2．敵基督的利益

（4）前途命運

4）敵基督如何對待效力者

今天接着交通敵基督各種表現的第九條——盡本分只為出人頭地、滿足自己的利益與野心，從不考慮神家利益，甚至出賣神家利益，以神家利益為代價换取個人的榮譽。在這條裏咱們以解剖敵基督的利益為主要的交通話題，今天交通敵基督的利益第四條的第四小題——如何對待效力者，解剖敵基督是如何對待效力者的。「效力者」這個詞對跟隨神到現在的人來説都不陌生了，而且多數人對這個稱呼基本上是從心裏接受了，在主觀意願上已經不抵觸這個稱呼了，但是具體到説某一個人是效力者的時候，人表現出來的更多的是不甘心、不願意，心裏有委屈，不太願意得這樣的稱號，也不太願意成為效力者。從人這個表現上來看，雖然人主觀意願上承認效力者不是什麽壞的稱呼，但是從客觀事實上來看，人對效力者這一稱呼還是帶有一些歧視、敵意，甚至帶有不甘的成分，帶有這些情緒。不管人對效力者這個稱呼是怎麽看的，是能真心接受，真心做效力者，還是説這裏面有許多人的摻雜與意願，今天就先交通一下到底什麽是效力者，在神眼中對效力者這個稱呼神是怎麽定義、怎麽定性的，神所説的效力者是什麽實質，神是怎麽看待「效力者」這三個字的，與人所看待的有什麽區别，以便大家在心裏對效力者這個稱呼有一個準確的認識與概念。

① 效力者的定義、由來

「效力者」這三個字從字面意思來看就是為某件事效勞、出力的人。這個稱呼從地位上來衡量的話就是一個暫時被利用的對象。就是説，如果一個人被當成效力者去做一項工作或從事一個行業，那他從事這個行業或者工作就不是長遠的，是暫時的，就是臨時讓他出把力，服務一下這個行業或者工作，没有前途、没有未來，也没有任何的福利，不需要承擔任何的責任，只是按勞取酬，幹完分配給他的活兒就不需要他了，拿着薪資就走人了，總之就是臨時的，什麽時候需要就什麽時候讓他來。這是從字面上理解的效力者。如果按照人類對「效力者」這三個字的意思來解讀的話，那效力者的簡稱就是「合同工」「臨時工」，是為一項工作或行業臨時效勞、臨時出力的一個對象。他只與這項工作需要他的那個時間段有關係，那個時間段一過去他的價值就不存在了，因為他不被需要了，他没有被使用的價值了，他的價值在這個時間段已經發揮完了。這就是人類對效力者從字面上能理解到的、能看到的這一層意思。人類的語言能表達出來的意思，也就是人類能領會到的神所説的效力者這個稱呼的意思，這裏面有没有合乎真理的那一層意思？有没有合乎正常人性、理性的那一層意思？有没有作為一個真正的受造之物該認識到的那一層意思？有没有神對待這個稱呼的那一層意思？（没有。）你們怎麽知道没有呢？你們難住了，説不清楚，你們這些人中有大學生、研究生、博士，還有教授，但也説不清楚這事，是吧？（是。）這就是知識與真理的區别。雖然你有文化，你認識「效力者」這三個字，當這三個字成為一個詞、成為一類人、成為一個族群的時候，你能理解這類人的實質、表現與這類人在整個人類中間的檔次，但是你不能站在真理的角度上、不能站在一個受造之物的角度上來理解這三個字的時候，你的理解到底是出于什麽？你理解出來的這三個字的實質到底是什麽？是不是出于這個敗壞的人類、出于這個社會、出于這個人類的知識對這三個字的理解？（是。）這個人類的知識與真理是相合的還是敵對的？（敵對的。）那你能這樣認識、理解這三個字的時候，你是站在了神的對立面還是站在了與神相合的一方呢？很明顯的，當你用你的知識、頭腦理解、領會這三個字的時候，你就不由自主地、不自覺地站在了神的對立面。當你用你的知識理解這三個字的時候，你所理解出來的東西不由得就讓你對這三個字産生了抵觸、反感、厭憎甚至恨惡。這裏有没有順服？有没有真心接受？（没有。）有的人説：「好詞我接受，這不好的詞我接受什麽呀？我不抵觸它就不錯了。比如説得冠冕、得賞賜、得福、進國度、上天堂、不下地獄、不受懲罰、作長子，這類正面的詞彙我接受，這是理所應當的，是人之常情，是人該追求的，至于惡人、敵基督、受懲罰、下地獄，這些反面的詞没有人喜歡接受。『效力者』這個詞雖然居中，但是按照我的理解我也不能接受，我不藐視它就不錯了，要達到甘心願意接受順服，從神領受，這是萬萬不能的。」人是不是這麽想的？（是。）這麽想是對還是錯啊？（是錯的。）什麽時候知道是錯的？剛知道的，是吧？那問題就産生了，你剛剛才知道這是錯的，那你在知道之前，從外表看你似乎對效力者這個稱呼已經能接受了，從主觀上已經接受它了，那這是真實的還是假的？（假的。）很明顯不是真實的，也不是心甘情願的，這裏帶着虚假、帶着偽裝、帶着不得已，而且也帶着一種無奈。

以上所交通的是人對于效力者這個稱呼的真實反應與表現，完全代表人對效力者這個稱呼的看法、觀點與領會，完全顯明了人對這個稱呼的態度是不得已，是歧視、是反感，是從内心深處抵觸的，因為人都藐視做效力者，藐視「效力者」這三個字，也不願意做效力者，恨惡做效力者。這是人對這個稱呼的理解與態度。那再來看看效力者在神眼中到底是什麽樣的，「效力者」這三個字是怎麽産生的，在神眼中這個稱呼的實質是什麽，它的由來是什麽。「效力者」從字面意思上看，按人類的語言理解就是臨時工，暫時服務于一個行業或者一項工作，是臨時被需要的。在神的經營計劃中，在神的作工中，在神的家中，被稱為效力者這一族群的人是必不可少的。當這一部分人來到神家的時候，來到神工作場地的時候，他們對神一無所知，對信神的事一無所知，對神的作工與神的經營計劃更是一無所知，什麽也不懂，就是個門外漢、外邦人。當一個神眼中的外邦人來到神家的時候，他們能為神做什麽呢？可以説什麽也做不了。因為人滿了敗壞性情，對神絲毫不認識，因着人的本性實質，人所能做的就是神吩咐什麽就做什麽，神的工作作到哪兒人就跟到哪兒，神的話説到哪兒人就知道到哪兒，僅僅是知道，根本達不到理解。人都是被動地配合神所要求的每一項工作，完全是被動的，不是主動的。這裏所説的被動就是你不知道神要作什麽，你不知道神讓你做什麽，不知道神讓你作這項工作的意義、價值，也不知道自己該走什麽樣的道路，來到神家你就如一部機器一樣，神怎樣操縱你就怎樣發揮。你被神需要的是什麽？你們知不知道？（人是神發表真理審判的對象，就是神説話的對象。）這是其中一項，是神説話的一個對象。還有什麽？恩賜是不是？（是。）正常人性的思維算不算？（算。）你有正常人性的思維神才用你，如果你没有良心理智，你做效力者都不够資格。還有什麽？（人的技術、特長。）這些都包括在恩賜裏，也算一項，也就是人所具備的各項技能。還有什麽？（與神配合的心志。）這也是一項，就是人聽話順服的一種意願，當然也可以説成是人喜愛正面事物、喜愛光明的一種願望。聽話順服的意願就是與神配合的心志，用哪種説法更合適點？（聽話順服的意願。）對了，意願比較宏觀一些，涵蓋的面廣一些，如果説是心志的話範圍相對就窄一些，而且意願在程度上相對心志會小一些，就是當你有了意願之後你才一點點地産生各種心志，心志就更具體一些，意願更廣泛一些。對于造物主來説，在敗壞的人類身上神需要的就是這幾樣東西。就是説，一個對神、對神的經營、對神的實質、對神的説話、對神的性情一無所知的門外漢來到神家，就如一部機器一樣，能為神做的、能配合神作工的基本上與神所要求的標準——真理没有任何關係，在人身上神所能利用的東西就是剛才所説的這幾樣：第一，人能成為神説話的對象；第二，人所具備的各種恩賜；第三，人具備了正常人性的思維；第四，人所具備的各項技能；第五，也是最重要的一點，就是人具備了聽神話、順服神話的意願。這幾樣都很關鍵。當人具備了這幾樣之後，人就開始為神的工作、為神的經營計劃效勞了，正式走上正軌了，也就是正式成為神家中的效力者了。

在人不明白神話、不明白真理、不明白神心意，對神没有絲毫的敬畏之前，每個人所充當的角色没有其他，只是效力者。就是你願意你也是效力者，你不願意你還是效力者，你逃不掉這樣的稱呼。有些人説：「我都信神一輩子了，從信耶穌開始到現在有幾十年了，難道我還是效力者嗎？」這話問得怎麽樣？你這話是問誰呢？你應該問你自己，你得反省自己，「我現在明白神心意了嗎？我現在盡本分是在出力還是在實行真理呢？我走上追求真理、明白真理的道路了嗎？我進入真理實際了嗎？我有敬畏神的心了嗎？我是不是順服神的人？」你得在這幾方面反省自己。如果這幾條標準都達到了，臨到神的試煉你能站立住了，你能敬畏神遠離惡了，那當然你就不是效力者了；如果這幾條標準你一條都不具備，那無疑你仍然是效力者，這是逃不掉的，這也是必然的。有些人説：「我都信神三十多年了，信耶穌的年頭就不用算了，從神這次道成肉身顯現作工開始説話時，我就成為神的跟隨者了，我是第一批親歷神作工的人，我也是第一批親耳聆聽神親口説話的人。這麽多年過去了，我依然在信神跟隨神，經歷幾次抓捕迫害，遇到多少危險，神都保守、帶領我走過來了，神没有丢弃我，我現在還盡着本分，光景越來越好，信心越來越大，對神没有一點兒疑惑，難道我還是效力者嗎？」你問誰呢？這話是不是問錯對象了？這話你不該問。既然你都信那麽多年了，你是不是效力者自己還不清楚嗎？如果你不清楚，那你怎麽不問問自己有没有真理實際、有没有敬畏神的心、有没有遠離惡的表現啊？神作這麽多年工作，説這麽多話，你明白多少、進入多少？你得着多少？你接受過多少神的修理對付、試煉熬煉？當接受這些的時候你站住見證了嗎？你能見證神嗎？當你臨到約伯一樣的試煉的時候，你能不能否認神？你對神的信到底有多大？你那個信僅僅是相信還是真實的信哪？你問問自己這些問題。如果這些問題你自己都不知道，那你是渾人一個，我看你就是個隨幫唱柳的，連效力者這個稱呼都不配得。對待效力者這個稱呼是這樣的態度，在心裏還是一筆糊塗賬，這人太可憐了，自己是什麽都不知道，但神對待任何人都是清清楚楚、明明白白。

剛才交通了「效力者」這三個字神的原意到底是什麽，當人進到神家，最初不明白真理，只是有各種意願或者有一些配合的心志的時候，人在這個期間所充當的角色只能是效力者。當然，「效力」這兩個字不太好聽，如果换個説法，就是在為神拯救人類的經營工作服務、效勞，就是在出力。人不明白什麽真理，也不懂神的心意，對于神拯救人類、經營人類的各項具體工作還有與真理有關的各項工作，人不能獻上一點兒力，不能有任何的配合，只是會點技術、有點恩賜，在一些事務性的工作上出點力説點話，作些外圍的服務性的工作，如果人盡本分所作工作的實質是這樣，只是充當了效力的角色，那人就很難擺脱效力者這個稱呼了。為什麽很難擺脱呢？這是不是與神定義這個稱呼有關？完全有關。人出點力，憑着人天然的那些本事、恩賜、頭腦做事，這很容易，但是憑真理活着，進入真理實際，按照神的心意去做，這就很費勁了，這需要時間，需要神的帶領，需要神的開啓，也需要神的管教，更需要接受神話語的審判刑罰。所以，在達到這個目標期間，多數人所能做的、所能提供的就是剛才所説的那幾樣：充當神説話的對象；具備一定的恩賜，在神家還有點用；具備了正常人性的思維，交代你什麽工作你還能領會、還能作；具備一定的技能，在神家的某項工作上還能發揮你的特長；最重要的一點，你有聽話順服的意願。在神家效力的時候，在為神的工作出力的時候，你有那麽點兒聽話順服的意願你就不會消極怠工，你就會盡力克制少幹壞事，多做好事。這是不是多數人的情形、狀態？當然，在你們所有人中間，有極少數的人已經走出這個狀態、走出這個範圍了。那這極少數的人具備了什麽？他們明白真理了，有真理實際了，臨到事能禱告尋求神的心意了，能按照真理原則做事了。他們聽話順服的意願已經不僅僅是停留在心志上面了，而是能主動實行神的話，按神的要求去做了，臨到事有敬畏神的心了，不亂説、不亂做，小心謹慎，尤其是臨到對付修理不合己意的時候能不論斷神、不跟神講理，心裏不産生抵觸，對神的身份、地位、實質從内心深處有了真實的接受。這些人與效力者有没有區别？區别在哪兒？第一，明白真理了；第二，能實行出一些真理了；第三，對神有一些認識了；第四，聽話順服不再是意願，而是轉變成一種主觀的態度，就是有真實順服了；第五，這是這幾條裏最重要的，也是最寶貴的，就是敬畏神的心産生了。具備了這些的人可以説就已經擺脱效力者這個稱呼了。因為從他們的各方面進入，還有對真理的態度、對神認識的程度上來看，他們在神家中已經不再是做單項業務的活兒這麽簡單了，已經不再是臨時被招來做點活兒的臨時工了。就是説，這些人不是為了一時的酬勞來的，不是臨時被招來暫時使用一下，使用的期間還在觀察是否能够長期地從事這項工作，而是能實行出真理、盡好自己的本分了。所以，這些人就已經擺脱了效力者這個頭銜、這個稱呼了。你們有没有見過這樣的人？教會中有這樣的人。你們想知道是誰、有多少，這事暫時不能説，等你們明白真理的時候就分辨出來了。你們所應該知道的就是自己現在處在怎樣的光景之中、自己前面所走的道路是什麽、自己應該走的道路是什麽，你們應該知道的是這些。

現在來看，效力者這個稱呼是神强加給人的嗎？神是用這個稱呼來貶低人，用這個稱呼來給人分類、分等級的嗎？（不是。）那神是怎麽定義這個稱呼的？神給人一個稱呼不是隨意給人起一個外號，不是根據外表定義的，這個稱呼不僅僅是一個稱呼。人起的名字僅僅是一個代號、一個稱呼，没有實際的意義。比如，有的父母希望自己的女兒聰明、漂亮，就給她起一個帶「麗」的名字，那只是一種希望，跟她的實質没有關係，也可能她挺笨，長得也不漂亮，那叫麗有用嗎？還有的男性叫什麽成龍、成虎，叫這樣的名字就真厲害嗎？他也可能是個膽小鬼、窩囊廢。這只是父母寄托在孩子身上的一種希望，給他起了這麽一個名，跟人的實質一丁點兒關係都没有。所以，人類起的名字、稱呼帶着人的想象、好的願望，僅僅是一個稱呼、一個代號，并不是根據他的實質起的。而神定義一個稱呼、名稱絶對不是根據人類的外表，當然也不是根據神的意願。神願不願意人做效力者？（不願意。）你們在神話中有没有看到神説「我願萬人都成為效力者，不願一人得救」這話？（没有。）那神的意願是什麽？過去人説「神願萬人得救，不願一人沉淪」，這是一種意願。但是，效力者這個稱呼可不是無中生有的，就如神命名樹和草一樣，樹就是高大的東西，當人提到樹的時候，每一個人都知道樹是大的、高的，提到草的時候就知道它是小的、是矮的，是吧？（是。）那效力者這個稱呼呢？這個稱呼是根據人的實質、人的表現，也是根據神的作工階段而産生的。如果人能隨着神的作工逐漸明白真理，能進入真理實際，能達到順服神、敬畏神的時候，這個稱呼隨之就變了。所以説，即便你是效力者中的一員也不影響你盡受造之物的本分，也不影響你追求真理、實行真理，更不影響你順服神、敬畏神。

有没有人永遠擺脱不了效力者這個稱呼呢？（有。）是哪類人呢？就是不追求真理，明白了真理也不實行，更不喜愛真理，甚至在心裏常常反感、厭煩真理的這類人。他厭煩真理為什麽還在神家呆着呢？他就是想得點好處，抱着僥幸心理在神家出點力，有點好的表現，用自己的代價，肉體的付出花費，再消磨點青春，付出點時間，來换取任何一樣他想要得的好處。這樣的人最終就因為他們所走的道路而不能進入真理實際，不能達到順服神，更不能達到敬畏神，永遠地被定為是效力者。這一類人在神家中有些能效力到最後，而有些却不能效力到最後，能效力到最後的人與不能效力到最後的人他們在人性上有一點區别。不追求真理但能效力到最終的人，就是在神的經營計劃工作一直持續的這個階段能在神家中為神的工作獻上一份力的這部分人，他們的人性相對善良、仁義一些，在效力期間没有作惡、没有攪擾，没有被清除出教會，這樣的人能效力到最後，這就是永久的效力者了。而另一部分人因為人性惡劣，人品、人格低下，在效力的過程中常常攪擾打岔神家的各項工作，給神家的許多工作都帶來了虧損，一次又一次地臨到修理對付或者被隔離也不知道悔改，還是老病重犯，一丁點兒真理都不明白，也不接受真理，就要任意妄為，這樣的人就被淘汰了。淘汰的原因是什麽？就是這樣的人效力都效不了了，在神家出點力都不能好好做，出力的同時還要作惡，還要讓神家、讓弟兄姊妹付出代價，用他得不償失，再三地給機會讓他反省，最終他還是本性不改，誰説的話都聽不進去，這樣的人在神家中連效力都不配、都不能了，就被清理出去了。

現在你們對于效力者這個稱呼是不是大概明白了？效力者是不是神給人類的一個歧視性的稱呼？是不是神有意用這個稱呼來貶低人？是不是神用這個稱呼來顯明人、試煉人呢？是不是神想用這個稱呼讓人知道人到底是什麽？神有没有這個意思？其實，在神那兒没有這些意思。神没有意思要顯明人，没有意思要貶低人、挖苦人，也没有意思用效力者的稱呼來試煉人，唯一的一層意思就是效力者是神根據人類的表現、實質，還有人類在神作工這個階段所充當的角色，以及人類所能做的、所能配合到的而定性、而産生的一個稱呼。從這層意思上來看，凡是在神家中的每一員都是為神的經營計劃效力的，都曾經充當過效力者這樣的角色。能不能這麽説？（能。）太能了，現在人都能理解了。神不想用這個稱呼來打擊人的積極性，也不想用這個稱呼來試煉人的信心，更不想用這個稱呼來貶低人，讓人老實點聽話點，讓人知道自己是什麽身份什麽地位，更不想用效力者這個稱呼來剥奪人類盡受造之物本分的權利，這個稱呼完完全全就是根據人類在跟隨神的過程中所流露的種種敗壞性情與人的真實情形所確定的。所以説，這個稱呼與神的經營工作結束以後人是什麽身份、什麽名分、什麽地位以及人的歸宿如何没有一點兒關係，這個稱呼完全是來自于神經營計劃、經營工作的需要，這個稱呼也是敗壞人類在神經營工作中的一種真實狀態。至于人作為效力者為神家提供服務，像一部機器一樣被使用，這個狀態是持續到最終還是能在跟隨神的途中有所改善，這就根據人的追求了。如果一個人追求真理能達到性情變化，能達到順服神、敬畏神，那這個效力者的稱呼人就徹底擺脱了。擺脱了效力者的稱呼，人就變成什麽了？是神真實的跟隨者，是神的子民、國度的子民，就是神國中的子民。如果在跟隨神的過程中你只滿足于出力、受苦、付代價却不追求真理、不實行真理，敗壞性情絲毫没有變化，做什麽事也不按照神家的原則去做，最終達不到順服神、敬畏神，那效力者這個稱呼、這個「桂冠」就不大不小正好戴在你頭上了，你就永遠擺脱不了了。如果到神作工結束的時候你還是這樣一種情形，你的性情還是没有變化，那你就與「神國子民」這個稱呼無關無份了，你就永遠是效力者了。這話怎麽理解呢？你們應該明白，神的工作一旦結束，就是神要拯救的人都拯救回來了，神要作的工已完全達到果效、達到目的了，神就不再説話，不再引導人，不再在人類身上作任何的拯救工作，到此為止神的工作就結束了，每個人所走的信神的道路也就到此為止了。聖經裏有那麽一句話：「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」（啓22:11）這話是什麽意思呢？就是説，一旦神説他的工作此時此刻結束了，這就意味着神拯救人、刑罰審判人的工作不再作了，神不再開啓引導人，不再苦口婆心地跟人説勸勉的話、對付修理的話，不再作這些工作了。這意味着什麽？意味着萬物的結局到此被顯明了，人類的結局到此也就定型了，没有任何人能改變了，人蒙拯救的機會没有了，就是這個意思。

當一個人在神工作結束的時候擺脱了效力者的稱呼，擺脱了這個頭銜，擺脱了這個狀態，就意味着這個人在神眼中不再是門外漢、不再是外邦人，而是神家中的人、神國中的人。「神家中的人、神國中的人」這個稱呼是怎麽來的？人是怎麽得着這個稱呼的？就是你通過追求真理、明白真理，通過受苦付代價，盡好了本分，達到了一定程度的性情變化，你能順服神、能敬畏神了，你就成為神家中的人了，就如約伯、彼得一樣，你再也不用經受撒但的殘害敗壞，你能在神的國中、在神的家中自由地活着了，你再也不用與敗壞性情争戰了，你是神眼中真正的受造之物、真正的人類了。這是不是可喜可賀的事？這意味着什麽？意味着一個被撒但敗壞的人的苦難日子徹底結束了，喜樂平安的日子、幸福的日子來到了，能活在造物主的面光之中，能與神同生活了，這就是可喜可賀的事。但是另外那一類人到最終也没有擺脱效力者這個稱呼，當神的工作結束的那一刻，他頭上的效力者這個稱呼、這個「桂冠」還没有被拿掉，這意味着什麽？意味着他依然是門外漢，仍然是神眼中的外邦人。原因就在于他絲毫不接受真理、不實行真理，没達到性情變化，不能順服神，也没有敬畏神的心。這種人在神的家中應該被淘汰，神的國中没有他的份。那他在哪兒呢？在神的國度外面，屬于子民以外的人群。這樣的人依然被稱為效力者，這就意味着他們没有成為神家中的人，他們永遠不是神的跟隨者，神不承認他們，他們不會再得着神的祝福、神的恩典，當然也意味着他們没有機會與神在神的國中同享美福，得到平安喜樂，没有這樣的機會了。那這一刻對他們來説是可喜可賀的還是可悲的？這是可悲的。至于他們在神家之外、在神的國度之外，他們頂着效力者這樣的頭銜會有怎樣的待遇，那是以後的事了。總之，效力者與神國中的子民的待遇區别太大了，在地位上、待遇上等方方面面都有區别。這樣的人在神作工拯救人期間没得着真理，没能達到性情變化，這可不可憐？太可憐了！這是關于效力者這個稱呼的一些説法。

有些人説：「説到效力者我就抵觸，讓我當效力者我就不願意，我就不高興，如果説我是子民，哪怕是最小的都行，只要不説我是效力者就行。我這輩子没别的追求，也没别的理想，我就盼着把效力者這個稱呼拿掉了就行，我的要求不高。」這樣的人怎麽樣？這是不是追求真理的態度？（不是。）這是什麽態度？是不是消極的態度啊？（是。）對待效力者這個稱呼，你不需要努力地去擺脱它，因為這個稱呼是根據人生命長進的程度來定的，并不是你的意願能决定的，它不取决于人的意願，而是取决于人所走的道路與人的性情是否有變化。如果你的目標只是追求擺脱效力者這個稱呼，那我告訴你實話，你一輩子都擺脱不了；你如果注重追求真理，能達到性情變化，這個稱呼慢慢就變了。從這兩點來看，效力者這個稱呼是不是神强加給人的？絶對不是！它不是神强加給人的一個稱呼，也不是一個代號，它是根據人生命長進的程度而言的。你的生命長進到哪兒、你的性情變化到哪兒，你身上效力者的成分也就减到哪兒。到有一天，你能達到順服神敬畏神的時候，你就是願意當效力者你也不是了，這就是根據人的追求、根據人對待真理的態度，也根據人所走的道路來决定的。還有的人説：「我想擺脱效力者這個稱呼，我不想當效力者，但是我不明白真理，我也不願意追求真理，那怎麽辦呢？」有没有辦法？神定規各類人的結局是根據神的話、根據真理，没有折中的辦法。你喜愛真理，能走上追求真理的路，這是慶幸的事；你厭煩真理，不選擇走追求真理的路，這是可悲的事：就這兩條路，没有中間路可選。神説的話永遠都不能廢去，萬物都要廢去，神的話一句都不能廢去。神的話是評判、定規萬物的準則，是真理，永遠不會廢去。這個世界、這個人類、萬物都要改變、都要廢去的時候，神的話語一字一句都不會廢去，都要應驗，人類的結局、萬物的結局都是因着神的話而被定規、而被顯明，没有一個人能改變，在這事上没得商量。所以，在神主宰、定規人結局的事上人如果抱僥幸心理，那是個大傻瓜，在這事上人没有第二條路可選，因為神没有給人第二條路，這就是神的性情，這是神的公義，人想插手也插不上。你以為在外邦世界呢，人花點錢、動用關係就能辦事，在神那兒不好使，你記住，在神那兒你這一套行不通！