這一步工作,悄悄地、静静地來,没有任何的儀式,也不像人類一樣,有點能耐就想刷存在感,就想昭告天下,「我來了,我是神自己!」神没有為自己説一句這樣的話,只是静静地出生在一個馬棚裏,除了三個博士來敬拜神以外,主耶穌基督此後的生活那是充滿了艱辛、苦難,一直到釘十字架這些苦難、艱辛才結束。按理説,神得着了榮耀,神赦免了人的罪,對人類來説神立了大功,因為神幫助人從罪中、從苦海中擺脱出來了,神是人類的救贖主,神理應享受人類的敬拜、人類的敬仰與俯伏,但是神却悄悄地、静静地不聲不響地走了。這兩千年期間,神的工作一直在擴展,擴展的過程當中也充滿了艱辛,充滿了殺戮,充滿了整個人類的定罪、毁謗,但是無論這個人類對神有怎樣的態度,神都在發表真理,從來没有放弃拯救人類的工作。而且在這兩千年期間,神從來没有用一句明確的話語表白自己,説主耶穌是他所道成的肉身,人類應該敬拜、應該接受他。神只是用最簡單的方式,差派他的僕人去到各國各方傳天國的福音,讓更多的人悔改,來到神的面前接受神的拯救,從而能够罪得赦免。神從來没有用一句多餘的話説他就是要來的彌賽亞,他是用事實證明了他所作的一切就是神自己作的,用事實證明了主耶穌的救恩就是神自己的救恩,主耶穌救贖了全人類,他就是神自己。而這次道成肉身,神又以同樣的方式、同樣的形式來到人中間。神來在肉身對于人類來説是天大的福氣,也是千載難逢的機會,更是人類的幸運。但是對于神自己來説意味着什麽?那是最痛苦的一件事。這事你們能明白嗎?神的實質就是神,有神身份的神自己天生没有狂妄,而是信實、聖潔、公義,他來到人中間要面對人類的各種敗壞性情,這就意味着所有他要拯救的人都是他噁心、恨惡的對象。神没有狂妄的性情,没有邪惡,没有詭詐,他喜愛正面事物,他公義、聖潔,但是他要面對的恰恰是與他的實質相敵對的、相反的一幫人類。那神所付出的最多的是什麽?是神的愛、神的忍耐、神的憐憫寬容。神的愛,神的憐憫,神的寬容,就是神的卑微隱藏。在敗壞人類眼中,「神作那麽大的工作,得這麽大的榮耀,主宰這麽多的事物,神怎麽不聲張也不表白呢?」對于人來説這是手到擒來的事,做一件好事就誇大成十件,做一點好事就誇大成兩點、三點,無限誇大,誇得越具體越好。但神的實質裏没有這些東西,神無論作什麽,没有人所謂的交易,神不想索取什麽,没有人所謂的要索取報酬。神不像敗壞人類一樣有地位之心,説「我是神,我想怎麽作就怎麽作,我作什麽你們都得記得我的好,都得把我作的事記在心裏永遠紀念我」,神恰恰没有這樣的實質,他没有野心,没有敗壞人類的狂妄性情,他不表白。有些人説:「你不表白人怎麽能知道你是神呢?怎麽能看到你有神的地位呢?」不用,這就是神的實質所能達到的。神具備神的實質,他無論怎麽卑微隱藏,無論作事怎麽隱秘,無論怎麽施憐憫、寬容于人類,他的説話、他的作工以及他的作為等等在人身上達到的最終果效必然是受造的人類接受造物主的主宰,俯伏敬拜造物主,甘心願意順服造物主的主宰安排,這是神的實質决定的。而敵基督恰恰做不到的就是這一點,他有野心、有欲望,有狂妄、凶惡、邪惡的性情,他没有真理還想占有人、控制人,他没有真理還想讓人順服他、敬拜他,就從敵基督的實質上來看,這是不是邪惡?敵基督與神争奪選民,神會不會跟他争?神有没有争的實質?神得着了受造人類的敬拜、順服是争來的嗎?(不是。)那是怎麽得來的?受造之物是神造的,人類需要什麽、應該具備什麽、應該怎樣活着只有造物的主知道。好比説,你造了一個機器,這個機器哪兒有什麽缺陷、毛病,該怎麽修,只有發明機器的人知道,仿造的那個人他就不知道。那同樣的,人類是神造的,只有神知道人需要什麽,只有神能够拯救人類,只有神能把敗壞的人類變成真正的人類。神作這一切不是靠着他的權柄,不是靠着表白、辯解、壓制、迷惑、控制,神没有這些手段也没有這些方式,只有撒但、敵基督會這樣做。

交通了這麽多,你們怎麽認識神的卑微隱藏?什麽是神的卑微隱藏?隱藏是故意隱瞞身份、故意隱瞞實質真相嗎?(不是。)卑微是人為偽裝出來的嗎?是不是克制?是不是假冒?(不是。)有些人説:「你是道成肉身,你這麽尊貴的身份怎麽能穿這麽普通的衣服呢?」我説我就是普通的人,過着普通人的生活,這一切都普通,為什麽就不能穿普通人的衣服呢?有些人説:「你是基督,是道成肉身的神,你的身份尊貴,你可别小看自己啊。」我説,什麽是小看啊?我没高看自己,也没小看自己,我就是我,我作我該作的、説我該説的,這有什麽錯?高看低看都不對,高看是狂妄,低看是偽裝、詭詐。有些人説:「神道成肉身應該有名人的風範,言談舉止應該高雅。你看社會上那些女强人的髮型、裝束、打扮,那才是有身份的人,那才讓人高看呢!」我説,身份是什麽東西?人高看又能怎樣?我不稀罕,你高看我我還噁心肉麻呢,你可千萬别高看我。還有些人説:「你看社會上那些女企業家穿戴高貴典雅,一看就是强人、精英,你怎麽就不跟人家學學呢?」我不喜歡那套我為什麽要學她啊?我多大年齡就穿多大年齡的衣服,我為什麽要裝?為什麽要學其他人啊?我就是我,我裝給誰看啊?那不是欺騙嗎?你們説,道成肉身有怎樣的形像、外表,有怎樣的言談舉止才符合他的身份?你們有標準嗎?你們有標準,要不你們也不會用那樣的眼光看待基督。我有我的標準,那我的標準出不出真理原則的範圍?(不出。)為什麽有些人看見我無論穿什麽他都有觀念,無論吃什麽他也有觀念,天天給我總結、定規,這噁不噁心啊?他為什麽這樣看我?在他看基督作什麽都不對,作什麽都是反面的,作什麽都有猫膩,這人得多邪門啊!從神的靈、神自己的實質到神道成肉身的人性這一系列神的不同身份、不同角度上來看,神的實質裏面没有狂妄,没有撒但的野心欲望,更没有人類所謂的地位之心,他所擁有的除了神自己的實質以外,從神的靈到神所道成的肉身,最突出的一個特徵就是卑微隱藏。這個卑微不是裝出來的,這個隱藏不是故意躲避,這就是神的實質,這就是神自己。神無論是在靈界還是道成肉身成為人,他的實質是不變的。人如果從這一點上看不到道成肉身的基督有神的實質,這是什麽人?這是不通靈的人,是不信派。如果從神的卑微隱藏這一實質上來看,人認為「神好像没有那麽大權柄,説神是全能的不太可靠,如果説神是萬能的還有點譜。既然他没有那麽大權柄,那他怎麽能主宰人類呢?既然他處處顯不出神的地位、神的身份,那他能打敗撒但嗎?説神有智慧,智慧就能决定一切?智慧跟全能哪個大啊?智慧能不能左右全能啊?能不能影響全能啊?」人思來想去怎麽也看不透、看不明白。有些人在心裏存着一些疑惑,之後慢慢地消化,在經歷中不斷地尋求、認識,不知不覺中也能有一點感性的認識。而唯獨敵基督對神的這一切實質、表現,對神的作為産生了疑惑之後,他不但認識不到這是神的卑微隱藏,這是神的可愛之處,反倒對神産生了更多的疑惑與更加嚴重的定罪。他懷疑神主宰一切,懷疑神能戰勝撒但,懷疑神能拯救人類,懷疑神六千年的經營計劃能够大功告成,更懷疑神將以得榮之勢向萬人顯現這一事實。懷疑之後他該做什麽了?他就該否定了。所以敵基督説:「基督的卑微隱藏根本就不算什麽,這不值得贊美、稱頌,這不是神的實質。這麽卑微隱藏不是神所具備的,基督的卑微隱藏是無能的表現。在世界上,人只要有點地位就封王、封侯、封帝,基督建立了基督的國度,有這麽多人跟隨,同時福音工作擴展得如日中天,那基督的權力不就越來越大了嗎?但從他的表現上來看,他也没打算作這個事,也没打算擁有這樣的權力,好像他没有那個能力擁有這個權力、擁有基督的國度。那我跟着他能得着福氣嗎?能成為下一個時代的主人嗎?能統治萬國萬民嗎?他能毁滅這個舊世界、這個敗壞的人類嗎?一看基督這個普通人的模樣,怎麽能成就大事呢?」在敵基督心裏總産生這樣的質疑。對于基督的卑微隱藏,這是所有的敗壞人類,尤其是敵基督所不能認可、不能認同也看不到的,他把神的卑微隱藏當成他懷疑神身份實質的證據,當成他否認神的權柄的證據、把柄,從而否認神的身份實質,否認基督的實質。否認了基督的實質之後,敵基督在他所管轄的範圍就對神選民該下手了,毫不手軟,也不留情,絲毫没有懼怕,同時他對自己的能力、本事,對自己的野心也没有絲毫的否定與質疑。敵基督在他的勢力範圍、在他能下手的範圍裏伸出魔爪,控制他能控制的人,迷惑他能迷惑的人,把基督、把神抛到了九霄雲外,徹底地與神、與基督、與神家决裂。

敵基督怎樣對待基督的卑微隱藏這一條主要交通的是什麽?人該認識的神的卑微隱藏在敵基督那兒成了他在神家為所欲為、搞獨立王國的一個最有利的條件。神隱藏在肉身,末世這一步工作與恩典時代那一步工作在形式上有所不同,雖然這一步没有顯神迹奇事,但是神這步工作所説的話比上一步多得太多了,不可勝數。無論神怎麽作,只要神道成肉身,對于神來説都是帶着天大的屈辱來作工作。只有這樣一位具備神性實質的神自己才能真正地卑微隱藏成為一個普通的人作自己的工作,因為神具備卑微隱藏的實質,而撒但絶對不會。撒但來到人世間做一項工作得穿戴什麽樣的肉身?首先是高大的、是凶惡的、是詭詐邪惡的,然後得精通各種玩弄人擺弄人的法術、手段,同時還要有各種騙術,够狠、够毒,在人中間一個勁兒地顯露,各處抛頭露面,生怕有人不知道,一味地提高自己的知名度為自己做宣傳,最後人把他稱為王、稱為帝他就滿足了。神所作的與撒但做的恰恰相反,神是一味地忍耐、一味地隱藏,在忍耐、隱藏的同時用造物主的憐憫慈愛將他的話語、將他的生命作在人裏面,達到讓人明白真理能够蒙拯救,成為真正的受造之物,有正常人性,有正常人類的生活。雖然神所作的這一切對于人類來説是無價的,但是對于神來説,神認為這是他自己的職責。所以他親自道成肉身,猶如母親猶如父親一樣不厭其煩地供應人、幫助人、扶持人、開啓光照人,當然也刑罰審判人、責打管教人,看着人一天天地變化,看着人一天天正常地過教會生活,生命一天天長大。所以,神所作的這一切都是正面事物的實際。在人類中間,人類贊美神所付的代價,贊美神的大能,贊美神的榮耀,但在神的話裏,神什麽時候告訴人「我為人類作了什麽,我為人類付出了多少,人得贊美我、得稱頌我」?神對人類有没有這樣的要求?没有。這就是神自己。神也從來没有用條件來與人交换,説「我把基督放在你們中間,你們得好好地對他,得聽他的話,順服他、跟隨他,别攪擾打岔,他讓你們做什麽你們就做什麽,他讓你們怎樣做你們就怎樣做,到時候大功告成了你們都有功」,神説過這樣的話嗎?神有没有這個意思啊?没有。反倒是敵基督總想用各種方式引誘人、轄制人、控制人,掌控人的一切,讓人離開神來到他的面前,做一點小事都要各處宣揚、通報。神的卑微隱藏對于敵基督來説,他不但不能認識、接受、贊美、稱頌,反而加以鄙視、褻瀆。這就是敵基督的性情實質决定的。

今天交通了敵基督否認基督實質的三方面表現,這三方面表現咱們就交通到這兒吧,你們有没有什麽問題?(没有了。)好了,再見!

二〇二〇年十一月二十一日

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實行 七

你們的人性太缺乏,生活太低賤,没有人性,缺乏見識,這就需要裝備正常人性方面的東西了。講良心,講理智,有見識,會説話,會看事,講究衛生,有正常人的樣式,這都屬于正常人性方面的知識,在這方面你們行得合適了,那你們的人性就算合格了。另一方面,你們得有靈生活的裝備,對神來在地上作的全部工…

附加 第二篇

當人都看見實際神的時候,當人都親自與神自己同生活、同行動、同起居的時候,人心中都把以往多年來的「好奇」放下來了。以往説認識神只是初步,雖説認識,但人心中仍有許多難解的疑雲:神到底來自何處?神到底吃不吃飯?神是否與一般人大不相同?在神的心裏是否是處理所有的人都易如反掌、不在話下呢?…

第七十七篇

對我話定不真的就是對我所作的持以否定的態度,就是説,我話從我兒子裏面流出來,你們并不注重,太輕浮!有許多話從我兒子裏面流出來,你們是半信半疑,不踏實,瞎眼!不認識我所作的每一件事的用途,難道我的話從我兒子裏發出就不是話嗎?有些話我不願意直接説,就藉着我兒子説,可你們為什麽這麽謬,…

論到以後的使命,你當怎麽對待

你能用具有時代意義的合適的語言,將神在每個時代發表的性情具體地表達出來嗎?你經歷神末世的作工,你能把神的公義性情具體地説出來嗎?能把神的性情見證得清楚準確嗎?你將怎樣將自己的看見與經歷告訴給等着你牧養的那些飢渴慕義的、可憐的、貧窮的、虔誠的宗教信徒?等候你去牧養的人將會是什麽樣的…

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